没有平时的正念，绝无临终的正念！
净界法师
我想没有一个人，临终时是颠倒而能往生的。
不管你平常念佛念得多好，临命终时，只要你的心力不现前，还活在心中的颠倒想，就不可能往生，因为净土宗强调临终必定要正念分明。
净土宗不管你过去做过什么，它要求你临终时要保持正念；如果临终的时候心力不现前，法力就不现前，佛力便不现前。
当然蕅益大师也强调：临终的正念从什么地方来？
是要靠平常的正念而来，所以才说：没有平时的正念，绝无临终的正念！
因此，我们现在念佛，除了把佛号念得清楚之外，如何保持心中的正念，遇到所缘境-- --心不贪恋、意不颠倒、正念分明，这一点很重要！
当你生起颠倒的时候，就算佛号进入你的心中，也很难产生强大的力量，所有的佛号，一定是在正念分明的情况下，进而产生感应的力量。
我再说明一次：没有一个人是在颠倒中往生，不可能，这样阿弥陀佛根本没有办法救你。
所以：净土宗的感应道交是怎样呢？是我们自己准备好了（确实具足信、愿、行），才能与阿弥陀佛相应。
好比一个人躲在房间里，太阳根本照不进来，应当先求自己走出来，才能享受到阿弥陀佛的光明，所以要先走出心中的妄想，佛陀才能救拔我们。
我们今天修学净土，有一个很重要的观念：佛陀有再大的加持力，都是应机而示现；你有一分的准备，祂给你一分的功德；你有三分的准备，祂给你三分的功德；你有十分的准备，祂就给你十分的功德。
所以能感的是心，所应的是阿弥陀佛的大悲愿力；也就是说我们的信、愿、行是能感之机，阿弥陀佛的加持是能应，二者有互相呼应的关系。
菩萨的心，本是清凉的，为什么呢？因为祂向内安住于毕竟空，所以外境怎么变动，祂心中不动；但是菩萨的他受用，如何救拔我们呢？
偈云：菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提影现中。
所以古德云：则知众生净念，弥陀定放光明；心水不净，菩萨圆通月境亦不现矣…
我们要知道：佛教的他力加被，是有条件的；是你心垢净，才能感召菩萨影现中。
当你在起颠倒的时候，阿弥陀佛不可能跑到你的心中，把你从颠倒妄想中救脱出来；是要你走出颠倒妄想中，才能与阿弥陀佛相应。
