思过黑鹰

设佛化家庭

自序

    家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活，不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姐妹间的感情，亲戚朋友间的酬应，和休闲时间的娱乐，都是属于精神的方面；而衣食住等则是属于物质的方面。
   
我们假使能够遵守着释迦牟尼佛的教诲，来感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈爱、忍耐、诚实；物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。

    怎样叫做慈悲喜舍呢？想给与他人以安乐叫做慈，拔除他人的痛苦叫做悲。庆悦他人离苦得乐叫做喜。牺牲自己的享受叫做舍。

    我们能够承受佛的慈悲喜舍的精神，为家庭服务，为社会服务，那就无往而不和善美满的了。我们要为社会服务，应先从家庭服务做起。对于自己家里的人倘不能慈爱忍耐诚实，处理家事倘不能勤劳节俭知足，那么这个人在社会上做事，也就可想而知了。

    佛教是包括世间法和出世间法，是拿出世的精神干入世的事业的，因为能超出世间利欲之外的人，才能轰轰烈烈地干一番世界的事业，释迦牟尼佛对于在家信徒的慈悲教诲，可说是无微不至的，试看他在每一部经典里是怎样的教诲我们罢！

    无量寿经说：“世间人民，父子、兄弟、夫妇家室，中外亲属，当相爱敬，无相憎嫉，有无相通，无得贪借，言色相和，无相违戾。”

   大涅槃经说：“在家之人，有四种法，宜应修习。一者、恭敬父母，尽心孝养。二者、恒以善法，训导妻子。三者、悯念童仆，知其有无。四者、近善知识，远离恶人。汝等若恒行此四法，现世为人之所敬爱，将来所生常在善处。”

    华严经说：“在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心（自利利他，叫做菩提心）。正念思惟，萨婆若境（佛的智慧，叫做萨婆若）。自度度彼，令得究竟。以善方便，化已眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。以本人大悲，处于居家。以慈心故，随顺妻子。于菩萨清净道，无所障碍。”又说：“为利益众生故，世间技艺靡不该习。戏笑谈说，悉善其事。”

    法句经说：“履仁行慈，博爱济众。福常随身，卧安觉安。”

    优婆夷净行法门经说：“佛言：若善女人，供养父母，奉事夫主，瞻视儿息，亦名净行。勿于小罪而生轻想，所应作者，次第作之，亦名净行。”

    优婆塞戒经说：“净其房舍卧具。”又说：“愿为众生，趋走给使。”

    孛经说：“饮食取节便身。”又说：“治产宜慎。”

    六度集经说：“婚姻之仪，始于择行。”又说：“丧毕修行，馨薰十方。”

    成具光明定意经说：“受身则有痛患，以智慧—一开了。观其所起，察其所灭，视其所病，选以何药。总其要，令身不毁戒，处众爱之中，身在道品之藏，既自身行，又教他人”。又说：“扫地令清净，衣服常清净，身口意常清净。”又说：“此中有孝诫，有谦诫，有忍诫，有礼节诫，有众善法诫。”

  佛经是最广博的，以上所引我佛的话，这好比走到大海边，尝着它一滴的味罢了，然而所引的佛语，虽然多只是法海的一滴，但是已把佛化家庭的生活大纲，揭示无遗了。好，我就根据佛语来列举佛化家庭的大纲吧！

    遵着“父子无相违戾”的宗旨，述至情篇。

    遵着“随顺妻子”、“奉事夫主”的宗旨，述夫妇篇。

    遵着“瞻视儿息”的宗旨，述育儿篇。

    遵着“治产宜慎”的宗旨，述理财篇。

    遵着“衣服常清净”的宗旨，述衣服篇。

    遵着“饮食取节便身”的宗旨，述饮食篇。

    遵着“净其房舍卧具”的宗旨，述居住篇。

    遵着“视其所病，选以何药”的宗旨，述卫生篇。

    遵着“未曾暂舍菩提之心”的宗旨，述修养篇。

    遵着“婚姻之仪”、“丧毕修行”的宗旨，述婚丧篇。

    遵着“履仁行慈，博爱济众”的宗旨，述交际篇。

    遵着“戏笑谈说，悉善其事”的宗旨，述娱乐篇。

    本书广事参考，编述佛菩萨的慈训，和古今缁素大德的嘉言，但我的学识浅陋，实不足以阐发佛化家庭的旨趣，和管理的方法，不过一片愚忱不能自己罢了。

    本书谨呈献于敬爱的同道之前，祝愿佛教仗着佛化家庭的推动，普及世界，永传无尽。