再来发菩提心就是发什么?无诤!没有斗争,无诤的心。斗争是障道的根本,一个人修行,一天到晚斗争的话,没有办法。就像我们在这个僧团,我们好不容易发一个心来出家,因为一点点的事情,而来跟同参道友敌对,捣蛋这个僧团,你说这个罪过有多重?斗乱僧团这个罪过无量,就算你们在家也是一样。所以我们一个修行人、念佛的人,你一天到晚跟左邻右舍搞得合不来,那你临命终怎么知道有没有跟隔壁邻居吵架呢?万一跟邻居吵架的时候那不是很麻烦吗?
嘉义有没有学佛的,他开店面很没有肚量,如果有人摩托车摆到他家前面,他就把它刺破,不然就放气,人家东西稍微放在他隔壁他就把它弄出去,左右邻居没有一个跟他合得来。结果他死后,要跟隔壁邻居要一盆洗脸水,这是嘉义以前的一个风俗,结果连续问十几家没有一个愿意给他一盆水,这样的人有什么意义呢? 生命这样有什么意义呢?他死了不就剩一个躯壳一堆骨头吗?为什么不在有生之年施舍出去呢?人所能留下来的不是钱,是一个字——[德]。德就是慈悲喜舍的代表。众生只能用一个德让人家怀念,我们在有生之年为什么不要施舍?把我们所有的东西统统搬出来与众生共享呢?
所以菩提心第三个要发无诤的心。无诤就是没有斗争,所以我们要忍耐。可是我们不能用忍耐的心去修行,那会烦恼很重。你内心里面要忍耐,有一天你忍不下去就会发疯的。忍耐是粗浅的功夫。要发什么心?无生法忍的心,无生的心。一切法不可得,毕竟空性,我们要悟,彻底的了解我们的心就是一切法不可得。悟你们懂吗?所谓无生,就是因缘生因缘灭,它本来就是不可得的东西。你不要勉强要忍耐,法师讲的要忍,要忍耐,不要用这种心,要用无生的心。单刀直入,空一切法不可得,连这个忍耐都没有,根本不要去挂碍它,你把它放下,用一个很自在洒脱无碍的心去面临这个世间,悟到无生法忍!所以无诤是入道第一要件。
第四个要发离相的心。《金刚经》讲不离相不能成道,《金刚经》讲:离一切相,即名诸佛,你要认识佛吗?我们每天都在拜佛、念佛,希望成佛。你就是佛,那一种情形下你就是佛?很简单,离一切相!离一切相不是抛弃一切相,就是当下离相。就是你面临一切境界而对一切境界统统不执着!离一切相,即名诸佛,着相之人累劫不得见性。着相就不行。禅宗里面讲的动念即乖,乖就是违背的意思。《愣严经》讲的歇即是菩提,歇就是休息、停止,停止一切的妄想就是我们本来的面目。我们一般人认为修行很困难,错了,修行很简单,一般人不了解修行真理是唾手可得,就像我们在沙滩上要拣一粒砂那么容易。就是你不肯,会假借很多理由来阻碍我们真理的发展。
要你修行念佛:我身体不好、我这个人没有用罪业很重、我现在媳妇都很不孝,我每天要忙自己做饭。他以为修行是什么统统放下来,一天到晚把眼睛闭上来,什么都保持不动,像死人一样叫做修行,弄错了,修行不是这样子的。修行是二六时中即相离相,面临一切相而能够自在无碍,不起颠倒分别心,就是我们的本来面目。所以大修行人每天都在过年,天天过年。人家问:师父,悟道的人是什么心?我说:悟道的人无心。师父,无心又是什么心?无心,就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心,无上的喜舍心!没有一样他放不下的,包括他的生命、财产、老婆,没有一样放不下。临命终你眼睛闭上,你放不下能如何?你能如何?
有人说师父你很了不起,你建这文殊讲堂几个亿,然后一下子就改成财团法人,本来是登记我的名字,我说我才不作违背因果的事,这几亿是来自十方的钱,我不把它施舍出来,难道我临命终这几亿的什么遗产税,那麻烦大了,我的名字徒弟不能接收的,变成我家人来接收,十方的钱我死后落入我家人手中,那我不下地狱谁下地狱?对不对?你开玩笑!一个法师作了违背因果的事那麻烦大了。我今天把它全部布施出去,没有一样是我的。纵然有一天我不存在这个世间,他们一样可以运用文殊讲堂,继续宏法利生对不对?这个就是真正的本来面目,没有自私自利。如果有一天我被徒弟赶出去,我也认了。当然这是开玩笑的,我的徒弟还是满孝顺的。
离一切相就没有恐惧.就没有颠倒,无有恐怖,无有颠倒,远离妄想颠倒,对不对?十方诸佛一切菩萨都是因为这样而成道的. 你说不是吗? 同学们,我告诉你,很简单,修行很重要就是不能离开善知识,要熏习。凡夫啊,修行只有两个字:熏习! (师父在黑板上写:多多熏习) 熏习的意思就是不能离开善知识,要记住哦,师父讲的录音带你们要随身携带,不要常常听那个[爱你如骨恨你入髓],听那个干什么呢?你有时间怎么不放师父讲的录音带?怎么不唱:阿弥陀佛,阿弥陀佛…?!你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗?不搞这个没有人看,所以你看那些歌星影星变来变去,都差不多,都一样,人生是一出闹剧啊!最后是悲剧收场!每一个人都是这样子!六道轮回是生生世世,一出一出的悲剧,连锁的悲剧,你不了生脱死,你就麻烦大了。 要坚定我们的信心,我们发决定心,发彻底的觉悟心,发大菩提心。
大菩提心底下有四种心。一要发深心。深心就是不动摇的意思,我深信佛菩萨的语言,这个世间是苦的,是虚妄的,不值得我们这样执着,不值得我们这样追求。深心,彻底的不动摇,一个人信到这种程度就已经入道一半了。你发一个深信不疑, 信净土法门,信阿弥陀佛 ,信生老病死痛苦,我要发心念佛。华严经讲的信为道源功德母,长养一切诸善根,这句太好了! 信为道源功德母,就像道的水源,一开始你对三宝没有信心,那你没有办法入道。
再来就是直心。直就是不扭曲别人,不歪曲别人,不丑化别人。直心,我们一般来讲,比如一个人生气,她大发雷霆,她就说:我这个人就直心,不对,直心不是这样子,本性才是直心。本性,我们的清净心,我们的本性不会去扭曲别人的意思。众生都是透过无明,对自己有利的尽力的拍马奉承,与自己敌对的就忘记人家的优点,拼命的攻击人家, 这并不是直心。直心就是保持一颗清净心。清净心有什么好处? 清净心他不会错觉,清净心他不会扭曲人家,朋友与朋友之间就是缺少这个。两个人很好,男女朋友在谈恋爱的时候,“我没有你会死,你没有我也会活不下去啊。”一见面,就左右开弓,亲吻,不得了了,吻的淤青啊,结婚之后,就打的淤青,每天都带蔡司眼睛。(眼睛淤肿的意思)(众笑)
如果我们拥有一颗直心的话, 直心就不变化, 不扭曲,只有一颗心永远不变化,那就是我们的本性!简单讲,就是用本性的心去对待一切众生。我们人很喜欢丑化别人的,你去法院看看,我的徒弟有很多是法官、律师,两个夫妻吵架,准备要离婚,上法庭,什么底细都给你挖出来。在利欲熏心争执之下,每一个人都是小人,没有几个君子的。因此,我们要发直心,直心是很可爱的,不扭曲别人,很难啊!
有时候我们亲眼见到的事情也不敢肯定。我常常讲一个故事给人家参考,有一次颜回替孔子煮稀饭,孔子在后面就看到颜回还没有供养老师以前,自己就拿起来吃了, 孔子就对另外的弟子讲,子路就去骂颜回:你怎么这样?你替夫子煮稀饭,为何夫子没有吃,你就先吃呢?哎呀,冤枉了.因为天花板上掉下来一个东西,我把它捡出来,里面夹着一两粒的东西,因为要惜福啊,我就咬一咬,看是什么,我再把它吐掉。哇,是这样的,然后就去告诉孔老夫子,夫子就召集学生,说:你们看,我亲眼看到的东西都还不准,何况道听途说?
所以师父就告诉你,我们不要轻易的去讲一个人是非善恶,去衡量别人,去攻击别人,这是很没有道德的事情。除非你亲眼看到,就算你亲眼看到,我们也要当作那是菩萨示现的,这样子,谁都奈何不了我们。修行能够用这颗心,不得了!你们今天是第四天了,再有三天你们就要还俗了,听了师父的法很法喜,有的人掉眼泪:能够出家多好,回去跟老婆讲一下,想出家,可是我老婆很凶啊,是有名的!回去两句话不高兴了,‘叭'(一掌),就麻烦了。(众笑)有的人想起来会掉眼泪,为什么?你怎么不早出生?要不我早就听到佛法了。现在有老婆了,麻烦大了,又生了四五个。如果今天我没有信佛,我也是一样啊!师父如果没有在大学里面听到佛学社,也是一样,跟你们没有什么两样。我今天如果没有出家的话,也是差不多生了四五个,每天抱着一个孩子,嘟嘟嘟嘟的(逗他玩),也是搞这个东西,唉,多无聊!
差不多,每个都这样子嘛!回来[爸爸],为了叫一声爸爸,从早上工作,不停的工作,每天都搞这个。没有学佛就这样子嘛,要不然你要他作什么?闲着没事,就带老婆孩子去逛百货公司,再出来就吃汉堡,要不然就肯德鸡,再去吃什么,什么老李活海鲜,就这样子。我今天没有出家的话,比你们更惨啊!我这个人是很执着的人,一看这副脸就知道,很执着的人啊。