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标题: 菩提心与大乘佛教的建设——佛、菩萨所有法门的施设全是为了建立菩提心 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-4-19 23:46 标题: 菩提心与大乘佛教的建设——佛、菩萨所有法门的施设全是为了建立菩提心

菩提心与大乘佛教的建设——佛、菩萨所有法门的施设全是为了建立菩提心

第二届世界佛教论坛代表发言

内容摘要：在众多的修行法门之中，究竟哪种法门对尽虚空一切众生最有益呢？那就是修习菩提心！时时持守菩提心，发利他愿，爱惜一切众生，这就是大乘佛教的精神所在。每次修行皆回向一切众生能离苦得乐，这即是大乘佛教之菩萨行。

关键词：菩提心　慈悲心　大乘佛教　利益众生　

一、前言――菩提心与大乘佛教的关系大乘佛教的心要、菁华，是菩提心；大乘佛教的基础，也是慈悲心――菩提心就是觉悟者的慈悲心。大乘佛教行者因为悲心，自己不仅能脱离轮回苦，也不忍其他众生受苦。怀抱着大慈悲祈求开悟，以利益一切众生，即是菩提心，此即为大乘佛教的关怀和终极目的――彻底解除所有众生的痛苦。当慈悲心发展到一定程度，我们的内心会涌现对众生的责任感。这时，我们便会生起愿力，希望自己愈加精进以服务众生，佛教称此为获得菩提心的愿力。能够达到此境界者，即是菩萨。

菩萨度化众生获得解脱的心，即是大慈悲心。决心把所有的众生从轮回的苦难中解脱出来并使他们成佛，这就是发菩提心！所谓菩提心，乃是“阿耨多罗三藐三菩提心”的略称，直译作“无上正等正觉心。”简而言之，即是“愿与一切众生共成究竟佛道”的坚固誓愿。大小乘法的分野虽可从多方面，诸如空性见、慈悲、福德、善巧等等教义来区别。然而，其间最根本的差异，正是以菩提心的有无来加以分别。因此，对于一个初发心的大乘行者而言，最重要的核心功课就是要在日常的修行生活中，努力地发起并增长自己的菩提心。所以，在众多的修行法门之中，究竟什么对尽虚空一切众生最有益呢？那就是修习菩提心！时时持守菩提心，发利他愿，爱惜一切众生，这就是大乘佛教的精神所在。在基本佛法的正见确立后，开发其大乘心志，实为修行第一要务。因此，在修行之始，必须坚定自己的内心：修行是为了六道众生以及每一个处于中阴的众生而证得菩提心。每次修行皆如此回向一切众生，这样的修行即是大乘佛教之菩萨行、菩萨道。

二、菩提心建构所有法门修行必须以大悲心和利他心为基础而生起菩提心，也就是为了让一切众生从痛苦中解脱而立志成佛之心。菩提心是大乘佛教通往证悟道之门，如何能拥有菩提心，根基就在大悲心。对大乘行者而言，菩提心是有则皆足，无则皆缺的教示。

菩提心是佛陀所说八万四千法门的心要、菁华。诸如积集福德智慧资粮、净除业障等所有法门，都是令这个如意宝――菩提心――在内心萌芽的方便而已。当自心菩提心一旦生起，无论修持那一个法门，都能带领行者成就圆满佛果；如果失却菩提心，修持任何法门也不能达致圆满佛果。世尊所教授的所有法门，皆是令我们心生菩提心之善巧方便。任何“见”和“修”之教授如果缺乏菩提心，就算行持是何等的深奥，对于成就圆满佛果来说，也是毫无效用。此外，还有慈悲心的修持。无论修持任何法门，包括了数百种不同的真言和各种禅修法门，但其中若是少了慈悲心，即没有任何法门能引导我们成佛，甚至会成为轮回或堕入恶趣的因。菩提心、悲心、慈心的成就，能彻底转化众生的心。舍自己而只珍爱他人就是菩提心发挥极致的表现。如果能以菩提心的动机、慈悲心、饶益有情之心念来发表一场演说，每一字、每一句都会产生大善业，大乐因。为什么呢？因为这个演说是以希望一切有情获得安乐为发心。如果能以对一切有情的慈悲心为发心来修持禅修、念佛、拜忏等所有行门，这些法门将会成为不可思议的善巧方便，能积聚广大的功德，净除心相续中累劫的障碍和恶业。在所有的修法中，菩提心最为珍贵。在所有的快乐中，拥有菩提心的喜悦最大。菩提心是整个修行之路的泉源和根本。若师长教导你这最高教示的发心，其实他已将你置于大乘道上，所以较开示其他法门的师长更有恩德。

作者: 宣真 时间: 2009-4-19 23:46

菩提心教法的开展

1、积聚福德、智慧资粮令菩提心坚固之方法，就是积累福德、智慧的资粮。

龙树菩萨云：“愿一切众生都能圆满二种资粮，得到二种最殊胜的果报。”众生在未成佛之前，都必须累积二种资粮：福德和智慧。大悲心是福德资粮，可证得色身（色身、报身），智慧资粮可证得法身。福德资粮与智慧资粮是相辅相成的，因为大乘分福德（方便）与智慧二法门，所以二者是不可分而且需要双修。佛弟子要修习智慧资粮，就要认识空性道理；想学福德资粮，就要见缘起、见因果，了解何谓“应修”及“应断。”

2、培养慈心、悲心能量修行者最大的财富就是慈悲，这是富于财宝的修行。培养慈悲心就是要了解众生都是相同的，拥有相同的苦痛。我们应尊敬受苦的人，并了解你与众生不可分割，也不优于一切众生。在修习菩提心之前，必须先修平等心和大慈悲心。亦即观一切众生平等，不管是喜欢或讨厌的人，都不要生起贪爱或厌恶的分别心。经过这样的观修，会觉得与所有众生都很亲近，有如朋友般关爱他们，因而能生起慈悲心。

接着可以修二种发展菩提心的方法：

一、是自他相换法：思惟所有众生都和自己一样希求快乐，不喜受苦，所以我没有任何理由特别爱惜自己，而不爱惜别人。既然自己深知轮回之苦犹如身处火中而希求解脱，所以同样也无法忍受其他众生受轮回之苦，而想救拔他们解脱轮回，这是菩提心的根本。

二、是七支因果观修法：首先观一切众生都如同我们的母亲，忆念他们的恩惠，生起大慈、大悲心，进而发起一份殊胜的利他心，坚定地以引导一切众生得到安乐，尤其是证得无上正觉的究竟乐为自己的责任，亦即生起为了利他而欲证佛果的菩提心。菩萨于一切众生生大慈悲，并作是思惟：“我今以此如实三昧法门如实知，为令一切众生成就！”是故《佛说决定总持经》云：“菩萨摩诃萨如是如实知众生心：于未得解脱众生不生嗔心，得解脱众生不生喜心，唯于未得解脱众生生大悲心，得解脱众生生大慈心。” 菩提心是为了一切众生的福祉，企望成就完全证悟的利他心态。菩萨行是大乘佛教的本质，是慈悲精神之具体展现。

四、结语――共创自利、利他的世界　

《大宝积经》云：“发心菩提者，谁不随而学，坚住于正法，得如是功德。是故求道者，常应勤求法，以法求自利，增益于菩提。” 《大方便佛报恩经》云：“菩萨知恩、报恩，成就智慧，破坏无明，庄严菩提。以四摄法摄取众生，为菩提道修行智慧，以知法界故受身安乐，是名自利；能发众生世间之事及出世事，是名利他。能坏烦恼、智慧二障，是名大果。” 菩提心的修习重点，乃是以彻底利他之观想，来转化自身的无明。因此能根本地减低修行者的我、法二执，趋向中道实相的法界体性，从而使行者能快速地证入圆满佛慧－－即胜义菩提心。这种不共于声闻、缘觉行果的“独菩萨法”，正是一种最典型且重要的大乘修持法门！

大乘佛教立足于菩提心，修学菩提心是大乘佛教的精神内核，而成佛就是菩提心的圆满成就。　

在日常生活中修持菩提心，是修学佛法最好的方式。佛法是为了要解决我们的问题，让我们远离苦及苦因，并造乐因；如果内心不守护菩提心，所做所为就不可能变成佛法，心中就没有归依处。菩提心能转化众生的生活，以菩提心、慈悲心、利益他人之心所做的每一项行为，都会成为一切有情的安乐因。修行道上若遇任何困难、障碍，只要思惟修习菩提心，任何障病就都不能为难。就算生活忙碌，没有时间修行其他法门，但只要把全部心力放在菩提心的修持上，无论遭遇多少障碍、困难，从菩提心就可以生起无穷的利益，带来现世及来世的安乐，是成就利他事业、引导一切众生成就圆满佛果最殊胜的因。

要让的生活过得有意义、有利益，就以菩提心──最究竟的善心──来过生活。在一天之中，努力用菩提心来做每件事。即使无法修持菩提心，也要尽量怀着一颗善良、慷慨的心去过生活。究竟的善心是为了服务一切众生而希求佛果的心。如果有了菩提心，我们便能很自然地持守了戒律，而且保护了自己，也增长了慈悲心。祖师大德曾经说，菩提心就像树的主干，有了菩提心才能生出枝叶花果。菩提心是菩萨行六度的主要原动力，也是得到智慧和方便的基础。并且是菩提心使人尊贵，而不是人使得菩提心尊贵。因此菩萨都以珍贵的菩提心当做主要的修行法门。　

《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”一个不了解菩提心的人，虽自认为是大乘人，行大乘法、修大乘行，那也不过是自以为是的见解罢了。今日的佛教处处提倡菩萨道、建设人间净土等等宗旨，因此菩提心、菩萨行的根本正见也就更显得重要了。如果不了解菩提心的正确意涵，当然就不能引发正确的大乘因行。既不能引发大乘的因行，而却希求大乘的果觉，岂非缘木求鱼？经云：“勤苦修行，非涅盘因”，正是此类！菩萨的修行是从不平等的凡夫心摆脱出来，发起菩提心之后，即能认识到一切法的平等性、认识到一切众生的平等性，故能对一切众生生起真实的平等心，无好恶亲疏的分别。菩萨的慈悲乃“无缘大慈，同体大悲。”《大萨遮尼干子所说经》云： “念诸众生如念子想者，起二种心：一佛陀视诸众生犹如独子，视诸众生为过去父母、未来诸佛，尊重人的价值和尊严。这种大乘平等慈悲的思想，遍及切众生，都能平等无别地看待。

净化世间，从心开始。每个人在社会生活中应从菩提心净化自我做起，不断完善自己的道德，以菩提心、慈悲心去圆满生活的一切，弘扬以慈、悲、喜、舍四无量心为行相的菩提心，是宣导大乘佛教的根本之道。

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