妖魔鬼怪障碍你，障碍你什么？就是障碍你的情，因为你执着有情，他就障碍你，你把情放下了，魔王对你一点办法都没有，对你丝毫不能够伤害。能伤害你什么？伤害你的名闻利养，伤害你的情执。名闻利养我都不要，他就障碍不到，很简单；情执我放下了，他也不能障碍你，魔对你束手无策。那怎么办？投降了，真的，他给你当护法了，他不能不佩服你。这些道理、事实真相，佛在大乘经上讲得很透彻，我们多读、多薰习，这些事情印象都很深，我们在菩提道上就一帆风顺，什么障碍都没有。所以你要晓得，障碍的根源是在自己，把那个障碍的根断掉，谁都障碍不了。障碍你得名，你不要名，他怎么障碍你？障碍你得利，你不要利。总的来说，世间人不就是对名利看得很重，再最后难分难舍的亲情。你只要这三个字，名、利、情这三个都放下，魔王波旬就对你投降。
你要劝人学佛，头一个要帮助他起信，「信为道元功德母」。他对佛教要不认识，信心怎么生得起来？不认识那种信叫迷信，迷信禁不起考验，所以常常退心，常常会改变信仰。为什么？他没有搞清楚。必须先让他认识佛教，这个重要，你要帮助他认识。学佛皈依三宝，什么叫佛？什么叫法？什么叫僧？他都清楚、都明白了，他肯相信这叫正信，这就不是迷信。三宝都在自性，不在外头，外头没有，外头要有三宝那就是魔了，不是佛。佛法记住，心外无法，法外无心。法是心生的，佛法僧都是法。佛是心生的，是自性觉；法也是自性生的，是自性正；僧也是自性生的，僧是自性净，清净。就是我们《无量寿经》的经题，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝，经题上就三宝具足，不在外头。自性觉是佛，皈依自性觉，皈依自性正，皈依自性清净，真皈依。我们今天受皈依，念个皈依的誓词行吗？假的不是真的。如果你念这个誓词的时候，你这个意念上就转到自性上去，恭喜你，你真皈依了。
戒经上说，真皈依，你就获得三十六位护法神日夜保护你。这是真的，这不是假的，护法神佩服你、尊重你，自动的来保护你。你要有一个邪念生起来，护法神就走了，不再保护你。你一个正念回头了他又来了，一个恶念生他又走了。他不是用情的，不是用情来用事的，他是用法。因为你一念正的时候你放光，他见到你放光他就来了，一念邪你光就没有了。所以护法神用不着去求他，他不受贿赂的，你巴结不上的。你自己真有德行他真来，忠心拥护，没有德想巴结他、贿赂他、讨好他，那完全没用，他不会理会的。帮助人，头一个建立信心，有了信心之后叫他修行、叫他发心。必须在行里面建立信心，这个信心是真的，解里头建立的信心都不可靠，要在行里头建立信心他才会不变，才不会退转。
「欲出生死苦海，直登极乐彼岸者，则赖菩提心以为导引」。菩提心就好像指南针一样，我们现在要出生死苦海，就是六道轮回。这是一定要认识清楚的，我不想再搞六道轮回，我这一生真的想离开。为什么？没有这个认知，你对这个世间放不下，虽然想到极乐世界，去不了，必须把这个世间放下。什么时候放下？现前就放下，不要等我临命终时再放下，来不及了。现前怎么个放下法？就像我们旅行一样，我们在旅途，住宿的地方是旅馆，你把这个地方当作旅馆来看待，就放下了。我离开，明天上路，这个地方一样都带不走，这旅馆的。天天作如是观，念念作如是观，对这个世间没有留恋、没有牵挂、没有顾虑，你走得自在、走得轻松。这种修学的方法非常重要，自己有一定的方向。我们在这一生当中，我们的方向就是西方极乐世界，我们的目标就是阿弥陀佛，一心想亲近阿弥陀佛，想见阿弥陀佛。
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