什么是真学佛，什么是假学佛，什么是迷信地学，什么是崇拜地学，什么是有求的学。由于学佛的目的不一样，方法不一样，最后得到的果报不一样，真正的学佛才能得到真实的利益，才能消灾免难，才能离苦得乐，才能真正往生西方极乐世界，剩下的那些个都离不了苦、得不了乐。我们如果把真学佛的内容、方法都明确了，你就能鉴别出哪些个是假的。
什么是真学佛？就是真正的去觉悟，不知道觉悟，你的“我见”去不掉，入不了佛知见，你没有愿力，你离不了相，外在的相上怎么用功都叫假学佛，再努力打佛七，再努力念这声佛号，你也是假学佛，真学佛就是真正地把佛菩萨教诲在为人处事当中去落实上，真正地把握正知正见不丢，丢什么都可以，丢点儿钱，丢点儿物都没关系，正知正见绝不能丢，念念为众生的愿力、出离六道的决心绝不能丢，这为真正学佛。真学佛的弟子，肯定是真吃苦，真干啊，真肯吃亏，真正地深信因果，绝不是口头的，口头的信因果，到事情上就忘，这属于一瓶子不满半瓶子咣荡，说明白还不明白，说不明白还明白，脚踩两只船的人。
一般的人对真学佛的内容不明白，觉得很用功，但是用不到正地方，放眼一看，全国全世界学佛的居士们，都在哪个角度学？都是迷信的学的居士占多数，有求学佛的多，崇拜学的也很多，真正学佛的十个里不占一个，一百个里头占一、二个就不错呀！
1、不迷信。真学佛就是老老实实的听佛菩萨的教诲，丝毫不夹杂，做什么事儿都想：佛是怎么说的？师父是怎么说的？没有自己的知见，告诉你一分恭敬一分受益，我们就肯听话呀，为人处事的时候尽量让我们生起恭敬心，有恭敬心不吃亏呀！恭敬心的因是什么果呀？吉祥如意的果呀，你不天天想消灾免难吗？就得真正的积消灾免难的因。多数学佛的人，都是在佛像前上根儿香，诵几部经，磕多少头，接着就念佛了，这叫事相上的学，念完了怎样？该怎样还怎样，这样的学就叫迷信，因为他在佛前求啊、忏悔啊，出了佛堂以后不改，照样跟众生搞对立，还照样嫌老人脏，买菜、做事儿时还照样贪，这就叫迷信。佛，哪有一个占众生便宜的？佛，哪有一个是邪知邪见哪？十方三世一切诸佛都是无私的奉献，他们的德行流传几千年，他们所说的经典都是永恒的真理，信，你就能消灾，不信，你就多找点儿麻烦而已，苦的是自己。
什么是迷信的学佛？就是虽然嘴里喊：阿弥陀佛、阿弥陀佛，读的是《佛说阿弥陀经》，接着出去还依旧心外求法，还要还因果债，还要破绽破绽，还要借借寿，还要求阿弥陀佛保佑保佑，保佑平安，不知道积因，反过来心外去求果报，这就叫迷信的学佛，但他挂的名字也是学佛的人，而且有的受了菩萨戒。
迷信的学佛，容易生出一种报怨，由于自己认为好好地努力、认真地去学，学了一年两年，病没好转开始报怨了，“这么念佛，天天给他上水果，这病也不见轻，这佛也不加持我，这佛是假的，没有佛”，说佛骗他，他不明理，方法不对，说佛菩萨不慈悲。
2、有求的信。说磕头好啊，磕头消灾，上寺院好啊，上寺院做义工，那可有德行呀！就天天往寺院跑，做义工，他都不知道给谁做，净给自己做。内在的一点儿愿力没有，不知道为众生而做，内在一点儿不知道离相，处处为了自己而忙碌得焦头烂额！这就叫有求的信。“一句佛号念到底，啥都不能夹杂”，归根结底怎样？见到人就“这个人咋这样呢？脑瓜子缺根弦儿，那个人咋哪样呢？脑瓜子进水啦”，然后呢，外在的还“一句佛号必须得念到底啊”，他自己根本就念不到底，劝别人念到底。一遇到事儿就不信因果，一遇到事儿，满脑瓜子是非呀。而且外在还得装样子，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句佛号念到底，挂的是学佛的名，实际搞的是六道轮回，这样念佛消不了灾，为什么？因为这个心还是凡夫的心，还是轮回心。念佛，是以轮回心念的，该去哪道还去哪道。真正学佛的绝不在这种形式上装腔作势，让我们这个心遇到什么事儿都不波动为真学佛。
真学佛才能做到真精进，不知道真学佛这叫假精进，越精进往三恶途的道儿越近，由于他迷信，有求的心越大，离三恶途越近，甚至有的不明佛理，专门说：得多念《地藏菩萨本愿经》，不念《地藏菩萨本愿经》，你念这个佛号没有力量，你的业障太多，光念佛号消除不了，这都属于不明佛理的以盲领盲。误导一切众生，这样的果报非常的不好。《地藏菩萨本愿经》该诵，但是一定要有修行基础，懂得地藏经的真实义吗？地藏经是地藏菩萨的大愿力，是深信因果，是地藏菩萨的大孝心，你发出孝心了吗？你深信因果了吗？你发出大愿力了吗？做人的基础都不合格，读地藏经效果也不会太大。
真正的学佛，必须依止经典。把五经一论好好看看，说有没有不读《地藏菩萨本愿经》往生不了的说法吗，看看有没有，没有，他们属于分别心看的经，经经相通，法法平等，佛佛相同，你这样学才行啊，才没有障碍。一句阿弥陀佛圣号，是大医王，但是，念这声佛号你没有愿力，你小医王也不是，为什么？那是喊破喉咙也枉然，因为有求心不去掉，这声佛号以啥心念出来的？是以有求心，“我得多念，自己消灾，对我们家人有好处”，佛不加持这样的人。
真正学佛的人不看世间过，都是因果相续相，哪有对错？如果一个学佛的弟子，你还看外面的过错，就证明你不想出离六道，问问自己，学佛为了啥？你如果认为人间很苦，就想出六道，那就赶紧真学佛，不能把学佛当样子，当任务，这样出不了六道。
真学佛必须得先明理，什么是觉、正、净，必须得弄清楚，先学戒律，什么叫真正的戒律，外面持戒再好，内在的心总是波动，连转成人都转不了，还往生极乐世界？想转成人，你得持五戒十善合格，不合格转人转不成。衡量能否往生极乐世界的标准是什么，必须清楚，也就是谁能通过学佛，心中障碍越来越少，能体会到佛法是人生最高的享受，能过上一些佛菩萨的生活，那往生极乐世界你就有门儿啦，有希望啦，你再愿力相续，保证往生极乐世界！人们由于不明理，盲目执著这声佛号，以为一句佛号念到底这就叫学佛啦，这就叫不夹杂。我们看这花儿，只有一支花，没有叶，根很浅，甚至没根，这花儿很快就蔫巴呀，我们念这声佛号也是一样，佛号就是花儿，这花儿开得好，果就好，它需要绿叶扶，绿叶是什么？就是你的愿力，就是慈眼视众生的慈悲心，根是啥？深信因果，深信因果的根扎得深，吸收的营养多，花开得才鲜艳，你的绿叶越多，你的花儿开得才美，也就是成佛的助缘越多，我们心中的极乐世界果报才能现前。一般人这些助缘不要，去掉，我就要这一支花儿，能成吗？花儿的营养来自于叶，来自于根，来自于茎，阿弥陀佛佛号的这个营养也是一样，来自于八正道，八正道要不清楚，花儿这个营养不多，所以说很快就蔫巴，因为你念头正了，心就清净了，心清净了，无量的营养供养这支花儿，阿弥陀佛佛号的种子才开出鲜艳的花。
3、不盲崇的信。崇拜的学佛，天天冲着佛像膜拜，做事儿时跟没学佛一样一样的，包容心没增长，慈悲心没起来，感恩心也没有，愿力也不知道，崇拜的学也就跟佛结结缘，其果报该上哪道还上哪道。
听了上净下空老法师的许多光碟，抱着不了义、方便说不放，他不知道那是方便说、不知道那是不了义，“咱就听老法师的，别人的谁也都不听”，断章取义，实际这样都属于谤上净下空老法师呀！老法师也没说非得让你这样修啊？老法师讲的究竟说、了义你咋不看看？觉悟念佛是真念佛，没有菩提心的念佛往生不了，你咋不看呢？讲得非常清楚啊！念佛，“念”字是今天的“今”，下边是 “心”，以今天的心念佛，佛是觉者，佛是大愿力的人，你今天的心觉悟，深信因果，你叫真正的念佛，你今天的心真正增长愿力，你才谈得上真念佛，所以说，“一念觉悟一念佛，念念觉悟念念佛。”觉悟了以后你再念这声佛号这叫事理圆融！不觉悟念佛叫什么？“有行无解增长愚痴”，增长糊里糊涂，越念越愚痴，最后虽然我们也闻到佛法，也念阿弥陀佛了，照样转成畜牲。天天抱着经典没有普贤行，经典上的条条都知道，所说所解的都是鹦鹉学舌，从文字上研究出来了，没有普贤行，不懂得离相，“有解无行增长狂慧”，最后变成魔怔，十方三世一切佛都是依止普贤行而成就的，所以说应该解行并重，事理圆融！咱们讲的转念，真正落实普贤行，是解行并重，事理在一块儿，既不弃事儿，也不弃理，事相上随缘，理，明明白白，随这个缘，身受心不受，随缘了旧业啦！随缘增长愿力，不就事论事儿，还离相了，这些微妙的道理咱都没细讲，你肯听话好好落实你就契入真实义了。