静坐会不会走火入魔？最忌什么？最要紧是什么？
南怀瑾先生
没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？
答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚，再加上下意识里有些神秘观念，引发精神、思想不纯净，自己造成幻境，这便叫走火入魔。像宋明理学家们大都讲究静坐，没有走火入魔过。因为他们静坐的要旨重在养心，讲究的是思想纯净，所以没有什么走火入魔这些鬼话。
——南怀瑾先生《太极拳与静坐》
（一）静坐时最忌的是心有所求，在静坐中不要有成佛、参禅、求道的心理，有所求心而坐，坐久了，不求出个神经病才怪呢！坐时要尽量的轻松，悠闲，学菩隆像面带笑容，现出一团祥和之气。
（二）初步学坐，第一次最要紧。测验自己能支持多少时间，以后根据这个时间或者再缩短一点都没有关系，不要勉强自己痛苦的撑着，这是不合乎静坐原则。换句话説，初步静坐时，每次坐的时间短一点，而坐的次数可以多几次。
（三）静坐初期，饭后约过四、五十分钟，才可以静坐。如果是空腹，倒不受限制，随时都可以坐。
（四）坐的地方，前后面不可有正对着身体的风，远距离的侧面没有关係。而空气一定要流通。
（五）光线不可太强或太暗。太强引起烦躁，太暗使人昏沉，都不容易入定。
（六）沙发床、沙发椅等有弹性的坐具都不要坐。如果是木板可以垫上褥套。……
（七）静坐时臀部一定要有一块坐垫。质料有木棉枕、棕榈垫及竹子垫等，随自己喜好而选定。高度也根据各人体型或工夫而调整。有些人以为工夫到了，可以不要垫，那是不合乎身体型态的要求。
（八）静坐时，两个膝盖头一定要用东西盖好，不要使它受凉，冬天时，脖子的颈背也要注意，这三点一受凉，容易得风湿或感冒。
（九）初学静坐，最好不要在冷暖气房间打坐，习惯以后就不拘了。
（十）独处时，如果是夏天，可以穿短裤汗衫打坐，穿西装的时候，静坐时要记得把领带与裤带松开，手錶、戒子、眼镜等最好都取下来，以免妨碍气脉流通。
（十一）不要只把打坐的时间视为打坐。尤其禅宗的禅定是不拘一切形式的。我一生很怕学禅学佛学道的人装模作样，无论任何场合都垂眉闭眼的，给人家一种讨厌的感觉。所以大家无论是在上班或者工作，就那么自然的坐着、歪着，或者靠着都可以“打坐”，不一定要闭起眼睛。总之：禅的静坐修养，是着重在内心的锻炼、内心的自律，不一定要拘于静坐的形式的。
（十二）“道”是自己内心的修养与境界，不必表现在形式上。要训练自己做内心工夫的时候，不要闭眼睛。同时真正的道，不必人家来相信或是恭维。如果说这个“道”要人家相信了或者恭维了，我们才高兴；人家不相信了不恭维了，就难受，这样的“道”有什么价值？根据过去我的经验，电影院、戏院最吵杂的地方，汽车、火车、轮船甚至于飞机上，对生命有危险关连的时候，正是我静坐入定的好机会。这一种静坐，不拘形式，随便那么坐着或者躺着都可以。
（十三）真正的“道”，如行云流水，如霁月光风，是那么自然，那么天真。所谓天机是活泼泼的。老子就说过:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以我们一切要尽量任其自然，如果有一点勉强，都不是“禅”的境界。
（十四）讲到静坐，除了像入伍训练，要严格的养成固定形态以外，平常随时随地，都可以做静坐的工夫。同时要认识清楚，入“定”的不是身体，而是“心”。过去大陆上寺庙都有五百罗汉的塑像，有的在掏耳朵，有的在捏脚，他们无论在任何形式之下，都可以得定，由此可如真正的“定”，是不拘形式的。
——南怀瑾先生《禅学讲座》
女性月经期间，可不可以静坐？需要注意哪些事项？
答：对一般初学的人来讲，最好是休息几天。如果是学佛的人，走心地法门，念佛参禅，看空了身体的，那么，月经期间静坐，一点妨碍也没有，只有好处没有坏处。至于道家和其他做功夫——所谓练气血的，就是要考虑一下，在这个时候故意锻炼气血，恐怕逆流反走，就形成气血不顺畅，反而变成病态；至于功夫好的人，就看她自己的经验了。只能说到这里，高深一层，以后再说。
老年人（尤其更年期的人）静坐是否有需注意事项？
答：没有什么特别需要注意的。多注意心地法门，信佛教的最好念佛，信其他宗教的，也要以他的宗教信仰为主，这样静坐，只有好处没有坏处。
有心脏病、高血压、糖尿病等疾病的人，可不可以静坐？
答：当然可以静坐。不过，要走心地法门，注意思想念头，只管心念，好好养心，那只有好处没有坏处。如果想做各种功夫，就需要有专门内行的人指导。
静坐时听到特别的声音（幻声）及看到一些光影幻象，怎么办？
答：这些都是心理作用所影响，也有一小部分是由生理内部变化所引起的。这要记住《金刚经》上的一句话：“若见诸相非相”，知道一切是幻境，不理它就好。这些幻声幻象并不是坏事，那是静坐进步当中的一种现象。如果当成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止静坐。
静坐时胡思乱想不已，怎么办？
答：那很难办。要走心地法门，那要多研究佛学啰！我也没办法帮助你，只能够叫你空。佛也只能说：“住一切皆空”，怎么空？佛、神仙都没有办法帮你空。
静坐时容易昏沉睡著，怎么办？
答：昏沉睡著有两种问题。一种是心理问题，心情沮丧、精神不好，会容易昏沉。一个是生理问题、身体、头脑不健康也有这种情形。最好是睡够了再起来静坐。
学习静坐的人在日常生活、办公时，应如何练习定力？
答：那就要看你的定力了。定力同静坐可以说有关联，也可以说没有关联。有定力的人，就算不学静坐，也可以日理万机，事情虽然多，头脑还是很冷静，心情也很平静。至于说，静坐做得好，练出定力，用来做事，那要相当的功夫了。怎么样去练习？方法太多了，要实际去做，不是空谈理论的事。
入定与睡眠有何不同？
答：这两个名称就不同。入定有各种定境，各种现象。定这个字很简单，一个念头，等于一个珠子一样，把它定住在那里，永远是这颗珠子，那个叫入定。珠子不只一颗，还有各种各样的东西，所以定有各种各样的境界。千万注意，不要把静坐当作入定，那就错了。静坐是初步练习，将来功夫高了，可以因静坐或学佛修道，进入你要的境界，那个叫入定。睡眠是大昏沉，当然不是静坐的定境。
静坐如何入定？入定后应如何？
答：静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。“定”字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。钉子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻译，是百千种方法，是你达到“定”的境界。定是心定，身体跟着定，气脉也跟着定了，这个叫“定”。入定的方法有很多种，所以佛教的念佛参禅，其他宗教专一的做礼拜、祷告，没有杂念妄想，定到一个念头上，乃至道家做各种功夫，密宗的各种观想，都是入定的方法。但是定了就是悟道了吗？不是。定跟悟道大有差别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫，所以叫作“共法”；证得菩提、大彻大悟、悟道成佛，那个大智慧的解脱——“般若”，是不共法，佛法的真正中心就是智慧的解脱。我们普通学静坐同入定还没有关系，坐个几天几夜都不动，只能说静坐坐得好，是不是达到入定的境界是另一个问题；而且达到入定的境界，同是不是悟道，智慧解脱了没有，又是另一个问题，不能混为一谈。
——南怀瑾先生《太极拳与静坐》
