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佛法没有末ri之说

佛法里头从来没有末 ri这个讲法  

摘自净土大经解演义-第237集(净空法师)  

    末 ri现象,外国人讲的,佛法里头从来没有这个讲法,佛法讲正法、像法、末法。不是佛法有分别,佛法没有分别,众生的根性,善根福德不相同。正法时候人的福报大,遇到释迦牟尼佛当年在世,这福报大,遇到佛没有不得度的,所以正法一千年。人慢慢学得愈学愈坏,可见得这个习俗影响人非常严重,像法也是一千年。现在是末法,末法一万年。这一万年当中佛法有兴有衰,现在是衰到低谷,慢慢再复兴起来。佛法兴人就有福,做好事。所以我这次来,告诉这边一些朋友们,传统文化在这个地方生根、茁壮、开花、结果,马来西亚这个地区不会有zai 难,十方诸佛护念,龙天善神保佑,它怎么会有zai 难?这是整个人类真正幸福所寄托的一个根,这个根在这个地方。十年之后,我们想象当中,马来西亚至少有十个到二十个圣人出来,这还得了!所以我们大家在努力、在耕耘、在栽培,全心全力来协助他们,给他们修学的好环境,身心安稳,他们的学习就向上提升,是非常稀有。不但是国家民族靠这个地方,全世界人类的幸福都靠这个地方。可是要记住,我们的终极目标,念佛求生净土。为什么?我们要成佛,这才是终极目标。

 


我这一生干什么?这一生就是准备充分的条件,我到极乐世界去。如果大梵天王想让位给你,请你去做大梵天王,你动不动心?你动心就去不了,大梵天王没出六道。请你去当摩酰首罗天王,那是四禅天的天王,都不能干!不如到极乐世界去作佛。你作佛,再回来,老师的身分,摩酰首罗天王也是学生,大梵天王也是学生。学生欢迎老师到这里来讲经教学,普度众生,他们来做护法。

一定要常常想到释迦牟尼佛,连国王的位子都丢掉不要了,荣华富贵一概不沾染。当年在世,经上有记载,十六大国王都是佛的学生,他一生没有道场。如果建个道场太容易了,哪个国王都供养得起,不要,过游牧生活,居无定所,日中一食,树下一宿。他为什么?做给后人看的,舍要舍到底,要舍得干净,你真的没有牵挂了。

不干不净,难!难在哪里?很容易退转,这是最大的难处。为什么?禁不起诱惑。这个社会名闻利养的诱惑,财色名食睡五欲的诱惑,诱惑力量太强,出家人也在所不免,你能抵得住吗?

我这一生,如果一星期不读经,我都不敢保险,里面的烦恼习气,外面的强大诱惑。我这一生用的方法,对我非常有效果,就是天天不离开经典,一天至少读经四小时,其他东西我不看,不读经的时候念佛。一个方向、一个目标,一个方向极乐世界,一个目标亲近阿弥陀佛。一切都交给阿弥陀佛,什么时候合适让我去,他会现身来接我;还不来,我就晓得,大概需要我在这里表法,做个样子给别人看看,再把这个经留下去。

1 我们学佛,最重要的,自己要依教修行,修正自己错误的观念、错误的思想、错误的言行。别人不修是他的事,我们自己要认真努力,提高自己的灵性、提高自己的境界。



2 佛是教我一个人的,不是教别人的,我要做到,我不必去要求别人做到。要求别人做到,错了!凡夫最大的缺点,是专看别人的过失,别人的过失他清清楚楚,自己过失是一无所知,所以永远在三途六道,不能够出离。有智慧的人他不是这个想法,有智慧的人遇到逆境恶缘,他回过头来反省——我一定做错了,绝对不会把错误推给别人。反省、改过自新,这是真正忏除业障,提高自己的境界、提升自己的定慧。



3 我们要努力提高自己的境界,境界愈高,往生的品位就愈高。佛法确实可以帮助世人得到幸福美满的生活,帮助世人提高自己的境界,不但这一生好,来生比这一生更好。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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世界末 ri这个名词,是ji 督教所高倡出来的,不过,这也是事实。佛教把此世界的生灭,分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有,有的阶段又分为成、住、坏三个阶段,坏的结果,又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动;成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固,渐渐形成地、水、火、风四大类的形态,完成四态的定型之后,才渐渐发展出生命活动的现象。

最初的生命,是由他方世界化生而来,非出于任何人或神的创造;住的阶段就是生命活力的舞台,而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老,终至于朽坏。那便是坏的阶段,已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏,就变成了全面物质世界的崩溃,而归于空的阶段。之后,再由于十方世界同类的共业众生业力所感,而完成了另外新的世界。所以,世界是由众生业力的消长而有起灭。

如果说佛教也有世界末 ri,那是指坏的阶段的开始,所以,佛教并不否定世界有末 ri的一天,只是观念和ji 督教不同。ji 督教说世界末 ri是出于上帝的意志,为了对于信者的救济和不信者的惩罚,末 ri来临之时,就是ji 督降临之日,把他所爱的选民带回天国,他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临,属于自然的现象,是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时,依据各自的业力,又往他方不同的世界转生。

不过,佛教另外有一个名词称为末法时代,在末法之前有正法和像法。原则上,释迦世尊住世的时代,称为正法;世尊涅槃之后,称为像法,此时,只有形像做为代表;再过一段时间之后,称为末法。末法时代,信仰佛教的人数渐渐稀少,修行的人更少,到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没,纵然尚有佛经存在,也没有人去信受奉行。因此,希望众生在佛法还住世的时代,众生还愿意接受佛法而信仰的阶段,要赶快努力,护持三宝,维持慧命于不堕,则可将佛法住世的时代,无限止地往后延伸,为人类带来前景和希望。所以,末法的思想,并不像ji 督教所说的世界末 ri那么可怕。

如果你的善根深厚,或者继续培养你的福德和智慧,纵然是处于末法时代,而又面临了世界将坏的开始,也不必绝望。此一世界只是宇宙中的一个太阳系的小星球,你可以藉你的善根而转生他方世界,继续修行。如果你的愿力坚定,信心坚固,也可以往生他方佛国净土。所以,此一世界的坏灭,并不等于走投无路,山穷水尽,这跟ji 督教的世界末 ri观,又是另一点大不相同之处。

另外,佛教虽有末法时代,对你个人来讲,只要努力不懈,可由末法时代的环境,进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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千万不要再转发世界末 ri的文章了!

  

近来,见有许多莲友空间很起劲地在转关于世界末 ri,或是地球zai 难预测之类的文章。当然,大家都是出于一片真诚之心,希望人们有所警觉,有所反思,进而改变人心,改变社会,化解灾殃。其实,莲友们只看见问题的一面,没有看到这样大肆的宣扬所带来的负面效应。
   
第一,社会会因之而混乱,人心会因之而不安。
   
要知道,人心是趋下的,譬如水泼出去是往下流的,特别是如今末法时代,绝大多数社会上人,不了解佛法的情况下,只会令其心慌意乱,很可能会有人这样想,反正多少年后同是一死,还不如享尽人间所没享受过的,所以,尽情放纵自己,甚至无视法律道德。社会会因此大乱,本想净化社会,反而事与愿违。
   
2009年有人预测南宁地震,多少人在9月逃离南宁。其实,大家都了解因果,命中寿限到了,任你走到天边也是一死。所以,即便是预测是准确的,该死的还是会死,不该死的,怎么也死不了。汶川地震,不是也有很多劫后余生的吗?共业之中有别业啊!更何况,从上世纪以来,大大小小的预测,扬言说到了世界末 ri的,我了解的都不下五次了,可现在地球还不是好好的。
   
第二,佛教会面临险境。这个后果是最严重的,也是最值得各位反思的。
   
如今的中国佛教可说日趋进入一个复兴的态势,国家在慢慢的认可佛教,扶持佛教。这在中国佛教经历了五四运动,抗战,文ge,将近一百年受打压、限制后,所得的很不容易的结果,是无数高僧大德舍身为法奋力争取的结果。
  
  政府最希望社会秩序平定,人心安稳。可是人人心中都装着世界末 ri,天下会太平吗?莲友们,如果你把这消息告诉家人,家人心里能安稳吗?可说整日都会悬在空中,因为大多数人并没有佛教苦、空、无常的观念啊!人心的不安,实在会导致一系列的社会问题啊!这不是报国土恩,这是和国家对着干。
   
又,一切的邪教,都是打着世界末 ri的旗号来迅速地笼络人心的,不信,诸位可以翻开史册。如果你以佛教徒的身份也来宣传末 ri,请问,世人会怎么看待佛教?政府又会怎么看待佛教?国家与世人会很自然地认为佛教亦是邪教的一种,进而对佛教以警觉、限制、甚至会、、、后果实在不堪设想!
    不能让刚刚走向复兴的佛教断送在我们手里啊!

第三,说借此鞭策行人努力用功。这个想法也有些偏颇.
   
佛乃至后世的高僧大德从没有用此种方式来策励行人。学佛人有否道心,端在看他有没有无常感,生死感,这些才是修行人必备的素养,这也才是修行正确的原动力,佛、古德鞭策学人也无非从此处入手。有一句极经典的话,足以发人深省,“世间最大的zai 难莫过于百年之后地球上的人全部会死光,一个也不留”。乍闻之下,有点愕然,细细想想,确实如此,哪个人能的留在地球超过两百年呢?人要解决zai 难,就应该首要解决这个zai 难。
  
  第四,唯心所现,唯识所变,一大伙人心中只装着zai 难,想着zai 难,本来没有zai 难,反而把zai 难给唤来了,心中应该常忆想佛才对,少打妄想。
   
第五,佛教正法一千年,像法一千年,末法一万年,现在刚处于末法时期的开头,根本就不可能是什么世界末 ri,要以佛经为依据,不要人云亦云。
   
综上几点,转发这样的文章,实在弊多于利,望有缘人深思之,这个世界发生点局部zai 难其实是再正常不过的事情了,每年都有,不然就不是五浊恶世了,而我们小小一个动作可能就会影响到佛教整体,不可不慎啊!南无阿弥陀佛!

咕咚来了
   
有必要跟大家温习一个久违了的寓言故事:“咕咚来了”
   
相信很多人看到过这则寓言故事,说:一颗熟透的果实从树上落下掉进了水里,“咕咚”响了一声。猴子听到吓了一跳。拔腿就跑,边跑边喊:“咕咚来了”“咕咚来了”其它动物听到后都不分青红皂白跟着跑,也都边跑边喊:“咕咚来了”“咕咚来了”后来,连兽中之王狮子都被吓得没命地逃跑。后来,遇到一个人问:“你们都慌慌张张跑啥呢”?动物们惊慌失措地说:“咕咚来了”“咕咚来了快点逃吧”人问:“咕咚是个啥玩意?”结果谁都不知道。人说:“走,咱们看看去,咕咚到底是个啥玩意?”返回去一看,哦,原来咕咚啥都不是。就是自己吓唬自己。
   
现在又听到“银河系光子带来了”“三度空间变四度空间”“零度空间”。为啥就遇不到一个人问问:“银河系光子带是个什么东东?”“四度空间、零度空间又是个什么玩意?”谣言止于智者!想想以前抢盐的闹剧吧
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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