「三途。途者，道也」。这是道路，三条道路，途径。这三途是什么？饿鬼、畜生、地狱，这三途，恶道。称为途，「火途、血途、刀途也」。这底下有解释，「小狱兼寒热」，小地狱，八寒地狱，八热地狱，「大地狱唯在热，从热而言，故地狱名为火途」，地狱是一片火海。有人说将来的大zai 难，地球可能变成火途，温度太高，地球表面上的温度会上升到四十度到五十度，你说这个多可怕！我们现在三十五度以上都感觉到受不了，到四十度、五十度，人怎么活？可不可能？很可能，地球温度不断在上升。三十度到四十度这个地方，有福人居住的，修福的人，善心人居住的，心行不善居住的地方那都是四十度到五十度。所以地狱名火途。「畜生互相噉食，故云血途」。畜生死，很少不流血的，都是被大的动物吃掉，所谓是弱肉强食，畜生道。畜生确实这个现象，这是我们能够观察得到的。「饿鬼常被驰逼，故名刀途」。刀是什么？是畏惧的意思，就是饿鬼常常恐惧有人要杀他。这些饿鬼也被势力大的，逼迫他为他当差，听他使唤，自己身不由主，造作的是贪婪之业，贪而无厌，饿鬼道。你怎么待人，到鬼道的时候，你看人家怎么对你，果报现前了。所以这叫三途。
「恶趣众生，在极苦处，蒙佛光照，其苦休止，而得安息，故云皆得休息」。这是佛光对众生真实的利益，这是讲三途极苦之处，极苦是大地狱，无间地狱，见到佛光，听到佛号了。这个地方有没有人去？有，愈是苦的地方，佛菩萨愈不舍弃，他在那个地方念佛，在那个地方放光。只要有一点善心的人，在地狱里头所谓是良心未泯，还有一点善心，他能够感受到，感受到佛光，他听到佛号。业障很重的人看不见佛光，感受不到，也听不到佛号。完全看个人业障的浅深，不一样。所以大乘经上常讲「佛度有缘人」，有缘人，换句话说，还有良心的人，还有一点惭愧心的人，好度，这种人堕地狱去了，堕无间里去了，还有救。所以说皆得休息，他受苦他可以能够中止。无间地狱受苦是没有间断的，他能够中止，往往在中止状况当中他就能超越，就能离开地狱。
「因佛本愿曰」，阿弥陀佛发愿讲：「见我光明，照触其身，莫不安乐。慈心作善，来生我国。」这个愿好！「今此殊胜光益，正是此愿之成就」，这个大愿的成就，阿弥陀佛愿愿都兑现了。一个善心的人，有良心的人，不忍心害人的人，甚至於受害不忍心报复别人的人，他纵然有恶业不小心堕地狱去了，很容易出来。这种人也不少，临命终时一念错了，误堕地狱去了，也得受一点罪，消一点业，佛菩萨看到，与佛菩萨有感应，所以他离开也快。真正听到阿弥陀佛，听到经典，经典不必听多，一句一偈，他要是觉悟了，都能往生。
下面说，「今云命终得解脱。正是愿文中，慈心作善，往生极乐之意。由上可见，三途极苦之众生，以见光故，尚能息苦，命终往生，故知弥陀愿力，威光摄受之力，俱不可思议。」从这些经文当中，祖师大德给我们分析讲解，字字句句都是真实话，都是在帮助我们，帮助我们离究竟苦、得究竟乐。究竟苦是六道，一定要知道六道统苦，六道里头没有乐受。欲界人天三苦具足，色界虽然没有苦苦，它有坏苦，有行苦。无色界天没有物质现象，它真是高明，知道物质现象有累赘，放弃了，不要物质，不要物质就没有坏苦，所以他只有行苦。行苦就是他那种乐他不能永恒保住，寿命到了还要往下堕落，这叫行苦，他保不住。怎样才能保住？超越六道就保住，这三大类的苦你永远断掉了，不再受了。六道没有了，这个时候你才真正明白了，做了一场恶梦醒过来了。醒过来是四圣法界，释迦牟尼佛的净土，要用四土来讲是释迦牟尼佛的方便有余土。方便有余土是净土，六道是秽土。
今云命终得解脱，正是愿文中慈心作善、往生极乐之意。由上可见，三途极苦之众生，以见光故，尚能息苦，命终往生，故知弥陀愿力，威光摄受之力，俱不可思议。就是统统不可思议，弥陀愿力不可思议，威光不可思议，摄受之力不可思议。佛菩萨跟我们人类不一样，人类看到人家行善生欢喜心，要鼓励、奖励他，造恶的时候有瞋恨心，要惩罚他。佛菩萨没有，佛菩萨见善、见恶，心是平等的，心是清净的，所以他有理性，他不动感情，纯是一片爱心。所以这个众生是享福、是受罪，那是他自己的业力，这个佛菩萨没有法子改变他。「心佛众生，三无差别」，这是给你讲理，所以业力，佛菩萨也没办法帮你转变，佛菩萨只能教你，教你自己改过自新回头，没有办法把你的业力消掉，他消不掉的。所以你造作的恶业你一定要受恶报，你造作的善业一定要享福，这就是说善恶业都不能离开六道轮回，离开六道轮回要把善恶业报舍掉，不搞这些玩意，这才能超越。你有超越的本钱，有这个条件，佛菩萨就帮得上忙，没有这个条件，佛菩萨对你帮不上忙，不能不懂。
《净土大经解演义》352集
