普见

觉性为自显之佛境界

其乃法身与汝无分别

本具法身当下宜认持

极要保任安住此境地



轻松安住无作本心中

专注此心时见无所见

无所见即见赤裸觉性

此本觉自身即是佛地



除了上师之外，没有祈祷；

除了自性之外，没有忆念；

除了无作之外，没有修行。



不断努力练习上师瑜珈直到能掌握其要点是极必须的。

如果你不这样作，禅定力将转弱，即使得到少许利益，障碍将会来临。

想真正了解心的原始本质并不容易，所以要以诚心热烈地向上师祈求。

最后你会得到由上师加持而来的明悟之心，而你那超越语言文字的觉悟将生起。



情绪的处理

修行就是对自己的念头 ( 不论好与坏 ) ，有清晰的观察，了解他们的真实本性，不要追思过去或妄想未来，亦不要迷恋快乐的经验，或为悲伤的环境所压倒。如是，尝试达至及安住于一个极度均衡的状态，在这状态，一切好与坏、宁静与忧伤，都失去它们的意思。



何谓真实

从某方面来说，一切如梦也为幻，但尽管如此，你要继续带着幽默而做事。例如，在你走路的时候，不带着不必要的正经八百或自我觉识，轻松愉快地走向真理的宽广空间。当你坐着的时候，你就是真理的堡垒。当你进食的时候，把你的负面性和幻相喂食给空性的肚子，将它们融入遍在的虚空。当你如厕的时候，思惟你的一切蒙蔽和障碍都被清理而冲掉了。



「行」就是能真正观察自己善恶念，每当念头生起时，就深入观照它的真性，既不追忆过去，也不幻想未来，既不允许攀缘快乐的经验，也不被悲伤的情境所征服，此时，你试着到达和维持在完全平静的状态中，一切好坏苦乐都消失了。只要歇息在此纯真、开放和自然的境界中，就可以获得浑然天成的自我解脱



持戒的利益

持戒之果是成办喜悦及成佛。应知守持戒律是坚决誓愿唯依循如理善行，遮止一切恶业的生活方式，由此我们即会造诸善业。依密续所言，清净誓句三昧耶能引生喜悦、智慧、及一切安乐生源的佛果。阿里班禅啤玛旺嘉在其论中云：“如是行者当能俱时达证自他之目标。”



一首敦珠法王作的诗

愿获轮涅无二决定见，

愿发自然无改圆满修，

愿成任运广大无作行，

自证远离取舍法身果。

普见

当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。没有什么是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。

    轮回与涅盘皆由心造。即使如此，心也没有什么了不起的，它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量。但是，只要我们把虚假的念头当做是真的，念头就会向过去生生世世一般，继续折磨我们，该我们深受痛苦。为了达到控制「心」的目的，我们必须觉知该做什么，以及该避免什么；我们也必须保持警觉，时时检视身、口、意三方面的行为。为了破除心的执着，了解所有的现象皆如海市蜃楼中的绿洲一般空无虚有，美丽的外相无益于心，丑陋的外相也无害于心。斩断希望与恐惧、喜爱与憎恶的连结，安住于平等舍之中，了解所有的现象只不过是自心的投影。一旦你知道什么是绝对的真理，你将认清眼前所有的相对现象只不过是一个幻影，一场梦，并且不再执着于它，认清实相即是空，就等于破除了思想的限制。

    佛陀的教义，目的是要我们主宰个人的心。假如你主宰了心，你也能主宰身与语，你及他人的苦难就能结束。但是，你若让心充满了消极的妄念，那么无论你做了多完美的善行，或者你说了许多良善的话语，你还是远离正途。主宰心是要全然恒久不变的注意你所有的想法及行为，一次又一次反复检查你的心。一旦消极的妄念升起，就用适当的矫正法来治疗。而当积极的正念升起，就将功德回向给所有有情众生来强化它，并祈愿他们能证悟到最后的觉知（成就佛果）。即使在日常活动中或心神烦乱时，都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒，那你终将持有这智慧心的体认。所以，随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。

   戒律的实践，将引导你到达不论你是否在实践期都能保持这觉醒的境界，这就是教导的重点。没有持守戒律，无论你记颂多少仪轨或咒语、或做几千次大礼拜、乃至几千次绕塔，只要你的心是散乱的，就不能帮助你去除心中紊乱的思绪，不要忘记这是最具决定性的基础。就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。

    总是说：「禅修，禅修！」但是，除非你对空性的概念以建立坚固透澈的了解，否则你做的「禅修重点」是什么？不能认知心的空性，就是造成堕入轮回的根源。当心不受念头影响，当下即唤醒纯然的醒觉，这无碍清明的空性就会逐渐被体认。贪欲、嗔恨、无知、疑忌、傲慢（即贪、嗔、痴、疑、慢），这五毒常控制了我们的心。例如，我们看到仇恨将人们推向自相残杀，而国家相互开战。一旦我们不能控制我们的情绪，它们就会支配我们。但是，如果我们净下心来分析它，并探究它的本质，它们将会消失无踪，就像巨大的暴风中的云那般不能掌握，从暴风的外面来看是壮阔美丽，但仔细去透析它，却是无法感触及掌握的。而其实，这些只有在我们赋予它们重要性和力量时，它们才有重要性和力量。假如，以宽容代替狂野的念头，我们将能去除它们，而用此种方式来对治，解脱就随时在握了。

    隆冬时，寒冷使湖水及河流结冻，水变的如此坚硬，可以承载人兽和车辆。当春天来临时，土壤和湖水都渐渐暖和，也渐渐地解冻。这时，有什么可以留下来？坚硬的冰块？水是柔软的流动，而冰是坚硬锐利的，没有人会说它们是相同的；可是也没有人能说它们是不同的。因为，冰是水凝固而成，而水是冰溶解而成的。

    恰如人的心，可以像水一样柔软，也可像冰一样坚硬，要善于调伏自心，让处于柔软慈悲的状态。