净空法师：佛佛相念阿弥陀佛
「本经《大教缘起品》」，这是第三品，「云：去来现在，佛佛相念」。这句话是讲三世诸佛，佛佛都互相念，都是念阿弥陀佛。佛佛相念，念什么？念阿弥陀佛，阿弥陀佛光中极尊、佛中之王。一切诸佛教化众生，没有不讲《无量寿经》的，没有不讲《阿弥陀经》的，讲这部经就是念阿弥陀佛，讲这部经就是劝大家求生淨土，快速的证得大圆满，目的在此地。菩萨往生的，生实报庄严土；声闻、缘觉往生的，生方便有馀土；六道人天一切众生往生的，凡圣同居土。生到极乐世界，「皆作阿惟越致菩萨」，这一句可不能漏。这是十方三世一切诸佛相念，就念这个事情。「又《观佛三昧经》云：尔时会中即有十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。」念佛功德多殊胜！今天学佛的同学，多少人把这个法门忽略了，认为什么？认为它太容易，认为它是度老太婆的。我在年轻的时候就是这一类人，学佛特别喜欢大乘经论，对于念佛法门没有放在眼裡，总以为这是佛陀慈悲，对那些没知识的人，给他们开个方便法门。不知道这是无比殊胜的法门，不认识。我认识这个法门是从《愣严经》、《法华经》、《华严经》认识的，年轻的时候跟李老师学《愣严》，我的底子是《愣严经》。我记得《愣严经》早年曾经讲过七遍，《法华经》讲大意讲过一次，《华严经》讲过两次。讲《华严经》的时候，突然想起来，文殊、普贤修什么法门，善财童子修什么法门？把经仔细看一看，才知道文殊、普贤全是发愿求生淨土。善财是文殊入室的弟子，传法的弟子肯定跟老师是一个法门。看到「入法界品」，果然没错。善财在文殊会上成就根本智，也就是大乘教裡面常讲的明心见性，见性成佛，大彻大悟。善财在文殊菩萨会上证到这个阶层，这是圆教初住。老师文殊师利菩萨就叫他出去参学，也就是说在老师这裡学习毕业了，老师认可了，你可以出去参学，参学是成就后得智。根本智，《般若经》上说的，般若无知，这是根本智，后得智是无所不知。无所不知，文殊菩萨不教了，叫你自己去看，多看、多听、多接触，无所不知。
「《华严经》明，十地菩萨，地地不离念佛」，这句经文要记住。你说这个念佛法门比不上其他法门，为什么十地菩萨，从初地到十地，他们在没有登地之前，所学的法门不一样，真是八万四千法门；登地之后，统统修一门，就是念佛法门，而且都是念阿弥陀佛，《华严经》上说的。怎么知道念阿弥陀佛？文殊、普贤劝导华藏海会四十一位法身大士往生淨土，向阿弥陀佛学习，就是这回事情。这个活动多么壮观，我讲过几次，毘卢遮那佛看到没有生气、没有制止，看到生欢喜心。华藏会上这些菩萨都是毘卢遮那的弟子，文殊、普贤全都把他们带跑了，都带到极乐世界去了。毘卢遮那佛没生气，没有一丝毫嫉妒、障碍，生欢喜心，见阿弥陀佛好。为什么？在华藏世界修行时间长，到极乐世界去修行，这个时间大幅度的缩短，很快就成就，这有什么不好？佛佛皆念一切皆成佛，我们前面读过。每一尊佛心裡都常想，都希望众生赶快成佛，为什么？早一天成佛就少受一天罪，不愿意看到众生再受苦受难。这是佛心，这是本善，人性本善，都是希望一切众生能够快一点证得究竟圆满。所以诸佛如来跟阿弥陀佛密集的合作，十方世界诸佛如来，他的弟子只要登地，修行达到初地以上这个地位，这个登地是别教不是圆教，要是圆教就是初住。别教初地菩萨脱离十法界，他证得一真法界，就是实报土。到实报土，全都修普贤大士之法，我们这部经的第二品，「咸共遵修普贤大士之德」，菩萨不修普贤法就不能够圆成佛道。所以地上菩萨全修普贤法。普贤菩萨十大愿王导归极乐，这一点我们不能不知道。我们今天一开头就修普贤大士之法，哪个法？《无量寿经》就是普贤大士之法。省多少事！直截、稳当、快速、容易。善导大师讲得好，万修万人去，一个都不漏。
