普见

这个下面说，「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根」。我们在这些年来，把这个缺陷补出来了，我们今天对这部经，确确实实没有丝毫怀疑，能信、能愿。过去生中供养无量千万佛所，我们没有供养这么多，但是在这一生当中，几十年当中锲而不舍，把这个补出来了。

善根是信解，我们今天能信能解，这是善根；福德是我们真干，一心一意专修这一门，这就是福德。有善根、有福德，慧在其中，我们对这个法门充满了信心。「反之」，这从反面来讲，「一切恶浊骄慢懈怠及具邪见之人，不能信此法门」。这些我们要好好问问自己，有没有？这个东西是障碍，障碍要不能够破除，极乐世界就没分。

纵然念佛，刚才我说过，念得不得力，为什么？有杂念掺杂，甚至于还有恶念掺杂，把你的念功破坏了。恶是恶念、恶言、恶的行为，恶是什么？佛法的标准是十恶，杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。我们心里有这些东西，这些东西很严重，这是我们念佛最大的障碍，必须要把它放下。

此地讲的浊，浊是混浊，用我们现代话讲，这个人迷惑，没智慧。它的反面是清，清净心。我们这个浊是什么？染污的心。被什么染污？自私自利染污了，名闻利养染污了，五欲六尘染污了，这个事情麻烦。这些东西要不放下，要不觉悟的话，不认真把它放下，我们这一生的机会就错过，那叫真可惜，到哪里去遇这个法门！骄慢就是贡高我慢，孔子讲得很好，我们要记住。

孔子说，假设这个人有周公之才之美，周公是孔子心目当中最崇拜的一个圣人。他说假如有一个人，他的才华、他的德行、他的学问像周公一样，可以怎么样？他傲慢，「使骄且吝」，一个傲慢，一个吝啬。他说他有这两样，「其余则不足观也」，那是假的，不是真的，其它就不必说了。我们如果说，这个人有道德、有学问，大善知识，看看他有傲慢，他还有吝啬，吝啬有吝财、有吝法，夫子底下那句话，「其余则不足观也」，这个我们要知道。

普见

六道是假的，十法界也是假的，这里面只有苦没有乐，所谓的乐只是苦暂停而已。佛在经上举的例子很好，每个众生与生俱来的一个大病，这病是什么？饿病，你看一餐饭不吃就饿了，饿了就苦。一天不吃饭就更苦，一般人七天不吃饭就死了，这是与生俱来都有的。饮食是什么？饮食就是治病的，对治饿的病。

饮食就好比服药，一天三次，有的不够，还要加点心，治饿病的，你不知道那个饿是病！这个病不能解决，治不好，你说这个人有什么乐趣？佛不给我们分析，我们疏忽了，没想到这个事情；听到佛讲，细细想想是有道理。极乐世界不需要吃饭，在我们这个世间，欲界天，四王、忉利天跟人间差不多，夜摩以上，对于七情五欲愈来愈淡薄。到色界天就没有了，色界天人不需要吃饭，也不需要睡觉，他不会昏沉，他不会疲倦，不需要饮食，身体健康，寿命很长。他靠什么？佛经上给我们讲「禅悦为食」，悦是喜悦。

这个喜悦从哪里来？从禅定当中来的。禅定不是死的，禅定里头有境界，禅定里头有智慧，定慧等持这叫禅定；如果有定没有慧，佛家称为是外道。佛门讲的戒定慧三学，定中有慧，慧中有定。念佛是修禅定，《大集经》上佛说得很清楚，「持名念佛是无上深妙禅」。放下妄想分别执着就是定，行住坐卧都在定中，不一定要盘腿面壁。这个定，这种修法活活泼泼，不妨碍你工作，对于工作繁忙的人是最好的修行方法。身体在工作，身体是机器，必须要动，不动它就生锈，就坏了。身体要运动，但是心要清净，心里有念头，心就坏了，心里没有念头是真心，有念头是妄心。