普见

一瞬间念头，也会给我们带来极大的zai 难

……造了每一种恶业，都要感受十种果报。异熟果是先在三恶趣里感受恶趣的痛苦；再转生为人的时候，还要承受其他的果报：等流果（同行等流果，感受等流果）、增上果、士用果。这四种果报，每一种恶业都有。我们仔细这样去了解、思维因果的时候，就会知道再微小的恶业也不应该做。
   
    因果关系是整个宇宙的自然的显现。佛没有讲别的，佛讲的都是事实真相和真理。诸法的真相真理确实是这样的。我们做善事了，就可以得到善报；我们做恶业了，就要堕落到三恶趣当中感受恶报。我们在轮回过患里讲过三恶趣的痛苦，那是难以忍受、无法想象的，所以我们现在尽量要做到诸恶莫作。有时候烦恼重、习气重，犯戒、造业了，应该立即忏悔，通过忏悔我们可以消除所有的业障。若是没有忏悔，恶业在相续中仍然存留的话，将来机缘成熟的时候一定会发芽结果，那个时候我们一定要感受极大无比的痛苦。就算是一个小小的恶业，一瞬间念头，也会给我们带来极大的zai 难。所以大家一定要小心翼翼地取舍因果，改变自己的命运。
   
    我们在生活中，在工作中，在这些对境当中，不应该胡思乱想，而应该深信因果，取舍因果，这才是唯一的方法，也是究竟的方法，这样我们才能从根本上解决问题，解脱一切烦恼与痛苦。我们去琢磨、上火、着急，没有用。能解决问题吗？解决不了。再着急也没有用，再上火也没有用。应该深信因果，应该把心稳定下来，再去面对。
   
    我们遇到事情的时候，遇到这些麻烦的时候，总是把握不住自己的心。若是能把握住自己的心，能够把心稳定下来，心平气和地面对的话，要解决问题并不难，很容易。我们一不懂，二不相信，遇到事情就心慌意乱，手忙脚乱。心慌意乱就想不到重点，手忙脚乱就抓不到重点。心稳定下来，能够抓重点，一下子就能够摆脱。一点都不难，真的不难。
   
    为什么我们现在面对问题的时候，还是自己无法把握自己的心？没有深信因果。我们为什么不深信因果？我们不懂得因果，了解得不够，明白得不透。有的人根本不知道三世因果，根本不知道六道轮回，根本不知道因缘果报的关系。有的人虽然懂一点，但都是一知半解，根本不是真正的精通。

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普见

比如，我们吃的这些东西，住的这些房屋，在生产、建设的过程中，伤害过无数的众生。比如说房屋建设的过程中，杀害过很多很多的众生。我们的这些食品饮品，生产的过程中，也是伤害过无数的众生。所以我们现在吃一碗米饭，等于吃一碗虫子，就有这样的罪过。你看我们吃的、喝的、穿的、用的，都是痛苦的因，它们今生今世会给我们带来很多很多压力、烦恼、痛苦，将来也会给我们带来很多很多痛苦。

那怎么办呢？我们现在一定要转念。如果我们不转念的话，吃一碗米饭就等于吃一碗虫子，就有这么大的罪过。那我们住也是造业，吃也是造业，穿也是造业，用也是造业，时刻都在造业。我们一定要转念，最好要发菩提心，发慈悲心，为众生吃，为众生穿，为众生用。这样不但没有罪过，反而还会有很多很多的功德，能积累很多很多的福报。我们修行的境界，还没有达到这样的水平、这样的层次的时候，我们先供养三宝，然后再吃。吃完饭剩下的，我们可以布施给有缘的众生。先供养给三宝，剩下的布施给众生。

然后我们修法的时候，带着这些有缘的众生、我们恼害过的众生学法修行，做功德回向的时候也回向给他们。我们发愿的时候也带着他们，发愿我们将来成就了、成佛了，一定要度化他们。这样我们就能跟这些众生结上善缘。这样发心发愿，我们就不会有罪过，还会有一定的功德，也能积很多的福报。

若不是这样，我们没有转念，没有发心发愿，我们跟这些众生没有结上善缘，然后我们随便吃，随便穿，随便用，第一个消耗自己的福报，有一天会穷尽；第二个随时会伤害众生，将来要感受诸多痛苦。所以这些都非常重要。这样吃也不是白吃，穿也不是白穿，都是有意义的，都可以变成修行。我们这样转念，这样生活工作，这都是修行，能消业，能积福。