思过黑鹰

观 自 在

　　佛、法身菩萨何以这么自在？《般若心经》头一句「观自在菩萨」，「观」就自在了。何谓「观」？离妄想、分别、执着是「观」。我们处事待人接物，用的是妄想、分别、执着，所以没有观。观是智慧，没有观是烦恼。我们用烦恼面对外面的境界，对人、对事、对物都用烦恼、情执，所以我们虽然学佛，天天也听经，但只是「名字即佛」，有名无实，功夫不得力。如果我们真肯学，捨弃妄想、分别、执着，用观照，功夫得力了，就提升到「观行即佛」。你的观落实到生活上，生活是行为，就是观行。你的功夫真得力，所学的东西都能用上。再往上提升一级是「相似即佛」，这就出了六道，到达四圣法界（声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛）。相似是有一点像，但还不是真的。还要再向上提升，「破一品无明，证一分法身」，超越十法界，就称为「分证即佛」，这时你是真佛了。虽是真佛，但还不圆满，古人比喻这像初三、初四的月亮。月亮是真月，但还不是十五的月亮，没有圆满。但只要是真的，就称为「一真法界」，一真法界有四十一个位次，都是法身大士。

　　我们要把自己从名字位提升到观行位，修行才真正上轨道。如果永远住在名字位，就无法脱离三途。只要提升到观行位，就决定不堕三途，你在六道的三善道，不会堕到恶道，而且三善道决定在人天道，也不会堕在阿修罗道。「观行」，就是夏莲居老居士讲的「真干」。佛教我们做的，我们认真努力去做；佛教我们不能做的，决定不可以做，这是落实「观行」。

（节录自《华严经》12-17-0329【汝观如来自在力，十方降现罔不均，一切众生咸照悟，此妙光明能善入。】）

思过黑鹰

不分别、不执着

　　有人问：「于一切法不分别、不执着，这样的人与白痴有什么两样？难道学佛都教给我们学白痴吗？」当然不是！你看看诸佛如来、诸大菩萨是不是白痴？他在社会上，为一切大众作师作范，种种说教有条有理，丝毫都不乱，他不是白痴。

　　种种示现、种种言说裡有没有分别、执着？没有！永嘉禅师明心见性后，请六祖惠能大师为他印证，他确实明心见性。证明之后，六祖问他：「你还有没有分别？」他答说：「分别亦非意。」六祖首肯，告诉他：「你如是，我也如是。」

　　一切众生的分别是意识，即第六意识；一切众生的执着是第七末那识。佛菩萨教化众生有没有分别、执着？有，但不是第六识、第七识，他们已经转八识成四智，所以他不是意。意有障碍，智没有障碍，智就是《华严经》讲的「无障碍法界」。分别没有障碍，执着也没有障碍，所以称为「不思议解脱境界」。凡夫的分别、执着统统有障碍，所以造作罪业。佛菩萨的分别、执着没有障碍，因为他分别即是不分别，他真的没有分别。没有分别为什么分别？随顺众生的分别而分别，不是自己的分别；随着众生的执着而执着，自己确实没有执着。

　　我举个比喻来说。一般人说话分别、执着自己的意思，顺着自己的意思就欢喜，不顺自己的意思就生烦恼，所以分别、执着是造业。佛菩萨分别、执着为什么不造业？佛菩萨像舞台表演的演员，他有表情、有说话，但不是自己说的，是剧本写的。叫你此时手动一下，你就动一下；叫你说哪句话，你就说哪句话；叫你哭，你就哭一下；叫你笑，你就笑一下。他是表演，与自己毫不相干，这就是分别亦非意。所以，你看到他有分别、也有执着，但没有出于自己的心，他的心清淨，从来没有动过。心裡头确实没有分别、执着，所有一切分别、执着都是顺着众生，决不是自己的意思。这一个本事我们要是学到了，那个受用就真的快乐，离苦得乐，就与佛菩萨示现在人间没有两样，都是游戏神通。我们这一生来干什么？来唱戏、表演的，完全没有自己的意思，完全是看到社会广大的众生，他们的起心动念、言语造作，我们自自然然的反应，绝没有一丝毫的意思在裡面。

（节录自《华严经》12-17-38【妙色胜眼主地神】）

思过黑鹰

四    大

　　佛法讲物质是四大：地、水、火、风，这是物质的四个现象、特徵。现在我们用科学技术将一个物体分析成分子，由分子再分析成原子、电子、粒子，再来观察所有一切物质现象究竟是什么？才知道统统是这些基本的粒子排列组织而成。最基本的粒子，佛经称为「极微之微」，比微尘小，极微之微还是一个物体。
物质有四个现象。第一是「地大」，它本身是个物质。第二是「火大」，现在讲它带阳电。第三是「水大」，现在讲它带阴电。科学用的名词不同，但与佛法所讲的一样。第四是「风大」，说明它是动的，不是静止的，风代表动。诸位仔细想想，它带电，带阴电、带阳电就放光，有波动，它是动的，不是静的。这就是说明身光的来源，所有一切物质统统都有身光。

（节录自《华严经》12-17-0021【此诸菩萨，往昔皆与毘卢遮那如来共集善根，修菩萨行。皆从如来善根海生。】）

思过黑鹰

本 来 面 目

　　「本来面目」是佛家的一个术语，现在人很难懂得。「本来面目」用现代话说，第一是「恢复你本有的智慧」，这个智慧如同宗教讚美上帝是全知全能、无所不知、无所不能的意思一样，佛说我们本来就有这样的智慧。第二是「恢复我们自性本具的能力」，我们本有万德万能，但现在能力失去了，一样都不会。第三是「恢复我们的相好」，我们今天的色相（外表）不好看，体质更糟糕，常常生病痛。佛经常讚歎佛有「三十二相八十种好」，《无量寿经》也说「阿弥陀佛身金色」，阿弥陀佛是紫磨真金色身，金刚不坏身。佛说，我们本来也如是，但现在智慧、能力、相好都没有了，落得如此地步。何以会丧失？佛在《华严经》上一语道破：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。」因为我们有妄想、分别、执着，所以本能不能现前。但是本能并没有丧失，不过是现前有障碍，暂时不起作用而已。

　　 佛在经典上有个比喻，把我们的智慧德相比喻作太阳，我们的妄想、分别、执着比喻作一片乌云，乌云遮住太阳，太阳不是没有了，只是被这片乌云遮住了，所以不起作用，光明不能普照。若将这片乌云除去了，日光就现前了。佛教我们只要把自己的妄想、分别、执着捨弃，智慧、德能、相好就现前了。
看相人常说：「相随心转。」你的心是妄想心、分别心、执着心，你的相就不好；你的心没有妄想、分别、执着，你的相就与佛菩萨的相一样。不但你的相好，你也不会生病、不会衰老，身体健康。同时你的能力恢复，无论学什么东西，一看一接触就会，这是你的智慧现前。因此，我们只要将障碍去除，自性本具的德能就现前了。

（节录自《华严经》12-17-0310【一切甚深广大义，如来一句能演说，如是教理等世间，勇健慧王之所悟。】）

思过黑鹰

卍    字

　　卍字是如来三十二相之一，代表「吉祥」的意思。这个相是在胸口，我们看到有右旋的，也有左旋的，这都有依据，不是我们自己随便说的。但是根据佛教的传统说法，佛教尚右，我们绕佛一定是右绕，不会左绕，既然尚右，右旋应当是合理的。可是我们曾经看到，古人塑造佛像也有左旋的，这个我们就不必去执着。

（节录自「学佛问答」21-90-25）