思过黑鹰

三一、仁慈博爱　宗教之根

　　因为现在多数宗教都流于形式，疏忽了教育，所以我们现前联合世界上许多的宗教，提倡宗教教育，宗教教育是爱的教育。ji 督教、天主教、犹太教这三教是一家人，关係非常密切。我上次在澳洲参加一个宗教座谈会，有一位ji 督教徒问我这三教的关係，我说：这三教所用的经典是同一部──《圣经》；犹太教的经典是《旧约》，他们不承认《新约》，他们崇敬上帝，不承认耶稣是上帝的独生子，不承认玛利亚；ji 督教依据《新约》，肯定耶稣是上帝唯一的独生子；而天主教承认这三位是一体，《新旧约》都读、都尊重，实在讲他是以玛利亚为中心，天父、天母、圣子是三位一体。所以我说：犹太教是皇上那一派的，天主教是皇后那一派的，ji 督教是太子那一派的。他们听了，这个很好懂、很合逻辑。yi si  lan教跟你们拜的上帝是同一个上帝，他是你们的堂兄弟，关係都非常密切，都是一家人。既是一家人，怎麽可以打架？怎麽可以吵吵闹闹？应当平等对待，和睦相处，所以我们要把关係搞清楚。

　　《新旧约》说了许多次：「上帝爱世人」、「神爱世人」。上帝怎麽爱世人？谁看到过上帝？谁见到过神？那个爱不就落空了。我们要把上帝爱世人的那个爱，变成自己的爱，我们要代表上帝去爱世人，这才叫做教徒。不能说是上帝爱世人，我不爱你，那怎麽行？那就不能称为上帝的儿女。佛教也是如此，佛菩萨大慈大悲，我们要把佛菩萨的慈悲落实在自己，效法佛菩萨的大慈大悲对一切众生，这才是佛的弟子。我们也不能说，「佛菩萨对你慈悲，我不是佛，我不是菩萨，我可以对你不慈悲」，不能这个说法。yi si  lan教的《古兰经》，每一段经文前面第一句：「阿拉确实是仁慈的」，他们称上帝为阿拉。所以，我们综合全世界许多宗教的典籍，其最中心的教义就是「仁慈博爱」，我们要学习。

　　我们要以仁慈博爱存心，不但佛菩萨护念，所有宗教一切神圣都欢喜，中国人讲保佑你。再以《华严经》的教义来观察，这许多不同的宗教、神圣，还是「唯心所现，唯识所变」。我们从这个地方建立信心，知道不同的宗教、不同的种族，可以融合成一体，可以变成一家人。问题是我们自己要觉悟，我们首先要去做，以仁慈博爱存心，以佛陀教导我们的四摄六度、普贤十愿，处事待人接物，就能把全世界不同的族群结合成一家人。

（节录自《华严经》第12-17-0383卷）

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三二、团结沟通免宗教战争

　　我们读《华严》、学《华严》，这才把佛教的界限展开了，跟所有的宗教、不同的族群沟通往来。有很多人问我：法师，你为什麽这样做？我说，这是《大方广佛华严经》的落实，我们学了《华严经》，不能说学了不做。怎麽做？就是要团结不同的宗教、不同的族群，为全世界众生求福。我归结《华严经》教学真实的功德利益为十二个字：「社会安定，世界和平，人民幸福」，要完全落实这十二个字，这个界限不能不突破。宗教界限不突破，就会产生宗教战争，我们看中东宗教战争，印尼回教与ji 督教战争，这个没有意义。如果我们一沟通，这个问题就化解了。

　　在新加坡，回教跟ji 督教见面多麽亲切，在一起吃饭聊天。现在九大宗教的代表、领导人都起了中国名字（他们把名单拿给我看，我发心为每个人刻图章），一起到中国去访问中国五大宗教，这个多亲切！这就是《大方广佛华严经》的教学，佛家讲一片慈悲，没有界限的。他们的教是「神爱世人」，神爱的是世人，不是指他的信徒，所以我常跟他们开玩笑，神爱我比爱你要加好几倍，他们很惊讶！我说，你们是神的儿女，神当然爱你，我们不是神的儿女，神会加倍的爱我们，他才是神。这样就沟通了，真正变成一家人。我跟他们说，佛是老师，他们信仰上帝、信仰神，神是他们天上的父；神是你们的父母，释迦牟尼佛是你们的老师，你们爱父母，也爱老师，决定没有冲突，绝对不会说，「你尊敬释迦牟尼佛，你有罪，你错误」，没这个道理，父母都教我们尊重老师，我们的老师都教我们孝顺父母。

　　在经典上、教义上没有搞通，过分的分别、执着，才会产生误会，所以教理经典也要交流。因此，我们六月份就开始邀请九大宗教来为我们讲他们的经，我们学习他们的经。我们在理论上、知见上能够达成共识，和平、安定、幸福才有根。希望我们这些做法能够向全世界推广，新加坡带头做，影响了马来西亚，现在马来西亚也要做，我们把它推动到亚洲地区，然后再推广到全世界。我们的目的就是十二个字：「社会安定，世界和平，人民幸福」，决定没有私心、自私自利，我们在这个地方建立共识。所以新加坡九个宗教能够和睦相处，平等对待，互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是「守护一切众生令住正道」。

　　而「令住正道」的核心重点还是教育，这就是我们讲的宗教教育。教育是包括家庭教育、学校教育、社会教育，这三方面教育现在已经被人疏忽了，现在只有靠宗教，希望宗教能挽救破碎的家庭、学校、社会教育。宗教领导人本身，连心连手来做这个事业，更希望所有宗教的信徒，要同心同德，把「爱世人」这桩事情做好，真正爱护一切世人。你爱他，你就要帮助他破迷开悟，帮助他恢复有个正确的思想，有正确的观念，就能够捨己为人。错误的观念是自私自利，正确的观念是捨己为人。我们到这个世间来干什麽的？为世人服务的，为一切苦难众生工作的，这个观念是佛菩萨、众神的观念。所以令一切众生永离邪知邪见，获得正知正见，这是守护裡最重要的一桩大事。

（节录自《华严经》第12-17-0301卷）　

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三三、提倡宗教教育

　　宗教教育是把人精神生活提升到高度，但是我们看看现在的宗教，多半都停留在仪式，没有讲学。好像天主教、ji 督教、yi si  lan教，偶尔还听到有讲道的，其他的连佛教，讲经的都很少，所接触到的是法会、是超度，做的是这些事情，无怪乎社会大众对宗教批评迷信。这对社会、对世道人心究竟有什麽帮助？这些都值得我们深深反省。

　　在今天社会裡面，我们只有期望各个宗教的领导人、传教师，所以我提醒、劝勉他们，宗教仪式固然重要，宗教教育更重要。仪式是外表、是躯壳，教育是灵魂，只有躯壳，没有灵魂，别人说我们是迷信，说我们是消极，我们很难辩驳，所以必须要提倡宗教教育。而且宗教与宗教之间要合作，互相观摩，一定要同一个方向、同一个目标。我们提出来，世间所有宗教的根本，就是「仁慈博爱」。《古兰经》每一段经文的前面，一定有一句：「阿拉是仁慈的」；《圣经》裡有：「上帝爱世人」、「神爱世人」，这样的句子太多了。佛经讲「慈悲」，这两个字在大藏经裡重複几万遍，所以佛教是「慈悲为本，方便为门」，佛教的根本是慈悲。因此，我们用「仁慈博爱」四个字，就把所有宗教的根本找出来了。我们的根本相同，方法、手段不一样，就是佛家讲的「方便为门」。各个宗教是方便，无非是教导一切众生「仁慈博爱」。

　　仁是推己及人，仁是两个人，不是一个人。这个字的意义，就是要我们常常要为别人着想，这是仁人。范仲淹先生所说的，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这是仁人。所有一切苦难我们先承担，所有一切享受让别人先享受，这是菩萨！宗教裡面讲，这是神圣。神圣的行为，菩萨的理念，这是我们应当要学习的，而且须臾不能离开的。宗教的目的，无非是令一切众生破迷开悟、离苦得乐。所以，今天我们期望全世界的宗教领导人、传教师，如何来落实宗教教育，就是「仁慈博爱」的教育，破迷开悟的教育。这个教育，可以包括家庭教育、学校教育、社会教育。

（节录自《华严经》第12-17-0318卷）

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三四、多元文化的教学

　　我们与世界上不同的族群、宗教往来，我们与他们谈什麽？谈《了凡四训》好，讲这些故事给他们听，他们容易接受。你要是对其他宗教介绍佛经，相当不容易。介绍这些因果的故事，告诉他福是怎麽求的，zai 难是怎麽来的，他要是清楚了这些事情，他就懂得趋吉避凶，懂得如何消灾免难。这件事情对他有切身的利益，他会很关心，他会认真学习。因此，首先要教这个，这就是我们在现前时代，要知道众生根性，我们遵守印祖的教诲，用这个方法来帮助这个世间消除劫难。这就是我们今天所讲的多元文化的教学，所以《华严经》对我们的帮助非常之大！

（节录自《华严经》第12-17-0385卷）

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三五、宗教交流

　　佛法是什麽？真实智慧的教学；无论什麽人，无论什麽宗教，都要共同学习。我们首先带动，我学其他宗教的经典，他们欢喜，看到我学他们的，于是他们也想通了，他们也学佛法。我现在用相当大的时间读各个宗教的经典，现在新加坡每个宗教都看我们讲经的录相带，我们在教理、教义上互相交流，这才真正把一切误会、隔阂、障碍从根本拔除，奠定了社会融洽安定、世界和平、人民幸福的真正基础。

（节录自《华严经》第12-17-0300卷）

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三六、普入诸趣

　　佛菩萨、祖师大德教我们要学菩萨，要发心「普入诸趣」。这就是说无论是哪一个国家、哪个地区、哪个族群、哪个宗教，只要有缘，我们一定要去拜访，要跟他们结缘。这一点，说实在话，佛教远远比不上ji 督教、天主教。我们对于稍稍苦难的地方，像非洲有很多小国家，我们佛教没有人肯去，天主教、ji 督教他们去，跟这些苦难的人同甘苦、共患难，在那边传教，帮助他们。他们物质生活条件非常差，这些传教师在各个地方化缘帮助他们。

　　我听说，他们在那边布施医药，办了一个流动义诊所。这个事情是特丽莎修女告诉我的，我送了五万块钱给他们买医药。这一次我们见面，她又告诉我，她们非常需要一部救护车，那边交通非常不方便，病人很可怜，缺乏交通工具，我答应送她一辆车。我们不要分国家、不要分种族、不要分宗教，「普入诸趣」。决不能说他是ji 督教，不是佛教，我们不给；若是如此「众生无边誓愿度」，及「普入诸趣」，就讲不通了。我们今天所作所为完全随顺佛陀教诲，绝不随顺自己的情执。我们自己不能到的地方，他们到了，我们对他的赞助，也就是我们出了一点心力帮助那些需要帮助的众生。必须要将族群、宗教融成一片，这才是普度众生，一定要离开妄想分别执着。

（节录自《华严经》第12-17-0364卷）