普见

只要念阿弥陀佛念就行了，这实在是一个误区





只要念阿弥陀佛念就行了，这实在是一个误区。这“只要念阿弥陀佛就行了”的“只要念”是真正的要称念、对称，让自己的心、念与佛的功德、与法性相应，是为称念。现在人不叫称念，叫嘴巴念。那你不称念，与所谓的菩提心，或者说与我们的本心、本净心，或者说不是顺性而念，那我们这所有的念就不是在念佛，只是在念音声，这音声对你不起作用的。那大家都在传播“念佛就行了”，你是不是在念佛？这是最重要最重的焦点问题。

只要念佛就行了误导了无量无边的人，这无量无边的人认为念佛就行了，是什么呢？嘴巴念音声就行了，结果自己的贪心、嗔心、痴心更加重了，为什么呢？因为更多的贪欲，认为这是易行道，结果没有走到易行道上来，因为在佛法中的确有加减二法，就有分析的方法，有归纳的方法，因为净土以总持的教言，就象天亲菩萨写的《往生论》上讲一样：“我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应”。它是一个总持的法门，就是归纳性的，总持一切法的修行方式，就是所谓的念佛。这念佛是心念念佛，是心念口念之相应念，是顺性之念，不是说嘴巴念心不念就能可以的一个方法。这方法很多人当成借口了，说一句佛号就行了，结果嘴上阿弥陀佛，心里想法、妄想纷飞，从来没有从心念上念过一声佛号。

你若心里烦恼，嘴巴念佛号，你只能结一个很遥远的因缘，就是口业的因缘，口业给你结了一个因缘，因为你有听闻，有口业，在你未来的口业中，会给你一个很好的加持，但你心智中没有丝毫的改变，没有丝毫的回归，所以说往生利益总不现前，心智不平等、不清净、不安乐。
所以念佛的安乐是让自己的心念念佛，让自己的心明了觉知——嘴巴觉知不了，心念应该觉知，应该以真诚的心、回向的心、深心忆佛念佛。这一念念佛不可思议，能灭尘沙之罪恶、尘沙之过患，这是真实不虚的，但我们嘴巴念佛能不能灭罪呢？他人听闻，他人相应，灭他人之罪；你的心念还是颠倒妄想相续，不灭你的罪。---慈法法师

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1 普贤十愿第五愿是“随喜功德”，“随”是随顺，随顺一切善法，不随顺恶法，这个诸位要记住。

2 随顺当中，要尽心尽力地帮助他成就善事、好事，这叫随顺。如果没有力量帮助就赞叹，这也是随顺。

3 为什么普贤菩萨教给我们随喜功德？因为一切众生无始劫以来都有嫉妒、傲慢。要知道嫉妒、傲慢这个习气碍事，它造业，它感得的果报是三途，所以这很可怕。

4 你有嫉妒傲慢，念佛不能往生。念佛的人很多，为什么往生的这么少？不要谈别的，就是这一个障碍。往生西方极乐世界，是无量劫希有难逢的一个机缘，如果被自己的嫉妒傲慢障碍，把这个机会失掉了，你说多可惜！

普见

原 文

　　欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作，不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如救头燃者，众名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。

　　                           —— 善导大师《观经四帖疏》



译　文

　　要明白一切众生身口意三业所修的解行，必须从真实心中作出，不得外面表现出贤善精进的样子，内心却怀着虚假、贪欲、瞋恚、邪恶和伪造，种种奸诈邪恶之性难以更改，所行之事如同蛇蝎一样阴险歹毒。如果是这样，虽然也修行身口意三业，却只可叫做杂毒之善，又可叫做虚假之行，不可称为真实的德业。倘若以这种心态来修行，纵使苦切激励身心，一天十二个时辰，如同头被炙烤燃烧那样，急迫地修行，也只可叫做杂毒之善。想要用这种杂毒之善回向求生阿弥陀佛的净土，那是必定不可能实现的。

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