普见

高雄文殊讲堂清规


一、   真观照 保持秒妙安详 一日明心见性 灵光普荫人天

二、   勤念佛 念念要生彼国 念到不念而念 弥陀不从他得

三、   虔礼佛 消尽平生罪业 欲了施主供养 便是这个法则

四、   常念经 虔诚报答四恩 信口念出四句 自成大藏全文

五、   敬师长 随力随时供养 百孝不如一顺 不可回头倔强

六、   学老成 第一不可夸能 猖狂硬气粗疏 神人一见生瞋

七、   教子弟 不可随他游戏 谆谆教诲他人 好作人中大器

八、   除懒惰 凡是向前去做 你若避懒偷安 人神那得卫护

九、   学定力 直把私心尽绝 誓死往生极乐 自然万缘具息

十、   敬善人 死心塌地亲敬 学些好样在肚 自然脱俗离尘

十一、 离恶友 一恶般般出丑 王法不枉恶人 恶人披枷带杻

十二、 轻财物 不可千方百计 一口气若不来 一文拿它不去

十三、 甘寂寞 自古圣贤皆然 莫嫌粗茶淡饭 有道高僧如是

十四、 持戒行 戒是佛祖正令 受戒不守毗尼 徒老丧身失命

十五、 要听教 不宜开口乱道 无念无挂无相 佛祖开颜含笑

十六、 断烦恼 一了千百俱了 终朝烦烦恼恼 此身那得悟道

十七、 明因果 粒粒米皆辛苦 吃了若不修行 做牛做马还补

十八、 和大众 慎勿互相争斗 聚头说是说非 空把光阴来送

十九、 吃些亏 又要带三分呆 心似寒灰枯木 是非从何处来

二十、 常知足 莫管衣衫淡薄 休想他人财物 不顾自己福薄

二十一、惜物资 一针一草勿弃 随心恣意损毁 福享与你计算

二十二、趁少年 诸般要去向前 当此臂力强健 莫待老来悲残

二十三、起得早 迟起修行不了 明朝又有明朝 明朝寿命难得

二十四、口谨然 不可多嘴多舌 若然惹事生非 地狱少你不得

二十五、立主意 勿使顿明心地 妄为颠倒攀缘 阿鼻谁人可替

二十六、忍人辱 忍辱天下和睦 此章佛祖真传 忍辱少罪多福

二十七、远俗事 俗家人事如蔴 杜绝尘缘烦恼 自然别有生涯

二十八、断妄心 妄心好事难成 若依妄心行事 必有祸患临身

二十九、达道理 切莫非人是己 谦和礼让三分 相见人人欢喜

三十、 信佛法 三藏一口吞却 方知源远流长 可接佛祖一脉
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文殊讲堂四大根本戒规

            一、不说是非

            二、不听是非

            三、不传是非  
           
            四，不打妄语



菩萨学处   

        一者、礼敬诸佛 六者、请转法 lun

        二者、称赞如来 七者、请佛住世

        三者、广修供养 八者、常随佛学

        四者、忏悔业障 九者、恒顺众生

        五者、随喜功德 十者、普皆回向

沉痛殷切地呼吁——

佛弟子最茫然的是：法门众多，却不知何处入手。
佛弟子最痛心的是：邪说横流、谈玄搞怪、白衣上座、不敬三宝，背离正知见的佛教乱象。


当您以欢喜信受之心，看完这套三祖僧璨大师最上乘《信心铭》诚挚地祝福您：
找到究竟的佛心、修行的指南、见性的关键、本具的摩尼至宝，
更能以般若真如清净心，与六字洪名念念相应，掌握老实念佛的诀窍。在每一个当下，心归极乐，品尝法的喜悦。


生命因分享而丰盛，慧命因实践而圆满。
正法的传播是刻不容缓的，真理的捍卫是您我迫切地承当。


恳切地期盼，在您蒙受法益的同时，将手中的光碟和祝福，传送给下一位有缘人，
润泽每一个企求超越自在的心灵，让大家回归永恒的故乡。


2010慧律法师香港弘法
2010.5.15-16香港国际展贸中心


僧璨大师最上乘《信心铭》
台湾·高雄文殊讲堂    慧律法师    主讲


（众：南无本师释迦牟尼佛……掌声）
（我们大家跟上慧下律法师三问讯，一问讯（阿弥陀佛），再问讯（阿弥陀佛），三问讯（阿弥陀佛）。好！大众请坐下。谢谢大家，也谢谢法师。我们就以真诚的心，来听上慧下律法师为我们开示，谢谢。众鼓掌。）

那一本课本拿出来，我们唱个《三宝歌》。为什么要唱《三宝歌》呢？三宝弟子不会唱《三宝歌》，就觉得很奇怪了！
诸位！请站起来，小哥！《三宝歌》。我们唱五分钟就开始上课。《三宝歌》，《信心铭》的最后面翻过来，有《三宝歌》，翻过来《三宝歌》。音乐大声一点，齐声唱（合掌）。


人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！照朗万有，衽席众生，功德莫能名！今乃知，唯此是，真正归依处！尽形寿，献身命，信受勤奉行！
二谛总持，三学增上，恢恢法界身！净得既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明！今乃知：唯此是，真正归依处！尽形寿，献身命，信受勤奉行！
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型！修行证果，宏法利世，焰绩佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城！今乃知：唯此是，真正归依处！尽形寿，献身命，信受勤奉行！


好，诸位请坐，请坐。


请合掌，南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
祖国大陆来的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼；祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德；香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼；香港的各位尊敬的护法居士大德；以及我们今天发大心，护持弘法的各位义工，大家都辛苦了！

今天是2010年5月15日，在香港国际展贸中心举办弘法大会，（诸位请放掌！放掌！法师请放掌！）现在把课本先放下来，眼睛看这边，课本还没有用到。我们这一次的弘法演讲，有几个因缘，最主要的是大陆的佛弟子，一直有在邀请师父，回大陆道场演讲，包括大学，但是，因缘都一直不具足，那么大学、道场，大概有一百个道场，一百个地方以上，陆陆续续地都在邀请，那么大学有接触到的，有接触到的也好几个大学，民间的团体也一直在邀请，一直都没有这个因缘。今天很高兴，我们在香港有这个弘法的因缘，诸位很辛苦，有的人从很远的地方来，师父很感动！所以，这个缘起就是很多的佛弟子想见见师父、听听法，那么，我们就在香港因缘具足。第二点是：我们香港自己有开这个流通处，开这个流通处。香港开这个流通处，就比较方便了，因此这一次就自己主办；所以，我们自己办、自己讲，很单纯。第三点：这一场演讲本来是去年十一月份要演讲的，但是，台湾刚好H1N1、禽流感很严重，怕发烧的、咳嗽的，这个人一聚起来的时候，就会吓坏了，会！台湾也死了好多个人！所以，因为H1N1流行性的感冒，死了好多个人，所以，我们被近延期，为了大家的生命、健康，不得不延后。那么，这个延后，这个国际展贸中心要加十万，我讲的是港币啊，港币，十万！港币我比较不会算，有时候三点九，有时候跟台币四，有时候四点多，我都是算台币。换句话说：租这个场地，刚好是台币一百二十万；那么，再来，这个音响，包括闭路电视这个加起来，我们用台币算，也是四十万；再加上这些杂费，统计起来，两天的弘法演讲，总共花了台币二百万，这个算是很昂贵的弘法！因为借这个场地就是要大一点的，要大一点的，国际展贸中心，这里设备也很好，挺好的！所以，诸位要珍惜这一次的因缘。

弘法，它不是一种交易，它是一种交心，生意人，他是一种交易，我给你什么东西，我多少钱，这是商业的行为。佛法它是一种交心，佛弟子们拿出求法的恭敬心，渴望的心、勇猛的心，然后，师父把这个佛陀的心法传达下去。所以，弘法利生它是一种交心，不是一种交易，因此我来这边弘法，没有任何的条件，说我要拿什么东西回去，完全没有！因为这是佛陀教化的崇高的一种心灵，弘法是出家人的天职，别无所求。

最主要师父的目的，就是普愿见闻者，能够同沾菩提露，师父的心愿就是顿契本来心，让诸位清净无所住。我不敢说来教大家，像今天这么多的大和尚、法师、比丘、比丘尼，这个非常的难能可贵，这一点就可以证明，佛教正在兴盛，出家人的素质正在提高，出家、在家居士的素质提高，接下来正法就重现了，是非常好的！看到这么多的比丘、比丘尼、护法居士这么虔诚，很让人家感动！那么，我们要了解，我们今天这个见性大法，不同于一般，不同于一般，今天你要全神地贯注，不管你以前亲近过哪个大和尚、看了什么经典、你修什么法门，统统要彻底放空，彻底放空，你才有办法进入这个佛的最上乘的领域；存着任何的知见，都没有办法进入佛的领域。

今天这二天，没有任何的善巧方便，单刀直入，就是见性大法！见性，是我们心中的真猫；在语言、文字里面学习的，把佛法当作是学术研究的，说得头头是道，文章写得挺好，就像在这个图画纸，图画纸画上一只猫。佛法如果没有真受用、没有真功夫、没有证量，他就会是图画纸画的一只猫，画得很像；但是，老鼠跑出来的时候，跳不出来，跳不出来抓老鼠；老鼠比喻作烦恼、我执、法执、无明的烦恼。佛法是真枪实弹的东西，不是靠广告的，不是靠宣传的，别人知不知道不重要，自己很清楚有没有开悟、见性。所以，见性大法，它是心中的真猫，能破除一切执著、一切法执、一切的根本无明，能够得大解脱、大自在，真正的入佛的正见。所以，我们今天来传这个见性大法，是希望大家心中拥有真猫，而不是把佛法当作一种学术，研究啦、或者是学者；当然，学者学术研究可以厘清一些观念；但是，不是正觉受，正觉受就是正确的觉悟的感受。也就是说：像脱水的香蕉失去原味，似即似，可惜不是；佛法研究了很多，看起来很像佛法；但是不是，因为没见性，像脱水的香蕉失去真味。佛教看起来很热闹，真正烦恼来了，派不上用场，一样你争我斗，烦恼还是一样！所以，真猫、假猫，就问你自己最清楚了，问自己，不必问别人。所以，学佛要对自己身口意负责。

师父的弘法一向非常谨慎，准备的时间也很长，从农历年，大年初一我们文殊讲堂三千佛结束以后，师父就开始准备这二天的演讲。有的徒弟说：师父！见性的人不是不需要准备吗？我说：是的！我的讲经又不是要讲给我听的，因为这里面有上根器的、有中根器的、有下根器的、有刚刚初学佛法的，什么完全统统不懂的；这里面的大和尚，有的已经是教授级的，这种落差这么大的时候，弘法的人就伤脑筋了！要怎么讲，讲得让大家不要走？对不对？边讲边走……最后剩下一个，我说：你为什么不走呢？因为我要关门！（众笑。）那掺了！那就是讲到最后剩下一个。（众鼓掌。）所以，这种演讲最困难，非常困难！所以，师父准备的时间很长，到底要怎么讲怎么讲。

有一个居士听了佛法以后，他觉得很法喜。我说：师父讲了这几天的法，你印象最深的是什么？哇！他拿笔记本给我看，都是记师父的笑话，（众笑。）一句法也没写。然后，我问他说：那你印象最深的是什么？他说：印象最深的是师父的笑容。（众笑。）都跟佛法沾不上边儿。我跟他讲：你这种根器是最上shèng的，（众笑。）剩下来的剩，最上根器所剩下来的烂根器，哪有听经闻法听了那么多天，法一句都没听进去，只记得师父的笑容？难道真的那么可爱吗？（众笑。众鼓掌。）

好了！为大家准备了三个月，就是表示师父的弘法是非常谨慎的，我很怕哪一句话去讲错，或者是讲得过火了，听起来很雷人；台湾说很惊人surprise shock震惊，大陆说很雷人，打雷的雷；我也是第一次听到，“听起来很雷人”，像被雷打到一样的！大陆的用语跟台湾有一点点不一样。我深怕哪一句讲得过火了，或者是讲错法了，误了大家的法身慧命，这个就罪过很重了。那么，这个初步的学佛特别的重要，就是这一步走进来，这不能错！诸位！早上我们洗脸、刷牙以后，要准备外出，要上班；要上班的时候，底下这一句你要注意听：当第一个扣子位置扣错的时候，你很清楚，接下来最后一个扣子会发生什么状况？佛教讲的：因地不真，果招迂曲。修行的第一步，跟错上人，那麻烦大了，那不是麻烦而已，法身慧命全毁了，而自己还沾沾自喜。这个就是很重要的观念！

台湾有一个六十几岁的伯伯，他要到大陆七天，大陆七天。他得了高血压，这个高血压都是一百七、一百八，一百七、一百八，高血压。他从台湾出发前剩下三粒，剩下三颗高血压的药，他就去药局、药房，比较小一点的药房，说剩下三颗的这个降血压的药不够吃，要去大陆七天游览，还少四颗，因此他就是简单去买了高血压的药，买好了就放着，就到大陆来游玩了。第一天没事，第二天没事，第三天没事，第四天就出事了，血压一直飙高！咦？他降血压一样吃啊，后来他想说：大概这个药量不够，再加一颗！高血压还是飙，飙到二百，第五天、第六天飙到二百多，他说：我的药量可能不够。一下吃了三颗、四颗，一直加，在大陆已经差不多快不行了，那个高血压二百多，这个不得了！回到台湾，回到台湾的时候，一下飞机、一出关，立刻送急诊！送急诊以后，医生一量，225。（医）他说：你没有带药去吗？（病）他说：有啊！我有带高血压的药啊！（医）他说：那你剩下的空盒子给我看一下。然后他（医）一看，外行人看，全部都是一模一样的！然后就告诉他：你前面这三颗是真药，后面这四颗是假药，假的你吃十颗也不能降血压，命差一点就没有了，差一点就死在大陆了！

[ 本帖最后由 普见 于 2011-10-27 22:30 编辑 ]

普见

这个例子就是：你吃对药了，跟佛法一样的，你吃对药了，如饮甘露；吃错药了，就像这个高血压吃错药了，吃到假药，会死人的！佛法，如果你碰到恶知见、邪见、坏佛的正见，你的法身慧命就会毁掉，吃到真药跟吃到假药，那个结果是差距很大的！佛法也是这样子的，听到了究竟义的解脱大法，跟听到附佛外道，或者是说不正见、邪见、恶知见、坏佛的正见、或者是外道见，那就麻烦了，就会吃错药了，法身慧命会毁于一旦！所以，吃对药————佛法走对路，如饮甘露，句句清凉；佛法走错路，句句束缚，斗争不断，知见立知，就像砒霜一样的。现在问题来了：上台讲经说法的，有法师、也有居士，法师穿的都是出家的衣服，那现在问题来了：内心里面有没有具足佛的正见？有没有？所以，经典里面告诉我们：如果虽然身上披着袈裟，怀恶知见、邪见、坏佛的正见、外道见，也不是比丘，也不是真正的出家人！出家人，佛陀的出家人，要有佛陀出家的正见，这个是特别重要！

我们今天的题目，叫做：“最上乘信心铭”。

诸位！你要放空一切，要全神贯注，这里面哪一句话触动到你的自觉圣智，见性就通；哪一句话刺中要害，无明就破，没有摧不破的无明，只有放弃的众生。所以，你要放空一切。底下就要开始了。
见性大法，每一句都是一针见血，没有葛藤。题目：


“最上乘信心铭”


课本先放下。我们先把最上乘——禅的点点滴滴的精要，提纲挈领，让大家听闻《信心铭》的时候，得心应手。

十方三世一切佛，只有顿悟佛，没有渐悟佛。何以故？佛性是绝对的圆满，没有层次，悟即得，不悟不得。说：无明分分破，法身分分显。那个是方便说，究竟义没有这个东西，悟就是绝对，没有任何的渐次，最上乘就是一佛乘，一佛乘就是最上乘。做人要低调，修行要高调：做人要谦冲、要自牧、要退让、要温和、要诚恳、要慈悲、要柔软，做人要低调。修行要高调，这个高调不是唱高调，是说立志要坚定，一悟即入如来地，直取无上菩提，没有任何的转圜，单刀直入就见性。

最上乘就是佛的究竟涅槃妙心；最上乘就是不二法门，回归当下；最上乘就是究竟圆满；最上乘就是绝对；最上乘就是无上自性禅。什么是禅？禅就是佛的心，佛的心就是活在当下，活在当下，千万不要为了明天而牺牲今天；也千万不要为了今天而忘了当下。这一句是很深的，看起来很白话；但是，它是很深的禅的思想。千万不要为了明天而牺牲今天；也不要为了期盼今天而忘了当下。所以，很多人不明佛法，念了南无阿弥陀佛，念了很久，他内心里面总是一个期盼，期盼什么？临命终阿弥陀佛来接引，这个愿固然很好；可是，他弄错了！往生是当下的事，往生极乐世界是现在的事，不是临命终的事，你现在的情绪，贪嗔痴都这么具足，就表示你临命终没有办法突破这个生死大关。因为你现在具足贪、嗔、痴，什么事情百千般的计较、割舍不下，对相上的执著困死愁城，一边念佛，一边落入知见；一边念佛，跟人家过意不去；一边念佛，自视为高；别人都不对，只有我对！不了解“是法平等，无有高下”的道理。你看看，今天你都没有办法掌握你的情绪，智慧都不开，你虽然念了那么多的佛；可是，不受用，这个叫做假猫！我们修学佛道的观念没有厘清的时候，是很可怕的！我每天念佛……，烦恼来了，反正就让它烦恼来啊，反正临命终阿弥陀佛会来接引啊！对不对？没有错啊，阿弥陀佛是会来接引，那你现在的心呢？与佛相应吗？不相应！所以，完全不懂净土法门，叫做全修即性，全性即修的道理，所有的念南无阿弥陀佛，都是本性的功夫；全性即修，所有的本性，都可以展现在这一句阿弥陀佛的圣号里面，都不懂得这个道理。全修即性，全性即修，性修不二，这是真正的入净土法门一心不乱的念佛三昧的功夫，这个不懂！就是念佛就等待临命终阿弥陀佛接引，问题呢？问题：烦恼来了，不知道怎么办？“你就念一句阿弥陀佛，这样叫专修；你就诵一部经、念一句佛号。”没有错，念佛很好、诵经也很好，问题是：有没有开大智慧？佛的心呢？体会得出来吗？大般若智慧呢？

所以，大乘佛教，大乘佛教的伟大，是在于很多的善巧方便，这是大乘佛教的伟大，无论是戒杀、放生、吃素、念佛、法会、拜忏、拜山、打水陆，对不对？佛学研讨，这是大乘佛教的伟大；但是，大乘佛教的致命伤，就是太多的善巧方便，而让我们不能了解佛的究竟真实义是什么，因此就浑浑噩噩，就一天过一天，一天过一天……十年、二十年，在佛法上都不受用，就是这个道理。所以，禅就是佛的心，佛的心就是活在当下。

世间的孝子，都要体悟父母的这一颗心；为佛的弟子，也要好好的了悟佛的这一颗心。要不然，世间人不能体悟父母心，称不上孝子；学佛的人不能体悟佛心，不能称为真正的佛弟子。人的生命是很短促的，如果你不能一针见血的明本心、见本性，就会在善巧方便一直绕，到底什么是佛法呢？什么是佛法的真实义呢？每一个法师来讲得头头是道，地藏法门的特色、净土法门、《药师经》、《普门品》，到底要修什么法门呢？碰到小乘的，就修四念处、十二因缘法。所以，我们今天算是……各位大福德、大善根、大因缘，来听这个最究竟了义之教，就是见性大法，就是今天 我们的重点。

诸位！这个一针见血是很重要的，如果你今天你生病了，你送到医院去的时候，医院去的时候，你碰到一个笨护士，这个笨护士，手卷起来的时候，要开始打血管，打了一百次，血管打不到，你这个病没办法，要打针啊！对不对？大陆讲：要吊瓶儿！（还要有卷舌音。）台湾说：打点滴，大陆说：吊瓶儿；这个“瓶”在台湾：吊瓶；在大陆的音不是这样念，还：“吊瓶儿”，还要有一点点腔，那个味道才出来。吊瓶。那你碰到一个笨护士，打了一百次，没打到血管；可是，你碰到一个好护士，一针，就见血了！见性大法就是这样，一针就见血了，再来就看大家的体悟的功夫、能力了。见性，刹那就即见永恒；没有刹那，也没有永恒，纯是一如，性相不二。明本心、见本性，修行省时又省力。我们今天要登上这个高山，就不可以围着山的外边这样转、这样跑，这样登不到山顶的。你想要登上佛的最高峰，那就不能客气了，就要大丈夫的直下承担的勇气。修学佛道要三气：要勇气、志气、要骨气；不要生气，要三气。修学佛道要有勇气、要志气、要有骨气，尤其我们出家人就是要这样，要有骨气，要有骨气。那么，你想要登上山顶，就不可以围着山的外边一直转。诸位！善巧方便就是围着山的外边一直转，一直转，一直转，一直转……忏也拜了、佛也念了、经也诵了；可是，佛的那一颗心，他就是没开悟，用硬的功夫来，就一直拜佛，一直拜佛……心性不明，一直拜佛，磕破头了、喉咙喊破了、发炎了，也枉然！为什么？佛的心体会不出来。

所以，欲到佛……想要到佛的究竟大般涅槃的彼岸，就不能沿着此岸一直跑。左边，我的左手边是佛的究竟彼岸；右边这是生死众生，烦恼生死的此岸，你沿着这个善巧方便，生灭法的因果法、缘起法，一直在这边打转，打转，打转……种种的善巧方便，沿着此岸一直跑，能不能到彼岸？当然不能啊，你要直接穿过来！对不对？你沿着这边、此岸，你怎么有办法到佛的彼岸呢？所以，用了种种善巧方便义，要引入佛的最究竟义，那个善巧方便就是好的。那么，我们的善巧方便，也由究竟义来提升到真俗不二，二谛融通三昧印，就是这个道理。（）

所以，依了义不依不了义，见性大法是佛的了义教，一念无生，即体即用，体即无生，用即般若，体用不二，是真佛法。若不见性，念佛难入三昧，你念……念了那么多的南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……为什么？因为不见性，不晓得所有的念佛都是本性的功夫；所有的本性功夫，都可以展现在念佛。所以，刚刚师父讲过：若不见性，则很难体悟全修即性，性修不二的道理；若不见性，则在生灭的意识心打转，在因果法、缘起法、无常法，这都是轮回法；就算明天是世界末 ri，能闻见性大法，死而无憾！所以，明本心、见本性的人，他的心灵，是一切人群当中，心灵最闪亮的，天上有最闪亮的一颗星。在众中，今天这么多法师和护法居士，如果你今天明本心、见本性，是所有人群当中心灵最闪亮的，你不只是善，而且是纯善，而且不只是纯善，还具足大般若智慧。善良很好，但是，不要善良得笨笨的！对不对？很善良，看起来呆呆的！对不对？人家说什么他都相信。我们善良要善良得很有智慧，我们从来不伤人；但是，你要骗我，没那么简单！是不是？因为我们有智慧，自己会判断嘛！所以，以前的人不开悟不闭关，不见性、不开悟，就不用去外面参学。如果你不见性，也不闭关，因为你关在里面，不晓得在关什么，不知道啊！是不是？你关在里面，只是人关起来而已，心呢？心关不住，心会到处跑，会跑到北京、台北去游玩，人关在牢笼里面，对不对？心乱跑！所以，这个闭关是要有功夫的，参学也是要有功夫，要不然你说：我今天去参！你去哪里参？本性是最大的善知识，对不对？本性是最大的善知识，你不参吗？

有一个台湾大学的博士生，来到我们文殊讲堂，那时候刚好在做法会，我就问他说：年轻人！你哪里来？他说：我是学生。我说：念哪里？我念台湾大学，研读哲学，专门攻读哲学的博士。我说：你今天来找师父有什么事？他说：我在电视上（在台湾的电视上），看到师父在讲《楞严经》，讲到如来藏性，我突然对这个很有兴趣；可是，我不明白它的道理，我想来文殊讲堂请师父开示。我知道因缘当然不具足，不过你来，我就随你所问吧！我说：你要问什么？他说：请问师父！每一个人都有如来藏性吗？我说：是的！那如来藏性就是明心见性吗？我说：是的！那如来藏性到底在哪里？我说：就在眼前啊！他说：就在眼前？我怎么没看到呢？师父就跟他讲：因为你心中多了一个“我”。师父！那你明心见性吗？我说：你现在又多了一个“你”。（众笑。）他说：师父！那么，无我无你，就开悟见性吗？我就跟他讲：无我无你，那谁来见性呢？（众笑。）他说：唉！真是弄不懂！我说：博士啊！我已经告诉你了：佛法，开悟见性这种东西，超越一切意识心、表相，不是作学问的，不是博士、学者，乃至于教授有办法的，这个一点办法都没有啊！回去吧，你用的都是意识心。他就问：什么是意识心啊？我说：就是知识方面的层面而已，佛法超越一切表相，没有能所，有能有所，俱是戏论。你今天用的全部都是分析法，佛法不是逻辑法、不是推论法、不是玄学、不是儒学，佛法究竟无学，无所学，无所不学，那你到底要用什么心跟师父谈呢？他说：哇！这个真是很难啊！我说：佛法没有难易，悟就悟，不悟就是不悟，没办法！他说：嗯！师父！我要好好回去用功？我说：用功就错啊！他说：师父！那我回去不要用功。我说：笨死了才不用功！（众笑。）哎呀！这个佛法很难搞，这样也不对，这样也被骂，哎呀！好难啊！还是回去吃饭吧，（众笑、鼓掌。）就是搞不来，没办法就是没办法！他说：师父啊！那如果我要像您这样子，发心来修行，行不行啊？我说：你吃得了苦吗？像我这样，你试试看，我用十五年，看三藏十二部看三次，一天只有睡一、二个钟头，要真正的去参，参自己的自性，经典不懂的写起来，贴在墙壁上，一定要看到懂；而且那个懂，是证量的解脱境界，不是意识型态的。你吃得了这个苦吗？佛法跟学历没有关系；但是，跟宿世的善根有关系。所以，进来这个国际展贸中心的今天诸位法师、护法居士大德，都是大根器、大福德、大因缘的，真的！否则你坐不下来的。要不然，坐在那边如坐针毡，一直看表：还不下课？才听多久啊，一直想下课？那就没办法了，因为根器不够，坐不下来！所以，你要坐，好好的坐下来，好好的听。

我常常讲：佛法没有难易；但是，他有这个宿世善根，我常常半开玩笑跟他讲：有的人讲说：佛法很简单，你看六祖，“应无所住，而生其心”，就开悟！我说：历史上到底有几个六祖啊？才一个啊，阿弥陀佛！那个是示现的啊，不要这样讲。我说：我的根器很差，我这个根器很差，你看，师父读几年的书？我就讲基础性的，小学六年、初中三年、高中三年、大学四年、研究所二年、佛学院三年，总共读了二十一年，twenty-one years后面加s就是表示很严重！读了二十一年；出家到现在三十年了，三十年，thirty years后面也是加s，也是很严重！那你想想看，才有今天这样小小小小、微不足道的成就，才敢登台跟大家切磋切磋。（众笑、鼓掌。）我从昨天就睡不太着了，（众笑。）因为紧张的关系，紧张，最大的紧张就是怕大家听不懂，一个一个走。（众笑。）

子曰：朝闻道，夕死可矣。孔子说：早上听到了这个道，要到晚上死了，就可以了！为什么？因为心中有道，法身慧命就活。生命，它是地球的奇迹，四十亿年前，这个地球没有生命，动、植物都没有，有氨基酸、蛋白质，经过阳光的照射，阳光的照射，转化变成了单细胞，单细胞变成多细胞，后来慢慢地演化，这个演化随着时间、空间、环境背景不一样，有各个的……空中飞的鸟类啦、陆上走的、或者是两栖动物，种种的植物也是慢慢这样演化。所以，生命是地球的奇迹，而佛性，这一颗大智慧心，则是我们生命的终极目标。你活着的目标是什么？你总要有目标。我告诉你：如果今天没有碰到佛法，没有一个人有目标！

大陆有一个人写信给我，一个六十几岁的，他说：师父！我很感恩您，我在还没有听到佛法的时候，我都去买了很多片的连续剧，无论是古装的、清朝的、汉朝的、现代剧、偶像剧，super idol现在的偶像剧，看整天的，还有听歌，听这个唱歌，听整天的，电视，从有开电视看到没有电视，（众笑。）看到晚上电视看我！为什么晚上电视看他？因为睡着了，电视开着。他说：没有听到佛法还真是惨，还不知道活着到底要活什么？每天就找吃的、找穿的、找这个，看看有没有什么影片看，没有目标；一直到听到了佛法，他讲了一句很可爱的话说：哇！一发不可收拾！控制不住。哇！他把那些什么连续剧、什么偶像剧统统丢掉！他还最喜欢听歌了，听种种的歌星的歌，现在统统丢掉，现在统统看慧律法师的！（众笑、鼓掌。）他说：很惭愧，学佛太晚了，六十多了，都快往生了，才听到正法。我是学他的口气的；后来他有到台湾来。

[ 本帖最后由 普见 于 2011-10-27 22:32 编辑 ]

普见

印光大师常常自己讲：常惭愧僧，常惭愧僧。学佛的态度很重要，求法的心要勇猛，态度要谦卑。印光大师，印光大师，我看了那个《印光大师全集》，看了四次，看了四次，还做笔记喔，还做笔记喔。一个字一直看，这样眉批，加上自己的看法，台湾印的，七集、七本，看了四次。印光大师，莲宗十三祖，我觉得他了不得，他在回答居士的回函的时候，最后他一定是写：“常惭愧僧”。常惭愧喔，不是无惭无愧喔！常惭愧僧，意思就是说：我没修行，常常怀着一颗惭愧的心。我什么都没看，我只要看到印光大师最后常写：“常惭愧僧”，感动得不得了！一个莲宗的祖师，都要讲自己常常发惭愧的心了。所以，学佛的态度、求法的心要勇猛，态度和心要谦卑。诸位！要敬佛、敬法、敬僧，三宝：佛、法、僧，就像树木的根，如果不敬佛、不敬法、不敬僧，三宝就坏，树根就烂，佛教这个巨人就倒，佛学的伦理也没有！

有一个出家人，修学了佛道很久，每天精进念佛、拜佛、诵经；可是，很固执，他认为这样叫做修行；当然也不错，很好，用功，每天都很精进。他有一次感觉很纳闷，拜佛、念佛这样精进十几年，一点消息都没有，也没开悟，人家就跟他介绍，说：你去参，参一个大悟的圣人。他就去参一个禅师，这个禅师是大悟的、开悟的，而且是大彻大悟的，还不是普通的悟；我们一般众生也是大彻大wù，误人子弟的误，就差了那一个名词。“师父！我大彻大悟！”我说：对！你是误人子弟的误！没有一个开悟的自己这样一直讲。他就去参，参的时候，他就问，说：禅师，禅师！我精进拜佛、念佛、诵经，就是不开悟，内心的烦恼还是在、无明还是在，还是惑，拜佛下去的时候，妄想还是多，不知道怎么办？祈求禅师指示。那禅师就拿了一个葫芦，一个葫芦，知道吗？葫芦，小小的葫芦，拿了一大杯的盐，海盐，那个粗盐。他说：把那一个葫芦……这个禅师就把葫芦装满了水，然后就拿了一把粗盐给他，他说：我教你开悟！你只要把这些盐巴，溶入这个满满的水、葫芦的水，你就开悟！这个念佛、诵经念了一、二十年的人，右手抓起盐巴，左手这个葫芦，葫芦的水又是满的，盐巴在右手，怎么样把它溶进去呢？禅师说：你只要把盐巴溶入葫芦的水，就开悟！这葫芦的水是满的，这盐巴一倒下去，水又喷出来，他转来转去就是没有办法，没办法，那葫芦又小，葫芦的水不多。禅师就说：那你在那边想想看。禅师当然知道，思量即不中用，他（师）当然知道他没开悟。他说：禅师！想不出来了，麻烦您开示一下，如何把这些盐巴溶入这个葫芦里面？那个禅师就跟他讲：这个简单，拿过来！他就把那个葫芦的水倒掉一半，把那个盐巴全部倒进去，晃两下，溶了！禅师就跟他开示：一个人表面看起来好像是精进，用功得不得了；可是，心中充满了我执、法执，容不下真理，佛陀的真理，善知识的真理，对他是不起作用的；你这个我执、法执没有放下，你绝对容不下佛陀的正见、见性的正知正见，容不下这个心性的真理。他一下子有所体悟了，他就问禅师一个问题，他说：禅师，禅师！像你们这样整天闲着，也能开悟？这么简单吗？禅师跟他讲：不不！修行不是这样，修行就像弹琴，琴太紧了会断；琴太松了弹不出声音，要中道。然后他就继续问：禅师！那我守住中道就对吗？禅师说：中道不可守，没有中道。他说：您刚刚不是讲中道吗？我讲中道，是为了启发你的心性，你著一个中道，又坏了本性！还是没开悟，还是没开悟，有所体悟；但是，没开悟！

所以，我现在……今天出家众特别多，护法居士也特别多，所以，我们都是释迦牟尼佛的弟子，就要讲几句我们内心的话，要奉劝所有的出家人，要敬佛、要敬法，一定要敬僧，要赞叹佛、要赞叹法，要赞叹僧，也要赞叹拥护正法的居士；若欲佛法兴，唯有僧赞僧，居士也要赞僧，居士要互相赞叹，不可刚愎自用。诸位！要做一个大法师、大比丘；我底下讲的都包括比丘尼。要做一个大比丘，事实上很不容易的，是非常不容易的！不要讲到说要精通三藏了，就讲守住师父底下的原则，要做大比丘的基本原则，听一下：《四分律》、《五分律》、《十诵律》、《摩诃僧祇律》看一下。要做大比丘，一、要住僧团；当然，每一个人时间、空间背景不一样，每一个人都有苦衷，今天弘法，我当然站在勉励的角度，出家众，你要住僧团。我们去受三坛大戒的时候，戒师训诫我们：刚出家，僧团住不下来，就不是一块料子，朽木不可雕，粪土之墙不可圬。所以，有的根器够，有的根器不够。所以，我们一个人刚出家，不能在外面，尽量不要在外面游荡，要住僧团，要保护住。佛制的“僧”，“僧”，它就是一个团体，一个人怎么叫做“僧”？因为后来把这个“僧伽”变成一个出家人的专有名词，special noun 就变成“僧团”，“僧团”变成“僧”，专有名词；但是，“僧”其实是指团体。所以，真正的出家人要住团体，这是第一个。我们都是佛子，要讲内心的话，为了正法，要这样讲，我没有针对任何一个法师、和尚，绝对没有任何批评，我的心诸佛明鉴。

要半月半月诵戒，如法如律，如佛所说。万一这个团体佛事多了，没办法诵戒，你有苦衷，也可以私人诵戒，私下，那个是没办法的，因为没有这种风气。每年四月十五到七月十五，应当结夏安居。诸位！比丘应做比丘事，比丘应当懂得什么时候是止持；什么时候是作持；什么时候戒律的开遮持犯；罪的轻重，什么时候是忏罪；什么时候应当出罪；什么是五篇；什么是七聚；什么是十三犍度，比丘应做比丘事。我这样简单念一遍，你就知道做比丘、真正的比丘尼，是多么的不容易，这是一件庄严的事情，不是随随便便的。比丘应当和合无诤，居士也应当和合无诤。比丘不应该生嫉妒心，这个会坏了你的法身慧命，你看到人家得到供养，记得！不要毁谤，要起欢喜心，这个出家众修养，这个是很重要的，是非常重要的！

有一个人来见师父，他说拿钱要供养师父建讲堂。他说这个人经济很好，要帮助师父建讲堂；刚好我在忙，没有见到，没有见到。他就把这三亿，三亿，拿去帮助这个老和尚建道场。这个事情，人家说：哎呀！法师啊！他来没见到师父，他把这个钱转过去供养另一个老和尚，总共三亿，前前后后花三亿。我第一句话就告诉他：这是老和尚的福报，我没有福报。我建讲堂都还要去贷款，人家拿了那么多钱来，我却常常不在，又忙，我真的没福报，我要求忏悔；忏悔也是没钱！（众笑、鼓掌。）那个人（出家众）很赞叹师父，说：法师！您真的不生嫉妒，我很敬佩您的胸量！我跟他讲；每一个人冥冥当中都有一定的福报，福报不可强求，强求的福报会是zai 难的！所以，在座诸位！你庙盖得很大，我赞叹你；你很有德行，我赞叹你；你今天有很大的供养，我也赞叹你！为什么？因为这是佛叫我们这样做的，要随喜、要赞叹，要放大胸量，要容得下天地，要与世无争，要慢慢这样子。（众鼓掌。）该是你的东西逃不掉，不是我们的东西求不来，随缘安分过日子。我们比丘不可贪求供养，我们今天是为了求道，不是求名、也不是求利。所以，佛在律学里面制定我们，我们早上睡醒，要常常摸摸我们的头顶，我们为什么剃一个光头要来出家、要学佛道？为什么？当然是为道而来嘛，难道为名为利来吗？是不是？心要常常问自己：你为什么要出家？刚刚讲的：要做一个大比丘，事实上是很不容易的，不能说你看了一本经典、看了一些注解就上台，披着袈裟上台说：我就是大和尚！披着一个大红祖师衣，就说：你们要供养我。这个是错误的观念！

现在的注解写得那么好，对不对？那你如果没有见性，没有见性，说法，那就是像瞎子摸象、隔靴搔痒，你搔不到痒处啊；心灵的故乡，你没回到故乡，你怎么可以有办法讲到你心灵的故乡的风景是什么？你都没回过故乡，你怎么有办法讲你家乡的风景？见性就是心灵的故乡，开悟的人，就是回到自觉圣智的故乡；你都没开悟，没有办法，所以，你讲不出所以然。见性的说法，是心性中流露出来的，看注解，注解写错，你也不知道，很简单的一句话，你就不知道它的含义。譬如说：缘起性空，缘起，当下求其体性不可得，就是性空，这是佛的意思。缘起当体即空，就是性空，缘起等于性空，可是，你讲随缘等于不变吗？诸位！随缘，有什么东西等于不变的？你说说看。缘起，它就是生灭、就是因果、就是无常法，它是败坏之相，你说说看，随缘怎么会等于是不变呢？不明佛意，落入无明，不知道佛的意思是什么，没开悟，不知道，注解都这样讲嘛，所有的大乘经典都是这样讲嘛：随缘不变，不变随缘。我问你：什么东西不变？佛陀讲缘起法，最主要在强调什么？他在强调缘起空无自性；这个空无自性很难很难体会，说“有”不对，说“空”不对，说“中道”也不对，统统不对！你讲缘起法什么东西不变？应当知道缘起法在强调什么？在强调空无自性。所以，缘起等于性空；但是，随缘不可以等于不变。这个不变，人家说：师父！您这样讲，心的体性不是不变吗？我说：你没有听过叫做涅槃妙智吗？心体如果不变，怎么起作用呢？你不晓得佛性非常非无常吗？佛性，无常是对小乘根器讲的，为了让你契入佛道，所以，佛劝这些小乘人：你要观无常。这些小乘人觉得：观无常，我空无所有，那怎么办？佛陀说：有一个常、有一个涅槃。所以，小乘只有一个名词，叫做涅槃；大乘的名词就很多了。你要进趣涅槃，进趣涅槃，所以，佛又立一个常；当他在追求常的时候，到最究竟义的时候，佛告诉他：佛性非常非无常。佛性如果是无常，就是败坏之相；佛性如果是常，就一潭死水，不能起妙用，你没有听过涅槃妙心吗？实相无相无不相吗？

在座诸位！没有彻底的见性，就是分不清楚究竟义，什么是善巧义？什么是方便说？所以，注解写错，你也不知道！为什么？你没有回到心灵的故乡。经典写错，因为以前的人注解都是这样写嘛，因为你没开悟，你没有亲证到佛陀的本怀，所以，注解写错，你也跟着这样讲，我照本宣科。所以，我已经告诉诸位：法师们！一定要放低调。不是说你今天你拿了一本注解上台，我照着注解这样念，叫做大法师。错了！若不见性，说法无本，修行无依；你说法根据什么而来？根据注解，那注解写错，你怎么知道？不知道！对不对？若不见性，说法无依；若不见性，修行无本。水有源、木有本，那你根据什么来讲经？当然要根据本性了，本性一直流露，喔！原来！因为你悟到跟佛一样的心性，知道佛的含义原来是这样子。所以，在律学当中，要做一个大比丘是很不简单的，要做一个真正有勇气、有志气、有骨气的出家人，是很不容易的！

我的根器也比较差，所以，用了三十年，学历……还附带说明的，我这个智商还158，这个算是世界上……人家讲的，世界上算是顶级的头脑；茶叶，茶叶有普普通通的茶叶、有顶级的茶叶，我这个脑筋算是顶级的，你看，都要下真功夫，去真参、去实学！

所以，为了正法，我们今天来了这么多的出家人，我是真的很高兴，诸位护法居士要为今天的法师鼓掌一下！（众鼓掌。）法师要自我期许，为了正法要自我勉励，为了正法。

好！刚刚讲的：若不见性，说法无本，修行无依，为了正法，要说几句内心的话，有的法师上台弘法，听起来很像在说法；但是，他的观念是足以毁灭整个正法。我们今天如果坚持依法不依人，依了义不依不了义；现在的人都是依人不依法，依人不依法，有时候佛陀和祖师大德从来没有这么说过，却加上自己的知见，加上自己的知见，不是佛的正见，不是佛的观念，不是佛的正见，有时候，佛跟祖师没有这样讲，在说法当中，加上自己的种种的观念和知见，困死徒弟，困死徒弟，不得解脱！不晓得无有少法可说，无有少法可立，无有少许知见可立；佛法是绝对的东西，不可立任何的知见，不见一物，名为见道；不见一法，名为正法。所以，我们应当了悟佛的心性的时候，我们就不为所有的讲经说法的人所欺骗。

尤其现在，穿着出家衣服，上台要讲什么法，你不知道，你不知道！附佛外道也多，有时候他的说法，有时候为名，或者是为了利，或者为了巩固自己的地位，讲一讲的时候，让全世界的人恭敬他就好，不要恭敬释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的正法也不重要，你只要听一听，听完最后，他就是超级明星了，super star了！诸位！这个是很严重的出家人，出家人说法，要往上推到佛陀的究竟法，自己要知道，自己是平凡的人，你只要依法说，就算是好法师了！一定要这样子。我们要讲经说法的时候，一定要依法师、依有证量的祖师大德，这样讲跟着这样讲，千万不要加上自己的恶知见，因为你如果不是大悟见性的，这个下去，会害死众生的法身慧命的！真正的法师要敬佛，要教导一切的出家、在家，要敬佛、敬法、敬僧；尊敬的敬，也要尊敬在家居士。一个真正的上台弘法的法师，一定要教导一切众生赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，也要赞叹护法居士，因为佛法只有这样子，才能够兴盛。

[ 本帖最后由 普见 于 2011-10-27 22:33 编辑 ]

普见

佛法的出家人，当然会有一些水平上的问题；有一次，我听了很难过，有居士来，到我的前面，他在某某地方，我们不讲，参……师父！我可以讲内心的话吗？我说：可以，你讲！他说：我到某某的地方、某某的时间，看到某一些少数的出家人的行为举止，我这个头实在拜不下去，实在磕不下去！我说：我能理解。我说：我现在要打开你这个关节。他说：师父！我要不要讲哪个道场？我说：不需要！你的心境、心情，我可以理解；不过，我有几个重要的观念要传达给你：第一、任何一个团体，都有比较高超、优等的，也有一些是平平的，有的出家人是真为了生死，发大菩提心；但是，有的实在是可能种种的因缘，或者是挫折，在不是真正了解出家的前提之下出家了，所以，他的行为举止，这个习气就控制不住了。这第一点，要原谅、要宽恕。第二点，只要没有成佛的，一切的法师和护法居士，都一定多多少少会有缺点。第三点，如果你实在磕头磕不下去，你有几个办法：一、远离；二、要不然你就观想，顶礼他身上那一件袈裟，那一件袈裟叫做福田衣，福田衣。最后一点，求你宽大、宽宏、了解，不看僧面看佛面，（众鼓掌。）毕竟不是每一个出家人。佛教不是不能检讨，要按照佛制的戒律，出家人要懂得如何作僧羯磨，要懂得出罪、忏罪。出家人不是不能检讨，而是说检讨必需依佛制，依佛制就是僧了，僧事僧了，僧伽的事情，僧伽自己内部自己了，不可以僧伽的一些不愉快的事情，一直传达给在家居士，这样会坏了一切众生的信心。（众鼓掌。）这是真正的法师，应当教导一切众生，礼敬佛、礼敬法、礼敬僧，赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，也要同时赞叹护法居士大德，这是真正的弘扬正法的人。

那么，在一个团体里面，难免程度良莠不齐，没有办法的事情，少数的人会发生一些状况，这个是一定会的。诸位！我们法师说法，一定要这样子讲，赞叹三宝，不要把少数的居士捧在手掌心，教导居士目中无人，却把尊贵的三宝彻底的否定和摧毁！诸位！请问：你是真的出家人吗？身披袈裟，为何坏佛的正法？为什么要这样子？护法居士的团体，我们要赞叹；但是，我们心中不能没有三宝。诸位！没有三宝，在家居士也好、出家法师也好，心中没有三宝，伤害得最深的是谁？是你自己！

这一段你要自己注意听，三宝有二种：一、叫做理三宝；二、叫做事相的三宝。理三宝叫做理性三宝，1、自觉圣智就是佛；2、法法本空即悟法；3、具大慈悲心，和合无诤，具大慈悲心就是僧。这是在理上来讲的话。在事相的三宝来讲的话，二千五百年前，释迦牟尼佛示现的，那就是佛；三藏十二部经典就是法；受具足戒的就是僧，当然包括比丘尼。

诸位！你今天起傲慢心，不敬佛、不敬法、不敬僧，你伤害到谁？你自己的清净心，因为有理三宝、有事相三宝。“我看不起出家人！”诸位！你失去了和合无诤的心性，你不具大慈悲心。再来，你今天毁谤出家人，诸位！你的自觉圣智没有了，一个真正的大居士，怎么会谤佛、谤法、谤僧？怎么会生大我慢呢？因为你本身心性也是三宝啊！所以，瞧不起三宝的人，就坏了自己的法身慧命；坏了你的自觉圣智；坏了你自己的法性本空；坏了你自己和合无诤、具大慈悲心的心性。所以，谤佛、谤法、谤僧，其实是伤害自己的法身慧命，这个观念你一定要懂，你一定要懂！

再来，有的居士懂得一些佛法，不亲近三宝，台湾也有，书写下来，从头骂出家人骂到尾，大陆也有，我们台湾讲：眼睛长在头顶上，看不清楚！底下讲的这个，你要注意听。你今天的佛法从哪里来？从释迦牟尼佛来，没有释迦牟尼佛，哪里有祖师？好！从释迦牟尼佛来，释迦牟尼佛现什么相？现僧相。好！佛法在印度是梵文，没有这些祖师用生命去西域取经，对不对？用生命翻译成汉文的经典，你梵文看得懂吗？看不懂！诸位！梵文翻译成中文，这中间死了多少高僧大德？死在半路上！为了求法、为了译经，这些都是僧人啊，冒着生命的危险啊！一个佛弟子，水有源、树有本，要有根，一个三宝弟子，竟然不懂得礼敬佛、法、僧，这个英文叫做incredible，叫做实在是不可思议，让人百思莫解！再来，你今天你说你要念佛，去往生极乐世界去，你知道阿弥陀佛因地修行现什么？叫做法藏比丘；法藏比丘现什么相？现僧相！在座诸位！你想想看，今天你听经闻法，从佛陀来——现僧相；今天你看到中文，从祖师大德来——现僧相，你今天往生极乐世界要靠阿弥陀佛——也现僧相，为什么看不起出家人？这个我就想不通！为什么？W、H、Y，Why？为什么？那就是没有人开示。所以，愈修就愈偏……所以，为了正法，讲几句内心的话。好！

所以，佛在经典里面讲，说：法欲灭时，佛法要灭的时候，一切比丘，所行非法，贪著五欲，不持戒律，不明因果，整天向外攀缘。这是佛法……释迦牟尼佛讲：法要灭的时候，比丘不能如法如律，如佛所说，贪著五欲，如同世俗，正法就灭！众生不敬三宝，远离道场；法会的时候，白衣上座，比丘下座；白衣、在家居士，各人搞各人的，刚愎自用，自以为是，远离三宝，不敬三宝，批评出家人；他看到的刚好是这个，为什么？它的缘起就是这样子了。所以，这个还要看福报，出家人所行非法，在家居士不敬三宝，远离道场，刚愎自用，自搞自的，自以为是，正法就灭！

我福报比较大，碰到的大居士百分之百……到目前为止99.999%师父碰到的，都非常非常地恭敬三宝，非常地恭敬三宝，这个是很安慰的！若欲正法兴盛，应当了悟佛的心，佛的心就是最上乘、就是禅，禅就是正法的灵魂，禅是佛陀正法的血脉；我所说的禅，是证量的解脱境界，不是野狐禅、不是葛藤禅、不是文字禅、不是口头禅，像鹦鹉学讲话，不是狂禅、不是枯木禅，整天坐在那边，像木头一样，不是邪禅，不具有正见。我所说的禅，是证量的解脱境界，禅，是佛陀的自觉圣智，人人本具的大解脱心、大自在心、大智慧心、究竟平等的心，就是禅。直接了当的说：最上乘就是一佛乘，一佛乘就是无上禅，无上禅，（众鼓掌。）无上禅就是诸佛的心，体悟诸佛的心，就是一切修学佛道的总皈依，总皈依。

诸位！一棵树木，一棵树木，都懂得要朝阳光去成长，一棵树木都知道要朝着阳光去成长；人应当向着自性的光明去开发，见性就是自性的光明。什么是禅？禅是不二法门的究竟圆满现量。什么是禅？禅是绝对、独立的，没有能所，凡有能所，皆是戏论。什么是禅？二六时中，不倚一物，二六时中，不能依靠任何的物，因为万法都是败坏之相。禅是绝对的自由，没有烦恼；禅是绝对的平等，它是绝对的证量；禅是理性和智性的登峰造极；禅是现实，既现实又超越，内心既洒脱又庄严，禅面对一切现实，却超越一切现实；禅的内心既洒脱，外现无量的庄严相；禅是正知、是正见、是正受、是正觉。什么是正知？没有邪知，不立一个正知，就是绝对的无知，就是正知，绝对的无知就是无所知。什么是正见？没有邪见，不立一个正见，就是绝对的无见，绝对的无见就是正见。什么是正受？苦、乐、忧、喜，知道空无自性，受，同时毕竟空，就是正受，一切法不受，是名正受。什么是正觉？正确的觉受叫做正等正觉。什么叫做正等正觉？就是正确的觉受，一切的苦受、乐受、忧受、喜受、不苦不乐的舍受，皆是如梦幻泡影。诸位！放下苦受、乐受、喜受、忧受、舍受，一切的感观的假相的感受，统统无所住，就是正受、就是正觉。（众鼓掌。）禅就是众生与诸佛究竟的平等相；禅是无尽宇宙的本质，宇宙的真相就是禅，因为它毕竟空寂，无有来、无有去；无有生、无有灭；无有增、无有减。

东北有一个年轻人，写了一封信给我，他说：师父！我对这个涅槃实在体悟不出来，我就从东北明明坐火车到南方来打工，为什么没有来呢？就明明从东北来到南方打工，这明明有来、有去啊，为什么没有来去呢？因为没开悟。我去打工的时候，明明有赚钱，有时候钱多一点，有时候钱少一点，这明明有增减，为什么没有增减呢？这当然不能怪他了。所以，我就跟他回答：慢慢来！（众笑。）急有什么用呢？对不对？哎呀！师父！我没有开悟，急死人了！我说：那你一定会死的！（众笑。）开悟，急有什么用呢？因缘不具足，你急有什么用？（众鼓掌。）所以，禅是无尽宇宙的本质；无尽宇宙的真相就是禅。禅毕竟空寂，禅是生命的原态，我们的生命的原态就是禅，因为生命的原态就是佛的心，佛的心就是生命的原态，禅了悟了诸法空无自性，禅是诸佛所传的本体，本心究竟平等，究竟平等。禅是正法真血脉；禅是三藏十二部经典的精髓；禅是大悟人的真法身、真慧命；禅是佛法的大法幢；那个幢，左边一个巾，手巾的巾，右边一个童，童年的童。问：师父！这个字很简单啊，为什么要解释？当然要解释啊，因为初学佛法的人，你看他做笔记，做得那么认真，他就是：“禅是佛法的大法床。”他就以为睡觉那个床。（众笑。）真的！有的人做那个笔记啊，还是……最上“剩”！（众笑、鼓掌。）因为这个初学佛法，名词懂得不多，名词懂得不多，要稍微解释一下。禅是转凡成圣，见性成佛的至高法门，禅是普济群伦的无上甘露法门。我们这个《信心铭》就是禅宗的法典，要研究《信心铭》，就应当知道禅的究竟义是什么。禅是法界性相不二的体现，性、相不
二，就是当下了，当下了。

好！这个毛巾，毛巾的体性本空，毛巾的体性本空；但是，你不能说没有毛巾啊！对不对？求其体性不可得，没有真实体，它不是永恒的，花也是这样子的。所以，禅是普济群伦的无上甘露法门，是为什么呢？因为它是法界性相不二的体现，就是要真实境，要好好地去体悟究竟义。禅是法的现量境界，不是比量，也不是非量。禅是活的，禅是妙用无量的、无穷的，禅不是死气沉沉的！简单讲：生活就是禅，简单讲：生活就是禅。为什么？因为禅是法的现量。诸位！眼睛所看的、耳朵所听的，哪一样、哪一种东西不是法的现量？对不对？除了你用臆测的妄想以外，用臆测的妄想，不是比量就是非量。所以，禅不是比量、不是非量，禅是法界性相不二的现量境界，禅是活的，它是妙用的，不是死气沉沉的，生活就是禅。拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。这一句话什么意思呢？拘泥，拘，提手旁。真理本来就是活的，真理本来就是活的；可是，他把真理食古化了、把真理固定化了，不知道法无定法，无有定法，如来所说，不晓得真理是活的，它更因为时间、空间不一样，所讲的角度也不一样；但是，空无自性是一样的。所以，拘泥于真理的人；拘泥就是束缚在真理的人，就是把真理固定化、把真理食古化、把真理不变化，那叫做拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。为什么？他死在真理之下！真理本来要让你活；但是，你曲解了佛义，把真理变成意识心的体现、生灭意识心的执著。对不对？讲起来：我怎么样多行，我是怎么样多行，我能够怎么样多行！诸位！这个统统是法执。你可以到哪里去看？

我亲近这个师父，我的这个师父就是最强的，不准看其他法师的！我到了这个道场，不准到其他的道场；我修了这个宗派，不准到其他的宗派。这佛法就死了！你亲近慧律法师的不一样，佛法是活的，记得！你听了今天师父来这里开示以后，记得！有因缘要去参考其他的大和尚、大法师，要听，统统听！信仰是理智的延续，不是感情作用，如果那个理不能服人，用感性：我上人最好！怎么好？你讲不出所以然。“我这个道场最好！”怎么好？对不对？这个叫做感性，这个不是真正的信仰；真正的信仰是理智的延续，不是感情作用，我们每一分、每一秒，都活在理性和智慧之下，这个是真正拥有真理的人。所以，拘泥于真理的人，真理就会变成他心目中的魔鬼。也就是说：今天我们不能有法上的执著。所以，一切的法师、一切的护法居士，听了师父的法，你还要去参考其他的法师的，打开你的心扉。

[ 本帖最后由 普见 于 2011-10-27 22:33 编辑 ]

普见

有一个人，专修一句佛号的、专诵一部经的，一个居士来到文殊讲堂，我拿了一片VCD给他看，他不要，我说：你回去看一下。他说：不要！为什么不要呢？我们就是专修这一句“南无阿弥陀佛”，我们专诵一部经。你为什么不敢看？他说：我看了以后，怕被慧律法师您改变了。（众笑、鼓掌。）我说：那你就是……我跟他讲：你拥有真理的人，怕人家改变吗？对不对？你心中拥有真理，你为什么怕人家改变？对不对？那可见你心中没拥有真理。你怕什么呢？在座诸位！不用怕，你都不要怕，什么法师都看，等到你觉得跟我有缘的，你再偶尔看一下慧律法师的，（众笑、鼓掌。）偶尔看一下，偶尔看一下。佛法是活的，不是死的。诸位！既然依法不依人，你就不要管他哪一个法师、大和尚名气很大，不要管他；哪一个年龄最老，你也不要管他，依法不依人，管什么老不老？对不对？依法不依人，对不对？管他什么大名气，你不需要管这些。依法，依佛陀的究竟正法，就不讲人情，真正的拥有真理的人，是不怕被人家改变的，你说是吧！（众鼓掌。）

禅是绝虑忘缘的、冷暖自知的一种心法。禅是绝虑，什么叫做绝虑？这个“虑”就是思惟；要忘缘，放下外在的因缘，绝虑忘缘，冷暖自知的心法。诸位！全世界什么东西最美呢？像香港，听说常常在放这个烟火，咻～～～砰！烟火，闲着没事就……台湾也是，要碰到什么节庆日，或者运动会……，就放烟火，这样子。那个烟火是不是全世界最美的？不是！我告诉你，我现在要告诉你：全世界最美的是什么呢？若人言下大悟，是世界上最美丽的瞬间，（众鼓掌。）这种美是永恒的美，是真善美，（众鼓掌。）不是那种表相，一下子美，一下子不美。对不对？所以，当你懂得佛法的时候，看的事情就跟世间人不一样。

有一次，我跟一个居士在谈话，那居士在谈话，就介绍他旁边的居士就说：师父！我告诉您喔，他这个女儿长得可漂亮了，她参加中国小姐选美比赛第几名第几名！我就说：喔！是是是！内心想到，很快就扭曲变形了。（众笑。）吃了太多就胖了，再过几岁就老化了，而发苍苍，而视茫茫，而齿牙动摇啊！对不对？再过几年就比我丑了！（众笑、鼓掌。）诸位！靠得住的是真理，不是这个面相啊！对不对？（众鼓掌。）

禅是生命的究竟解脱；禅是十方诸佛共有的一颗大智慧心，大智慧心就得大解脱、大自在、大自由、大平等；禅是内心既洒脱，威仪也可以现庄严，禅不被物碍，不被法缚。再讲一遍：禅不被物碍，不为法缚。不被物碍就是说：禅，悟道的人，看到这些缘起缘灭的东西，统统知道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”悟道的人一看，你这个身体死了以后，就一定会剩下一堆骨头，没有任何例外，一个都逃不掉！不管你长得什么再英俊的、长得天仙美女的！是不是？对不对？长到美到在路边手一摇，好几辆车子要载你；（众笑。）比较夸张一点啦，（众笑、鼓掌。）因为太美了！记得！很快你就会干到“五星上将”了，五星上将头顶都是草了，很快就老了！老了以后，就要从这里割开来，还要去拉皮；（众笑。）拉了太紧的话，看起来像关公，又不像女人，（众笑。）拉得太紧了，要中道，要拉到刚刚好又很难！拉了以后，经过五年、十年又下垂，还比以前垂得更厉害，因为没有皮可以拉！（众笑。）哎呀！实在是……一个人为了漂亮还挺辛苦的，（众笑。）真的很辛苦！所以说：自然就是美。所以，拥有真理的人，是全世界最美丽的人！（众鼓掌。）所以，禅不被物碍，不为法缚，“若见诸相非相，即见如来。”禅就是生活的最高艺术；禅是本性的心灵最高的故乡、最好的故乡。悟禅的人，绝不困死于假相，因为了解诸相都是空相，禅不否定现实，禅是超越一切表相的；禅是心灵解脱的故乡；禅是心灵自在的良药。所以，修行要对症下药，就是禅！所以，禅是生命、宇宙的真相；而感官，刚刚讲的：是虚伪的证人。禅不是因缘法，禅不离因缘法；禅即是因缘法，禅非因缘法，禅离即离非，禅无有法，禅不可离，禅不可即，禅即是离，禅即是即。禅是彻底了悟缘起如幻的道理，彻底了悟因缘生的东西总是败坏，没有一样是永恒的，没有一样是永恒的。

所以，在座诸位！你们来到香港听经闻法，让大家受到委屈，譬如说吃得不好、睡得不好，或者车子坐得不好，让你们舟车劳顿，师父对不起大家；但是，你今天听了一句话，如果彻悟了，那值得，（众鼓掌。）那值得！诸位！为法而来，没有什么东西叫做苦。（众鼓掌。）
禅是彻见到了生命的真相；禅是佛性，是我们的本心；禅是生命的原态，刚刚已经讲了：禅是诸佛与众生共同的属性和基因，我们的属性就是觉性，一切众生都有觉性和基因，就是DNA，所以，悟到一切法无生，大悟见性，就是遗传了佛的DNA， 禅是诸佛所传的心印，若悟一切法无生，即传佛的心印。禅是佛的骨髓，离开了禅，佛法便失去了生命，如同没有灵魂的尸体。禅是佛教至高无上的解脱法门。

所以，有一个人婚姻失败，跑来找师父，他说：师父！您知道吗？我婚姻失败了，很痛苦！我说：一定啊，不是只有你。师父！您怎么这么说？你想想看嘛，二个人不同的环境，丈夫有时空的背景、太太有时空的背景，二个教育程度不一样、看法不一样，硬凑在一起，因为长辈说要结婚嘛，为了下一代，结婚；结婚了以后，为什么？二个人都没开悟，没开悟就是无明，无明加无明，一定无明！（众笑、鼓掌。）所以，世间人的婚姻，或者是感情，诸位！因为没开悟啊，一定夹带着无明。所以，底下讲这一句话很重要的：世间人因为内心充满着无明，所以，夫妻之间，不管你好像用尽一切的办法，要让它幸福快乐，It’s impossible .不可能！一定会冲突的。我调查一下，结婚十年的，夫妻之间从来不吵架的，大大小小从来不吵架的，请举手。（众笑。）十年，ten years（众笑。）有没有？你敢举手？（众笑。）有一个，其中有一个，我说：结婚十年，从来不吵架的，举手！她就真的举手，我吓一跳，她就真的举手。我说：你十年都不吵架？她说：不是！我先生车祸，植物人！（众笑。）我说：植物人不包括在内，（众笑、鼓掌。）植物人，他躺在那边，当然不会吵啊，他躺在那边，怎么吵啊？他已经躺了十年了，不会吵架。所以，有时候吵一吵也挺可爱的，（众笑。）表示他很健康，健康。所以，世间人爱与被爱都是受罪，因为都是无明。（众笑、鼓掌。）所以，世间人非理性的爱情结合，爱与被爱都是受罪，为什么不懂得拒绝，被这个痴情来包围？

悟道的人，了悟直心就是道场，开悟的人，不会戴假面具做人；而世间都是双重人格，在你面
前讲得很好听，看起来很支持你，你小心！英文叫be careful你小心！警察里面常常在立正：attention！（众笑。）就是要注意了：attention！你要注意！为什么？他表面对你很好，后面给你挖一个洞。（众笑。）佛在戒律里面讲：面是背非，一切众生都是双重人格；但是，学佛的人就不应当这样子。所以，了悟直心是道场的人，不会戴着假面具做人。悟禅的人，即悟入佛的正见；大悟的人说法，他是自性的流露，禅不是语言，它是佛陀的心法；禅不是文字、禅不是儒学、不是道学、不是玄学、不是因明学，禅不是诸子百家学，禅究竟无学。禅不是意识心，禅不是观念，禅不是思想，禅不是逻辑，禅不能推论，禅不能预测，禅不能思惟，禅不能分别，禅不可动念，禅不能起执著，禅不起分别，禅不可留恋，禅无可记忆，禅没有能所，禅没有十方，禅没有三际，禅没有凡圣，禅没有美丑，禅没有善恶，禅没有对立，也没有二元，禅离一切执，禅离一切惑，禅是正受，禅能过好日子，悟禅的人，不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去，悟道的人就是这样子。（众鼓掌。）禅不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去。

有一次有一个信徒，女众，四、五十岁，很伤心、很难过，她讲了这一段因缘给我听，我讲给你听，禅不会跟别人过意不去，也不会跟自己过意不去；一个学佛的人的心境，跟另外一个人学佛的心境，竟然有天壤之别！有一个女居士，听了师父的法，很欢喜很欢喜，非常欢喜！因此也不晓得去哪里拿了一张海报，好大张，上面贴着一个法师的相片；她自己讲的！好了！就贴着一个师父的相片；那个人不是别人，就是我啦！（众笑、鼓掌。）跟大家开开玩笑，大家放轻松，因为听这个枯燥无味的佛法，需要有一点笑话；千万不要把法忘光了，专记笑话。好了！她就把这个海报贴起来，早上睡醒的时候，跟师父的这个海报，说：师父早安！问讯。她过得很愉快！晚上睡觉的时候：师父晚安！她这个老公，大陆说爱人，先生，在旁边看很不是味道；（众笑、鼓掌。）可是，又不敢说，他的老婆学佛学得很自在，禅就是彻底放下嘛；可是，她觉得法身慧命来自于师父：我要有感恩的心！所以，天天看师父，也不晓得抱着哪一种心态。早上起来是这样子。

经过了几个月、半年，她这个老公实在受不了了，（众笑。）实在受不了了：我这个老婆，心中只有慧律法师，（众笑。）没有我，我们结婚何苦呢？因此老婆是过得很自在，不会跟别人过不去，也不会跟任何人过不去，也不会跟自己过不去；她的老公就跟自己过不去了，每天很辛苦、很不满，有一天爆发了，终于爆发了，这个爆发了！有一天，那个居士就是：师父晚安！问讯以后去睡觉；睡觉以后，第二天早上起来就：师父早安！抬头一看，哇！这个海报怎么这样子？（众笑。）他把师父的眼睛画了一个大大的太阳眼镜，（众笑、鼓掌。）然后，这个还不打紧，这里还画一个孙中山同志的胡须，底下画个关公！你有没有看过京剧啊？（众笑、鼓掌。）你有看过京剧吧？哇！最可恶的还不是这个，最可恶的，他在最底下画了一只AK47，AK47的自动步q，还打我，开枪呢！（众笑。）那个不满全部看得出来；那个对上来刚好我的胃，难怪我的胃常常不舒服！（众笑、鼓掌。）这个居士看了很难过，海报有师父的相片，也不敢烧，拿来给我，（众笑。）她说：师父，师父啊！我这一张给您。我一看：嗯！她以为师父很惊讶，我跟她回答一句很有禅的味道，说：嗯！画得挺好！（众笑。）她快昏倒了！（众笑、鼓掌。）嗯！画得挺好！她说：啊？师父！这画得挺好？我说：画这个不错啊！我最怕人家画一种手印！她说：画什么？我说：画这个AK47全自动步q，这个没有什么，他如果画了一只手伸得很长，就麻烦了！她说：那是什么印啊？那叫做伸手借钱印啊，（众笑。）上面写着：慧律法师！请借我五百万。请杀了我了！（众笑、鼓掌。）画什么都不怕，就怕画这个印，真的！我说：没关系！这个我来处理，这个我来处理。

所以，悟禅的人他不会虚伪；但是，不悟禅的人，他日子就不好过了，自己不好过，也跟别人不好过。底下讲了一个比较粗俗一点的：但是，也是禅，比较粗俗一点的；但是，也是禅。
有一个女众，不是我们信徒，有一对年轻的男女，正在卿卿我我，卿卿我我，靠来靠去的，根尘相对，然后你依着我、我依着你，甜蜜蜜，眼睛看着他，耳朵听了很好听的话。正在卿卿我我的时候，很甜蜜的时候，这个女孩子突然要放屁，（众笑。）很急，她就急中生智了，她就急中生智说：亲爱的！你有没有听过布谷鸟的声音啊？（众笑。）她男朋友问她说：什么叫布谷鸟？布谷鸟就是早上醒过来的时候，你到森林里面：有一种很漂亮的小鸟，阳光照射到森林，当整片的森林披上黄金的外衣的那个时候，远处有一种布谷鸟的叫声，你听过吗？他说：没听过！她说：我叫给你听。她就叫：布咕布咕～～～然后就顺势……然后这个女朋友，因为女众、美女放屁响彻云霄，就很尴尬；可是，她想一想，她男朋友应该没有发现，没有发现，就问她的男朋友，就说：你觉得布谷鸟的叫声好听吗？她这个男朋友也有懂得一点禅，太直了，他就跟他的女朋友讲说：哎呀！你放的屁太大声了啦，我没有听到布谷鸟的声音，你再叫一遍给我听。他那个女朋友就拉下脸，然后就开始叫了：布咕布咕～～～ 她男朋友就讲了：被屁打到的鸟，真的叫声不一样！（众笑、鼓掌。）听起来有一点粗俗啦，但是，很实在。意思就是说：我们做人不需要太虚伪，直心是道场；不过不是那一种直，不是那一种直。

禅；回归正传，禅是真受用，悟禅的人，内心不受一切干扰；悟禅的人，不会寂寞、不会无聊，不会看电视完了吃东西、吃东西完了看电视，连续剧一片看一片，一片看一片……再来，逛街，满了袋子都是包包，还要买；衣服已经收了一百多件了，还继续买，还继续买！悟禅的人不寂寞，也不会无聊；禅是正觉，没有恶觉；邪恶的恶；禅是正受，不会邪受，没有邪受；禅是智慧心灵的花朵，同时具有香气；禅能够把一切平凡的事变得美丽又灿烂。诸位啊！你们的美丽和灿烂，指日可待了，指日可待了！禅就是诸佛的涅槃妙心；（众鼓掌。）要鼓掌就用力一点，用力一点，（众鼓掌。）你们啊不懂得禅，连鼓个掌都这么吝啬，再来一次！（众鼓掌。）nice good 这个又不用缴税金的，对不对？

所以，没有问题的，感谢大家！禅是诸佛涅槃的妙心，涅槃妙心就是真常、真乐、真我、真净；禅是生命的究竟真相，和宇宙的奥秘；禅是荒漠里的甘泉；禅是心灵的奇迹；禅是永恒的自觉。禅离生禅想，当一个人想要修行禅的时候，他内心里面说：我在修禅。错了！禅不可说，禅只能意会，不能言传。所以，禅离生禅想，修禅的人，动一个念头说：我在修禅。错！禅是清净心，离一切垢，禅离一切忧、悲、苦恼，什么都放得下，不计较，也不比较。禅令身心舒畅，禅是真正生命当中永恒的幸福和安详，安详。所以，在座诸位！你要提升，我们讲的、大陆讲的：你要提升文化水平，要提升。我们现在要讲一句：你要提升你的智慧的水平，就是要开悟，要开悟。（众鼓掌。）如果你不提升你的智慧的水平、佛学的素养的水平，你就比不上一只鸟。为什么比不上一只鸟呢？我讲个……要提升，连鸟都在提升了，我们为什么不提升？

[ 本帖最后由 普见 于 2011-10-27 22:42 编辑 ]

普见

有一对小男生、小女生，持着枪，枪，打猎的lie 枪，去森林里面打猎，因为都是十几岁啊。走进森林的时候，刚好看了很多……这树上停了很多的鸟，很多的鸟，这个小男生就跟这个小女生讲，说：There are birds on the tree，shoot them quickly.这意思就是说：树上很多的鸟，很多的鸟正在树上，shoot them 就是射杀，立刻，quickly就是立刻，说：There are birds on the tree，shoot them quickly。意思就是说：树上很多的鸟，立刻开枪射杀它！这个小女生拿起枪来的时候，正要射杀，全部飞光了！这个小男生就感叹了，很感叹，就跟小女生讲了：我呀不用国语讲，就是怕这些鸟听得懂，（众笑。）现在这些鸟的文化水平很高了，连讲英文都听得懂！（众笑、鼓掌。）人家鸟这个水平都提高了，我们怎能不提高我们的佛学素养呢？

接下来。禅离一切无明，禅离一切恶见，禅离一切邪执，禅离一切邪受，禅离一切邪觉，禅离一切愚痴，禅离一切梦幻、一切有为法。

有一个徒弟问，说：师父！什么是无为法呢？我就说：就是有为法啊！那请问师父，什么是有为法？我说：就是无为法啊！他说：在讲什么？众生就是：有为就是有为，无为就是无为，他不晓得不二。他说：师父！听不懂！我说：听得懂，换你当师父！

悟禅的人，内心具足大光明、大解脱、大解脱。禅了悟诸法本无，本无亦无，法法本空，本空亦空；法法本无，本无亦无。般若的妙心人人本来具足，禅就是大般若心。禅自他不二，心即是佛，即佛就是心，生佛平等，一切众生跟诸佛平等。禅是无生理的究竟之处，禅是宇宙的究竟真相，宇宙的究竟真相就是禅。所以，在座诸位！如果不开悟、不见性，修行事倍功半，事倍功半；如果是开悟见性修行，就事半功倍了。所以，不见性修行，百千万劫；开悟见性呢？刹那中即见永恒。开悟人的心境，入万人之中，如入无人之境。
诸位！根尘相倚，能所不泯，这是心病；能所俱泯，没有能所，就是见性、开悟的开始。因此

不要把什么事情看得太严重，一直卡在那个观念里面。
所以，师父人生观有几句座右铭，我的人生观有几句座右铭，我的第一句话，座右铭的第一句话是什么呢？师父的人生观，第一句话就是：平凡的人，做平凡事、过平凡的日子。这是师父的座右铭。不要常常觉得自己太伟大，没有必要！这个世间，多一个我们跟少一个我们，地球都要转动。人活着只是一种责任，把它活出生命来、把它活出意义来，今天我献身于出家，就是这样子，弘法是我的天职，做我该做的。所以，一切的赞叹我随喜，我随喜；但是，我绝对不会高傲，或者是居功，绝对不会！因为这是佛讲的，我只是传达佛意而已。第二：师父的第一句座右铭就是：平凡的人，做平凡事、过平凡的日子。师父的第二句，我的座右铭就是：百千万种计较，不如不计较。为什么？因为你悟诸法都是空，我们一定会变成一堆骨头，骨头再烧了，就变成骨灰，当你进去火葬场的时候，你看到那一支烟囱，袅袅炊烟，你就知道你消失在这个人间；事实上也没消失，因为你从来无生。你还没有来到这个世间、没有出世的时候，一切法无生；出生以后，刹那生刹那灭，因果缘起缘灭，到最后死了以后。所以，我们了解，佛法里面，生即是死，死即是生，诸位！无生就没有死，应当了解佛的究竟义。第三点，师父的座右铭：没有痛苦的人生，是不值得活下来的，因为要经过痛苦的洗礼，你的生命观才会灿烂！所以，要感恩那些给你痛苦的人，因为他给我们生命中更灿烂，要感恩他！（众鼓掌。）
十方三世一切佛，都以苦为良师，以苦为良师，以苦为良师。那么，我们现在就休息一下，休息一下。（众鼓掌。）

刚刚我们就是把禅一般的概念讲了一下，刚刚几个禅的概念、重点讲得很清楚，这个对《信心铭》的研究就很有帮忙，等一下听起来就会得心应手，就算是个初学佛法的人，你只要有一句话听得进去，终生受用无尽！简单地讲：禅就是理的极则；原则的则，道理的理。它是法的真生命，就是禅；宇宙的究竟实相，就是禅，生佛平等，自他不二。所以，转凡成圣要见性，见性才能够成佛。所以，见性成佛是最高、最究竟的法门，如果我们想要利益众生，做弘法利生的健将，诸位尊敬的比丘或者比丘尼，那就一定要见性！然而因为凡夫直趋圣域——就是这个见性的大法，如果没有大福德、大因缘，慧根比较浅的，就没办法了，就会比较困难了！有的人实在是听不来，听不来也没关系，就好好地念佛，这个因人而异，因人而异。那么，我们刚刚讲的：如果福报不够的、慧根太浅的、根器不够的，他往往就会走上歧途。刚刚讲的：譬如说野狐禅，我们知道，狐狸是小聪明，一般人学佛用这个小聪明、用主观的见解扭曲了佛义，在禅宗里面讲叫：黑山鬼窟里作活计，就是野狐禅。第二个叫做……刚刚讲的：葛藤禅；什么叫做葛藤禅呢？就是死啃公案，公案背一背，这个公案、这个再……然后用自己的意思解读，这个公案是那个意思、这个公案那个意思，一辈子都厘不清，剪不断，理还乱，一辈子没办法厘清到底那个公案是什么？为什么？因为没开悟、没见性啊！这个叫做葛藤禅。也就是掉进了一个荆棘丛林里面，出不来，叫做葛藤禅，硬是扯不清，永远出不来！第三个叫做文字禅，这个文字写得很好，流畅、感动、很生动、很美；但是，他对禅的品尝没有那个味道，禅宗里面讲的：似即似，只是未到在。未：还没有那个未；到：到家的到；在：在哪里的在。似即似，相似的似，似即似，只是未到在，就是很像是禅；但是，没到家，那个味道感受不出来。所以，把禅当作文字来研究，他的见解再好，不是正受；正受的意思叫做正确的感受，就是这个法的实证就是经过实验室，经过实验室。我们像物理、化学，都要经过实验室，经过实验室，禅就是经过实证，就是正受。

所以，如果对禅没有真正地悟的，那就没有真正的受用；就像脱水的香蕉一样，那个味道跟原来的香蕉不一样。诸位！刚刚已经讲了：禅它不是一种知识、不是常识、也不是一门学问，当作这些理论来研究，写得长篇大论，完全不相应！如果你把禅当作是知识、学问，去搞这个理论，写了很多的文章，其实大谬不然，还误人误己，到临命终，腊月三十号来的时候，完全不管用！所以，师父已经讲了：修行是真枪实弹的东西，绝对不是闹着玩的！或者是搞了名、搞了利，到临命终的时候，完全不受用，手忙脚乱！所以，平常的文字禅一点派不上用场！再来就是口头禅，口头禅就像鹦鹉，你嘴巴：唵嘛呢叭弥吽！它就：唵嘛呢叭弥吽！你好吗？你好！跟着这样，鹦鹉。并不能真正的解行相应，而且不知道说保任是保任个什么东西？禅要保任，叫做守本真心；我们知道相妄，性是真，相是妄，就是要放下；真心是真，就要守，守本真心，守本真心。修行的要道在守本真心，那什么是真心？就是涅槃的妙心，令心无所增减，是真修行人。所以，我们修行人，不要说只管嘴巴讲得很溜，说来好像有那么一点点功夫，其实没有！叫口头禅。第五、叫做狂禅，“狂”就是曲解佛义，《证道歌》里面讲说：豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。就是有些人对禅的这个体悟错了，他认为，空，什么都没有，错了！空不但不是没有，还是大有，无尽的虚空，容纳无尽的星球在运作。所以，这个空不是没有，反而是大有。所以，空是有无量，或者是无边、无止境，没有界限。所以说：我们不能误会。所以，空是无量、是无边、是无止境、是绝对，如果你把空认为没有，那就完全错误！刚刚讲的：第六、叫做枯木禅，枯木禅就是：人家在参，不懂得参话头，也不知道什么叫做观心？如何来守本真心？每天就是打坐。所以，禅不一定是坐，坐并不一定是禅。为什么？悟道在心，悟道在心。

有一个人来讲堂，我说：法师！你修什么行？他说：我们上人说尽管打坐，尽管打坐，就会有成就。这是我们上人开示的，不知道慧律法师您有什么看法？我就跟他讲：那如果一个人断腿了，没有腿不能盘坐，那就表示一辈子都不能成就喽？“说得也是！”所以，这个不懂佛法的，讲得煞有其事，实在是不懂！所以，坐在那边叫做枯木，只要打坐，活像一根枯木，毫无生气，这个就是我们所讲的枯木禅。最后一个叫做邪禅，台湾很多，跟禅扯不上关系的，知见也错误的，叫做邪禅，什么头顶有光啦、什么接心啦，还有是自己泡茶，就叫做：我是茶的禅师！这跟禅有什么关系呢？又不是开悟，开悟的人，泡茶是茶的禅师；你不开悟，泡茶是茶！现在都乱命名了，随便都说自己是师，抓药的就说：我是药禅师！泡茶的：我是茶的禅师！每天去游玩，那就变成玩禅师喽？（众笑。）那听起来就很奇怪了！所以，什么都要加一个“禅”，什么都要加一个“禅”……其实不懂！对不对？

有一个人来到我这里，他就说：我问他，我说：你修什么？他说：我修禅！我说：什么是禅？他说：禅无所在，无所不在。我说：那在哪里？“因为我师父常常这样讲。”（众笑。）这个就是说牙牙学语，拾人牙慧，老是这样装弄一点，有一点卖弄江湖；可是，又没有实力。所以，修学佛道，千万不要搞这种东西，牛鬼蛇神、稀奇古怪、光怪陆离的，“平常心就是禅。”这个可要有一点功夫，要真参实学。

这个《信心铭》它的特色，就是三祖僧璨大师的悟境撮要叙述，它的特色是扫荡边见，独标不二，因为佛法是不二法门，所以，一切边见统统要放下，只要有边见，都违背了中道，中道也不可得！所以，达摩祖师来，以心印心，就是什么？就是传佛的心。诸位！前面我们讲了：要做一个世间的孝子，要体悟父母的心；今天你要做一个佛子，真正的佛子，你一定要体悟佛的心。体悟佛的心有什么好处？你就会闲人非等闲人，就没事！每天都没事。世间人拥有“有”，圣人拥有“无”。凡夫是：我有房地产、有财产、有汽车、有洋房大楼；我有儿女、我是什么样、我有……他什么都有；圣人刚好拥有“无”：无来无去，无生无灭，无有增、无有减，无是无非，什么都放得下。那个到底谁……他（凡夫）卡在、死在观念里面；而圣人解脱，从观念里面彻底解脱。

什么叫做知见立知，是无明本？就是看到了这个外境，识心分别，加一层观念，观念再加上强烈的执著，就是知见立知。所以，一切众生都会死在观念里面，先生想改变老婆，老婆想改变她的老公，就开始吵！为什么？大家都不认输！对不对？一定会有某一种观念，这个都是叫做识心分别，识心分别，就是所谓的同分妄见；不是同分妄见，要不然就是别业妄见。

因此我们这一部《信心铭》，在破除好恶、是非、美丑、有无、断常、一异、利害、明暗、人我等等，这个统统是分别心。所以，经典里面讲，禅宗里面：才一起见，便入魔窟。你只要一起见；见就是清净的自性他不用，他一定要加上一个观念，加上一个观念，这个观念就卡死了！譬如说你爱一个人，爱得死去活来，朝想暮想，然后晚上作梦也想。佛陀告诉我们：没有那个人！这一下子：喔！没有那个人！或者我们恨一个人，恨到白天也恨、晚上也恨，对不对？人家来赔罪也恨，晚上睡梦的时候，还是恨；晚上睡梦的时候，手举起来……（众笑。）然后再睡觉，恨到连梦境都在恨！而佛陀告诉我们：你所恨的对象不存在，你所恨的那个人，那个人是因缘法、是生灭法，他是会坏的！死了以后。譬如说你一直恨，恨他十年了，恨他十年了，你一直放不下，然后明天他车祸死了，死了以后，化作一堆骨灰了，你这十年的恨，多余的！钱都没有储存到，只有储存内心充满着恨！对不对？这个叫做愚痴，没有把生命看到究竟。所以，你修学佛道，没有办法是非恩怨明天早上睡醒一笔勾销，没有办法入佛的境界的！诸位！要有这种功夫，是非恩怨，明天睡醒一笔勾销，就入佛的正见，这个就是佛！（众鼓掌。）没有任何的选择，要对得起自己的灵性。对不对？布施是为了升华自己，不是希望别人的回馈，要懂得真理是什么。

所以，这一本《信心铭》，全部在扫荡边见，令人远离二边的分别取舍。所谓边见就是落在二边；但是，禅是中也不可以立，究竟的禅，不可以立一个空、立一个假、立一个中，空是知见、假是知见、中是知见；“如”就是绝对，佛法里面，它是绝对的，离一切相，即名诸佛，那个还是佛方便说。为什么？众生。佛才叫你离相，成佛，离什么相呢？连相都空，怎么个离啊？所以，真正究竟义，没有即，也没有离；也没有住，也没有所谓无所住，没有东西，哪有住跟无住？没有东西，哪里有常跟无常？这个都是对立的东西，不懂佛性涅槃的妙心的人。因此我们要了解《信心铭》，这些概念先建立了，再来，哇！看这个《信心铭》就得心应手了。《信心铭》不是很长；但是，它很重要！

[ 本帖最后由 普见 于 2011-10-27 22:41 编辑 ]