普见

慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄？

所以，这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。讲空无自性的时候，讲先有鸡，就有过失；讲先有蛋还是有过失。在相上论哪一个开始，这个叫做第一因，第一因就落入逻辑上的错误。

所以，不是先有业还是先有六道轮回，业本身空无自性，不可得；六道轮回也不实在。既然不可得，既然不实在，我们去论断它，是因为站在众生的角度，看起来好像是真实的，才来论断它，变成要讲第一因，第一因就是错的。如果你要探讨第一因，那么就是犯了严重的逻辑上的错误。

我现在问你：你说先有鸡还是先有蛋？两个都有过失；先有业力还是先有六道轮回？两种都有过失啊。

佛离两边，空无自性的东西，无所谓的业力也无所谓的六道轮回。本身就是虚妄，虚妄就是不可得。我们在不可得里面空无自性，要讨论说哪一个先，这个还是用观念在学佛，还是错误的，悟道的人就没有这些问题了。

在无意识状态下死亡，是否能够往生极乐世界？

慧律法师答：往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有端相（佛来接引：见佛、见光、见花、闻香），当然这是最好的了。但如果说，我们在无意识当中死亡了，这要看他这辈子所造的因果。神识脱离出来以后，就不会受到身体无意识状态的影响，也就是说，神识只要脱离肉身，无意识状态就摆脱了，它就照样比活人更清楚。

看过经典就知道，我们的中阴身脱离出来以后，六根猛利，似有神通，好像有大神通。所以，就算他临命终在无意识状态下死亡，但如果他这辈子自从听到佛法，肯修福、肯修慧，就算他被车子撞到了，变成植物人，可是他深厚的善根还是在，只是因为他的灵魂受到肉体羁绊，只要断气以后，灵魂脱出来，所有的善业就继续显现出来，不影响往生。

再讲一句更贴切的话：如果这个人平常一心念佛、戒杀、放生、吃素、用功、度众生、散播正法……就算有一天走出去，在路上很不小心被车子撞死了，当下就往生，一定往生！

所以，临命终不管发生什么意外，他是综合这辈子所修的善根，是这辈子的综合体，要不然，修了那么多的福报，临命终怎么报呢？因为这样死，就不能往生，太不公平了。所以，临命终怎么死的还是其次，重点在于活着你怎么做。