思过黑鹰

七、多元文化的统合

　　澳洲政府各阶层的领袖人物，在寻求安定社会、和睦人群的方法。如何将不同的种族、不同的文化、不同的宗教信仰，融合成一体，使居住在澳洲的人民，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，创造繁荣的社会，幸福的人生。这个目标、想法，就是寻求多元文化的统合，希望达到社会安定，世界和平，人人互相尊重。 (981116早餐)

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八、生命共同体

　　所有一切众生，就像身体每个部位的细胞；不同族群就像不同的器官，少一个族群，人就会生病。所以才晓得，各种不同的族群，组织起来是一个圆满、美好、完整的生命共同体，这样你就会爱一切不同族群的众生。所以，我们对于各种不同的文化、族群、宗教，以真诚心去爱护，全心全力去帮助，这就是《华严经》的落实。所谓落实，就是《华严经》的证果。「信、解、行、证」，证就是落实，完全落实在现实生活中，现实的生活就是「佛华严」，我们才得真正的受用。 (99220早餐)

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九、认识yi si  lan教

　　回教（yi si  lan教）的简介中，开宗明义说得很清楚，其精神何在？教义是什麽？就是「随顺真主，和睦待人」八个字。「随顺真主」，就是我们常讲的随顺佛陀教诲。他们的生活、工作、处事待人接物，随顺真主的教诲，真主教诲都在《古兰经》裡，就是要和平待人。「yi si  lan」，这是阿拉伯文的音译，意思就是和平。

　　今天我们看到yi si  lan裡，好像有很多人发动战争、圣战，他们的传教师跟我们讲，这不是《古兰经》的教义，《古兰经》裡没有教人要发动圣战。《古兰经》裡的圣战是抵抗侵略，别的国家发动战争来侵略我们，我们应当要奋起抵抗，决不是去侵略别人，他们的精神是和平。现在由于一些好战分子，把yi si  lan的形象破坏了，全世界人一听说yi si  lan教，就觉得很可怕，好像他们都喜欢打仗，造成这种错误的观念。他们也不断呼吁世人，要真正认识yi si  lan，不要对他们产生误会。这些误会的产生都是谣言，而且传播愈传愈讹。他们的经典并不普遍，一般人很少能够接触到，所以听信外面的传说就当真了，造成对他们的误会、错解。世出世间像这一类的事情很多，我们都要懂得。

（节录自《华严经》第12-17-0336卷）

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十、沟通重要

　　我们共同生活在这个时代，共同生活在这个地球，必须要互相沟通。这个「通」非常重要，譬如我们身体，穴脉如果都能畅通无阻，这个人就身体健康。如果血气不通，毛病就出来了。地球就像一个身体一样，居住在地球上的人与人要沟通，要常常往来，彼此了解，然后才能互相尊重、互相敬爱、互助合作，于是社会安定、世界和平、人民幸福。真正对于各种不同的文化、不同的学说、不同的宗教，都能通达，通达就平等。因此，真正通达决定是真诚、清淨、平等、慈悲，如果说我的高，你不如我，这还没有通。

　　这个事情就像一棵大树，不同的国家、不同的族群、不同的宗教，就像这棵大树上的枝条一样。枝条很多，你深入去观察，几个枝条生在一个树干上，再往下观察，几个树干生在一个主干上，我们称之为「本」，再往下，这几个本原来是一个根生的，找到根本就贯通了，才晓得是平等的。佛法常讲「彻法底源」，就是找到根了。然后才晓得整棵树是一体，每一片叶子都是整体的一部分，决定是平等的。这就好比虚空法界一切众生是自己，是一个生命共同体。由此可知，一切的不平，是由于你所学习的深度、广度不够。

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十一、佛菩萨与神的关係

　　前不久有二十多位回教的朋友到新加坡居士林来参观访问，有来自中国、澳洲、日本、菲律宾和泰国，想多了解佛教。他们说，佛教道场供养的佛菩萨这麽多，他们只相信一个真神。我用简短的时间做了一个介绍，我告诉他们：佛教是教育，不是宗教。佛教裡面所供养的诸佛菩萨，都是含有高深教育的用意，表法的义趣。像我们供养的本师释迦牟尼佛，我们称释迦牟尼佛为本师，就是根本的老师，最初创立这个教学的老师；我们自称为弟子，弟子是学生，因此我们跟佛的关係是师生关係，所以不是宗教。菩萨都是佛的学生，观音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨是早年佛的学生，我们是现在佛的学生，因此这些菩萨都是我们的学长。老师、同学都是平等的，所以佛法是平等的教学。

　　他们又问：「你们的佛、菩萨跟神的关係是什麽？你们敬不敬神？」我说：「我们敬神。」我就举个比喻：世间有一些宗教，只承认有一个唯一的真神，也有许多宗教尊敬许多的神，有没有冲突？没有冲突。佛教导我们，这些众神就像现前社会各个阶层的领导人，这个国家地区唯一的真神，就是国家的总统，这是一神论。而多神论就是除了总统之外，还有部长、省长、县长。佛菩萨是多元文化社会教育裡的义工，他不是各个阶层的领导人，不是总统，也不是部长、县市长，所以他不是神。但是我们尊敬神，我们为神服务，我们也接受佛的领导。所以，诸佛菩萨是从事教育工作的，唯有教育才能安定社会，帮助众神，帮助社会各个阶层的领导人，这个工作很伟大，非常有意义、有价值。只有真实智慧、慈悲的人，才肯这样做法。

　　每一个宗教的创始人，耶稣、穆罕默德跟释迦牟尼佛一样，都没有做过政治行业的领导人。所以，所有的宗教都是多元文化的社会教育，所有宗教都劝人断恶修善。可是对于这些事理讲得最透彻、最详细的是佛教，佛教经典之丰富，这是大家都承认的，任何一个宗教经典都比不上佛教。佛教就像一所完整的大学一样，所有的科系都具足，一样也不缺乏。佛教裡有讲到宗教，但是佛教非宗教；佛经也有讲到哲学，但佛教非哲学。佛教是究竟圆满的智慧，我们要认真努力修学，唯有真实智慧，我们贪瞋痴的念头才能断除。

（节录自《无量寿经》细讲第2-34-093卷）

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十二、大乘佛法对现时代的重要性

　　当今天灾人祸频繁，而且灾害的程度一次比一次严重，这是很多人所担心的社会问题，也有不少志士仁人，希求解决这个问题的方法。我也曾经接触过一些具有菩萨心肠，深慈大悲之人，想解决这个问题。可是，他们却始终想不出一套为每个国家、民族，都愿意接受的有效办法。在七十年代，英国历史哲学家汤恩比先生提出了，「解决二十一世纪的矛盾、冲突的方法，只有大乘佛法与中国的孔孟学说」。这是很有见地，很有智慧的言语，给世人带来了一个好讯息。当时，台湾的于斌枢机主教参加这个会议，回台后提倡祭祖。而且当时天主教教廷也发出文告，鼓励神父与修女跟佛教对话。这都是非常开明的做法，真正是在做社会安定与世界和平的工作。

　　一九九六年，我在澳洲认识了昆士兰「少数民族事务局」的局长尤里先生，我们一见如故，有共同的理念，而且很认真积极的在落实。当时他办了一个「论坛」，参与的人都是当地各个宗教的领袖，他们每个月进行一次讨论，研究如何帮助社会消除一切歧视、误会与隔阂，使社会达到真正的和谐。

　　澳洲政府计画在格里菲斯大学，建一个「多元文化活动中心」，将来所有的宗教有一个固定的活动中心，这是宗教界的大团结，可以说他们已经普遍建立了共识，实在值得讚歎。我向校长建议：有了硬体设备之后，要真正将多元文化的思想理念落实，需要人才，而人才的培养，最好能开一个「多元文化研习所」，不但要研究，还要认真学习、落实。当然，最理想的是办一所「多元文化大学」，上课的教材就依照汤恩比先生的提议，选用大乘佛法与孔孟学术。大乘佛法最重要的是《大方广佛华严经》，孔孟学说最重要的是《四书》，不必搞得太多。

　　宋朝开国皇帝赵匡胤的得力助手赵普，他向大家说，他以半部《论语》帮助赵匡胤建立政权。他当宰相时，又用半部《论语》辅助太宗赵光义治理天下。我想这桩事，汤恩比先生一定很清楚。一部《论语》能够平治一个朝代，也就能平治整个世界，这是孔孟治国平天下的理念。

　　如果要达到不同种族、不同文化的协调融合，《大方广佛华严经》最有效果。展开《华严经》，自始至终都是尽虚空遍法界所有不同族类的大集合。这个问题在毘卢遮那佛的华藏世界解决了，在阿弥陀佛的西方极乐世界也解决了，在一切诸佛如来的世界，这个问题都解决了。诸佛用什麽方法解决的？教学，教化众生，让一切众生了解宇宙人生的真相，人人觉悟，问题就解决了。为什麽不同族群有这麽多的误会、冲突？都是因为迷而不觉。

　　诸佛菩萨不是将多元文化变成一种文化，更不是强迫你要放弃你的文化，而是「异中有同，同中有异，异不碍同，同不碍异，同异不二」，这才显示出文化的多采多姿，共存共荣，美不胜收。在经论中，我从来没有看到「同化」这个名词，都是彼此互相尊重，互相敬爱，发挥各个文化的特色，让大家共同欣赏，共同享受。佛法讲的宇宙人生是一个完美的整体，有许多部分组成的，每个部分有每个部分的美，所谓「真、善、美、慧」。我曾以人身做比喻，人身是多元文化，头有头的美，手有手的美，各个部分的美集合起来，就是一个完美的整体。

　　所以「同化」，是错误的观念，错在把另一种文化消失，这样使得整体美就有了缺陷。儒、佛讲完整的真善美慧，就是集合每个族群各自的真善美慧，成为尽虚空遍法界总体的真善美慧。佛家有这个理念，儒家也有这个理念；佛法对这个理念的落实在华藏世界、西方极乐世界。如果我们有这个认知，就会对任何一个众生起恭敬心，知道每个众生都有他的优点，都有值得我们尊敬讚歎的地方。人人能够养成尊敬别人，讚歎别人，社会就和谐，许多不愉快的事自然就消失，哪裡还会有天灾人祸！

　　新加坡yi si  lan教邀请我参加他们的斋戒节后的盛大宴会，我会去参加。我们对任何一个族群、任何一个社团，没有分别执着。一些不了解的人，对其他宗教有界限、有分别、有执着。我们很喜欢与其他宗教交流往来，决定没有要你放弃你的宗教，要信我的宗教的念头，这个念头是迷、是错误。当年释迦牟尼佛接触印度许多宗教团体，世尊给他们的是智慧，决定没有要他们捨弃自己的宗教，来信佛教。

　　《华严经》记载，佛的学生有婆罗门、有外道，《四十华严》上有胜热婆罗门、遍行外道，他们都是宗教家，也是宗教领袖。佛门当中，都把他们当作菩萨。何以说他们是菩萨？菩萨不一定是佛教裡才有，各行各业、任何宗教都有。对宇宙人生真相，真正清楚明白，真正觉悟的人，就称作菩萨。譬如他是天主教的神父，他明白了，就是神父菩萨；ji 督教的牧师，他通达明瞭，就是牧师菩萨；不需要改变身分，不需要改变工作，不需要改变行业。我们在《四十华严》裡看到，男女老少，各行各业，各个都是菩萨，是多麽圆满融洽！我们今天讲「异中求同」，实在讲还是隔靴搔痒，真正的大圆满是「同异不二」，这才达到真正的大圆满。

　　佛法教学是以智慧为中心，佛所说的一切经论，字字句句无一不是充满了圆满的智慧。世尊说法四十九年，单单「诸法实相」就讲了二十二年，这是真实智慧。如果能对「诸法实相」有相当的认知，知道尽虚空遍法界是一个自己，不但自己的问题解决了，过去从哪裡来，将来到哪裡去，也清清楚楚、明明白白。我们自己清楚明白，再将这个事实介绍给别人，让大家都了解明白，这个世界就变成多采多姿的华藏世界，和乐融融的极乐世界。迷悟在一念之间，祸福也在一念之间，念头转过来，这是福不是祸；念头转不过来，这个世间的劫难如何能够避免？这是现前非常迫切严重的一个问题，有待我们大家共同来努力。