开心可乐

拓开心量，包容别人

《华严经》第二卷的开端，展现了「心包太虚，量周沙界」的境界。老子所谓「有容乃大，无欲则刚」，也在这段经文中体现。经上讲的「大忍」，就是真忍，是用真心的忍，真心心量大，无所不容。唯有对於事实真相彻底明白，才有如此大的心量。而此境界是本有的，不是学来的，也不是渐渐得到的，所以佛才说「一切眾生本来成佛」。我们本来是大忍，本来是佛，与毘卢遮那佛、阿弥陀佛一样，现在会变成这样，是因為迷失了自性、真心。而佛法教学无他，只是帮助眾生恢复本来面目而已；除此之外，佛确实无有一法可以教导眾生。所以圣凡、生佛，就在一念迷悟而已。佛常叹惜迷惑的眾生為「可怜悯者」，就是因為迷失自性，所以心胸狭窄，不能容人，甚至於两个人相处都有意见，都合不来，真是可怜悯到了极处！

《华严经》一开端展现出，尽虚空、遍法界各类的杂神眾，有善神、恶神，有十法界的八部鬼神，还有诸天天王等，共一百七十五个不同的族群。真是无所不容、无所不包，此心量多麼大！我们也要恢复这样的大心量。若不能容忍，与人结怨，造成冤冤相报，你障碍别人，别人就障碍你；你破坏别人，别人就破坏你，造什麼因就受什麼果报，果报通三世非常可怕。所以，你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，是永远不变的真理。这是佛在《华严经》上现身说法，展示给我们看，让我们去体会。

佛菩萨伟大之处，在於从不与人為敌，连对极恶的恶鬼也尊重爱护，因為知道是同一根本，同一自性。曹植说：「本是同根生，相煎何太急？」尽虚空、遍法界一切眾生都是同根生，这个根就是真如自性。

一个族群不能包容其他族群，就会有族姓之间的械斗；一个国家不能包容其他国家，就会发生战争。要解决这些问题，心量一定要大，起心动念都要想到一切眾生，要互相尊重，互相敬爱，互助合作，才能消除一切误会、矛盾、隔阂、歧见，世界才真正得到和平安定。若念念只為自己的利益，忽视对方的利益，忽视人类整体的利益，纵然天天喊世界和平，也只是一句口号，不能落实。因此，心胸狭窄之人无法解决问题。世界上各个族群、国家的领导人，一定要拓开心量，念念為全世界一切苦难眾生著想，安定和平才能落实。

假使人人都想到地球上一切眾生的利益，问题依旧不能解决，因為心量还是太小。我们只爱护这个地球，不爱护其他星球，将来还会爆发星际战争。所以心量要扩大，要学习佛菩萨，起心动念关怀尽虚空、遍法界，一个眾生都不捨弃。倘若没有这麼大的心量，怎麼能做到「眾生无边誓愿度」？心量狭小，连一个人都容纳不下，每天发愿，岂不是侮辱自己，欺骗佛菩萨？那是打妄语。说得很好听，做得全是背道而驰，那是造业，所以古德常说：「地狱门前僧道多」，学佛还会堕地狱，原因就在此地。

不研教之人做错事，还情有可原；我们天天研究佛理，对这些道理没搞清楚，还迷在名闻利养、五欲六尘中，这连自己都无法原谅自己。我们能从此地醒悟过来，就是真正觉悟了。此时读《华严经》才真有受用，思想观念就转变了；这一转变，就是「入佛知见」。明瞭十法界依正庄严，本是同根生，就是佛知佛见。

《地藏经纶贯》中，青莲法师讲：「无相无名，绝思绝议」，这就是《金刚经》的义理与精华，这是事实真相。我们若是体会到这句话的真实义，思想观念、言语行為就会转变，转凡成圣。懂得一分，转变一分；懂得二分，转变二分，转变的角度大小，与理解的深度成正比。这也能做為考量自己修学功夫的方法，果真有进步，心地会日益清净，智慧会日益增长，烦恼也会日益减轻。到烦恼轻、智慧长时，世出世间一切经论展现在面前，无量无边的义趣自然涌现。所以，真修行就是在心理观念上做一个大转变。

我们是迷惑的眾生，转变唯一的依靠就是圣教，依靠圣教指导的方向与目标，认真做转变，转识成智，转烦恼成菩提，转生死成涅槃，转迷成悟，超凡入圣，我们要做这个工作。对於有缘的眾生，也要全心全力去帮助他转变；虽帮助眾生，但心地依旧保持清净，绝不著相；著相就会生烦恼，心就被污染了。佛菩萨教导一切眾生，能保持清净心，不被污染，眾生能转变思想观念，讚叹欢喜；不能转变，心底依然清净，不落痕跡，这正是《般若经》所讲的「三轮体空」，所以佛菩萨永远自在，永不退转，道理在此。

我们修学进得少，退得多，就是念念被污染。教导别人，人家肯接受、有进步，心生欢喜，这被欢喜污染了；反之，人家难以接受，或者不能做到，甚至所作所為与所教的完全相违背，就生烦恼，这被烦恼污染了，污染就会退转。若能做到《金刚经》上的「不取於相，如如不动」，心不受污染，就不会退转了。

佛教导我们的，句句都是真实语，要依靠佛的教诲，自求多福。真实的福报就是帮助一切眾生，就是认真努力修财布施、法布施、无畏布施，这是懂得自求多福之人。希望大家对大经裡的教诲多加留意，则一生受用无穷！