思过黑鹰

古晋佛七开示

（第一集）

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2020-7-7 16:07

      丹斯里李居士，诸位法师，诸位同修：大家好！

　　这一次，我们机缘是无比的殊胜，能够来到古晋绿野仙境，在这个地方结七念佛。当然这个地方，决定是第一次，过去没有人在这边念佛的。我想这个因缘不但是十方诸佛加持，此地的龙天善神也拥护。尤其是这个山庄过去六年不杀生，所以大家一进入这个地区，就觉得此地的磁场非常殊胜，非常祥和。到这个地方来了之後，我听人家讲，悟道都很感慨的说，都不想下山。我想你们每位可能都有这个感触。

　　过去我到这边来过两次，同样也有这个感触，所以我们就想到这样美好的一个地方，应当有佛法。所以我就想到我们从前常常期望的弥陀村，能够在这边建立。这没多久就听说马来西亚政府有一个银发族的计画，这跟我们弥陀村就非常相应。当然银发族是个多元文化，不限於一个宗教。好在这个地方范围广大，要用台湾的算法，有两千五百甲，这是英亩是五千英亩，所以范围很大，可以包容许多不同的族群宗教。

　　最近这些年来，很多人在谈多元文化，我们听了这个名词感受很深。现代这个时代，许多同修们都担忧世界不太平，社会动乱，人心没有归依。无论贫富贵贱，无论是中国、外国，几乎每个地区的人民，生活都非常的艰苦，不是物质上的困苦，就是精神生活方面，这是非常非常的不幸。

　　我们是中国人，读中国的古书，看到中国古人在文学作品里面，描绘的古代的社会，他们都能够生活在诗情画意之中，那个生活多麽美满，多麽快乐！回过头来看看我们现实的生活，是在苦难当中过日子。尚且，世界许多地区，包括中国，古老的预言都说这个年头有zai 难。我们看ji 督教的《圣经》，犹太教的典籍，甚至於yi si  lan的《古兰经》，都讲到世界**。世界会不会真的有末 ri？如果我们冷静的去观察，现在一般社会的人心，你看看他们想些什麽？说的是什麽？做的是什麽？如果仔细观察，不能不令人忧虑，世界真的是有末 ri。从来，这是讲有史以来，没有像现在这样的混乱。

　　这个动乱的根源在哪里？使我们联想到释迦牟尼佛他老人家当年在世的时候，他是王子，他有智慧，他有爱心，他想救度一切苦难众生，这是他一生唯一的一个愿望。他为什麽不从政？用国王的身分来帮助苦难的老百姓，岂不是很好？是不错，可是以国王的身分救度苦难众生，有一定的局限性，限於他的一国。世间许许多多国家，苦难的人太多了，要救一切苦难众生，这个政治做不到，所以他舍弃了政治。同样的军事也做不到，我们在经典里面看到，知道释迦牟尼佛年轻时候，武艺高强，他可以做将军，可以做统帅，他也放弃。现代科技发达，经济也还算不错，科技跟经济带给我们的是什麽？我们现在细细想想，虽然得一点好处，但是付出的代价太大，这个代价是让我们身心不能够安定。

　　所以我们晓得要想解决社会问题，帮助社会安定，帮助世界和平，帮助众生过幸福美满的生活，只有教育才能够办到。我们体会到这一点，然後再仔细去观察，释迦牟尼佛选择了这个途径。再看看其他宗教这些创教的圣哲，他们都是绝顶聪明智慧的人，他们都是有爱心的人，都能够舍己为人。值得我们敬仰的，都选择多元文化的社会教育。我们要从这个地方去细心观察、去体会，才能够得到一切宗教的精髓，把宗教的真正面目看出来，他们是神是圣。

　　神圣是什麽意思？中国字汇里，「神」的意思，是通达宇宙人生真相，这个人就称为神人；「圣」的意思跟神非常接近，了解宇宙人生的道理，在佛法里面讲，性相、理事、因果明了通达，这个人称为圣。由此可知，佛门里面称佛，称菩萨，一般宗教，世间里面称神、称圣，其实一个意思，只是用的词汇不同而已。这一些大圣大贤，他们到这个世间来，确确实实是来教化众生的，帮助众生离苦得乐，这是神圣的工作，这不是普通的工作。而他们选择的方法，几乎完全相同，都是选择教学。於是我们想到要想社会安定，世界和平，一定要把教育办好。如果疏忽了教育，没有认真重视教育，特别是多元文化的教育，和平只是理想而已。千百年来谈和平，和平也没有落实，什麽原因？我们今天稍稍能体会到。

　　教育至少有四个方面，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。家庭教育是根本，所有宗教的教育没有不重视家庭教育。家庭教育是基础，宗教教育是究竟圆满。所以佛教化众生，从「净业三福」开始，第一条就教人「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。我们学佛，学了多少年都学不像，什麽原因？把世尊这个重要的开示疏忽掉。学佛从哪里学起？从孝顺父母学起。我们不孝父母，不敬师长，天天在佛像里头磕头，没有用处的。那个心不是真诚的，是虚伪的。为什麽见到佛像磕头？巴结佛菩萨，希望佛菩萨给我一点好处。为什麽不去跟父母磕头？父母没有好处给你。这是我们不解如来真实义。

　　其实佛道，神道，圣贤之道，都在一个「孝」字。非常可惜，现代人把这个字忘掉。甚至於我们讲孝道，人家说我们已经过了时代，已经落伍了，可是我们知道这是世界和平，社会安定的大根大本。「孝」这个字的含义就是佛家讲的「清净法身」，就是宗教里面讲的「上帝」，宗教里面讲的「神」。中国人讲孝，你想想看这个字的意思。中国文字里面，这是个符号，智慧的符号。上面是「老」，下面是「子」，这意思非常明显，上一代跟下一代是一体，不能分的。浅而言之，大家好懂，是生命的延续体，这大家好懂。

　　所以儒家有所谓的是「不孝有三，无後为大」，生命的延续体。这是就事来说，说得很浅很浅，真正的意义，确实是一体。这个意思佛家讲得透彻，讲得深刻，确实是一体。过去还有过去，未来还有未来。所以这个符号，就是大乘经上讲的「竖穷三际，横遍十方」。我们明白这个道理，才知道孝的意义。所以一个人要把孝做到圆满，谈何容易！什麽人做得圆满？佛圆满，上帝做圆满，神才能做得圆满。大圆满从哪里开始？从最近的父母。我们孝敬父母，在这一生当中，起心动念、言语造作都是为父母，不是为自己，这才叫尽孝，这才叫懂得孝道。为父母增光，修养自己的道德学问，为社会、为国家、为世界，立功、立德、立言，父母的光荣。如果我们要做些坏事，我们怎麽能对得起父母？这个心叫孝心。

　　念念要为父母增光，不能给父母丢人。几个人懂这个道理？古时候人懂，孔老夫子常常赞叹，三代以上，孔老夫子那个时候已经就非常感慨的说大道衰微，真正懂得孝的人已经不多。夫子那个时候，两千五百年前，真正懂得的人就不多了，现在又过了两千五百年，几乎没有人懂得！我们要说一点，人家听的都感觉得奇怪，哪有这麽回事情？甚至於我在香港接受电台访问，你看何守信还问我：法师，古人常讲「人不为己，天诛地灭」。好像人起心动念，所作所为，为自己是天经地义，错了！这是大不孝。起心动念为众生，为社会，为国家，为世界，这是大孝。

　　这个世道为什麽这样衰微？我们现在能体会到，原因就是没有人教，没有人认真去做，没有人认真学习，没有人认真的教人。我们在新加坡办培训班，同学确实都不错，讲经的技巧都学会，可是德行是很值得人忧虑的。人有才没有德，不能消自己的业障，也没有办法教化众生。

　　最近这几年，我们提倡两句话，「学为人师，行为世范」，这两句话好。「师」是什麽？表率，「范」是模范。我们有没有常常想到，我们起心动念、言语造作都能给社会大众做个好样子？非常重要！不是好样子，不能做；不是好的表率，不能想。世尊教给我们一个标准，在《十善业道经》里头所说的，佛说「菩萨有一法，能离一切世间苦」，这个重要！「一切世间」是讲的十法界，能离一切世间苦，你说这个话要不要紧？什麽法？「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法」，这个善法就是指的十善业道，三福里头第一条最後修十善业。我们要是不认真在十善业上下功夫，就是不孝，就是不敬师长，拜佛也没有用。

　　昼夜是不间断，常念善法，心善；思惟善法，你的念头善；观察善法，你的行为善。你只要把这三条做到，这是圣贤的大道，佛这样教给我们。古代犹太教，摩西也是这样教人，耶稣也是这样教人，yi si  lan的穆罕默德也是这样教人。仔细看看各个宗教的典籍，没有一个不是提倡十善业道的，他们的根本教法都相同。我们从这些地方，应有真实的认知，晓得十善业道不仅是诸佛菩萨教化众生的中心科目，所有一切宗教的神圣也都以这个为中心科目。换句话说，这是共同科目，我们怎能疏忽。佛家讲八万四千法门，都是以这个为基础。基础不能够学好，修学任何一个法门，都不能成就。这个道理我们要懂，念佛也不例外。

　　这个善法是能离一切世间苦，这一切世间就是多元的，不是这一个世间。十善把它整个综合起来，就是佛家讲的大慈大悲；慈悲落实是十善，我们要明了，疏忽了十善，慈悲心是假的，不是真的。如果你能懂得一切世间，这个十善业道是多元的，不是一元的。我们对於虚空法界一切众生，所谓是一切人，一切事，一切物，要存以爱心。

　　今年新加坡千禧年的盛会，我想了很久，我们送什麽礼物给大家？最後就想到一个「爱」字。我请杨老师写了个「爱」字，我们特别刻了几个图章，把它配起来，印出来也很好看，印两万张，我们估计今年的晚会会有一万多人，每个人送一张。今年我们向全世界送爱心，不分国土，不分族群，不分宗教，总是希望消除歧视，消除仇恨，消除疑惑；疑惑就是彼此不信任。从哪里做起？从我们自己本身做起，不要要求别人，要求自己就对。一切从自己做起，去学习真诚的爱心。

　　我们刻了一个印章，真诚爱心，这个印章有二十四种读法，换句话说，二十四句；四个字可以排列成二十四句，非常圆满。《无量寿经》，阿弥陀佛弘愿二十四章，四十八愿是目，二十四章是纲领，很相应。阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是真诚的爱心，你说这个多美满？我们今年要特别提倡，特别提倡就是自己要认真，特别努力去做，欢欢喜喜付出爱心，一定要在行为上落实。

　　这个佛七非常殊胜，我看到很欢喜。此地的山神、土地都来了，诸佛护念，龙天善神拥护。我今天上午跟大家谈，你们诸位希望我回到台湾去，我在台湾住了半个世纪，韩馆长护持我们弘法、教学，整整三十年，同修们大家都曾经出钱出力，这个恩德，我们永远不会忘记。我现在虽然回台湾的机缘没成熟，所以我就想到在这个地方建一个报恩念佛堂，欢迎你们常常到这个地方来念佛，我们报一切众生恩。

　　今天下午，丹斯里回来之後，他自己给我提出要建个念佛堂。我没有说，他就说了。所以我上一次听到了，你们这边有位李居士拿了五十万美金，已经存在此地。他本来是要帮助我建一个图书馆，我的藏书是很多，念佛要紧，书不要了。书呢？分开来送给学校，送给大学图书馆，不要了，咱们老实念佛，所以这五十万可以来建念佛堂。我也拿五十万，不够的，丹斯里他负责去。我想这个事情会很快圆满，就成就了。希望同修们以後常常到这边来念佛，如果真正能将一切放下，到这边来养老，好！真的万缘放下，过佛菩萨的生活。

　　我自己本身没有这麽大的福报，还要到处去跑，跑的是什麽？最重要的是培养弘法人才，续佛慧命。世间人讲「不孝有三，无後为大」，佛法也是如此，我们无後也是为大，一定要有继起的弘法人才。最近我们在新加坡这个培训班，今年是第四年，我们增设了一个英语班。所以我想我们的华文班，依旧在新加坡办，李木源居士全力支持；英语的培训班，人数少，只有十几个人，我想把这个班搬到澳洲去，澳洲那边去办英语班。它那里是个英语的环境，澳洲本地有很多人想学，想参加来修学，所以这个班搬到那边去很好。诸位也知道，我在澳洲图文巴买了个教堂，这个教堂就准备将来做英语的培训班。我请悟琳去做班主任，我也没有福气长住在那里，没有法子，所以几个地方总要兼顾到。

　　我想了很久，底下这个世纪，弘法利生绝对不是寺庙，所以我们不建寺庙。建寺庙，那个钱糟蹋掉了，埋到土里面去。弘扬佛法决定要利用现代的高科技，卫星传播跟网路。网路，我们现在已经在做，希望这个水平不断向上提升；卫星，我们努力，也是在努力做准备工作。初步，我们现在在香港建立一个道场，香港佛陀教育协会。这个场地是当地一位陈老居士供养的，地方是在尖沙咀汉口道，有些同修曾经去看过。面积并不大，只有三千尺，我把它做了一个摄影棚，跟电视台的摄影棚完全相同。我们去参观亚洲电视、凤凰电视，我们造的这个摄影棚，里面一切设备比它还要先进，他们来参观也都非常惊讶，没有想到我们做得这麽专业。

　　所以香港这个地方，我每个月要去一个星期，去干什麽？到摄影棚去录相。将来这个录相带可以送到电视台去广播，现在我们在美国有七家播我们的带子，在台湾也有，夏威夷，现在还有澳门；澳门是每个星期有四次，提供给他们广播，播出去。我们终极的目标是希望自己有一个卫星发射台，我们租一个卫星频道，我们自己有发射台，二十四小时可以不中断的向全世界广播，弘法利生要走这个路。我们现在看到科技的进步，将来这个电视机会变得很小，放在手掌心，装在口袋里，随时随地都能够收到卫星的讯息。我想这个科技发展到这个，大概三年到五年。我们要把佛法，讲经说法，送到人家手掌心里头，我们在做这个工作。

　　这桩事情，实在讲，也不是个容易事情。这一次我到澳洲去访问格里菲斯大学，我跟校长、副校长，几个教授朋友在一块谈起来，谈到这个，他们很有兴趣。我说：我来帮助你把这个事情搞成。我们将来的卫星传播公司，发射台建立在学校，学校去经营，我给它筹募经费。学校非常欢喜，所以这个事情是可以做的成功的。将来我在图文巴买的这个教堂，我就做一个录相室就可以，做个录音室，在那边我们把讲演的东西录出带子，送到下面，他们学校里面去传播。而且我们所想的是多元文化，不仅仅是我们佛教，任何宗教他们要想录相，做这个工作，我们免费提供服务，我们统统都欢迎。所以我们这个道场没有佛像，你进去去看，什麽都看不到。我们讲佛经，佛像在後面就出现了，我们用投影的方法就出现了。要是ji 督教讲道，後头耶稣出现，十字架出现。没有活动的时候，什麽都看不到；有活动的时候，一切众神都现全身。这个方法好，一定要走向高科技，而且要把人力、物力、财力集中使用，不要分散。做一点，这一点能够扩展到整个世界，这样就好。

　　除这个之外，我在香港这个摄影棚已经建立，现在已经可以使用；除了我们讲佛法之外，空余的时间很多，如果不利用，那就太可惜。所以我要求香港这边同修，去邀请香港、台湾、中国、世界各地的，对於中国学术有研究的这些人士，中国所讲的诸子百家，有研究的。我们一个一个的邀请，请他到香港来录专集，我们只提出一个条件，没有版权。他要有版权，那我们就不请他；他没有版权，这个旅费，在香港住宿，我们全部供养，帮他录个单元。譬如他专长《论语》的，跟我们讲《论语》；专长《孟子》的，跟我们讲《孟子》；专长《礼记》，跟我们讲《礼记》；专长《诗经》的，跟我们讲《诗经》。

　　当然全部讲下来，不可能，没有那麽长，希望他选讲。在这里面选几篇，我们录一个选集，时间是五个小时到十个小时。通常电视广播一集是播半个小时，五个小时就是播十次，十个单元，十个小时就播二十次，这样的单元。我们把这个录相做好之後，提供给全世界的电视台，只要它愿意播放，我们都免费提供，而且没有版权。我们在澳洲做这个，也是这样一个理念。我们是真正为世界，真正为多元文化来努力做好这桩事情。所以这是从多元文化的社会教育做起，希望用这个来引导社会教育，家庭教育，学校教育。

　　现代新的思想，样样都要创新，可是古圣先贤教导的，没有一个是创新的。孔老夫子常说，他老人家一生「述而不作」，他是转述前人的教诲，他自己没有创作，释迦牟尼佛也不例外。我们看到《华严经》，清凉大师注解，在经题里面，清凉大师也说：释迦牟尼佛一生没有创作，四十九年所说的一切法，不是释迦牟尼佛的，是过去古佛所说的。这些话值得我们深深反省，你看人家多麽谦虚！这话不是假话，是真的。无量劫来，祖祖相传，佛佛相传，今佛如古佛再来，他们的想法、看法、说法、做法决定相同。这在儒家讲「止於至善」，已经止於至善。再如果有一创造，那个创造就不善，那不是至善。你有创造，那不善，我们深深体会到这一层的意思。

　　今天我们要挽救世界的劫运，除此之外，没有第二条路可走，所以我们这才求助於这个世间所有一切不同的宗教，我们要合作。新加坡做了一个开始，澳洲环境比新加坡还要殊胜，它是政府提倡，政府有正式的组织，澳洲联邦政府有多元文化部，州政府有多元文化局，政府设立专门机构来推动这个事业，我们做就方便。

　　我早年到澳洲，缘分也很殊胜，就认识昆士兰多元文化局的局长。那个时候还没有局，那个时候他那个职位还很低，还不是州的一级单位；州的附属单位，叫做少数民族局，少数民族局局长。他很不错，他本身是个犹太人，他搞了一个「多元文化论坛」，请我去讲演，大概有十几个宗教参加。我看到那个样子，很欢喜，我说这是很值得提倡。他们每个月举行一个座谈会，以後正式邀请我参加，我不在的时候，我们那边有同修代表我去，跟他结上这个缘。前年他这个少数事务局提升，改成多元文化局，所以他们在大学里面筹建一个中心，多元文化的中心。这个中心，当中是大厅，共同活动的，旁边就是小间的，每一个宗教有一间，这样好。

　　我们是深深体会到人与人之间，为什麽会产生许多问题？族群与族群之间，宗教与宗教之间，国家与国家之间，所有一切误会、矛盾都是缺乏沟通，所以中国古人讲的话有道理，政通人和，这通太重要！不通，毛病就出来。像我们一个身体，身体为什麽会有病？血气不通，人就要生病，严重了就要死亡。如果血气畅通无阻，这个人健康长寿。人与人之间要通，族群与族群之间要通，宗教与宗教之间要通，我们今天要提倡通，不通的地方要把它打通，问题才能够解决。所以他这个机构好，正式设立一个机构，所有宗教都能在一起活动，天天见面，大好的事情。所以他们这个构想提出来的时候，他印了一份传单送给我看，我当时就捐十万块钱给他，他们非常高兴。隔了大概两、三个月之後，佛光山知道了，捐了十五万，很好！我抛砖引玉，希望大家後来跟进。佛光山捐了十五万之後，再也没有人捐了。

　　这个多元文化局局长跟我也算很熟，他的名字叫尤里，是犹太人。我问他，我说怎麽样？很多宗教都答应捐钱，但是钱不能落实，都没有送来！我说为什麽？大概他看我们是建不成功，所以现在还是二十五万，在那里没有动。我就问他：你这个建筑，这个中心的硬体设备，就是房子建筑好大概要多少钱？他们估计是一百三十万，现在有二十五万。我说：这样好了，我送你一百万好了。他吓了一跳，我说：真的，我送你一百万，马上盖，希望赶快把它盖成功。为什麽？才能打通。

　　所以这次我到澳洲就是办这两桩事情。头一桩事情，就是移民部长，我现在才知道移民部长他同时也是多元文化部的部长，他是两个部的部长，他给我一个永久居留。我去看他，他非常欢喜，我们在一起抱起来照了一张照片。从联邦政府，到州政府、地方政府，对於这个事情很重视，非常欢迎我去做。所以这个缘比新加坡的缘还要殊胜，做起来会很顺利。我们一定要把力量集中，把这桩事情做好，希望澳洲做好之後，能够扩展到全世界。

　　在族群方面，我到澳洲帮助一个土着的学校。澳洲土着有两百多个族群。他们的族群就像中国从前家族一样，彼此言语都不通的，也不相往来的，是很不好搞。在十四年前，他们办了个小学，非常艰苦，借别人的场所，借了十年，四年前才买了个小学，大概有个小学很旧，买下来，他们算是自己有了个校园。我去参观去看，校长告诉我：学校确实很辛苦，学生一百九十多个人，小学；一百九十多人，来自五十几个不同的族群。我一听我就明了了，这个土着受教育的机会比例太少太少。政府每年补助他们的是五十万，他告诉我：这学校校舍很破烂，要修建校舍，老师的薪水发不出来；要发给老师的薪水，这个破旧的校舍没有法子整理。所以我当时听了之後，我送了五万块钱给他。

　　今年四月间的时候，我们澳洲净宗学会，在学会门前立了一个石碑，纪念这个地方原来是原住民哪一个族群，这是很有意义的。对於他们开辟这个土地，我们总是不忘本，做一个纪念，立一个碑，这是得到澳洲政府的赞叹。他说过去其他国家的人做这个事情，我们是第一个。土着学校知道了，他们来了很多学生，来给我们表演游艺节目，我也参加，我看了很欢喜。那一天我也送给学校，送了十万块钱。这什麽？帮助族群，口说没有用处，要真干才行。你不真的落实，只是口里谈谈，起不了作用，一定要真做，带头去做。我们哪个地方都可以省，这些事情不能省。我们在澳洲，我道场可以不建，我一定要把这个多元文化的工作，团结族群的工作，要做好，影响很大。它会影响到整个世界，希望整个世界看到澳洲这个做法，人与人要往来，族群与族群要沟通，宗教与宗教之间要密切合作，共同。一定要做到互相尊重，互相敬爱，平等对待，和睦相处，这个世间的劫难才会消除，我们才会有好日子过。

　　我跟一些宗教传教师、领导人常常讲：这众神欢喜！我们天天去祷告，没有用的，要做一些众神欢喜的事情。哪些事情是众神欢喜的事？众神做的事情，那就是他欢喜的事情。「神爱世人」，爱世人是不分国家的、不分族类的、不分宗教的。经典上没有说，上帝爱ji 督徒，不是这样讲的；上帝爱世人，我们是世人。你看佛菩萨讲：一切慈悲。那个一切是包罗万象，也不仅仅是包佛教徒。不仅是一切人，佛家讲得更大，讲一切众生，包括一切动物、一切植物，乃至於矿物。这个爱心尽虚空遍法界，我们要常常想念着，这是真实至善。

　　怎麽样才能够落实平等？你看看大乘经里面，佛常常给我们讲十法界，十法界的业因非常复杂。无量的业因里面，哪一个业因最重要？佛给我们说出来，作佛最重要的一个业因，平等。平等心是佛心，所以我们对人、对事、对物，要学平等心。你们今天有同修问我供佛，供花，那塑胶的花可不可以供？我都给你们讲清楚，可以。为什麽？它是表法的。不是说我供鲜花，我对佛就尊敬；供塑胶的，我对佛就不恭敬，没有这个讲法。你那个恭敬是什麽？巴结。什麽叫真正恭敬？如教修行，你看看《普贤行愿品》里面讲供养，「如教修行供养」第一条。供花什麽意思？不是佛要看的，是提醒我们自己，花是代表修因。花好，我们就知道果就一定好，看到花就要知道修善因，将来就得善果，它是这个意思。不是给佛看的，提醒自己的。

　　供具里面最重要的，决定不能缺少的是供水，可以不供花，所有一切都不供养，甚至於香都可以不要烧，供一杯水，水代表什麽？平等。也不是给佛喝的，是叫我们看到这一杯水，水是平的，我们的心要像水一样平，这是佛心；像水一样乾净，清净。水代表清净平等，是提醒我们自己的，处事待人接物要用清净心，要用平等心，佛就欢喜。所以供佛，不能供茶，茶有颜色不清净，虽然平等，染污不清净，所以一定要供清水。平等，後面才有和睦，世界为什麽不平？我们对人不平等。这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，天下就要遭难。怎麽样能够达到世界和平？对一切人一律平等。这个人我喜欢他，很爱他；那个人讨厌他，也很爱他，要这样才行，一定要拉平，这个才叫大慈大悲。那个大，就是没有分别，离一切妄想分别执着的，那个慈悲才叫大；有分别的慈悲，那个不是大慈。

　　这佛经里面常讲慈悲有四种，最小的是「爱缘慈悲」，我喜欢他就慈悲，不喜欢他就不慈悲，这是爱缘慈悲。这个爱缘慈悲是一切众生都有的。扩大一点，「众生缘慈悲」，这是世间的圣贤，所谓是志士仁人他能够推己及人，那是众生缘慈悲。我爱自己，我也爱别人，这就很难得。爱国家，爱民族，都是属於众生缘慈悲。再向上提升，「法缘慈悲」，菩萨有的，菩萨向佛学习，佛教给我们要平等心，对一切慈悲，我们认真努力学，这叫法缘慈悲，你是在学习。学习到功夫有一定程度的时候，人我真的平等了，像《金刚经》上讲，你确确实实做到了「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，那个时候你这个平等慈悲就叫做大慈大悲，这叫「无缘慈悲」。为什麽？没有条件的。我们今天学大慈大悲是有条件的，佛教我这样做，我不能不这麽做，所以这个大慈大悲是有条件的，不是无条件的。无条件，那你跟佛就平等了；有条件也不错，有条件是菩萨，菩萨没有成佛，差就差在这个地方。这个道理我们要懂，要认真努力去学习。这个样子，能这样用心，我们念佛就肯定往生。

　　诸位在《无量寿经》里面，你们常常读到、常常听到四十八愿，愿愿都是度众生，愿愿都是利益一切众生，平等爱护一切众生。我们要能够体会得到，要能够认识清楚。最重要的，是要把它落实。落实的最初方便，就是你那些讨厌的人、不喜欢的人，你慢慢的看到他也喜欢，也不讨厌了，你的功夫才有进步。所以有人问，他说：法师，怎麽做法？你把你的冤家，最讨厌的人，写一个长生牌位，供在佛像旁边，每一天拜佛也拜他，把他当佛一样看待，好！你的冤亲债主都化解了。有一些同修做有效，有一些同修告诉我，法师：你叫我做，我已经做了三年，可是我看到他还是讨厌，这怎麽办？我说你再拜三年，你功夫不够。什麽时候你冤亲债主都看作佛菩萨，我们平等心从这里修，最重要。

　　平等对待，後面才能真正做到和睦相处。所以和平，「和」是要建立在「平」的基础上，如果不平，和就没有。懂得个道理，我们把它推广，大国对小国要平等，世界才有和平；强国对弱国，也要平等，才有和平。否则的话，都会有动乱，都会有战争，都会有流血，都会造作无量无边罪业。所以这个道理，我们要要求这些宗教传教师们，普遍的去宣扬，我们一定要做到平等对待，和睦相处，这个世界才真正有和平。千万年来，大家希求和平而得不到和平，就是因为不能跟人平等对待，所以和平永远不能落实。决定要从自己本身做起，真正去做，欢喜去做，时时刻刻要去做。这个行为是诸佛、是众神的行为，这叫学佛，这叫学神、学神圣。这是宗教教育里头的精华，宗教教育里面的精髓。

　　宗教不是迷信的，宗教里面称为众神，就是现在科学家所讲的不同维次空间的生物。科学家证明，这个空间确实是多元次的，我们现在讲三度空间，还有四度空间、五度空间，在理论上讲，空间是无限度的，但是现代科学家确确实实证明有十一度空间的存在，他们不懂得怎麽突破；可是在佛法里面，在宗教里面，早都把这个界限突破了。佛法用什麽功夫？用禅定；宗教用什麽功夫？用祷告，确实能突破，它的原理就是真诚。你看《了凡四训》里面就介绍，讲画符，念咒，那就是一种突破。跟不同维次空间突破，他就有不可思议的感应。

　　佛对於这桩事情讲得透彻，不同维次空间是怎麽形成的？科学家讲不同维次的空间，我们佛家讲十法界。十法界怎麽来的？都是从妄想分别执着里头来的。怎样突破？你放下妄想分别执着，不就突破了！放下妄想分别执着，就叫三昧，就叫禅定。所以禅定的功夫愈深，突破的层次就愈广；禅定的功夫浅，突破的层次就愈少。最容易突破的，饿鬼道，小小的这一点定，你就能看到鬼他们的生活状况，他们的社会，这一点都不假。更深一点层次，欲界天，像四王天，忉利天。再往上去，那定功就要更深。所以禅定里头有境界，那个境界就是不同维次的空间。你看到那些众生生活状况，这是真的，不是假的。

　　我们念佛念到功夫成片，境界就会现前；念到事一心不乱，六道状况你会很清楚，能突破相当一个层次空间；念到理一心不乱，十法界都突破。所以念佛也是修禅定的一种方法，而且很殊胜。佛在《大集经》赞叹「念佛是无上深妙禅」。我们今天修学这个法门，修了很久，一点感应都没有，那是什麽？我们不会念佛。怎麽不会念？古人说得好，「口念弥陀心散乱」，这哪里会有感应？所以没有认真去念，我们是口念弥陀心散乱，所以功夫成片，这小小的定功都得不到。那要怎麽样念才能得到？古德教给我们老实念，你就能得到。

　　念佛的方法，大势至菩萨讲得最好，八个字，「都摄六根，净念相继」，要用这个方法。这两句话，你要很难懂，《西方确指》觉明妙行菩萨他说了九个字，好懂，「不怀疑，不夹杂，不间断」。他这九个字，就是大势至菩萨讲的净念相继。决定不怀疑，这个我想很多人可以做到；不夹杂，难！在这里念佛，还想到家里，想到台湾，你说这怎麽办？所以山上这个道场好，电话都没有。没有电话，没有电视，没有报纸，什麽都看不到，老实念，什麽都不要想，我们功夫成片才容易成就。所以将来我们建念佛堂，你们那个房间里都不要装电话，没有电话，没有电视。我们有闭路电视，那是什麽？听讲经的录相带，不要有天线，这样才能成功。否则的话，念一辈子，功夫成片都达不到，应当是这样做法的，对自己确确实实有利益。

　　等到你念佛，念到功夫成片了，你什麽都知道，你神通都现前。外面事情，只要人家给你一说，一接触，你立刻就知道，你说这个多自在！我们很羡慕这种功夫，为什麽自己不求？只要老实念，就会得到；不老实，那就得不到。好，今天时间到了，这拉拉杂杂说了一些，希望对大家有帮助。