思过黑鹰

五十、天堂与地狱

　　 有人问：「天主教讲三道，佛法讲六道，怎麽会通？」很简单！一个广说，一个略说；天堂代表善道，地狱代表恶道，问题就解决了！天堂是善道，善道有许多不同的等级，佛家讲天堂有二十八层天，像我们同样是人，而人的富贵贫贱不相同，有人是亿万财富，做帝王、做总统、做大臣，有人则是每天在外面讨饭做乞丐，这是层次不一样，天也是如此。

　　为什麽不平等？因为心不平。到什麽时候心才平？成佛心就平了，真平等是在如来果地。等觉菩萨都不平等，他还有一品无明没断；那一品无明，各个等觉菩萨也不完全相同。《华严经》讲的「四十一位法身大士」，四十一是大分，每一品裡面还有高下不相等。这跟我们在学校念书一样，同是一班，考试名次从第一到末尾也不平等，是同一个道理。佛经讲得详细，世间其他经教说得简略，如此对照起来，我们就非常清楚。

（节录自《十善业道经》第19-14-136集「觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。」）

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五一、天主教的默想

　　大乘佛法的修学纲领：「因戒得定，因定开慧。」「禅那」译为「静虑」，又翻作「止观」；静就是止，虑就是观。天主教《玫瑰经》说「默想」，默就是止，想就是观；但是他们说得没有佛法清楚，因为「默想」如果错会了意思，依旧落在心意识，想变成妄想。佛法不用「想」，用「观」。观与想差别何在？观不用心意识，不用妄想、分别、执着；用妄想、分别、执着，即是「想」。用意识去想，想圣贤的教诲、行为、德行，这是福德，不能超越三界；如果用观，就能超越六道轮迴。

　　大乘佛法修学的中心理念是离心意识参，它不是想、不是研究，是「参究」。参究是不用心意识，不用妄想、分别、执着，现在哲学称「直觉」。佛法讲得很多，但是真正会用的人不多，这个缘故何在？没有放下自私自利。我常劝勉大家放下自私自利、是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，你就会用观；会用观，就能很快速得到定、慧。但是定、慧也有程度浅深不同，可以说从小乘须陀洹一直到圆教佛果，就是定慧层次之不同，浅深广狭有差别。所以，学无止境，不能满足。

　　东方圣人教人求学从谦虚入手。天主教的默想，首先就是谦虚，唯有谦才受益。觉得自己不行，才真正得到利益；如果自满，觉得自己很行，别人都不如我，就什麽都学不到，所以从谦德开始。我们一看天主教修行的方法，就知道它是正法，不是邪法，依照这个法门去修学有成就。如果他能离心意识来修默想，也能超越六道；但要是落在心意识，则不能超越六道轮迴。因此，默想功夫不相同，有浅深差别，但其方法、原理是正确的。

（节录自《十善业道经》第19-14-136集「觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。」）

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五二、回教的圣战

　　有人来问我，谈到中东局势很不安定，回教极端分子在闹事。这个事情能不能解决？能。如何解决？让那些回教徒讲解《古兰经》，深讲、细讲，极端分子就化解了。

　　回教称上帝为「阿拉」，这是阿拉伯语。阿拉没有教他们走极端，没有教他们去参战、战争。《古兰经》确实有讲到「圣战」，圣战是什麽意思？外国人侵略我们的国家民族，我们奋勇抵抗，不是叫你去找别人麻烦。过去半个世纪，日本人侵略中国，中国发动的八年抗战，那是圣战，我们是抵抗侵略，我们没有侵略别人。

　　「yi si  lan」这一句话是阿拉伯语，意思是「和平」。回教的宗旨、目的都是祈求和平，哪裡会发动战争？因此，只要这个经深讲、细讲，回教徒明白了，心中的仇恨、怨结就化解了。解决世间纷争不是没有道理，有道理的。没有解不开的结，问题是一定要懂得症结是如何产生的。这就跟大夫治病一样，首先要把病源找到，然后才能对症下药，药到病除。

（节录自《善财童子五十三参》12-34-03『于大众中，广现神变』）

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五三、多元文化的社会教育

　　在我的心目当中，不但佛教是佛陀的教育，世间所有的宗教皆是神圣对人们的教育，即澳洲人所说的「多元文化的社会教育」。我们可以说宗教确实就是「多元文化的社会教育」，这样来诠释就不会扭曲了宗教。

　　何谓「多元文化」？它不分国家，不分族类，不分宗教，真诚平等的教导。古代中国的孔老夫子有所谓「有教无类」。释迦牟尼佛的教化，我们在《华严经》上看到，一百七十多个不同的族群来自不同的国土、不同的族类、不同的文化、不同的信仰，都能够接受释迦牟尼佛的教学。为什麽？因为这是大公无私、真诚的教诲。教学的目的非常鲜明，教导我们离苦得乐。乐有究竟乐，苦而要断得乾淨，才得究竟乐。苦跟乐，世间人很难辨别，于是许多人以苦为乐。譬如现在人们很喜欢运动，运动裡面有很多比赛、竞赛，这是大家欢欢喜喜在一起活动。可是偏偏有人是赢，这个人赢了，别人都输了，赢的人很高兴，输的人则很沮丧，哪来的快乐？真正的快乐是什麽？大家共同在一起玩，没有输、没有赢，这是真正快乐！搞个输赢就把人心情搞坏了，输的人愤愤不平，三、四天情绪都稳定不下来，何必叫这些人受这麽多罪？这有什麽快乐？人与人之间，每天要同乐，同乐才是真正快乐，有等级就错误了。不平等就不清淨，不清淨就不真诚，真诚心没有了。

（节录自《善财童子参学报告》12-40-02【欣求修习至究竟。】)

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五四、多元文化的社会教育

　　佛教是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育，用现代的眼光来看，佛教是多元文化的社会教育，释迦牟尼佛是多元文化社会教育工作者。他老人家有究竟圆满的智慧，明瞭社会是多元的，由许多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的国家民族、各种不同的文化、不同的生活方式而组成的。我们居住在一个社会上，如何能和睦相处、互相尊敬、互相敬爱、互助合作，做到世界大同？他知道政治、武力都达不到社会和谐、安定、繁荣的目标，所以捨弃王位，放弃政治。我们在经典上看到，释迦牟尼佛年轻时，武艺超群，他也放弃了。经济与科学技术，也不能增进人民的幸福。虽然物质生活的水平提升了，但伦理道德几乎完全丧失了。开发国家富而不安，没有安全感，精神生活非常空虚。世尊明瞭解决这个问题，唯有教学。所以，他放下一切，从事于多元文化社会教育的工作。不但以言教，而且是三轮教诲，三轮是「身、语、意」，无一不在教导一切众生。他老人家给一切众生做最好的榜样，最好的示范。

（节录自21-86）

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五五、佛法是教育

　　佛法是师道，佛法是教育，它不是宗教。我们称释迦牟尼佛为「本师」，师是老师，根本的老师，佛陀教育创始的老师。我们自称「弟子」，与佛的关係是师生关係。我们要向释迦牟尼佛学习，他老人家一生不单是言教，最难得的是身教，他做出榜样来给我们看。知道唯有教育，深化的教育，深是甚深，化是感化，帮助社会大众破迷开悟，断恶修善，转凡成圣，这是他教学的三个目标、三个阶段。

（节录自21-99）