普见

挑战错觉——吉美林巴祖师的教言

   
“不管我在什么样的情况下，愿于刹那间，都无丝毫的错觉于——违背佛法之世间法。”
    通过这句教言，尊者为我们辨析出：什么是真正的佛法。
   通过学习这教言，我们也可以真实的领受到尊者珍贵的意加持。
   学佛路上，即使一刹那倾，心动于世俗的期望，那么—— 这个随顺错了方向的心，将所有佛法之行为立即破坏成了世俗的错觉。
   检查一下此刻的心：
    在诵经的时候—— 是否在暗自得意洋洋？是否在对着镜子孤芳自赏？是否在期盼路过着投来赞叹的眼光？


世俗的愿望：  

    祈求赞叹，畏惧诋毁；渴望名誉，逃避恶名；希望发达，哀叹衰败；固执私见，排斥异己。
    就是只留下嘴巴和身体在做佛法的修行，心中却用迷乱的所作所为，不知不觉——将自己拖入了与佛法背道而驰的歧途。
      这些都不是佛法!!!

      在修持佛法的时候，只能将心用在一个方向——解脱——为自己和他人而解脱。
      解脱意味着挑战错觉，并彻底消除一切错觉。
      这个世俗的期待，将我们捆绑在轮回里，因此是错觉。
      只有借助出离心，菩提心——让我们认识到什么是唯一的正确方向。
      消除错觉，也就是消除我们内心之中，对诸法的错执——无明。
      本来五蕴无常，我们却执着一个常我；诸法缘起，我们却执着一个自性。
      这些深深的错觉，将我们捆绑在轮回恶趣深渊，或是天人暂且的错觉善趣。


      从此刻开始，要坚固用出离心，菩提心，智慧见，使自己成为一个合格的法器，凭借对上师的信心，修持忏悔业障与积累功德，逐渐的，就能领悟本然的心性、空性、智慧，或是本来面目。
      
  认识觉性本心，才算认识了九乘佛法的无上见地，也是真实修行的开始；
     
我们唯一的工作就是，保持这个初心，每一刹那，都不散乱的安住在这个初学的心——这个我们轮回无数劫才初次幸遇的本面。
   
不要将自己装扮成老油条，自从开初我们认识心性的第一刹那，就要不断的保持下去，安住在这个见地上，这就是修行。
   
最可怕的错误见解就是油滑的心态，嘴巴上宣说禅宗或大圆满的最高见地，而自己在梦境之中，根本都没有达到大成就者们在窍诀里所楷定的进步标准。
   
这样是极其可怕的，在末法时代，这样的人越来越多，说着高尚的话，被当作大人物或善知识被人赞叹，但是却由于傲慢，对直言劝谏完全当作耳旁风，真是可怜。
   
勇敢的人要敢于面对自己的过失，要如实的亲见心性，并修行到底。
     
因为，就是上师慈悲的为你直指出心性，但是绝对不要幻想以为这就是修行结束。
     这仅仅是开始，开始获得一颗小小的觉悟初心。
     实际上，我们见到一刹那心性，如果不极为艰苦的实修下去，今生是丝毫不能奢望利益自己与他人的成就的。
     因此，应该忘我的，亲证这个本面，以及，坚固的，实修这个本面，连一刹那思考世间期望的心都没有。
     为了挑战自己的错觉，应该从现在就开始。
      从这句话开始：“你会死，我会死，大家都会死”。


让心安住于明觉


    倘若我们的心安住于明觉，不思考过去、未来，不攀缘外物，不陷于心思，安住于本然的安逸，在此状态，不需要铁腕或力防来停止我们的思想，“菩提”是指——心灵单纯的本然。
     
一旦认识这“纯然”，我们应不费力的心之当下来维护它，然后我们会了解内在的解脱——无需阻念或畏惧念头破坏我们的禅修。
   
任运这单纯的当下，倘若你获得喜悦、成功、富裕、赞赏，观彼为如梦似幻吧。不要执着它们；假如我们被疾病、谣言、压迫、囚禁、审问所攻击，警醒而无须气馁，点燃你的大悲，愿为一切有情承担并消解苦痛！既无所得意，也不作悲哀，无论外境如何，安住解脱于安详自在。