思过黑鹰

佛  菩  萨

　　释迦牟尼佛是人，不是神，也不是仙；菩萨是人，也不是神仙。我们一定要清楚这些名词术语的定义。「佛陀」是古印度梵语音译的，意思是智者、觉者；换言之，此人对于宇宙人生的真相彻底觉悟明白，没有丝毫疑惑错误。「菩萨」也是印度梵语音译的，意思是对宇宙人生正在求觉悟，也有相当程度的智慧觉悟，但是还没有圆满。我们把这些名词术语搞清楚，才晓得原来佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，都是佛陀教学学位的名称，就像现在学校裡面有学士、硕士、博士。佛教育裡面，最高的学位是佛陀，其次是菩萨，再其次是辟支佛，再其次是阿罗汉，这是佛教四个学位的名称。

（节录自《十善业道经大意》19-15-01）

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三  世  怨

　　现今世界上，大富大贵之人，做总统的、做国王的，拥有亿万财富的，过去生中都是在佛门修大福报。但是他们着相修福，这一生福报现前，一享福就迷惑了，不肯再进修；福报大，造业大，这一生福报很快就享完。他们没有智慧，没有遇到善知识，「迷而不觉」，再加上「邪而不正，染而不淨」，福消得厉害，多生多劫修的福，十几二十年就消光了。福消了，罪业现前，来生就到三途恶道去了。这就是佛法常讲的「三世怨」，第一世修福，第二世享福，享福的时候忘记修福，造罪业，福享尽了，罪业使第三世堕落。这是佛在经论中无数次的警告，提醒我们。

（节录自《华严经》１２－１７－６１２「决择意化」）

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三 种 真 实

　　《无量寿经》上，佛教给我们三种真实。「住真实慧」是自利。「开化显示真实之际」是自受用，即方东美先生所讲的「人生最高的享受」。「惠以真实之利」是他受用，就是惠以一切众生真实的利益。这个真实利益用一个字来说，就是「爱」心。真诚、清淨、平等、慈悲、无私的大爱，爱护一切众生，就是「惠以真实之利」。一切众生包括植物、动物乃至矿物，再扩展到自然现象，这些全是众缘和合而生，所以众生的意思很广。

　　《无量寿经》是一部难得的好经，我们细细去读这一部经，思惟经中的义理，明瞭佛对我们的教训，然后再看这个世间各个宗教、古圣先贤，他们的心行、言语其实都不离《无量寿经》。说法、做法儘管不相同，原理、原则决定是一致的。于是我们肯定，他们无一不是诸佛菩萨的化身，无一不是诸佛菩萨的示现。于是大乘佛法中最高级的行门，我们修学也轻而易举。这个最高的修行就是普贤行的「礼敬诸佛」，我们对于一切众生的恭敬心，与恭敬一切诸佛没有两样。

（节录自21-94一切众生皆成佛）

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六    根

　　我们的六根是工具，好比我们用的电器一样，每个电器有不同的作用，但它的能是相同的。佛讲，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，在舌曰尝。见、闻、觉、知是心，不是眼耳鼻舌，心是一个，所以工具不一样，作用就不相同。譬如电器，电流在哪一个工具上，就产生不同的作用。由此可知，虚空法界一切众生是工具，心识是相同的，是一个，决定没有错误。

（节录自《华严经》12-17-327【无量诸佛现世间，普为众生作福田，福海广大深难测，妙目大王能悉见。】）

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本 觉 本 有

　　「发起意化」，就是要知道帮助众生发起宿世的善根。我们一定要肯定一切众生都有善根，佛法常说：「一切众生皆有佛性」，诸佛菩萨的言词是多么肯定！中国古人也是非常肯定「人之初，性本善」，「本善」就是佛性。既有佛性，皆当作佛！马鸣菩萨在《起信论》讲得好，「本觉本有，不觉本无」，本觉就是善根、佛性，这是本有的。不觉是无明、烦恼、妄想、执着，这是本无的。本无的，决定可以断除，断不掉是你不肯断，你要是肯断，立刻就可以断。本有的，决定可以证得，因为它不是外来的。

　　换言之，十善业道是你本有的，十恶是本无的。六波罗蜜是你本有的，六波罗蜜的反面是六种障碍，那是本无的。布施波罗蜜是你本有的，悭贪烦恼是本无的。持戒波罗蜜是你本有的，恶业是本无的。忍让是你的性德，你本有的，嫉妒瞋恚是本无的。精进波罗蜜是自性本具的，懈怠懒散是本无的。禅定是本有的，散乱是本无的。般若智慧是本有的，愚痴无明是本无的。从这裡就建立信心，本有的，我一定可以恢复，我可以证得；本来没有的，我决定可以断除。而本来没有的，为什么现在这么难断？习气！你被这些不良恶习气薰染的时间太久了，所以感觉得断烦恼好难好难！其实觉悟明白的人不费吹灰之力。由此可知，难与易关键在于「觉悟」。你觉的程度愈高，断烦恼、证得自性的性德很容易；你觉悟的程度不高，你断烦恼、证性德难！

（节录自《华严经》１２－１７－６１２【发起意化】）