福报功德漏了
我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了；一个蓄水池，它要是有了大的裂缝，水也就从缝隙中漏了。我们积聚的东西，把它放到破箱子或破篮子里，也会漏了。
有的人修福积功德，牺牲奉献，如果不懂得摄心守意，让身口意有了缺漏，善行义举也会随着缺口漏了，殊为可惜。
有的人布施行善，但在布施的时候，心不甘情不愿，让受者的尊严受到伤害，对方不但不感谢你的施予，反而因为你的语言行为刻薄，因此怀恨在心，如此纵有善行，布施的功德也会漏了。布施不在乎物资施舍的多少，在于你的发心和真诚，《贤愚经》有这么个故事：贫女难陀诚心供灯，光明特朗，胜于诸灯，承蒙佛为她授记，将来成佛的名号为灯光如来。真诚的布施就是供养，一分真诚得一分利益，十分真诚得十分利益。愿我们用真诚供养来圆满布施波罗蜜。
你帮人忙，协助别人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨胀，别人不服气，反而对你指责议论，这就是你的功德有漏了。《道德经》中讲“上善若水”，水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。所以我们为人处事，帮助他人，要像水那样的柔和、清澈、随缘，至高处流向低处的这种德性。也告诉我们为人处事不要为了一己的利益，要谦虚低头，必能受人尊重。语云：要成功，何妨低头；要处世，必须忍耐。树木花草都是向上生长，但是成熟的葵花，头是低垂的；成熟的稻穗，也是低垂着头。成熟的人生，往往懂得当低头时就低头。
有的人信仰宗教，受到信仰的熏陶，也懂得要存好心、做好事、说好话、做好人，如此积聚很多的功德福报。如果在某一种情况之下，只要稍遇逆境，他就大发牢骚，心生怨恨，感到懊恼，或口不择言、怨天尤人，故而他的义行福报就会漏了，甚至有的漏光了还无法弥补，真是不值。所以有许多人为什么做好事，却没有好报呢？因为他的身、口、意缺口太多，福报功德自然也会漏了!
所以我们为人处事要慎言、慎行、慎思惟。
第一、待人要慎言，谨防口业之过。口业是我们四众弟子最容易犯的毛病之一。平时，在家人也都是容易犯口业。你看在家人，没事的时候总是喋喋不休说别人过失，不说心里就不痛快，非得说。有时针对某事越说越厉害，造业太多。这也是我们修行中最大的一个漏洞。
恶语最伤人。一个伤他人，一个伤自己。特别是对方的事情，比如说有个人犯了一种过失，你想去说他，就你想说的这一念，就像人把斧子往空中扔，那斧子能砸到虚空吗？能把虚空破掉吗？破不掉。而最后这把斧子还得落下来，从哪扔出还落到哪地方去，还得砸你自己。这就是自作自受，多厉害的事情！
如果你这一天忍住了，不说什么闲话，而且心里能够放得非常平静，这就是功德。即使你心里忍不住，口要能忍住，它也同样有功德。忍住了以后，心里暧洋洋的，久而久之，功德逐渐地攒满。如果你就是有那么一点好处，刚积攒那么一点好，你说来说去的，慢慢地，就这点东西，也没有了。这心里一片空白，一片空虚。所以一般口业过恶都非常大。更何况说僧众之过，那就更大了。因为僧是三宝的代表，那是我们的命根，是我们的家。就像人坐船似的，本来要渡过苦海，你硬拿刀在船上挖个窟窿，好玩啊！挖来挖去，你能过得了苦海吗？一旦挖穿了，你会沉没在大海里。所以说，说僧众过就这么厉害。我们现在修行就好像在大海里航行一样，说僧众过就等于在海里航行的时候，把船凿个窟窿。过去无始劫我们造的业，我们都堵不过来，更何况你又亲自去凿个洞呢？船哪能不沉没在大海里呢？你何时才能渡过这生死苦海呢？
一句话可以令人成功，一句话也可以让人失败；一句话可以救人，一句话可以害死人，甚至一句话可以造作天堂，一句话可以造作地狱。一句良言，如三冬暖炉；一句恶言，似六月寒冰。说话是一门学问，说话是一门艺术，说话一定要谦虚、感恩、赞叹、随喜，方能福上加福。如果说话伤害到别人，纵有功德，福报也会漏了。
第二、做事要慎行，舍己为人，无怨无悔。只要真实利益众生的事，我们就去做，众生得不到真实利益的事，我们就不去做。我们所做每件事都要经过时空的考验，才能对其善恶下定论。所以做事的人要有长远心，更要有独特的智慧。既已做了好事，就应该好好地把握，不可拿石头砸自己的脚。正如自己的物品，不懂得保养，反而加以践踏，当然好的东西也就坏了。做事是要谨慎，但如果真的做错了，知道就行了，不要一味地后悔，只有从失败中吸取教训，以后再不犯同样的过失就行了。人非圣贤，孰能无过。世间也没有十全十美的事。虽做些有利于社会的事，但还是时常想到自己的利益，或者做了善事之后，再来后悔，福报功德就漏了。
第三、遇事要慎思，念念思惟善法。《地藏经》中云：“南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。”我们凡夫做不到像如来一样如如不动，我们起心动念都在造作善恶业，何况我们的言行。又《佛说十善业道经》中云：“龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。”所以我们凡夫要多思善，少思恶，乃至于只思善，不思恶。既已给别人好因好缘，就要往好处去思想，如果帮助了别人，心中又生懊恼，如此即使身做好事、口说好话、心想好意，但是因为有漏，就如同锅子漏了，碗盘漏了，口袋漏了，你怎么能积聚福报功德呢？印祖开示中也告诉我们“静坐常思己过，闲谈不论人非……只看好样子，不看坏样子，看一切人都是佛菩萨，唯我一人实是凡夫”，看别人的好处自然思惟别人的好处，永远记住别人对你的好处，永远生活在感恩的世界，就好比时时刻刻接受阳光的普照。其实有时候福报和功德的积聚就在我们一念之间，凡夫和圣人差别就在这一念之间。
有的人一面赚钱、一面浪费；一面种植、一面践踏。有漏的世间，有漏的众生，保不住功德因缘，世间的功德好事都被我们自己的身、口、意漏了，佛制定戒律就是要清净我们的身、口、意三业。为什么我们修行不上路，不是别人的事，是自己的事。我们没有按照佛的教诫去做，没有好好地持戒。我们净业行人为什么口念弥陀心散乱，也就是这句弥陀圣号的功德被我们自己的身、口、意漏了。所以我们应该时时刻刻谨言慎行，摄身防意，千万不要让三业把我们的福报漏了，把我们辛辛苦苦积累的念佛功德漏了，这是非常重要的。
《无量寿经》云：“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”愿我们净业行人三业清净，信愿念佛，莲登上品。
