普见

大乘菩萨是初信位，初信位断的烦恼，跟小乘须陀洹初果是相同的，都是八十八品见惑。八十八品见惑，释迦牟尼佛在教学方便起见，归纳为五大类，身见，这错误的见解，看错了，身见、边见、见取见、戒取见、邪见。这五大类错误见解，统统断掉了。那我们现在学佛这些人，几个人把这五种错误见解断掉？第一个身见，依然执着身是我，不肯放下，念念头一个念头就是我的身体，这执着分别，这不能解决问题。真正解决问题，身见没有了，知道身不是我，你身体什么毛病全好了。为什么？现在人常讲的，学佛人常说的冤亲债主。冤亲债主去找你、害你，对象什么？这个身，这你最爱的，我就找这个东西，要你的命。你把身体的执着放下，身不是我，冤亲债主找不到对象了，想找你麻烦，找不到对象。你没有疼爱的东西，没办法伤害你。

宗门里头有个公案，有个故事，人以前记得很清楚，现在忘掉了，是哪一位祖师，功夫很不错。他一切都放下了，身也放下了，所以真的有个冤亲债主找不到他。好像是阎王要找他，派小鬼找他，小鬼找不到他，他入定了，不知道他在哪里。有人就告诉他，这个禅师最喜欢就是他那个钵；钵，这是他最心爱的东西，你敲那个钵，他就会动心。果然这小鬼就敲这个钵，一敲钵，果然现身。他一看那小鬼要抓他，把钵丢掉，不要了，心里把钵放下了，小鬼再找不到他。所以你很爱你的身，你的冤亲债主统统都来附身、都来找你；你要知道身不是我，这些附身事情找不到你。你所喜欢的东西，常常念的东西，他就从这里下手，就把你找到，这是很有道理的。要放得干净，只可以留一个——阿弥陀佛。好！什么都没有，最爱的是阿弥陀佛，冤亲债主找到阿弥陀佛他也能往生，真的是自他两利。所以心里头不能放别的东西，统统放下，不要再留恋，不要再执着。只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，我们就得大自在，就能享受到人生最高的享受。这经上讲的，清净最上快乐，是彻底放下。

这底下说：

“造五无间业者，为邪定聚。”

造五无间，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这叫五无间业。造这种事情，这个业必定堕无间地狱，所以叫邪定聚。他一定的，不会到别地方去的。

“介于上二聚之间，是为不定聚。”

没有大善，也没有大恶，他将来到哪里去？随业受报。不定是人间，不定是天上，不定是畜生、饿鬼，不定是修罗、罗刹，不定。只有正定聚决定证果，无论是大乘、小乘，决定证果这叫正定聚。决定堕地狱叫邪定聚。我们念佛的人，往生到西方极乐世界，这正定聚，生到西方你决定成佛。所以底下经文，“决定证于阿耨多罗三藐三菩提”，这是正定聚。这是小乘所说的。