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怎样看清一个人一个家庭的未来兴衰?

怎样看清一个人一个家庭的未来兴衰?



刘余莉

刘余莉老师在“弘扬传统文化,做有道德的人”大型公益论坛上的演讲

传统文化与幸福人生

(根据录音整理)

尊敬的各位长辈,各位领导,大家上午好。

今天,很高兴向大家汇报一下传统文化与幸福人生这个讲题。

在论语上有这么一句话“不学礼,无以立”。

当时我看到这句话的时候,感受可能跟在座的同学一样:这已经是古人的礼节了,为什么我们生活在现代社会的人还要拘泥于礼节?

但当时一位学习中国传统文化的老师对我说,你去学习了,才能理解当中的深意。后来,我去参加一个讲座,这个讲座也为我准备了一个短短的演说,当时我走上台去,向台下的观众深深地鞠了一躬,结果出乎我意料,台上台下响起了一片掌声,让我深刻地感受到人与人之间,礼与礼之间优美的距离。

我在大学的时候,成绩非常好,但因为成绩特别好,就增长了自己的傲慢心,我走在路上头都是扬着的,也从来不跟别人打招呼。这当然不招人喜欢,但当时自己还不知道原因在哪里。每一次投票评三好学生的时候,我都选不上。我就想这些人都忌妒我,所以他不投我的票。

后来学了论语,看到孔老夫子说了这样的一句话“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”

就是一个君子做到了与人尊敬而无过失,走到哪里都是彬彬有礼,那这个人走到哪里,哪里都是你的兄弟姐妹,哪里都是你的家。

看到这句话的时候,我猛然觉悟了,为什么自己走到哪儿都不受欢迎,原来原因出在自己身上。

所以“行有不得,反求诸己”,这句话一定要做得特别的彻底,任何事情当我们没有达到自己理想目标的时候,这原因一定是在内不在外。

所以,学习传统文化对我们的幸福人生,确实有着莫大的收益。

有的人认为,传统文化已经是古老的东西了,已经过时了。这种观点是十分片面的。

首先我们不能对传统文化求全责备,比如传统文化不能提出西方的民主等思想,就认为传统文化已经过时了,我们应把我们所评价的人、事、物,放在特定的历史环境中去评价。

第二,我们要避免庸俗的进化论。

不要总以为科技发展了,时代进步了,我们就一定站的比古人高,看的比古人远。其实古人的智慧是现代人很难超越的。现在的哲学家,哪一位能写出一本如老子的《道德经》一样传承久远的经典?现在的历史学家,也没有人能写出司马迁的《史记》那样的巨著;

同样,现在中国的军事家也写不出《孙子兵法》。事实上,中国古人的智慧,是后人难以超越的。人要认识客观事物,首先要把我们的心平静下来。现在很多人的情形是心浮气躁,心难以清静,被物欲所牵引,心境中总是有一些风浪,所以我们对外界的认识、映照就不是如实的了,看的就没有古人深刻了。

第三,就是避免历史虚无主义。

五四运动和十年文ge以来,我们对传统文化大加批评,人们对传统文化的误解也达到了极端,而且这种误解一直影响到现在。好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素,这是历史虚无主义。什么是实用主义?西方文化讲思维很深刻,把简单的问题复杂化。我们看关于执行力的书,我们看第一本好像知道这个执行力是什么了。但是我们看第二本,第三本就不知道执行力是什么了,越看越糊涂。它是把简单问题复杂化,目的是要炫耀自己的才能。但中国文化就是讲实用主义,把复杂问题简单化,虽然中国古代的哲人思想很高深,但是他们用简单的话语,通俗的语言把其思想给大家解释出来,让每一个人都能明白。

所以中国人讲的实用主义,是一种积极意义上的实用主义,也就是说在一个人中了箭以后,他不是去问这个箭是谁射的,是什么材料制成的,是从哪里射来的等等这些问题,而是马上把中箭者他身上的箭拔出来,把中箭的人医治好。所以中国人讲实用方法,你只要应用了这些方法,对于幸福人生就会起到效果。

中国的传统文化讲的是什么?如果用两个字来概括传统文化的核心的话,这两个字就是“道德”。“道德”在现代汉语中是一个词,但是,在传统文化中它是用两个字来构成的。首先我们看一看什么是道,用现代西方哲学的话来讲,道就是必然存在的宇宙秩序。

而中国人简单地称之为自然而然的规律,这种规律不以人的意志为转移,而且是不变的,在古代是如此,在今天也是一样,儒家也常称之为天道,比如说在论语上,孔老夫子说“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”意思就是天虽然不是用语言的方式和我交流,但是我们能从四季的变化中,从自然界的万物生长中,感受到一种自然规律的存在。当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候,他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然,而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。

比如说“春华秋实”的道理,“种瓜得瓜,种豆得豆”的因果事实,人与自然和谐一体,密不可分的和谐关系等等,这都是自然规律。

《易经》上也说古代的圣人,“上观天象,下察地理。”从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律,既然是一切事务,就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律,也包括了社会人文秩序要保持稳定,保持和谐,必须遵守的人伦大道,这就是孟子所提出的五伦关系。

那就是:父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。

各位朋友看了这五种伦理关系,不要把它当做知识去学习,而要审视自己在这五种关系当中的责任是什么?我们是不是尽到了自己的本分?

比如说,作为儿子我们是不是做到了孝顺父母,作为领导,作为被领导,我们是不是尽到了职责?

做领导的是不是能够仁爱关心下属?做被领导的我们是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务?作为丈夫是不是做到了有道义,有恩义,有情义?

作为妻子是不是本身有良好的德行,起到了相夫教子的作用?

作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹?

作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬,很是听从?

作为朋友和朋友相交往的时候,我们是不是做到了言出必行?

那么这几个关系处理好了,我们的人际关系,我们的社会人文秩序,才是井然有序的。

这个道不仅仅是包含了宇宙自然界的规律,也包含了社会人伦秩序的规律,所以它就是宇宙人生的自然规律。

什么是德?

德者,得也。

道德的德,和获得的得,是相通的。那么,他得到了什么?其实,就是得到了道,中国有句话叫得道之人,其实也就是圣人。

他们对道有着深刻地理解,所以他们所表现出的品质就是有德了。

《四书五经》所体现的都是古人对道的理解。比如,在《易经》上有这样的一句话“既阴既阳之为道”。这个阴阳并不是玄而又玄的东西,都可以从我们人类社会中的现象得到观察。

比如说有日就有夜,有寒就有暑,有春夏就有秋冬,有潮长就有潮落。我们从这些自然界的现象来观察,都是一阴一虚,我们把这个道理用来观察人世的变化也何尝不是如此呢?

比如说一个人如果懒惰,那就一定会有困苦的日子到来。一个人如果骄傲,那就会有倒下的时候到来。

中国人经常说一句话“富不过三代”体现的是一阴一阳为道的规律。我们看第一代创业的人都是白手起家,兢兢业业,艰苦奋斗,用自己的双手打下了天下创下了世界。

到了第二代虽然条件好了。但是还能耳闻目睹,父辈创业的艰难,所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。

到了第三代,他们一出生就过着富贵的生活,他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难,所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治,还学会了骄奢淫逸、铺张浪费,久而久之,就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业给败光了。

现在,甚至已经变成了富不过当代,很多人发家有了钱后就开始骄奢淫逸了,还没有到第二代他就已经贫困潦倒了。所以现在一句话“江山代有人才出,各领风骚三两年。”原因都是因为我们没有学传统文化。

中国人讲“厚德载物”,有深厚的德行才能承载你外在的财富和名声。如果你没有深厚的德行做根本,那财富、身份、地位就都是昙花一现,保持不了长久。

大家可以去看一看《保富法》,是曾国藩的外孙写的。他经历了晚清起起落落的情况,把自己的感悟记载下来写了这本书。所以中国人说“遗金与子孙,子孙未必能守;遗书与子孙,子孙未必能读。”怎么办?不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。

我们现在的人挣钱了自己不舍得花,为什么?为了留给自己的儿孙。但是你的儿孙如果有德行,他会用他的德行,创造财富,创造事业,你留钱给他有什么必要吗?相反你的儿孙没有德行,没有才能,你留给他他,他迟早也败坏掉,你把钱留给他,是百害而无一利。

美国人也看到了这一点,所以你看世界的首富们,他们没有把钱留给儿孙,而是立下遗嘱,捐献给慈善事业,这些才是明智之举。而且这个德行,潜移默化的影响了他的子孙,绵延千年而不衰。

历史上对阴阳的规律体会的最深刻的莫过于曾国藩了,他说要看这家子弟有没有发展前途,能不能兴旺发达?就看三件事就好了。

第一件看这家子弟早晨几点起床。

中国人一直保持着合乎自然的生活方式,晚睡晚起,违背了自然规律。按照自然规律饮食起居,这个人基本上可以不得病。早睡早起,也可以看出一个孩子自律严谨的生活态度。

第二,看他是不是自己的事自己做。

曾国藩做到了四省的总督,相当于现在的省长,但是他仍然要求自己家的孩子,自己的事情自己做。

如果孩子所有的问题你都给他处理好,他就不知道这个劳动成果来之不易,对父母也没有感恩之心。

你让他去做一次家务,你让他炒一次菜,他才会知道父母的不易,他才会对父母的劳动成果生起感恩之心。当然,这也可以看出这家子弟,是克勤克俭还是是骄奢淫逸、铺张浪费。

所以,他也在家书中这样写道:家败离不开一个奢字。

一个家庭,一个企业,一个单位以前还在走上坡路,但是突然下滑了,开始走下坡路,原因在哪里?就是因为他认为奋斗已经够了,该享受生活了。所以他开始玩物丧志,他的人生开始走下坡路了。

第三件,是看这家子弟是不是读圣贤书?

我们的人生就留下了许多不可避免的遗憾。我们的古圣先贤,他们也有这样的遗憾,他们不希望这样的遗憾再出现在子孙后代的身上,于是他们就用心良苦把自己的智慧承传下来。

那我们怎么样读圣贤书?

文言文的学习至为重要,她是传承中华文化的一个重要的工具。

要从孩子小时候就重视国学经典的诵读,一个人如果经常读圣贤经典,就自然能够站在这些巨人的肩膀上,看的更远。

舜,被列为24孝之首,他的父母,他的弟弟三番五次的要置他于死地,但是他不仅没有去怨恨报复,而是不断地反省自己:我自己在德行上有不够的地方,不能够得父母的欢心?

后来,他得到了天子之位,但仍然以不能得父母之欢心而忧虑。

最后,他的德行感化了他的父母,也感召了天下人。

孟子就说,为什么舜能够做到这一点呢?

因为他遵循万事万物的法则,又洞察了社会人文关系的道理。所以我们要做一个善良的人,做一个有道德的人,这是和天地人文自然的秩序,和人的天性相应的。

论语上说“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

君子是什么人?

处处想着助人为乐,总是不断想方设法去帮助别人,他的心胸总是处于一种欢心喜悦坦坦荡荡的状态。小人就是只想着自己利益的人,为了自己的利益不择手段,甚至想方设法的去谋害别人,损人利己、勾心斗角、尔虞我诈。这样的人他的心胸总处于郁郁寡欢的状态。

诸位朋友,我们是君子,还是小人呢?

就看我们的心胸经常是坦坦荡荡,还是经常是郁郁寡欢,还是闷闷不乐。这就是君子和小人的区别了。现在大家都说我的压力很大。

各位朋友,当你压力很大的时候,你很焦虑的时候,你去关心一下自己的心,我们为什么有压力,我们为什么而感到焦虑呢?

归根到底,都是因为过多的考虑自己的利益。现在我们还在学西方的价值观,为了获得自己利益的满足,去和别人竞争,所以,尔虞我诈就出现了。

竞争再向上提升,就成为了斗争,再向上提升就变成了战争,所以,现在世界每一天都有局部冲突或者是战争。如果使用了原子武器,就会导致世界末 ri。所以获得利益满足的价值观,没有给人类带来一个光明的前程,而是把人引向了穷途末 ri。

所以我们中国人不讲竞争,讲仁爱。爱是什么,就是用心感受对方的需要,当自己有压力,一定是因为只想自己的利益,不想如何去帮助别人。我大学毕业后,分到了中央党校工作,当时学校有一个规定,每节课后学生要给老师打分。因为没有上过讲台,在前几个月我压力很大。担心自己的课讲不好,面子上过不去。后来我就把注意力从自己身上移开,转向自身利益之外的事,那就是我这堂课能够给学员、能够给听众,能够给他们的生活带来怎样的转变和启发?当我这样想的时候,我发现自己的压力减轻了,而这种想法也促使我备课非常用功,最后受到了大家的好评。

我们都想成为一个有道德的君子,应该怎么去做?

孟子强调:耻之于人大矣。

“耻”这个字对人而言太重要了。

为什么?因为有羞耻心的人能够改过自新,能够把自己的过失改正过来,重新做人,最后成圣成贤。

但是没有了羞耻心的人,就堕落为禽兽了。

我们做了错事,要感觉到惭愧。并且因为这个惭愧知耻近乎勇,勇于改正自己的过失。

现在我们的毛病问题,如果要用一个字来概括就是“贪”,不是贪财就是贪色,不是贪名就是贪吃。

如果你贪财,你一定要记住《大学》里“货悖而入者,亦悖而出”,财货是以不正当的方式获取的,一定会以不正当的方式给败掉。这个财并不是到了你手了就是你所有,它被五家所共有,哪五家?

首先是官府,如果这个财是贪污受贿得来,最后是东窗事发,自己锒铛入狱,家产也被充公。所以他赚到你手,但不是你的。

还有水灾、火灾,那些自然灾害,也会把不义之财给焚烧掉。

还有盗匪。

还有一个,就是防不胜防的败家子。也是因为没有良好的家教,父母没有给他做好良好的榜样,他也是贪污腐化,生活骄奢淫欲,最后没有使这个家族承传下去。

所以古人读书明理,人不学不知道,人不学不知义。古代的读书人明白这个道理,所以君子爱财,取之有道。不义之财送给他他都不敢去收。

有的人觉得我的钱已经赚的差不多了,地位也不错了,就开始贪色。中国人说色字头上一把刀,这个绝对不是形容,这一把刀,把你所有的功名富贵给你削的平平的,让你一无所有。

所以那些**的人,带来灾祸是最迅速的。

有的人不贪财不贪色,就是特别喜欢出名,要放下名利太难了,特别是知识分子可能对自己的名声看的很重。

许多明星没有用自己的名声去做有益于社会的引导,倡导的都是引起人们邪念的东西,这样的人很难有好的结果。所以我们会听到有明星突然自杀身亡,突然出了车祸,突然出了问题。

今天我们讲传统文化与幸福人生,我们先看一看什么是幸福。

我们如果对幸福的理解不对,你也很难获得幸福。

比如说,美国的海伦盖拉女士,她是一个又穷又哑的人,但是她周游了世界,给世界的很多聋哑人带来生的喜悦,这就是我们看到的逆境中的幸福之人。

还有顺境中的不幸之人,比如说有些人是亿万富翁、百万富翁很有钱,但是因为有钱每天惹事生非。

有的人因为忙于工作忽视了儿女的教育,结果孩子长大后惹出麻烦,让他应接不暇。这些都不是真正的幸福之人。

那么,什么是真正的幸福?

说白一点,就是充满喜悦的生活,如果我们说的复杂一点,那就是家庭圆满,在家里的每一个人都是充满喜悦的,如果我们认为这是我们所要的社会,那我们就可以提出达到这样幸福的最近之道。

第一个原则,一天之中,不生恼怒。

怒是奴隶的奴,下面一个心,告诉我们当人发怒的时候,是把人的心变成了奴隶,所以有人说发怒是拿别人的错误惩罚自己。为什么?恨、怨、恼、怒、烦,人生五毒丸,吃了半颗,就生病,吃了一颗就要你的命。

所以,脾气不好,对自己的健康有很大影响。怎么办?要转怒为恕,做到己所不欲,勿施于人,我们自己犯错误的时候,希望别人原谅我们,我们也不要去对别人求全责备不让他们去犯错误。一个成熟的人能够掌握住自己快乐的钥匙,他不会期待别人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。他情绪稳定,能为自己负责,和他在一起是种享受,而不是压力。

从逻辑上讲,没有一个人能深入我们的内心,那么,那个让你生气的人是谁?是我们自己。所以,以后再生气的时候,不要再说你又让我生气了,都是自己内心生气。

第二个原则,一天之中不出恶言。

恶言包括了粗鲁骂人的话,挑剔抱怨的话、欺骗他人的话、不守信用的话、挑拨离间的话、讽刺指责的话。各位朋友如果你从早到晚都在说这样的话,你就是口出恶言,这些都会对人的身心,造成不良影响。

第三个原则一天之中家庭和睦。首先要处理好夫妻关系,夫妻之间只要能够守住一句真言“只看对方的优点,不看对方的缺点”,这个家庭一定可以白头偕老。

一定要记住,处处考虑到对方的需要。还有教育儿女要守住一个原则,就是德教为先,以身作则。要使自己的儿女来孝顺自己,一定要首先尊敬父母。

中国古人说“弃老取幼,家之不详”如果我们放弃了父母亲,对他们不孝顺,反而把所有关爱放在了孩子的身上,这个家庭已经是不吉祥了。

所以我希望通过今天的讲座,能够给大家树立一个正确的人生观,能够树立一个正确的教育孩子的观念,谢谢大家。

(刘余莉老师 为中共中央党校最年轻的教授)


[ 本帖最后由 普见 于 2011-9-23 15:56 编辑 ]
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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