大乘无量寿经
（第一四七集）
2003/7/16 新加坡佛教居士林
请掀开经本，科会第四十一面，倒数第四行，我们把经文念一段：
【得闻如是种种声已。其心清净。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。】
到这里这是一小段，这一段是讲「闻声得益」。上面所说的是西方世界七宝池水波自然发出音声，宣说无量无边的法门。这是讲的无情说法，也是我们一般所谓的六尘说法，这个六尘是色声香味触法。
西方世界六尘说法遍满国土，池水树林都演妙法，我们这个世间跟极乐世界相比，有什麽不同？说实在的，我们这个世间六尘也在说法，跟极乐世界没有差别，只是我们这个世间的居民，经上常讲的人民，烦恼业习太重。这个烦恼业障习气很重，六尘明明跟西方世界同样在说法，我们居然视而不见、听而不闻，根性好像是麻木了，没有办法觉知六尘或是音声、或是形色在那里表法。这桩事情，在中国古时候，宗门教下确确实实有一些大德，他们修行修到有一定的功夫，也能够觉察到，甚至於在六尘当中觉悟的，看色相有开悟的，听音声也有开悟的，这个历史上都有记载。所以说明我们这个世间六尘不是不说法，只有极少数的人，心地清净到一定的程度，他知道。
近代日本的科学家，他们也是偶然的一个机缘（我看他们的报告），他们最初是看到冬天的雪花，雪花的形状非常美，但是从来没有两个雪花的结晶是相同的，他们一直都疑惑这桩事情，为什麽看不到两个结晶是相同的？所以就想到水也应该有这种结晶出现。於是他们就做实验，把水让它在冰箱里面冷冻，让它结成冰，看它有没有出现雪花的结晶，实验很多次，花了差不多两、三个月的时间，果然发现了，看到水的结晶。各个地方水的结晶不相同，海水、河水、井水、泉水，一般都市里面的自来水，统统都拿来做实验。这些年来累积的有很多成绩报告，确实证明这水能看，它会看、会听，它懂得人的意思。我们以善的意念传给它，它的结晶就非常之美，不善的结晶那就很不好看、很难看。
实验的结果，江本博士说，只有「爱」跟「感谢」这两句话，水听到之後的回应非常好看，屡试不爽。用各种不同的语言来表达，结晶都是美的，好像这个水什麽样的言语文字它都能看，它都能懂。我们外国的文字看不懂，水看得懂，所以这认为是很不可思议的现象。
这些年来，我们也在到处送爱，好像是两年前，我们就印这个大的「爱」字，印了好几万张，在全世界到处送。我们的原本，现在都是影印的，都是印刷的，原本送给我们的总理，吴总理，他那一张是原本，那个不是印刷的，其他的我们都是印刷出来的，送得很多。这个跟江本胜博士的实验不谋而合，我们这个工作做了有两、三年了。我看到江博士的报告，大概是三、四个月之前我才看到的，去年不知道，如果知道，去年我两次访问日本，我都会去看看他，现在我们已经有了联系。所以确确实实，他们做水的实验肯定宇宙之间的真理，永恒不变的就是一个爱，一个感谢。
所以这一次傅居士发心，做了很多T恤，我看你们穿上，前面一个是爱字，後面是感恩，这是两颗印章，这印章都不大，放大的。希望我们能把这「爱」与「感谢」常常放在心上，它有不可思议的作用，这个大家可以做实验。你们家里头有冰箱，你把这个爱贴在冰箱里面，你冰箱的食品味道就不一样，你可以做实验。如果家里有两个冰箱，一个贴上爱，一个不贴，你看看那个冰箱的作用一样不一样？放同样的东西，放上一个星期以上，你再拿出来看那就不一样了，这个就是外国人所讲的磁场。
所以一切万事万物，这跟《楞严经》上所说的完全相应，《楞严经》上告诉我们「世界微尘」，微尘是极小的物体，我们肉眼没有法子看见的；「因心成体」，心，它有德有能，它的德能是不生不灭的，它的德能是永恒的，而且这个德能是遍一切处、遍一切时。像我前面跟大家举的例子一样，你们就能够体会到，我们没有法子想像，就好比我们用电波来做比喻，这是它的德能。我们的身体、一切万物物体，就好像是接收这个电波的机器一样，我们人能够接收，水能够接收，桌椅板凳都能接收。
因此，江本博士劝告全世界的人民，希望我们用善心对待一切万物，对人对事对物，回报是善美的；决定不要用恶念恶意去对待一切众生，那个回报是非常不好看。同样这个道理，这一次大家经过这个SARS的传染病，SARS，我听说它变种，变了十几次，愈变愈毒，什麽原因？就是我们用不善的心对待它。每一天报纸，你看看这个传媒天天在报，我们要把这个病毒杀死，要把这个病毒消灭，你看看这个念头多恶！这个念头的时候，那个SARS马上它就收到这个资讯，它就变得更毒。所以它那个毒是从哪里来的？是我们给它的。你看我们这麽多的人，这种恶的念头加给它，它愈变愈毒，就这麽个道理。如果我们要换个念头，用和平的手段来对它，很快就消失掉了。
这个传染病开始发现的时候，有人问我，那个时候我的估计，我说：不会超过一个月。结果没想到它搞了三个多月。实在讲，绝对不可能超过一个月，为什麽搞到三个月？就是我们世界好多人的毒都加到它那里去，它就变得很毒了，你说冤枉不冤枉？中医跟西医确实不一样，西医它是不晓得这个道理，它真的是，你看消毒，消是消灭；我们中医不讲消毒，解毒，化解，你看心、言语都是缓和的。
细菌，今天我们讲人权，人有生存权，细菌也有菌权，我们怎麽可以随便欺负它？要懂得跟它和平相处，和睦相处、互助合作，我们用爱心，它那个毒就解掉了。就跟这个水结晶实验一样的道理，我们用瞋恨的心，这水的结晶很难看，一念回心用欢喜心、用爱心对它的时候，你再到显微镜看，它就变好了，随着我们的意念在产生变化，就是这个道理。
西方极乐世界的人心地清净，不清净他不能往生，往生西方极乐世界最重要的就是清净心。经上一再告诉我们，「心净则佛土净」，西方极乐世界这物质环境跟我们这个地球上没有两样。祖师大德常讲「净土就是此方，此方就是净土」，这个话说得没错，确实是一样的。为什麽西方世界，你接触到的都是众宝庄严？我们这个世界它所变现出来这个形像，泥沙瓦砾？你要懂得这个水结晶的变化，你就会恍然大悟。西方极乐世界的人心善、思想善、行为善，所以物质环境都变得非常好，都变得最美。我们这个世界的居民心不善，念头不善，行为不善，所以它的反应就非常之不好，就这麽个道理。
佛在经上常讲「境随心转」，这完全证实了，境是物质环境，物质环境是随着我们心转，「依报随着正报转」。我们懂这个道理，我们就能转自己的境界，你修行就有功夫了。首先，这个转的最明显的，你相貌转了，再其次你体质转了。没学佛的时候，身上毛病很多，学佛功夫得力了，这一身病痛都没有了。为什麽没有？你的意念转了。这身上所有的细胞，江本博士用的水的实验，人身体水分占百分之七十，全都转变了，都转变成最美好的结晶，你身体怎麽会不健康？所以人不能有恶念，我们以恶念、恶行对待别人，这我常常讲，人家受害顶多三成，自己伤害七成，得不偿失，害人没有害倒，先把自己害了。
学佛要开智慧，智慧开了转境界。我们从自身然後扩张到家庭、到邻里乡党，这就是佛在经典上常常教导我们的「受持读诵，为人演说」，演是表演，做给别人看。现在这个世间众生的通病，虚伪，不但欺骗别人，还欺骗自己，这是佛在经上讲的「可怜悯者」，所以我们要学真诚。
现在的人心不清净，严重的染污，确实有不少人已经深深的感触到，环境污染带给我们生存严重的威胁，这是已经被发现了。环境怎麽污染？都是人为的。工商业的发达，燃烧的这些气体，这都是有毒的，剧毒！你看每天多少，工厂里面排出来的，汽车排出来的，飞机排出来的，这些毒气包围着地球，它在高空上。科学家告诉我们，它也有饱和点，如果到了饱和点，这空中不能承载了，它就会落下来，落下来就不得了！那真叫世界**。
这个东西落下来之後，就一片死亡，不但是动物不能生存，植物都不能生存。所以有人说这个世界**，可能就是这个空中的光化剧毒，这是非常可能的，真是毁灭人类，这是人类自己造的。破坏了自然生态，破坏了生态的平衡，我们要遭受天然灾害，其实天然灾害都是人为的。佛在经上跟我们讲了一个纲要，佛说贪心感水灾，这《楞严经》上说得很清楚；瞋恚感的是火灾，愚痴是风灾，傲慢、不平、高下感的是地震。这一般世人讲的是天然灾害，它有原因的，不是自然的，是我们贪瞋痴慢所感得的。
杀生，杀生肉食感得的是刀兵劫，这我想学佛的同修都很熟悉。古来祖师大德常常劝导我们，连佛经上也是这样说，我们要想免除世间的一切战争，这刀兵劫就是战争。什麽方法能够让这个世界上永远不会有战争？除非众生不食肉。我们这些众生从此之後都不再吃肉食了，世间就没有战争。这叫人祸！人祸是我们任意杀害众生，众生心里头不服！他没有力量反抗，今天被你杀了，那个怨恨永远不能化解，他要找机会来报复，什麽时候他再到人道来的时候，那就是你的冤家对头。
所以我们学佛，今天有些同学来问我，你们为什麽学佛的有这麽多障难？这障难是必然的。过去今生，你想想看，你杀害多少众生，有意无意。这些众生绝对不是说你杀牠的时候，牠欢欢喜喜的来供养你，没有这个道理。你看你杀一只鸡，现在就看不到了，从前住乡下，家里养的鸡，你要去杀牠，牠知道！到处飞、到处跳、到处逃命，你就知道，你看到牠的那个现象你就晓得，牠不是甘心情愿来供养你。换句话说，这个仇恨永远在，冤冤相报，没完没了。
这个业已经造了，过去无知，已经造了这个业了，现在最重要要知道忏悔。忏悔最要紧的是「後不再造」，那叫真忏悔；不是说忏悔了还再造，那个没有用处的，後不再造。还要想方法来补救，补救最好的是保护动物，护生放生，这样才能够化解冤业。而且对於这些冤家不要害怕，你怕他没有用处，你要想办法超度他、帮助他，这就对了。这些例子，在中国古代，高僧大德有许许多多的好榜样做给我们看，我们应当要学习。超度这个意念是念念不忘，我们在这一生当中，修学点点滴滴的功德，都回向给他们，不要害怕，「我都回向给他了，自己都没有功德了」，自己的冤亲债主统统化解了，那就叫大功德！利他才是真正自利，自利是真正害自己，这个道理你要细细去把它参透。
人，无始劫以来，迷就是迷在自私自利。世间确确实实误导大家的那些事、理都很多很多，我们不细心去观察、去辨别，往往也被误导了。前几年我在香港讲经，香港亚视来访问我，那个何先生，在那里很有名望的，他就跟我说，他说：法师，中国古人常讲人不为己，天诛地灭，这个话怎麽说？谁不为自己？为自己是天经地义，这就是自私自利是天经地义的。我就跟他讲，我说：这句话误导了许许多多的众生。我就举个例子，释迦牟尼佛一生没有为自己，孔子一生没有为自己，历史上许许多多知名人物都是为众生不为自己，天也没诛他，地也没灭他，反而流芳百世。释迦牟尼佛，这个世界上，已经将近三千年了，多少人拜他，多少人恭敬他。误导了众生！损人决定是害自己，决定不是利益自己，这个道理一定要懂。
他还问我一个：性善性恶，孟子主张性善，荀子主张性恶，他问我到底人性是善是恶？主张性善、性恶是贤人的说法，圣人不是这个说法，圣人怎麽说？圣人说「性相近，习相远」。说善恶是习性，不是本性，所以我们一定要肯定人性本善。你看从前童蒙教学，《三字经》上头一句话「人之初，性本善」，这跟佛法讲的完全相同，这个「性本善」就是佛法里头讲的「一切众生皆有佛性」，佛性是本善。为什麽会变成不善？那是习性。所谓是「近朱者赤，近墨者黑」，已经是被环境染污的，已经不是本性了。你要是懂得这个道理，这个事实真相，你才晓得教育重要！
中国、外国，你看看全世界大圣大贤，他们出现在这个世间，他做什麽？都是做教育工作。释迦牟尼佛，现在把佛教称为宗教，释迦牟尼佛听到都会流眼泪，它不是宗教！你去看看经典上记载的，释迦牟尼佛的一生，他所做的就是我们今天所讲的多元文化的社会教育。他的教学不分国家，不分种族，跟孔老夫子一样有教无类，自己以身作则，从事於教育工作。
孔老夫子，实在讲他老人家从事於教学时间并不长，但是他一生做学问，修养那确实是非常的深厚，真正教化众生的时间只有五年。五年的成就，我想孔夫子自己也没想到，他的心目当中实在讲是希望替国家、替天下（那个时候的天下就是我们中国这个地区），就是为一切人民做一点好事。他确确实实他是想学周公、想学管仲，非常可惜，周游列国，列国的诸侯（就国君）没有一个人用他，这他没有法子回到家里去，回家去教学，没有想到这个教学成了万世师表，变成全中国，一直到今天人家都尊敬他，这是他没想到的。他如果真正当时有诸侯请他做个宰相，我想他的成就，在中国历史上也只能像周公、管仲相类似，不可能变成万世师表。
这就说明在这个世间，无论中国外国，无论是古今，教育比什麽都重要。今天的社会动乱，根本的原因就是我们把教育疏忽了。这个教育教什麽？教你做人！神圣教学的内容，这我们讲席里头常常提到的，教我们了解宇宙一切法的真相，佛经上讲的诸法实相。用现在的话来讲，宇宙人生的真相，你要搞清楚、搞明白了，你就知道我们应该怎样做人，应该怎样接物。所以这个教育的作用，无非是让你明了人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，这叫道。这就是道！关系搞清楚了，我们用什麽样的方式生活，什麽样的方式处事待人接物，那就是德。
所以儒家提出来的，五伦五常八德，这是神圣教化一切众生主要的科目。它的效果？效果是人智慧开了，破迷开悟，知道不但人与人之间能够相亲相爱，他能够爱万物，能够爱天地鬼神。就是说人与人之间，人与自然环境，我们生活环境之间，人与天地鬼神，一片爱心，真诚的爱心。那个爱心是从你真正明了事实真相，你的爱心才能生得起来，你不了解事实真相，你那爱心生不起来。那个爱心是性德，本性里头本来具有的，现在爱心没有了，没有是迷失了本性，不知道人性本善。人性本善，物性也本善，这佛法里面讲的，一切万物之理体是法性，这一切动物理体是佛性，佛性跟法性一个性，至善！本善！这不是学来的，是自性里头本来具足的。
诸佛菩萨看一切众生，认为一切众生都是诸佛如来，他从哪里看的？他从你本性上看的，从你本善上看的，他不看你的习性。所以从本性本善上来看，一切众生本来成佛，你现在还是佛，一点都不假，所以他对你尊敬。普贤菩萨十大愿王第一愿他落实，我们为什麽做不到？我们迷失了自性，不知道一切众生本善，我们只看到习性，不知道人有本性。我们也看到一些万物，也看到它的习性，也没有看到它的本性。所以我们的清净心、平等心、真诚心、爱心总是生不起来，原因在此地。这要靠教育！唯有真正的真诚清净平等的爱心生起来，这个世界才有和平，人民知道互相尊重，互相敬爱，互助合作，就像一家人一样；不分国家，不分宗教，就像兄弟姐妹一样，你说这个世界多美好！这个世界就是佛经上讲的极乐世界。现在人祈求和平，和平要从这个地方扎根。
现在这个世界，大家都知道恐怖分子很多，每个国家地区都很担心，要怎麽样把这个恐怖的问题能够化解，这个恐怖这种冲突能化解。我在澳洲也参与这大学里面一些教授们，他们专门教这个课程、研究这个课程。我跟这些教授他们举行过座谈会，我听听他们想像的那些方法，我听了之後，我说：不行，你们没法子消灭。他们用什麽方法？用武力来遏止。这不是解决办法，真正的办法要把仇恨化解，化敌为友，化怨为亲，这才能解决。他们听我这个说法，他说：法师，你那个是理想主义，你不契合实际，你以恩惠对待他，他还是用暴力对你。他们的看法看得很浅，看得不够深。
所以真正解决这个问题要靠教育，要靠圣贤的教育。从哪里做起？从我们自己本身做起，先把自己本身冲突化解。本身什麽冲突？在佛法里面讲，习性跟本性的冲突，这才是个根！这个话他们不好懂，这个佛学名词他们很少接触，我就换句话跟他讲，自利跟利他的冲突，这个大家好懂。我们每个人都有自利跟利他产生冲突，这个冲突对立不能化解，世界别想求和平。你要想求得世界和平，首先把你内心里面这个自利跟利他的冲突化解，放弃自利，念念利益众生。
我们自己身心和睦，这个身体器官，我们的器官都和睦，都不会发生冲突，你身体自然健康。人为什麽生病？生病就是你里面的器官不合作了，发生冲突了，所以你要治病。那个治病也等於外科手术一样，那不是根本治疗。根本治疗从内心，把内心里头矛盾化解，这个器官恢复合作，彼此都要尊重，决定没有第二的。这在佛法里头就是高明，你看看《楞严经》二十五圆通，每一个都是第一，没有第二的，这才能解决问题。我们这个身上的器官，眼第一，耳也第一，鼻也第一，每个器官都第一，身体健康。如果说我眼第一，其他都第二、第三，你已经有病了，严重就要死亡。
我们的社会也是如此，不管是大国小国，各个第一。一个团体里面，像一个公司，董事长、经理到下面的员工，打扫清洁的，各个都第一，他这个公司健康。董事长，董事长第一；经理，经理第一；员工，每一个都第一，平等相待，为什麽？每一个人把自己本分的工作做到尽善尽美，它怎麽不是第一。你要说老板第一，员工那是第二、第三，你这个公司没有前途，为什麽？利害结合，不是道义！遇到困难的时候众叛亲离，你瓦解了。道义的结合不会！再艰难、再困苦，大家会共同努力来维持，它不会瓦解的，它还能够振兴起来。像人一样，生病之後，你懂得这个道理，你能恢复健康，你不至於死亡。这里头有大道理，我们要细心去体会，要去学习。
所以圣贤的教诲真的是宝！尤其是佛法，佛法确实比其他宗教典籍要讲得清楚、讲得透彻。它最大的好处，佛并不是说了之後，完全要我们听他的、服从他的，跟着他走，不是这样的。佛法，他所讲的信、解、行、证，最後让你把佛所讲的证实，佛说的没错。证实什麽？佛所说的，佛所行的，都是从自性里面流露出来的。换句话说，他与自性相应，就是与自性本具的德能相应。我们依照这个方法来学习，通过学习的效果，不断向上提升，慢慢的逐步逐步把佛所说的统统证明，确实是与性德相应。
「性德」这个名词，初学的人也不好懂，我们换句话说，与大自然的法则相应。人不能违背自然，违背自然就出了毛病。你看人的身体，父母生下来，这个身体各个器官的运作它是自然的，你要违反自然，你要把它改变，那你的麻烦就大了。现在最明显的违反自然的，是什麽？美容。他要改变他的容貌，他到美容院美容，有很多人我遇到的，有学佛的，美容几个月之後不敢见人，面目全非，这是违反自然！最明显的例子。佛教给我们美容的方法是最好，相随心转，你的心善，相貌就善，你的心美，相貌就美，相随心转，这个方法是与自然法则相应的。
所以佛，你看看这经上讲的，佛的相貌好！三十二相、八十种好。每一个相貌都是果报，果都有因，佛教你修因，你就能得到果报。那果报我常说，头一个就是相貌改变，接着就是你的身体体质改变了，然後是你的生活环境改变了，非常明显，一切随顺自然来改变。改恶为善，改迷为悟，不必天天想着，我要想改变我的相貌，天天照镜子，我的相貌怎麽还没有变好？那你就没有办法改变。为什麽？你夹杂着妄想在里头，妄想不能改变的。所以古人讲的话很有道理，「只问耕耘，莫问收获」，你只修你的善心。
最近这两、三年我们提出「纯净纯善」，你只照这个修，或者是你用我们这二十个字修也行，修自己的真诚心，无论对什麽人，我们对佛真诚，对所有一切人真诚，对一切动物真诚，有感应！对蚊虫、蚂蚁，你们家里头常常看到的蟑螂、老鼠，以真诚心对牠，用慈悲心对牠，我们和睦相处，彼此互相尊重。你看到蚊子、看到苍蝇、看到蟑螂，你不可以伤害牠，你合掌称牠小菩萨，牠知道，你称牠菩萨，这对牠很尊敬的称呼，牠就会很爱你。如果你要想布施给牠，牠来叮你、吸一点血，牠是要吃饭的，你愿意供养布施给牠，你就可以跟牠讲，这手臂上可以供养你，不要在脸上叮，脸上叮了很难看，牠绝对不会在你脸上叮。也不要在手上，手上要做事情，我的手臂可以供养你。很听话！供养几次的时候，牠也不忍心来叮你了，牠去找别人去了。
所以这些小动物，你慢慢训练的时候，你就会发现所有一切动物通人情，我们用真诚心、清净心、平等心、慈悲心对待牠，反应非常好，很合作。决定不能够伤害，你要是伤害、杀牠，用杀虫剂杀牠，愈杀愈多，杀不尽！为什麽？牠报复！来冤冤相报，这个日子就很难过了。所以一定要懂得化解，使你的家庭环境里头一团祥和，这个气氛好，祥和！与所有一切动物都和睦相处，一家人，彼此互相照顾，对动物；对植物亦复如是。我们在澳洲，澳洲地大人少，所以每一家都有很大的院子，院子里面花草树木，我们善待它，树有树神，花有花神，我们对它很尊重，它的回报非常美，树长得好，花开得好，也很香，我们供养它，它供养我们，彼此相处得非常好，所以要懂这个道理。
跟鬼神也不例外，鬼神真有，不是没有！我常常遇到同学来跟我讲，被鬼附身，来附身的都跟你过去有过节的，他为什麽不找别人他找你？冤亲债主。要用真诚心、忏悔心来对待他，希望把过去，因为过去无知，我们彼此都是无知造的这个恶业，现在我们觉悟明白了，我们要化解。念念不忘报恩！不能报怨，然後自然能化解。所以你的心地纯净纯善，你的那些冤亲债主他不会来找你麻烦，他来求你帮助，希望也能沾一点光，这都好事情，问题解决了。
在日常生活当中，要知道「世间无常，国土危脆」，不要有占有的念头，这个我常常劝大家。真正要学道，要想成就，第一、对於一切人事物放弃控制的念头。我们想控制，这个念头错了，你想控制一切人事物的这个念头，这个佛法叫迷，叫无明，你就迷了；要有占有的念头，你就造罪业了，惑、业後面就是苦报，果报现前了。这就是教你要看破、要放下，你真正放下你才得自在。你想占有，实在讲你占有不到，是一个空的妄想，什麽东西你能占有到？包括这个身体，身体晚上睡着了，人家把你抬走你都不晓得，你连身体都保不住，你还能保住什麽？所以一切身外之物，这个妄念不能有。
要修福，所以我们常讲「净生慧，善生福」，心地纯净纯善，福慧双修，有福报走到哪个地方什麽都不缺，你说这个多自在，为什麽不认真去学习？我们到处帮助别人，走到哪个地方别人帮助我们，决定不吃亏。这些年来，我们在这边做的，你们有些同学都看到，我们跟新加坡九个宗教往来，我们照顾他，我们真的尊重他、热爱他们，他们对我们的回报非常善意。我在新加坡逢年过节，你看有很多马来的小朋友送礼物给我。他们这些宗教的领导人、传教师，我们都是很好的朋友。现在我离开新加坡了，每一次回来，我都找他们在一起吃一次饭，我们团聚聊聊天，这个友谊永远存在，做到宗教与宗教之间的隔阂化解了。
人与人之间最重要的就是通，要往来，要密切的往来。如果人与人之间不往来，就会产生误会，彼此免不了猜疑，愈猜愈错！所以化解问题就是交往，只要一交往问题就化解了，不可以不往来。上一次美国跟伊拉克的战争，这可以不必打的，只要双方往来问题就没有了，他偏偏不肯往来，这个麻烦就大了。往来的时候，不要透过第三者，直接的，真正能够化解误会，能够和睦相处。
我们看这一段经文意思就不难懂了，『得闻如是种种声已』，这个声就是流水的音声说法、表法。『其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根，随其所闻，与法相应』，说到这个地方使我们连想到，我们学佛的人对於佛菩萨的供养，其实佛菩萨哪里需要我们供养？我们的供养是表我们一点诚敬之心，是这个意思。供养里面都有学问的，这就表法，所有供养具，像这些香花、幢幡、宝盖、香灯。最重要的是供养水，佛前面供一杯水。
我们读这一句经文，水说法，供养这一杯水，这水也在这里说法，我们要能听得见，要能够看得到，它说什麽法？教我们的心像水一样的乾净，清净，一样的平等，所以这一杯水代表的是清净平等觉。所以它在说法，水不是给佛喝的，因此水不能有颜色，不能供茶，茶就不乾净了，它有颜色在里头，就不清净了，虽然它也平等，它不能表清净，所以一定要供水。水清净平等，它就像镜子一样，外面的境界它能够照在里面，那就是觉的意思。这是一切供养具里面，我们不供灯、不烧香都没有关系，这一杯水最重要。然後你晓得所有一切供养具统统是教学，都在那里说法。我们一般学佛的同学粗心大意，以为这些东西庄严道场，其实这个庄严是形像，不是实质，实质是什麽？我们真正能体会到，那是实质的庄严。水表清净平等觉。
「灯」，现在的电灯不太容易看得出来，从前供灯是供油灯、蜡烛，油灯、蜡烛非常明显，就是「燃烧自己，照耀别人」，很明显的。这就是我们人生活在社会上，我们对一切众生，自己要做到牺牲奉献，要能够舍己为人，「我为人人，人人为我」，这里头有大乐。世间人最可怜的人是自私自利，他不肯为人，也没有一个人帮助他，所以很苦。为什麽我们不到处帮助别人？帮助别人，只要尽心尽力就是圆满功德。这都是与自然的法则相应，帮助人并不是一定要尽力多少，我自己力量尽到就是圆满的。至於善事能不能做得成就，恶事能不能化解，只要我们尽心尽力了，都是圆满的。做不成功，那是别有因缘，恶事情不能化解，也是别有因缘，我们自己功德圆满了，一定要懂这些道理。
「花」，供花，花代表因，花开得好将来果一定结得好。所以看到花就要知道修好因、种善因，那就是断恶修善，就这个意思。你在佛堂里面看到花，它表断恶修善，无论在什麽地方，只看到花就懂得我要断恶修善，乃至於你身上穿一件花衣服，也是表断恶修善，它就是这个意思。看到「果」是我们希求的，我们的希望，美满的结果，全是表法的。「幡幢」代表教学、代表弘法利生，接引大众、接引後学，它表这个意思的。所以每一样道具里头，你都能够懂得它很深的教育意义在里头，你就能得清净心，离一切妄想分别执着。
心地「正直平等，成熟善根」，这个善根，无贪、无瞋、无痴，三善根！「随其所闻，与法相应」，这个法是法性，这个法性要不好懂，我们就换句话说，与大自然的法则相应。大自然绝对是和谐的，绝对是平等的，天生万物，天决定没有偏爱，没有说喜欢这个、讨厌那个，没有的，平等的。我们要体天，体天之德就是自性，天是这样的，平等对待万物，我也应该平等对待万物，这个样子就与法性相应了。
所以不平等，无论是对人对事对物，有高下心、有不平的心，你迷了，你错了。那个不平的心不是你的真心，是你的妄心，不是你的本性，是你的习性，习性里头有不平；本性里面决定是平等的，本性里面决定是善良的，决定没有一丝毫的染污。常常想到我们起心动念，一切作为，都能与本性相应，这就是诸佛菩萨，就是法身菩萨。再看下面这段文：
【其愿闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。】
这一段决定不能够缺，我们每个人都会想到，西方世界六尘都说法，佛也说法，菩萨也说法，没有一个法门都不说，那不是讲乱了吗？我们一天到晚在这个噪音里面，这日子不好过，所以这一句就有必要了。你看看你想听的你就会听到，你不想听的你就听不到。正如同我们的收音机一样，我们想听的，拨到那个频道，我们就听得很清楚，不想听的我不开那个频道，那声音就没有了。在我们这个世间需要用机器，在西方极乐世界不需要，什麽样的机械都不要用，为什麽？凡是用机械造出来的东西都不是自然的。恢复自然，比现在科学家发明这些机器，不知道要灵巧多少倍，这些机器不能跟它相比。
你看现在科学家，科学向着微观物理上来发展，研究原子、电子、粒子，这已经很难得了。他们用高倍的显微镜，能观察到这一些极其微小的物质在运动，观察它们的现象，我们肉眼看不到！释迦牟尼佛在三千年前，你看不需要用这些机器，佛在经上讲的，讲到这个微观的世界，现在科学家大概是听都没有听说过，想也没有想到。我们就是说经典最常讲的一桩事情，「芥子纳须弥，须弥纳芥子」，这个芥子纳须弥，芥子是芥菜子，跟芝麻差不多大，这很小的一点，须弥是须弥山。须弥山放在芥菜子里面，芥菜子没有扩大，须弥山也没有缩小，居然就真的能放在里面，这是不可思议的境界。你跟一般人说，人家摇头，你这个人头脑有问题，你在胡说八道，这是真的。
现在科学家发现了，确实有这麽一桩事情，就是能够把这个大量的物质，把它浓缩放在微观的物体里头。你像现在，现在已经开始做这个工作了，这才刚刚起步，我们用的光碟，现在大家用电脑里面这个软体（软件），一部《大藏经》听说只两片，这小小的光碟两片，《大藏经》摆在我们书架上，满满的一、两个书架，就浓缩成两片；如果再进步，就浓缩成一片；再进步，大概就像一个小铜板一样。但是跟佛比那差远了，佛那一个很小很小的一点，里面浓缩什麽？把整个宇宙浓缩放在里头，包括我们大家都放在里头去了，我们都不知道。
现在科学家承认，确实有这个可能，他们最新的解释，宇宙的起源，就认为宇宙起源有一个原点。原点，他们讲；大概这个文章，还有这个光碟，我们也都送给居士林，以後让他放给大家听听这报告；那就是讲宇宙这原点多大？就是一根头发，头发切断，横面能够排一百万亿亿亿。这个原点，现在科学家还没有办法能看见，但是佛法早就讲了，在《华严经》上讲的。这个微观的世界，这经上讲的，普贤菩萨他能入这个世界，就是微尘里面的世界。微尘世界里面跟我们这个世界好像一样大，但它确实在一微尘里头，真的微尘没有放大，世界没有缩小。这是怎麽回事情？真如本性里头没有大小。
我们最大的一个错误观念，就是执着大小，分别大小，这个大小、长短、来去，都是妄想分别执着里面变现出来的。离开妄想分别执着，宇宙之间没有一样东西是对立的。然後你才晓得我们中国古圣先贤常常教给我们的「和为贵」，和就是没有对立，对立就不和了。宇宙之间，宇宙本来没有对立，我们现在麻烦了，人跟人对立，今天跟你好了，明天跟你恼了，这麻烦大。所以诸佛菩萨对於一切人事物决定没有对立。不但佛菩萨，说实实在在的话，阿罗汉就没有对立。
你还有对立的，你要知道你是六道凡夫！你没有能出六道。超越六道的人，绝对不会有对立的念头，我们自己常常要觉悟，如果自己不能够放下对一切人事物的对立，你想超越六道就难了。就是在六道里面，还是要随顺佛陀教诲，你才有幸福美满的生活。你要不能够遵守圣贤人的教诲，无论你是什麽身分，你是从事什麽样的行业，你都会过得非常辛苦，苦难永远不断！
在世间，人天福报，美满幸福，根在哪里？根在孝悌，我们中国古人所讲的孝道、师道。孝道、师道是平等的，是相辅相成的，像车两个轮，像鸟两个翅膀，一个不能少。孝这是道，悌是德，合起来就是道德。「孝」这个字怎麽个讲法？这是中国文字就妙了，真的，全世界任何国家民族所没有的。我们中国的文字是智慧的符号，你看到这个符号你就能体会到它的意思，跟外国文字不同，外国文字看不出意思，它拼音的。这个字你仔细看，上面是个「老」字，下面是个「子」字，这个意思就是说明上一代跟下一代是一体，不能分割；上一代还有上一代，下一代还有下一代，其实这个符号就是代表我们佛法里面所讲的「横遍十方，竖穷三际」，那是什麽？宇宙！
孝是整个宇宙，整个宇宙是一体，谁能懂得这个意思？这是大道。所以孝里面最重要的一个德就是顺，顺是随顺性德，这个要懂得。随顺法性，随顺自然的原则，这叫孝顺。悌是恭，恭敬谨慎，实在讲就是普贤十愿里面讲的「礼敬诸佛」，着重在一个「敬」字。互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互相协助，这都是在悌，包括在里头。它代表德，德是落实在日常生活当中，我们怎样过日子，怎样处事待人接物。所以它的代表是师道，尊师重道，不违背老师的教诲。人不能不孝父母，不能背师叛道，这不孝父母，背师叛道，这个罪非常之重。
这些年来，大概最近两年多来，许多地方反对夏莲居老居士的会集本，《无量寿经》会集本，反对的声音很多。甚至於报纸杂志上都有，有些同学拿来给我看，我说我们还是要遵循，他反对他的。全世界的人都反对，我还是用这个本子，什麽原因？我老师传给我的。我如果把它放弃掉了，他马上给一顶帽子给我，那个罪过就重了，背师叛道，我不能上这个当，这个不可以。这个本子在全世界流通也有十几年了，从这个本子上得利益的人很多很多！我们这个地方同修大家都亲眼见到的，我们的老林长陈光别老居士，他就是听我讲这个会集本，他一天听八个小时，听完之後他就念阿弥陀佛，他真的往生了。
他这个往生是有证明的，念佛堂里面，你看他的冤亲债主附在杜美璇居士身上（杜美璇居士不知道今天有没有来）说出来的。这些冤亲债主他们看到老林长念佛往生了，都很欢喜，不再找麻烦了，跟到居士林来，居士林的护法神没有障碍他，让他进来了，他说：我们来不是捣乱的，我们是来求皈依的，来求听经的。所以我们给他授三皈依。我们让他，那个时候是五楼，五楼讲堂来听经，他说讲堂的光太大了，他们这些灵鬼受不了。所以我们这才想到二楼、一楼我们放电视，二十四小时不中断，那是供养他们的。
这个事情我们大家都知道，这是人家念会集本的。如果会集本真的有问题的话，他怎麽能往生？他的冤亲债主为什麽这麽佩服他？对他这麽恭敬？所以反对的人别有用意，这我们很清楚、很明白的。但是反对的人，他们造的业很重，如果人家照这个经本修行，逐渐有一点契入了，你这样一说，使他对这个本子产生怀疑，他去选择其他的本子，其他的本子比这个本子难懂，不好懂。这个本子我们这次是第十一遍了，以前讲没讲这麽细，这一次是详细的讲，这样讲一遍不容易！
所以一定要遵守古圣先贤，老师教我们，把我们当作自己儿女一样看待，怎麽会害我们？怎麽会骗我们？他总是把他一生修学最殊胜的好东西教给我们，我们要知道感恩，要好好的修学，要把它发扬光大。我也是怕大家有疑惑，所以把这九种本子统统印在一起，供养大众，你们自己可以看。五种原译本，三种会集本，一种节校本，总共九种本子，你们自己可以看，自己可以选择，喜欢用哪个本子就用哪个本子。不必排斥，更不可以毁谤。後面这一句：
【永不退於阿耨多罗三藐三菩提心。】
这一句是无上菩提心永远不退，这就是三不退里面的圆满。净土法门无比殊胜，就是常说的圆证三不退。什麽人圆证三不退？只要念佛往生净土的人就圆证三不退。这是无比的殊胜希有，确确实实我们在所有大乘经里面没有看到，十方一切诸佛刹土里面，世尊也没有提到过，只有西方极乐世界这个特别。
我们今天念佛往生，自己一定要知道，这是第一桩大事情，这个机会正如开经偈里面所说的「百千万劫难遭遇」，彭际清居士所讲的「无量劫来希有难逢之一日」，我们遇到了。问题是你要知道事实真相，你才会珍重，你才会把这个事情看作第一宝贵。遇到这个缘，换句话说，你这一生就有永脱六道轮回。不但永脱六道轮回，你在这一生能够圆证无上菩提，这个机会到哪里去找！
你们年轻的法师发心学教，很好！很难得，实在讲不如念佛。果然关起门来念佛，你三年可以见阿弥陀佛，成佛去了，你研教三十年未必能有成就，我跟你讲实话，这是真的。如果真的想研教，你好好的去念个三年佛、五年佛，然後再来研教，那完全不一样。为什麽？你得三宝加持。你学一年比你现在学十年那个功力还要超过，你说为什麽？我告诉你，你心定了。三年念佛堂的时候，你有戒定慧的基础，你再来学教，就不一样了，你有根。你现在是戒定慧没有，研教研的是打妄想，这不是开智慧，打妄想，怎麽可能有成就？
讲台上学讲经，这一套方法不难。说老实话，我这个讲台上学讲经，跟李老师是一个星期学会的，不难！难在哪里？难在德行，难在悟处。展开经卷，我常讲字字句句里头含无量义，你能不能看得出来？你为什麽看不出来？烦恼覆心。所以教你念三年佛是断烦恼，三年要认真的念，至少要念到功夫成片，这最低的标准，如果不能到功夫成片，你不及格。功夫成片是什麽样子？二六时中心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽都没有，这叫功夫成片。如果还有妄想，还有杂念，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，你没有到一片。功夫成片之後，跟你讲你就能往生了。
净宗常讲三辈九品，功夫成片上三品，可以自在往生，那就是想什麽时候走就什麽时候走，想多住几年也不碍事，生死自在。所以生死自在不是很高的功夫，功夫成片就做到了。那个时候你要发起慈悲心，你可以往生了，你往生有把握了，你发起慈悲心，我再研究教理，我来教化众生，可以。真的是所谓「所作已办，不受後有」，你自在了。这个世间什麽样的zai 难与你毫不相干，为什麽？你随时可以到极乐世界去。所以纵然原子弹掉下来了，你在那里看烟火，一丝毫恐怖都没有，真的得大自在了。
我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看，你看看多少人念佛三年、五年就成就了。那些人是不是三年、五年寿命就到了？我不相信，有很多人跟我谈到这个事情，我不相信。为什麽他三年就走了？他功夫到了，他还有寿命他不要了，提前走了，这些都是事实，这才能讲得通。凡是功夫到这种地步的时候，他是走还是不走，他自己会考虑，考虑的因素只有一个，就是法缘。你跟这个世间众生还有很多缘分，那你不应该走，缘分是众生欢喜你，众生听你的，你好好的教他，多带一些人到极乐世界，是这麽回事情。如果想想没有法缘，没有法缘，你怎麽劝没人听，那自己就可以走了。
所以他不是考虑别的，就是考虑这个法缘的问题，有缘就住，没有缘就走，生死自在！不是考虑这些名闻利养、家亲眷属，没有这些了，这都不考虑了，都放下了。缘，当然我们与一切众生都有缘，但是缘有成熟，有不成熟。所谓说无缘，无缘是缘不成熟，不是真的无缘。佛法里面常讲「佛不度无缘众生」，那是没有成熟，没有成熟先到极乐世界去，去进修去，把自己学习再向上提升，等到缘成熟的时候再来，随时可以来！
尤其是到了极乐世界之後，我们学习、生活的空间，活动空间大了，大到遍法界虚空界所有一切诸佛刹土，都是我们生活空间。这个地球上的缘没成熟，别的星球上成熟了，就可以应化到那边去了，应以什麽身得度就现什麽身，应当要用什麽方法教导他就用什麽方法，身相没有一定，说法也没有一定，无有定法可说，总是契机契理。用我们绝对的标准来说，绝对不会违背法性，不会违背性德，这才有真正圆满的成就，这个成就利益一切众生。我们今天时间到了，就讲到此地。
