祖师大德教我们如何做观照的功夫
1、所以“观照”有两层意思：一个是妄念来了你要知道，一个就是凛然一觉。有一个比喻叫“如猫捕鼠”，就是把妄念比做老鼠。要有猫那样的警觉性，老鼠一露头，立即就发现了。这在禅宗里叫“照顾话头”，照顾就是看好它。
——元音上师
2、这种“看好”之念是正念，做功夫正念不可失。正念就像衙门口的差人，挡住闲杂人等，不许进去。正念是佛性的妙用。如果失去正念，要么是觉察不到妄念纷飞，要么是做死定功夫，变成土木金石。这是做功夫时的两条岔路。因此，禅宗要提起疑情，净土宗要执持佛号，密宗要持咒结印，大手印要我们“不离自然本体以观照之”。
——元音上师
3、因此，净土宗人念十万佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，不停地念嘛，收你这个妄心，停不下来，没有停留的地方。所以要知道用功的这个诀窍，他为什么要这样念，所以在禅宗说起来，就是照顾话头，照顾就是看住，看住你的念头起处，话头是一念不起的时候，看住那个一念不起的时候，看住它，不要动。所以我们修心中心法，就是禅宗的办法。照顾话头，下座要看住念头起处，不跟念跑。念头不是不起噢， 不是压着念头不起噢，念头让它起，你不睬它，就让它过去，随起随消，不停留，这就行。怎么做功夫，就这样做，你们这样能做，都能成道。因为大家都有佛性，不是谁有谁没有，都有。就是不知道做（功夫），只要知道了，这样做下去，就行，时时不放松。
——元音上师
4、心中心密法打七开示
一九九五年一月二十五日至二月二日讲于广州
问：如何观照？
元音上师答：如猫捕鼠，看着念头起处，聚精会神地看着这个起处。所谓照顾话头，就是看一念未动之前，念来即觉，觉即转空。转的意思是看念头来了不睬，或用咒来转，不跟它走就是转。念就没有了，空也不住，一有所住即不能彻见本心。打七的第一天比较难受，如同一只猴子平时跳惯了，现在把它关起来了，较难受。不要紧，功夫做下去，第二天第三天就会好些，就会得到禅味的乐趣了。坐到后面逐渐化空了，感到脚没有了，头没有了，都不去管它，只看着念头，看到极处深处，妄念忽然一断，就根尘脱落，亲见本来了。
所以只有把着相的情见消光了，再不着相动心了，得了道通，再发五通，方为真神通，不然是要闯大祸的。我们应该不着神通，看着念头起处，看到极处，忽然之间一断，能看之心所看之念一切都断了，本性就昭昭现前了。
——元音上师
5、虚云老和尚:从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠。
6、虚云老和尚:“行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密，恬恬淡淡寂而照之。直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此昼夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。”
7、要一直注意妄想的前边，不要注意妄想，否则你就被妄想带跑了。一个妄想出来了，就注意妄想的前边那个没有妄想时的状态；再一个妄想出来了，继续照见这个妄想的前边。
——达照法师
8、你注意力可以注意在一念未生之前，即念头还没有起来之前，明明白白的。这个时候，它有念头来，或者不来，都没有关系。来了，它业障力量很强；不来呢，这个种子还在里面，还没有出来，不需要去管它。那么，在这里面看得时间久了，元音老人告诉我们：先要证体，然后启用。
——达照法师
9、看着念头起处，聚精会神地看着这个起处。所谓照顾话头，就是看一念未动之前，念来即觉，觉即转空。一觉就化空。转的意思是看念头来了不睬，或用咒来转，不跟它走就是转。念就没有了，空也不住，一有所住即不能彻见本心。
---常济·乘一法师开示
10、我们元音老人教大家做功夫时时看着念头，下座的时候，观着念头。一念没生之前那个空灵处，看着它，看到极处的时候，你能看的心本来就是空，所看的那个念也是空，进入绝对的空，那时本来面目就显现！好，大家有什么问题，提出来讨论讨论。
---常济·乘一法师开示
11、问：如何观照？
答：如猫捕鼠，猫伏在那里，看到老鼠一出来，“啪”就把它抓住。我们的心，看着那里，看着那个念头。念头就是一念不生的地方。念头一起来，一觉就空掉。念头一起来你看到，你要真正能看到，念头就起不来。你如果刹那刹那都不忘记看，念头就起不来。有人说：师父，我看到念头还起来。我感觉只要不忘记看，这念头就起不来。怎么看到了念头，它还能起来呢？可能是不同的人，不同的因缘。你只要不忘记看，真正有定力，用智慧照住它，稳稳照住它，它就不敢起来。有黑猫警长在那里，老鼠不敢出来。出来给人家一把抓去吃掉了，谁还敢出来啊！我是这么体会，你们可能体会不同。
---常济·乘一法师开示
