思过黑鹰

生产时应如何修福

　　生产时应如何修福。现代卫生医药比过去发达，状况比过去好多了。在古代，特别是农村落后的地区，生产是性命攸关的大事。无论富贵贫贱，生产所受的痛苦是平等的，不能避免的。佛教我们什麽方法？

　　地藏经云：「七日之中，早与读诵此不思议经典。」要早读。如果家人信仰佛法，能接受佛陀的教诲，应该在怀孕时就读。每天读一部《地藏菩萨本愿经》，或念一千声地藏菩萨名号，要以真诚恭敬心来念诵，福报就很大。纵然怀孕的小孩是冤家债主来报怨的，能如是照顾，怨结就化解了。对他有恩，他就不报怨，而来感恩，所以转变要从妊娠开始。最低限度要在生产前七天，愈早愈好。了解此理，知道此法，最好能在怀孕时就读诵，依法修行。母亲心平气和，真诚恭敬，清淨平等，起心动念决定影响胎儿。就现代科学理论而言，此是属于波动的现象。只要动就有波，科学家称为波，佛法称作光。一切物质分析到最后，都是由原子组成的，并以动态存在，此波动遍及虚空法界。佛说善心、善念的波动是平稳温和的，接触后能生欢喜心，感觉很舒适。恶心、恶念波动很强烈，接触后感觉不舒服。

　　神识来投胎会有念头、有波动，是故母亲起心动念、一切举止均影响胎儿，中国古代讲究胎教，其理在此。我们明白波动的事实真相，就知道起心动念对胎儿影响太大了。母亲在怀孕期间，起心动念都是善念，心清淨，胎儿受利益就大！

　　人人都希望自己的儿女好，孝子贤孙。如何教胎儿？在怀孕时，要行孝、尽孝，孝的波就会影响胎儿。母亲修清淨心、修福，真正让胎儿深深种下善的种子。

　　生产念本经有好处。念经时，若对经典所说的理论、方法、境界能深入明瞭，力量就更殊胜。即使平常境界转不过来，读经时能随文入观，至少境界能转一点，能转一、两分都能产生效果。如果体会得更深，平常依教修行，力量就不可思议。

　　出生的小孩，过去生要是造有罪业，今生要来受报，由于读经念菩萨名之功德，罪业就消除了。此确实为婴儿消除业障，此时好消。小孩长大了，一天到晚胡思乱想，那时想消除业障也帮不上忙。此时小孩完全听话，所以消除业障都要在婴儿时。由此可知，古圣先贤讲的胎教是何等重要！

　　小孩业障消除，zai 难也消除，自然好养，寿命增长。假如小孩是承福而生来报恩的，与父母过去生中有恩德，此时再修福，自然「转增安乐，及与寿命」。能如是教导，孩子的福报就更大，寿命就更长。

（节录自淨空法师讲述之地藏经讲记14-12）

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zai 难是可以化解的，但要反省、要改过

　　 古时候国家有zai 难，地方上有凶灾，国王与地方的官员都知道用佛法来教化众生，上下都能够依教奉行，蒙佛的感化消除zai 难，我们在历史上看到很多的例子。到底有没有效果？史实可以给我们做证明。为什麽会有效果？这个道理很深很深。佛教大乘经典里面讲得很清楚，儒家跟其他宗教也有讲，但是没有佛法讲得清楚，这是佛法典籍丰富。

　　佛告诉我们，虚空法界诸佛刹土一切众生，是同一个因生的；这个因，就是佛法讲的心性，同一个心性生的。就像我们人的身体一样，它是一个身体；这个身体许许多多的细胞，我们现在知道细胞并不是最小的，细胞是由原子、电子组合的，近代科学家告诉我们，原子、电子也不是最小的，还有比电子更小的，亿万分之一的，称为“夸克”；我们世界所有一切众生就像最小的物质一样，不知道整个身体是自己，执着那个小粒子以为是自己。他什麽时候知道整个身体是自己，然后就晓得，任何一个粒子都能影响全身。就像我们身体一样，任何一个细胞、任何部位，你用针扎一下子，全身感觉到疼痛，我们懂这个道理。

　　所以佛教导我们，当有zai 难的时候，一定要反省、要改过、要自新，这样就能够化解zai 难。所以它有很深的道理在。佛陀的教育，确确实实是世出世间究竟圆满至善的智慧教育，世出世间所有问题都能帮助我们解决。我们在日常生活当中遇到一些不祥的灾变，我们常常听到的水灾、旱灾、地震、风灾，这一些确确实实都是我们有情众生所做不善业感召的。如果要是说这些自然灾害与我们思想行为不相关，这是错误的，这个观念错误。

　　过去的人，在中国过去两千年当中，帝王的时代，可以说很少帝王是没有接受过佛法的，几乎是没有。佛法从汉朝时候传到中国，我们知道是后汉明帝永平十年传到中国来的，西元六十七年。传到中国来之后，中国士大夫阶级，现在讲的是知识份子，古时候讲士大夫阶级，现在就是讲的知识份子，无论他相不相信，没有不读佛书的，多多少少都读，影响很深。年轻，血气方刚、成见很深，不能接受，晚年的时候，很多都接受了。最具代表的人物，韩愈。韩愈在年轻的时候排斥佛法，晚年的时候皈依大颠和尚，认真学佛，知道过去见解思想错误了。所以从前读书人有个好处，他知道自己过失，他能忏悔、他能改过，这是很难得的。现在有一些人非常顽固，虽然知道错了，错了也不承认，也不肯改，这个果报就很凄惨。我们不能不懂这些道理，不能不细细观察过去现在这些事实，从这个地方建立信心。

摘自淨空法师《佛说十善业道经讲记》

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宗教教育—挽救世界

　　修学的目的，我们总归结，非常现实的只有“和平”两个字。虚空法界一切众生，不分族类，不分宗教信仰，不分国土，十方无量无边诸佛刹土，众神的世界，都能“和睦相处，平等对待”。我们在《大方广佛华严经》里看到的，确实就是我们现代人所讲的多元文化，他那个数量之多我们没有法子想像——不可思议的境界，人家都能够和睦相处，平等对待，而且做到互相尊重、敬爱，互助合作，只有建树没有破坏。

　　所以我们看到华藏世界、极乐世界、众神的世界，他们的生活幸福美满，真正充满了真善美慧的生活啊！我们嚮往，嚮往了几千年，几万年，在我们这个地球上还是不能实现；什麽原因呢？我们不和——不能跟别人和睦相处，不能够平等对待一切众生。今天我们提倡佛陀教育，提倡宗教教育，我们的目的就是嚮往、期盼一切世间，一切众生，都能够“和睦相处，平等对待”。要想达到这个目的，必须要唤醒一切众生的正觉；要唤醒一切众生的正觉，除了教育之外，没有任何一个方法能达得到。

　　中国古圣先贤重视教育，把教学当作人生第一桩大事来看待，《礼记》学记告诉我们：“建国君民，教学为先。”佛法传到中国之后，形成中国文化的主导，是不可分割的一环。佛陀教育由帝王亲自主持，儒家的教学交由宰相去执行；世出世间的圣贤教育，在这一块土地上，同时发扬光大，这是中国民族之幸，能够创造中国的文明，丰富中国的文化。

　　可是在晚近，清朝中叶之后，很不幸，我们丧失了民族自信心，所以才遭受两百多年的大难！我们有这些痛苦的经验，从经验教训里面醒悟过来，也看到科技文明带给世人负面的影响，反覆思维，还是要靠宗教教育，才能挽救这个世界。唯有宗教教育能够普遍的推行，教导大家明瞭“我们是同一个生命，是生命共同体”，而且生命是永恆的（凡是宗教徒都肯定），有过去生，还有来生。这一生时间很短，来生的时间长，一定要断恶修善，转迷为悟啊！我们要追求永恆的幸福，要悔过、要忏悔；培养自己的善心、善念、善行。这样认真做，眼前的天灾人祸纵然不能完全避免，我们肯定zai 难可以减缓，zai 难的范围可以减轻，能为我们居住在地球上的众生，带来真实的福祉，希望我们大家认真努力去做。

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从心念上下功夫

　　这一些大圣大贤教导我们认识事实真相，方法是教我们转变。“转恶为善，转迷为悟，转凡成圣”，这是方法里面的总纲领。我们也在学，可是怎麽转也转不过来！曾经听说“种善因得善果”，于是也学着做好事；好事也做了不少，可是“业报”仍然没有转过来；这是什麽原因呢？实在就像《了凡四训》后面所附的“俞淨意先生遇灶神记”那一篇文章，大家看看就知道了。

　　俞淨意穷苦潦倒，遭遇到大难、大不幸，他也天天行善，是个读书明理的人。为什麽“业”转不过来呢？于是就怨天尤人——做这麽多好事，没有好报！灶神就点化他：“你所行的善，完全是表面的，只有口善、身善，你的意不善，心不善、所以你转不过来啊！”灶神给他的那一番开示，很值得我们认真的去研究、读诵、检点我们自己。

　　古大德教人，修行要从根本修。什麽是根本呢？根本是心。只要是你的心善、念头善，没有转不过来的业报，也没有化解不开的zai 难。就像一棵树一样，心是根，念头是本；身是枝，口是叶，你在枝叶上修行，你的根本烂掉了，还是没救啊！根本上救过来了，枝叶就不难啊！我们看到许许多多表面上积德行善，业力仍然转不过来，最后怨天尤人，说佛菩萨不灵、神不灵，对不起他，这跟俞淨意完全一样啊！所以“转”要从心里面转，要从念头上转，转成“纯善”。

　　禅宗六祖慧能大师讲得好：‘若真修道人，不见世间过。’这个才是从心、从念头上转过来了。“只见自己过，不见别人过”，所以人家能够“转迷成悟，转凡成圣”，道理在此。我们今天口也善、身也善，可是常常看到别人不善又有好果报，于是心里头不平！你要晓得，你的身善、口善，但是你的根坏掉了，要从根本做一个大转变——从心里念一切人物的善事；不要念人家的坏事；人家没有坏事，坏在我们自己的根。我们看到别人的坏事，就知道我们的根坏了；为什麽？佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨。

摘自淨空法师《如何契入佛境界》

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以正知正见，断恶修善，世间所有zai 难就能化解

　　过去一年zai 难频繁，天主教说这是世间人造作罪恶，上帝震怒，要惩罚世人，所以劝导大家努力修善，并教大家如何躲避这个zai 难。佛告诉我们，世尊的法运是一万二千年：「正法一千年，像法一千年，末法一万年。」以中国人的历史记载，世尊灭度至今是三千二十二年；换言之，后面还有九千年，所以决定不是世界**。只是在这九千年当中，佛法与世运结合在一起，有兴有衰，兴衰交替。而且佛说「一切法从心想生」，又说诸法「唯心所现，唯识所变」，依据这个理论，即使再大的zai 难都能化解。zai 难从哪里来的？是一切众生无明、妄想、噁心所造成的。如果我们能破无明，以正知正见，断恶修善，世间所有zai 难就能化解；不但人为的灾害可以制止，自然灾害也能改变。

　　我们应当多读佛法大乘了义经论，特别是《无量寿经》、《大方广佛华严经》及《地藏菩萨本愿经》。其中以《华严经》说得最详细、最透彻、最圆满，分量也很大。所以，细讲不容易，纵然自己肯发心，也需要时节因缘，还要有研习修学的环境。环境最重要的是安定的社会、和平的世界，才能将这部经研讨圆满。这部经带给我们的利益是无与伦比的，特别在现前的社会，世道人心迫切需要《华严经》来解决一切纷争，一切不平的问题。有些国家很重视多元文化，如何做到共存共荣，究竟圆满，这是现前最严肃的一个课题。这个课题，我们在《华严经》里找到精细的方法，与圆满的答桉，只是弘扬这部经的人太少了。

摘自990217早餐开示