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标题: 古晉佛七開示 . 净空法师 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-2-15 14:24 标题: 古晉佛七開示 . 净空法师

古晋佛七开示

（第一集）

   丹斯里李居士，诸位法师，诸位同修：大家好！

　　这一次，我们机缘是无比的殊胜，能够来到古晋绿野仙境，在这个地方结七念佛。当然这个地方，决定是第一次，过去没有人在这边念佛的。我想这个因缘不但是十方诸佛加持，此地的龙天善神也拥护。尤其是这个山庄过去六年不杀生，所以大家一进入这个地区，就觉得此地的磁场非常殊胜，非常祥和。到这个地方来了之後，我听人家讲，悟道都很感慨的说，都不想下山。我想你们每位可能都有这个感触。

　　过去我到这边来过两次，同样也有这个感触，所以我们就想到这样美好的一个地方，应当有佛法。所以我就想到我们从前常常期望的弥陀村，能够在这边建立。这没多久就听说马来西亚政府有一个银发族的计画，这跟我们弥陀村就非常相应。当然银发族是个多元文化，不限於一个宗教。好在这个地方范围广大，要用台湾的算法，有两千五百甲，这是英亩是五千英亩，所以范围很大，可以包容许多不同的族群宗教。

　　最近这些年来，很多人在谈多元文化，我们听了这个名词感受很深。现代这个时代，许多同修们都担忧世界不太平，社会动乱，人心没有归依。无论贫富贵贱，无论是中国、外国，几乎每个地区的人民，生活都非常的艰苦，不是物质上的困苦，就是精神生活方面，这是非常非常的不幸。

　　我们是中国人，读中国的古书，看到中国古人在文学作品里面，描绘的古代的社会，他们都能够生活在诗情画意之中，那个生活多麽美满，多麽快乐！回过头来看看我们现实的生活，是在苦难当中过日子。尚且，世界许多地区，包括中国，古老的预言都说这个年头有zai 难。我们看ji 督教的《圣经》，犹太教的典籍，甚至於yi si  lan的《古兰经》，都讲到世界**。世界会不会真的有末 ri？如果我们冷静的去观察，现在一般社会的人心，你看看他们想些什麽？说的是什麽？做的是什麽？如果仔细观察，不能不令人忧虑，世界真的是有末 ri。从来，这是讲有史以来，没有像现在这样的混乱。

　　这个动乱的根源在哪里？使我们联想到释迦牟尼佛他老人家当年在世的时候，他是王子，他有智慧，他有爱心，他想救度一切苦难众生，这是他一生唯一的一个愿望。他为什麽不从政？用国王的身分来帮助苦难的老百姓，岂不是很好？是不错，可是以国王的身分救度苦难众生，有一定的局限性，限於他的一国。世间许许多多国家，苦难的人太多了，要救一切苦难众生，这个政治做不到，所以他舍弃了政治。同样的军事也做不到，我们在经典里面看到，知道释迦牟尼佛年轻时候，武艺高强，他可以做将军，可以做统帅，他也放弃。现代科技发达，经济也还算不错，科技跟经济带给我们的是什麽？我们现在细细想想，虽然得一点好处，但是付出的代价太大，这个代价是让我们身心不能够安定。

　　所以我们晓得要想解决社会问题，帮助社会安定，帮助世界和平，帮助众生过幸福美满的生活，只有教育才能够办到。我们体会到这一点，然後再仔细去观察，释迦牟尼佛选择了这个途径。再看看其他宗教这些创教的圣哲，他们都是绝顶聪明智慧的人，他们都是有爱心的人，都能够舍己为人。值得我们敬仰的，都选择多元文化的社会教育。我们要从这个地方去细心观察、去体会，才能够得到一切宗教的精髓，把宗教的真正面目看出来，他们是神是圣。

　　神圣是什麽意思？中国字汇里，「神」的意思，是通达宇宙人生真相，这个人就称为神人；「圣」的意思跟神非常接近，了解宇宙人生的道理，在佛法里面讲，性相、理事、因果明了通达，这个人称为圣。由此可知，佛门里面称佛，称菩萨，一般宗教，世间里面称神、称圣，其实一个意思，只是用的词汇不同而已。这一些大圣大贤，他们到这个世间来，确确实实是来教化众生的，帮助众生离苦得乐，这是神圣的工作，这不是普通的工作。而他们选择的方法，几乎完全相同，都是选择教学。於是我们想到要想社会安定，世界和平，一定要把教育办好。如果疏忽了教育，没有认真重视教育，特别是多元文化的教育，和平只是理想而已。千百年来谈和平，和平也没有落实，什麽原因？我们今天稍稍能体会到。

　　教育至少有四个方面，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。家庭教育是根本，所有宗教的教育没有不重视家庭教育。家庭教育是基础，宗教教育是究竟圆满。所以佛教化众生，从「净业三福」开始，第一条就教人「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。我们学佛，学了多少年都学不像，什麽原因？把世尊这个重要的开示疏忽掉。学佛从哪里学起？从孝顺父母学起。我们不孝父母，不敬师长，天天在佛像里头磕头，没有用处的。那个心不是真诚的，是虚伪的。为什麽见到佛像磕头？巴结佛菩萨，希望佛菩萨给我一点好处。为什麽不去跟父母磕头？父母没有好处给你。这是我们不解如来真实义。

　　其实佛道，神道，圣贤之道，都在一个「孝」字。非常可惜，现代人把这个字忘掉。甚至於我们讲孝道，人家说我们已经过了时代，已经落伍了，可是我们知道这是世界和平，社会安定的大根大本。「孝」这个字的含义就是佛家讲的「清净法身」，就是宗教里面讲的「上帝」，宗教里面讲的「神」。中国人讲孝，你想想看这个字的意思。中国文字里面，这是个符号，智慧的符号。上面是「老」，下面是「子」，这意思非常明显，上一代跟下一代是一体，不能分的。浅而言之，大家好懂，是生命的延续体，这大家好懂。

　　所以儒家有所谓的是「不孝有三，无後为大」，生命的延续体。这是就事来说，说得很浅很浅，真正的意义，确实是一体。这个意思佛家讲得透彻，讲得深刻，确实是一体。过去还有过去，未来还有未来。所以这个符号，就是大乘经上讲的「竖穷三际，横遍十方」。我们明白这个道理，才知道孝的意义。所以一个人要把孝做到圆满，谈何容易！什麽人做得圆满？佛圆满，上帝做圆满，神才能做得圆满。大圆满从哪里开始？从最近的父母。我们孝敬父母，在这一生当中，起心动念、言语造作都是为父母，不是为自己，这才叫尽孝，这才叫懂得孝道。为父母增光，修养自己的道德学问，为社会、为国家、为世界，立功、立德、立言，父母的光荣。如果我们要做些坏事，我们怎麽能对得起父母？这个心叫孝心。

　　念念要为父母增光，不能给父母丢人。几个人懂这个道理？古时候人懂，孔老夫子常常赞叹，三代以上，孔老夫子那个时候已经就非常感慨的说大道衰微，真正懂得孝的人已经不多。夫子那个时候，两千五百年前，真正懂得的人就不多了，现在又过了两千五百年，几乎没有人懂得！我们要说一点，人家听的都感觉得奇怪，哪有这麽回事情？甚至於我在香港接受电台访问，你看何守信还问我：法师，古人常讲「人不为己，天诛地灭」。好像人起心动念，所作所为，为自己是天经地义，错了！这是大不孝。起心动念为众生，为社会，为国家，为世界，这是大孝。

　　这个世道为什麽这样衰微？我们现在能体会到，原因就是没有人教，没有人认真去做，没有人认真学习，没有人认真的教人。我们在新加坡办培训班，同学确实都不错，讲经的技巧都学会，可是德行是很值得人忧虑的。人有才没有德，不能消自己的业障，也没有办法教化众生。

　　最近这几年，我们提倡两句话，「学为人师，行为世范」，这两句话好。「师」是什麽？表率，「范」是模范。我们有没有常常想到，我们起心动念、言语造作都能给社会大众做个好样子？非常重要！不是好样子，不能做；不是好的表率，不能想。世尊教给我们一个标准，在《十善业道经》里头所说的，佛说「菩萨有一法，能离一切世间苦」，这个重要！「一切世间」是讲的十法界，能离一切世间苦，你说这个话要不要紧？什麽法？「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法」，这个善法就是指的十善业道，三福里头第一条最後修十善业。我们要是不认真在十善业上下功夫，就是不孝，就是不敬师长，拜佛也没有用。

　　昼夜是不间断，常念善法，心善；思惟善法，你的念头善；观察善法，你的行为善。你只要把这三条做到，这是圣贤的大道，佛这样教给我们。古代犹太教，摩西也是这样教人，耶稣也是这样教人，yi si  lan的穆罕默德也是这样教人。仔细看看各个宗教的典籍，没有一个不是提倡十善业道的，他们的根本教法都相同。我们从这些地方，应有真实的认知，晓得十善业道不仅是诸佛菩萨教化众生的中心科目，所有一切宗教的神圣也都以这个为中心科目。换句话说，这是共同科目，我们怎能疏忽。佛家讲八万四千法门，都是以这个为基础。基础不能够学好，修学任何一个法门，都不能成就。这个道理我们要懂，念佛也不例外。

　　这个善法是能离一切世间苦，这一切世间就是多元的，不是这一个世间。十善把它整个综合起来，就是佛家讲的大慈大悲；慈悲落实是十善，我们要明了，疏忽了十善，慈悲心是假的，不是真的。如果你能懂得一切世间，这个十善业道是多元的，不是一元的。我们对於虚空法界一切众生，所谓是一切人，一切事，一切物，要存以爱心。

　　今年新加坡千禧年的盛会，我想了很久，我们送什麽礼物给大家？最後就想到一个「爱」字。我请杨老师写了个「爱」字，我们特别刻了几个图章，把它配起来，印出来也很好看，印两万张，我们估计今年的晚会会有一万多人，每个人送一张。今年我们向全世界送爱心，不分国土，不分族群，不分宗教，总是希望消除歧视，消除仇恨，消除疑惑；疑惑就是彼此不信任。从哪里做起？从我们自己本身做起，不要要求别人，要求自己就对。一切从自己做起，去学习真诚的爱心。

　　我们刻了一个印章，真诚爱心，这个印章有二十四种读法，换句话说，二十四句；四个字可以排列成二十四句，非常圆满。《无量寿经》，阿弥陀佛弘愿二十四章，四十八愿是目，二十四章是纲领，很相应。阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是真诚的爱心，你说这个多美满？我们今年要特别提倡，特别提倡就是自己要认真，特别努力去做，欢欢喜喜付出爱心，一定要在行为上落实。

　　这个佛七非常殊胜，我看到很欢喜。此地的山神、土地都来了，诸佛护念，龙天善神拥护。我今天上午跟大家谈，你们诸位希望我回到台湾去，我在台湾住了半个世纪，韩馆长护持我们弘法、教学，整整三十年，同修们大家都曾经出钱出力，这个恩德，我们永远不会忘记。我现在虽然回台湾的机缘没成熟，所以我就想到在这个地方建一个报恩念佛堂，欢迎你们常常到这个地方来念佛，我们报一切众生恩。

　　今天下午，丹斯里回来之後，他自己给我提出要建个念佛堂。我没有说，他就说了。所以我上一次听到了，你们这边有位李居士拿了五十万美金，已经存在此地。他本来是要帮助我建一个图书馆，我的藏书是很多，念佛要紧，书不要了。书呢？分开来送给学校，送给大学图书馆，不要了，咱们老实念佛，所以这五十万可以来建念佛堂。我也拿五十万，不够的，丹斯里他负责去。我想这个事情会很快圆满，就成就了。希望同修们以後常常到这边来念佛，如果真正能将一切放下，到这边来养老，好！真的万缘放下，过佛菩萨的生活。

　　我自己本身没有这麽大的福报，还要到处去跑，跑的是什麽？最重要的是培养弘法人才，续佛慧命。世间人讲「不孝有三，无後为大」，佛法也是如此，我们无後也是为大，一定要有继起的弘法人才。最近我们在新加坡这个培训班，今年是第四年，我们增设了一个英语班。所以我想我们的华文班，依旧在新加坡办，李木源居士全力支持；英语的培训班，人数少，只有十几个人，我想把这个班搬到澳洲去，澳洲那边去办英语班。它那里是个英语的环境，澳洲本地有很多人想学，想参加来修学，所以这个班搬到那边去很好。诸位也知道，我在澳洲图文巴买了个教堂，这个教堂就准备将来做英语的培训班。我请悟琳去做班主任，我也没有福气长住在那里，没有法子，所以几个地方总要兼顾到。

　　我想了很久，底下这个世纪，弘法利生绝对不是寺庙，所以我们不建寺庙。建寺庙，那个钱糟蹋掉了，埋到土里面去。弘扬佛法决定要利用现代的高科技，卫星传播跟网路。网路，我们现在已经在做，希望这个水平不断向上提升；卫星，我们努力，也是在努力做准备工作。初步，我们现在在香港建立一个道场，香港佛陀教育协会。这个场地是当地一位陈老居士供养的，地方是在尖沙咀汉口道，有些同修曾经去看过。面积并不大，只有三千尺，我把它做了一个摄影棚，跟电视台的摄影棚完全相同。我们去参观亚洲电视、凤凰电视，我们造的这个摄影棚，里面一切设备比它还要先进，他们来参观也都非常惊讶，没有想到我们做得这麽专业。

　　所以香港这个地方，我每个月要去一个星期，去干什麽？到摄影棚去录相。将来这个录相带可以送到电视台去广播，现在我们在美国有七家播我们的带子，在台湾也有，夏威夷，现在还有澳门；澳门是每个星期有四次，提供给他们广播，播出去。我们终极的目标是希望自己有一个卫星发射台，我们租一个卫星频道，我们自己有发射台，二十四小时可以不中断的向全世界广播，弘法利生要走这个路。我们现在看到科技的进步，将来这个电视机会变得很小，放在手掌心，装在口袋里，随时随地都能够收到卫星的讯息。我想这个科技发展到这个，大概三年到五年。我们要把佛法，讲经说法，送到人家手掌心里头，我们在做这个工作。

　　这桩事情，实在讲，也不是个容易事情。这一次我到澳洲去访问格里菲斯大学，我跟校长、副校长，几个教授朋友在一块谈起来，谈到这个，他们很有兴趣。我说：我来帮助你把这个事情搞成。我们将来的卫星传播公司，发射台建立在学校，学校去经营，我给它筹募经费。学校非常欢喜，所以这个事情是可以做的成功的。将来我在图文巴买的这个教堂，我就做一个录相室就可以，做个录音室，在那边我们把讲演的东西录出带子，送到下面，他们学校里面去传播。而且我们所想的是多元文化，不仅仅是我们佛教，任何宗教他们要想录相，做这个工作，我们免费提供服务，我们统统都欢迎。所以我们这个道场没有佛像，你进去去看，什麽都看不到。我们讲佛经，佛像在後面就出现了，我们用投影的方法就出现了。要是ji 督教讲道，後头耶稣出现，十字架出现。没有活动的时候，什麽都看不到；有活动的时候，一切众神都现全身。这个方法好，一定要走向高科技，而且要把人力、物力、财力集中使用，不要分散。做一点，这一点能够扩展到整个世界，这样就好。

　　除这个之外，我在香港这个摄影棚已经建立，现在已经可以使用；除了我们讲佛法之外，空余的时间很多，如果不利用，那就太可惜。所以我要求香港这边同修，去邀请香港、台湾、中国、世界各地的，对於中国学术有研究的这些人士，中国所讲的诸子百家，有研究的。我们一个一个的邀请，请他到香港来录专集，我们只提出一个条件，没有版权。他要有版权，那我们就不请他；他没有版权，这个旅费，在香港住宿，我们全部供养，帮他录个单元。譬如他专长《论语》的，跟我们讲《论语》；专长《孟子》的，跟我们讲《孟子》；专长《礼记》，跟我们讲《礼记》；专长《诗经》的，跟我们讲《诗经》。

　　当然全部讲下来，不可能，没有那麽长，希望他选讲。在这里面选几篇，我们录一个选集，时间是五个小时到十个小时。通常电视广播一集是播半个小时，五个小时就是播十次，十个单元，十个小时就播二十次，这样的单元。我们把这个录相做好之後，提供给全世界的电视台，只要它愿意播放，我们都免费提供，而且没有版权。我们在澳洲做这个，也是这样一个理念。我们是真正为世界，真正为多元文化来努力做好这桩事情。所以这是从多元文化的社会教育做起，希望用这个来引导社会教育，家庭教育，学校教育。

　　现代新的思想，样样都要创新，可是古圣先贤教导的，没有一个是创新的。孔老夫子常说，他老人家一生「述而不作」，他是转述前人的教诲，他自己没有创作，释迦牟尼佛也不例外。我们看到《华严经》，清凉大师注解，在经题里面，清凉大师也说：释迦牟尼佛一生没有创作，四十九年所说的一切法，不是释迦牟尼佛的，是过去古佛所说的。这些话值得我们深深反省，你看人家多麽谦虚！这话不是假话，是真的。无量劫来，祖祖相传，佛佛相传，今佛如古佛再来，他们的想法、看法、说法、做法决定相同。这在儒家讲「止於至善」，已经止於至善。再如果有一创造，那个创造就不善，那不是至善。你有创造，那不善，我们深深体会到这一层的意思。

　　今天我们要挽救世界的劫运，除此之外，没有第二条路可走，所以我们这才求助於这个世间所有一切不同的宗教，我们要合作。新加坡做了一个开始，澳洲环境比新加坡还要殊胜，它是政府提倡，政府有正式的组织，澳洲联邦政府有多元文化部，州政府有多元文化局，政府设立专门机构来推动这个事业，我们做就方便。

　　我早年到澳洲，缘分也很殊胜，就认识昆士兰多元文化局的局长。那个时候还没有局，那个时候他那个职位还很低，还不是州的一级单位；州的附属单位，叫做少数民族局，少数民族局局长。他很不错，他本身是个犹太人，他搞了一个「多元文化论坛」，请我去讲演，大概有十几个宗教参加。我看到那个样子，很欢喜，我说这是很值得提倡。他们每个月举行一个座谈会，以後正式邀请我参加，我不在的时候，我们那边有同修代表我去，跟他结上这个缘。前年他这个少数事务局提升，改成多元文化局，所以他们在大学里面筹建一个中心，多元文化的中心。这个中心，当中是大厅，共同活动的，旁边就是小间的，每一个宗教有一间，这样好。

　　我们是深深体会到人与人之间，为什麽会产生许多问题？族群与族群之间，宗教与宗教之间，国家与国家之间，所有一切误会、矛盾都是缺乏沟通，所以中国古人讲的话有道理，政通人和，这通太重要！不通，毛病就出来。像我们一个身体，身体为什麽会有病？血气不通，人就要生病，严重了就要死亡。如果血气畅通无阻，这个人健康长寿。人与人之间要通，族群与族群之间要通，宗教与宗教之间要通，我们今天要提倡通，不通的地方要把它打通，问题才能够解决。所以他这个机构好，正式设立一个机构，所有宗教都能在一起活动，天天见面，大好的事情。所以他们这个构想提出来的时候，他印了一份传单送给我看，我当时就捐十万块钱给他，他们非常高兴。隔了大概两、三个月之後，佛光山知道了，捐了十五万，很好！我抛砖引玉，希望大家後来跟进。佛光山捐了十五万之後，再也没有人捐了。

　　这个多元文化局局长跟我也算很熟，他的名字叫尤里，是犹太人。我问他，我说怎麽样？很多宗教都答应捐钱，但是钱不能落实，都没有送来！我说为什麽？大概他看我们是建不成功，所以现在还是二十五万，在那里没有动。我就问他：你这个建筑，这个中心的硬体设备，就是房子建筑好大概要多少钱？他们估计是一百三十万，现在有二十五万。我说：这样好了，我送你一百万好了。他吓了一跳，我说：真的，我送你一百万，马上盖，希望赶快把它盖成功。为什麽？才能打通。

　　所以这次我到澳洲就是办这两桩事情。头一桩事情，就是移民部长，我现在才知道移民部长他同时也是多元文化部的部长，他是两个部的部长，他给我一个永久居留。我去看他，他非常欢喜，我们在一起抱起来照了一张照片。从联邦政府，到州政府、地方政府，对於这个事情很重视，非常欢迎我去做。所以这个缘比新加坡的缘还要殊胜，做起来会很顺利。我们一定要把力量集中，把这桩事情做好，希望澳洲做好之後，能够扩展到全世界。

　　在族群方面，我到澳洲帮助一个土着的学校。澳洲土着有两百多个族群。他们的族群就像中国从前家族一样，彼此言语都不通的，也不相往来的，是很不好搞。在十四年前，他们办了个小学，非常艰苦，借别人的场所，借了十年，四年前才买了个小学，大概有个小学很旧，买下来，他们算是自己有了个校园。我去参观去看，校长告诉我：学校确实很辛苦，学生一百九十多个人，小学；一百九十多人，来自五十几个不同的族群。我一听我就明了了，这个土着受教育的机会比例太少太少。政府每年补助他们的是五十万，他告诉我：这学校校舍很破烂，要修建校舍，老师的薪水发不出来；要发给老师的薪水，这个破旧的校舍没有法子整理。所以我当时听了之後，我送了五万块钱给他。

　　今年四月间的时候，我们澳洲净宗学会，在学会门前立了一个石碑，纪念这个地方原来是原住民哪一个族群，这是很有意义的。对於他们开辟这个土地，我们总是不忘本，做一个纪念，立一个碑，这是得到澳洲政府的赞叹。他说过去其他国家的人做这个事情，我们是第一个。土着学校知道了，他们来了很多学生，来给我们表演游艺节目，我也参加，我看了很欢喜。那一天我也送给学校，送了十万块钱。这什麽？帮助族群，口说没有用处，要真干才行。你不真的落实，只是口里谈谈，起不了作用，一定要真做，带头去做。我们哪个地方都可以省，这些事情不能省。我们在澳洲，我道场可以不建，我一定要把这个多元文化的工作，团结族群的工作，要做好，影响很大。它会影响到整个世界，希望整个世界看到澳洲这个做法，人与人要往来，族群与族群要沟通，宗教与宗教之间要密切合作，共同。一定要做到互相尊重，互相敬爱，平等对待，和睦相处，这个世间的劫难才会消除，我们才会有好日子过。

　　我跟一些宗教传教师、领导人常常讲：这众神欢喜！我们天天去祷告，没有用的，要做一些众神欢喜的事情。哪些事情是众神欢喜的事？众神做的事情，那就是他欢喜的事情。「神爱世人」，爱世人是不分国家的、不分族类的、不分宗教的。经典上没有说，上帝爱ji 督徒，不是这样讲的；上帝爱世人，我们是世人。你看佛菩萨讲：一切慈悲。那个一切是包罗万象，也不仅仅是包佛教徒。不仅是一切人，佛家讲得更大，讲一切众生，包括一切动物、一切植物，乃至於矿物。这个爱心尽虚空遍法界，我们要常常想念着，这是真实至善。

　　怎麽样才能够落实平等？你看看大乘经里面，佛常常给我们讲十法界，十法界的业因非常复杂。无量的业因里面，哪一个业因最重要？佛给我们说出来，作佛最重要的一个业因，平等。平等心是佛心，所以我们对人、对事、对物，要学平等心。你们今天有同修问我供佛，供花，那塑胶的花可不可以供？我都给你们讲清楚，可以。为什麽？它是表法的。不是说我供鲜花，我对佛就尊敬；供塑胶的，我对佛就不恭敬，没有这个讲法。你那个恭敬是什麽？巴结。什麽叫真正恭敬？如教修行，你看看《普贤行愿品》里面讲供养，「如教修行供养」第一条。供花什麽意思？不是佛要看的，是提醒我们自己，花是代表修因。花好，我们就知道果就一定好，看到花就要知道修善因，将来就得善果，它是这个意思。不是给佛看的，提醒自己的。

　　供具里面最重要的，决定不能缺少的是供水，可以不供花，所有一切都不供养，甚至於香都可以不要烧，供一杯水，水代表什麽？平等。也不是给佛喝的，是叫我们看到这一杯水，水是平的，我们的心要像水一样平，这是佛心；像水一样乾净，清净。水代表清净平等，是提醒我们自己的，处事待人接物要用清净心，要用平等心，佛就欢喜。所以供佛，不能供茶，茶有颜色不清净，虽然平等，染污不清净，所以一定要供清水。平等，後面才有和睦，世界为什麽不平？我们对人不平等。这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，天下就要遭难。怎麽样能够达到世界和平？对一切人一律平等。这个人我喜欢他，很爱他；那个人讨厌他，也很爱他，要这样才行，一定要拉平，这个才叫大慈大悲。那个大，就是没有分别，离一切妄想分别执着的，那个慈悲才叫大；有分别的慈悲，那个不是大慈。

　　这佛经里面常讲慈悲有四种，最小的是「爱缘慈悲」，我喜欢他就慈悲，不喜欢他就不慈悲，这是爱缘慈悲。这个爱缘慈悲是一切众生都有的。扩大一点，「众生缘慈悲」，这是世间的圣贤，所谓是志士仁人他能够推己及人，那是众生缘慈悲。我爱自己，我也爱别人，这就很难得。爱国家，爱民族，都是属於众生缘慈悲。再向上提升，「法缘慈悲」，菩萨有的，菩萨向佛学习，佛教给我们要平等心，对一切慈悲，我们认真努力学，这叫法缘慈悲，你是在学习。学习到功夫有一定程度的时候，人我真的平等了，像《金刚经》上讲，你确确实实做到了「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，那个时候你这个平等慈悲就叫做大慈大悲，这叫「无缘慈悲」。为什麽？没有条件的。我们今天学大慈大悲是有条件的，佛教我这样做，我不能不这麽做，所以这个大慈大悲是有条件的，不是无条件的。无条件，那你跟佛就平等了；有条件也不错，有条件是菩萨，菩萨没有成佛，差就差在这个地方。这个道理我们要懂，要认真努力去学习。这个样子，能这样用心，我们念佛就肯定往生。

　　诸位在《无量寿经》里面，你们常常读到、常常听到四十八愿，愿愿都是度众生，愿愿都是利益一切众生，平等爱护一切众生。我们要能够体会得到，要能够认识清楚。最重要的，是要把它落实。落实的最初方便，就是你那些讨厌的人、不喜欢的人，你慢慢的看到他也喜欢，也不讨厌了，你的功夫才有进步。所以有人问，他说：法师，怎麽做法？你把你的冤家，最讨厌的人，写一个长生牌位，供在佛像旁边，每一天拜佛也拜他，把他当佛一样看待，好！你的冤亲债主都化解了。有一些同修做有效，有一些同修告诉我，法师：你叫我做，我已经做了三年，可是我看到他还是讨厌，这怎麽办？我说你再拜三年，你功夫不够。什麽时候你冤亲债主都看作佛菩萨，我们平等心从这里修，最重要。

　　平等对待，後面才能真正做到和睦相处。所以和平，「和」是要建立在「平」的基础上，如果不平，和就没有。懂得个道理，我们把它推广，大国对小国要平等，世界才有和平；强国对弱国，也要平等，才有和平。否则的话，都会有动乱，都会有战争，都会有流血，都会造作无量无边罪业。所以这个道理，我们要要求这些宗教传教师们，普遍的去宣扬，我们一定要做到平等对待，和睦相处，这个世界才真正有和平。千万年来，大家希求和平而得不到和平，就是因为不能跟人平等对待，所以和平永远不能落实。决定要从自己本身做起，真正去做，欢喜去做，时时刻刻要去做。这个行为是诸佛、是众神的行为，这叫学佛，这叫学神、学神圣。这是宗教教育里头的精华，宗教教育里面的精髓。

　　宗教不是迷信的，宗教里面称为众神，就是现在科学家所讲的不同维次空间的生物。科学家证明，这个空间确实是多元次的，我们现在讲三度空间，还有四度空间、五度空间，在理论上讲，空间是无限度的，但是现代科学家确确实实证明有十一度空间的存在，他们不懂得怎麽突破；可是在佛法里面，在宗教里面，早都把这个界限突破了。佛法用什麽功夫？用禅定；宗教用什麽功夫？用祷告，确实能突破，它的原理就是真诚。你看《了凡四训》里面就介绍，讲画符，念咒，那就是一种突破。跟不同维次空间突破，他就有不可思议的感应。

　　佛对於这桩事情讲得透彻，不同维次空间是怎麽形成的？科学家讲不同维次的空间，我们佛家讲十法界。十法界怎麽来的？都是从妄想分别执着里头来的。怎样突破？你放下妄想分别执着，不就突破了！放下妄想分别执着，就叫三昧，就叫禅定。所以禅定的功夫愈深，突破的层次就愈广；禅定的功夫浅，突破的层次就愈少。最容易突破的，饿鬼道，小小的这一点定，你就能看到鬼他们的生活状况，他们的社会，这一点都不假。更深一点层次，欲界天，像四王天，忉利天。再往上去，那定功就要更深。所以禅定里头有境界，那个境界就是不同维次的空间。你看到那些众生生活状况，这是真的，不是假的。

　　我们念佛念到功夫成片，境界就会现前；念到事一心不乱，六道状况你会很清楚，能突破相当一个层次空间；念到理一心不乱，十法界都突破。所以念佛也是修禅定的一种方法，而且很殊胜。佛在《大集经》赞叹「念佛是无上深妙禅」。我们今天修学这个法门，修了很久，一点感应都没有，那是什麽？我们不会念佛。怎麽不会念？古人说得好，「口念弥陀心散乱」，这哪里会有感应？所以没有认真去念，我们是口念弥陀心散乱，所以功夫成片，这小小的定功都得不到。那要怎麽样念才能得到？古德教给我们老实念，你就能得到。

　　念佛的方法，大势至菩萨讲得最好，八个字，「都摄六根，净念相继」，要用这个方法。这两句话，你要很难懂，《西方确指》觉明妙行菩萨他说了九个字，好懂，「不怀疑，不夹杂，不间断」。他这九个字，就是大势至菩萨讲的净念相继。决定不怀疑，这个我想很多人可以做到；不夹杂，难！在这里念佛，还想到家里，想到台湾，你说这怎麽办？所以山上这个道场好，电话都没有。没有电话，没有电视，没有报纸，什麽都看不到，老实念，什麽都不要想，我们功夫成片才容易成就。所以将来我们建念佛堂，你们那个房间里都不要装电话，没有电话，没有电视。我们有闭路电视，那是什麽？听讲经的录相带，不要有天线，这样才能成功。否则的话，念一辈子，功夫成片都达不到，应当是这样做法的，对自己确确实实有利益。

　　等到你念佛，念到功夫成片了，你什麽都知道，你神通都现前。外面事情，只要人家给你一说，一接触，你立刻就知道，你说这个多自在！我们很羡慕这种功夫，为什麽自己不求？只要老实念，就会得到；不老实，那就得不到。好，今天时间到了，这拉拉杂杂说了一些，希望对大家有帮助。

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作者: 宣真 时间: 2019-11-26 11:37

古晋佛七开示

（第二集）

　　诸位同学：今天是这一边的佛七法会的圆满，也正像佛家所说的诸佛欢喜日。这一次虽然时间不长，短短的八天当中，难得大家念佛都非常虔诚，也有一些同学明显的觉察到不思议的感应，希望给这个地区带来好运。

　　我们大家发心使佛法在这个地方能够落实，这是现代世间，我们讲这个地球，希有难逢的一个修学环境，正是古德常说「可遇不可求」。我们深深相信，山庄的主人有福报，诸位同修也有福报。佛菩萨安排这个地方，所谓的是福地福人居，福人居福地，没有福报的，不会到这里来。有福，一定要藉着这一分福德的缘分，自己真正有成就，成就自己的善根福德因缘。终极的目标，我们是求生西方极乐世界。求生极乐世界，不是去享福的，是到那边成就自己圆满的智慧德行，然後到十方世界广度众生。所以佛菩萨哪个地方有缘，哪里去；哪个地方缘成熟了，哪个地方就优先去。这个地方，我们相信不但有缘，而且是优先成熟。

　　学佛，这一生当中能不能成就？关键是在看破放下。我在五十年前，遇到章嘉大师，我头一天向他请教，就是这麽一个问题，佛法希有难逢，无比殊胜，怎样才能入门？他老人家教给我「看得破，放得下」。如果我们对於世缘放不下，这是严重的障碍。世间什麽都是假的，没有一样你能带得去，古人讲得很好，「万般将不去，唯有业随身」，你说这个多可怕！所以明白这个道理，有殊胜的机缘，统统放下，赶紧抓住这个机缘，求一个究竟圆满的成就，这个道理总得要懂。

　　《八大人觉经》一开头，佛就告诉我们「世间无常，国土危脆」。这个世间有zai 难，东西方的预言家，宗教的经典，《新旧约》的《圣经》，《古兰经》里面都讲到世界**。而且都讲到一九九九年，一九九九年过去了，两千年也过去了，太平无事。许多人就不相信，产生怀疑，警觉心没有了。狂妄，造业，我们再看起来，愈来愈严重。要知道古老预言里面讲这个zai 难，一九九九年开始，到什麽时候？两千零廿七年。换句话说，还有二十七年，这二十七年你能够免得了吗？zai 难不是不能够避免的，不是不能消除，要人真肯回头，真肯向善。

　　佛在经典上讲得最透彻，「一切法从心想生」。人想自私自利，想名闻利养，想贪瞋痴慢，zai 难就来了。能把自私自利放下，大公无私，念念想社会，念念想众生，这zai 难就化解了。所以救苦救难没有别的方法，救苦救难也不是一个空洞的口号，可以实现的。帮助一切众生省悟过来、觉悟过来，不要为自己，为社会去想，为世界想，为一切众生去想，这个念头转过来，就是破迷开悟，就是转凡成圣，zai 难才能够化解。

　　最重要的是从我们本身做起，不要去要求别人，要求自己，人人要求自己，这问题才能解决。不要求自己，去要求别人，这个事情不能解决的。一定要从自己本身做起，把业因转过来，果报就转过来，这比什麽都重要。所以心量一定要大，不要念念想自己，想我这个家，那你就错了，这是轮回心，轮回的思想；念念想虚空法界，念念想一切众生，这是佛的思想。我们要学佛，我们要作佛，第一个思想要转过来，要欢欢喜喜帮助一切众生。真正觉悟了，《梵网戒经》里头讲得好，不要说我家里全部财产卖掉去帮助别人，我的身体也卖掉帮助别人，身体怎麽卖法？在道场做义工就是卖身体！身家性命，什麽都不要了！统统为众生，为大家，帮助众生觉悟，这比什麽都重要。

　　钱财人人都爱，爱财就是三恶道的业因。你们没有看到，你看中国人那个「钱」，钱怎麽写法的？这一边是「金」，那一边是两个人拿着「刀」对自己，你看看这个意思，就告诉你这不是好东西。你手上拿着这个钱，有两把刀时时刻刻要你的命。所以中国的文字是智慧的符号，是世界上任何国家民族没有的，叫你一看到这个就警觉，觉悟，这不是好东西，要舍，你舍掉。金舍掉了，那两把刀也就舍掉了，你就平平安安过日子了！所以不是好东西。土地也不是好东西，多少人被这个害了，样样都要舍，随缘度日，这过佛菩萨的生活，过得就自在。心地清净，没有一丝毫罣碍，身心，心清净，身就清净；身心清净，我们居住的环境自然清净，它就相应了！所以一定要明白这个道理，要真正肯放下。

　　我学佛，得力的是章嘉大师头一天的教诲，就教我要放下，教我要舍。我舍得乾乾净净，你们供养我的钱，我随时都舍掉。只有一样舍不掉的？有些人从银行里面汇到我的户头，那就我舍不掉了，就没有法子，所以再累积，累积差不多了，看到有好事，我就给你做一桩好事情。看到你们大家这麽欢喜念佛，山庄主人这样的热心护持，所以我那里累积差不多有一百万美金，马上拿过来，给你们做念佛堂，供养大家。我要不舍，也有几把刀在我脖子旁边，那也麻烦了，所以我会舍。希望大家把这个意思，把这个地方，你们念佛的这些实际上状况，在台湾告诉真正发心修行的同修，这是个好环境，希望大家都来看看，都来看看。

　　真正想求往生极乐世界，真正想修行，到这儿来好。因为其他地区固然也好，你像新加坡，新加坡移民困难。你们到新加坡，它顶多给你一个月，通常我看都是两个星期，没有办法长住，你在那里心不安。澳洲环境也很好，但是澳洲移民也很不容易拿到，都非常困难。这一边这银发族计画太好，所以我估计，如果能有台湾钱三百万，到这个地方就可以安身立命，什麽顾虑都没有了。此地银发族的计画，马来西亚银行，存款马币十五万，十五万就是台湾钱一百五十万，你再有一百五十万，你买个小房子，生活一切都没有问题，尤其这个山上这麽幽静。此地造个房子也很便宜，昨天丹斯理告诉我，大概一尺是此地的钱，一百五十块钱，这是讲平方英尺。一个人居住，两个人居住，在台湾讲，十坪就够了，十坪是三千六百尺，这三千六百尺费用很低。

　　大家在此地都能够安居乐业，我们的业是念佛，不是别的业，我们是净业，不是染业。这个地方的生活环境，真的是世界第一。既然到这边来，学吃生菜。你看看新加坡有位许哲居士，她今年一百零二岁，她每天吃一餐，完全吃生菜，没有煮过的，她也不要油、也不要盐、也不要糖，就是生菜，洗一洗就吃，一天一餐，你看看人家一百零二岁。身体状况，我怎麽看，也只能看她是四十几岁的人。耳目聪明，头脑清楚，身体柔软，这个桌子一步就跳上来。你们去看过悟泓法师，悟泓我们一道去看许哲，悟泓在那里叹气，自叹不如，他才四十几岁，比不上她。这个地方的生菜，比许哲吃的要卫生得多，完全是天然的，所以我们要好好的学习。

　　佛法修行，这身体是个形象，修学的形象。这个形象好，能够让大家发起信心，学佛不错，是好！如果我们形象不好，人家一看，学佛就变成这个样子，佛不能学。所以形象一定要好，好的形象是什麽？健康！健康，长寿，快乐，这好形象。修行有没有功夫，不要看别的，一看你的健康程度，看你的面色，看你的动作，就知道你修行有没有功夫。真正有功夫，我常常讲，修行人不老，修行人不生病，修行人不死。确实不死，往生极乐世界，哪里是死？我离开此地移民到极乐世界，这个臭皮囊不要了，随时可以丢掉。一般人讲生死自在，这是真的。真修！你才能得到真实的果报。我的话就说到此地，下面就有四个问题，我顺便在此地解答。

　　第一个问题：「请问密教的DA法王或转世活佛，是否具有方法为有缘众生消业障？甚至代替有缘众生担业障？」

　　答：这个不可能。如果可能的话，诸佛如来大慈大悲，我们还要修什麽行？我们的业障他都带过去，他都给我们担当了。他要不替我们担当，他没有慈悲心。各人生死各人了，佛不能代替。诸位读《楞严经》就晓得，你看阿难尊者，阿难是佛的小堂弟，阿难的业障，释迦牟尼佛不能替他担当。佛都不能替他的堂弟担当业障，这法王可以代替众生担当业障，那比佛高得太多，那佛都要拜他做老师，哪有这个道理？所以我们冷静想一想，这话不是真实话，这个话是什麽？拉信徒的话。诸佛帮助众生消业障，用什麽方法？讲经说法，让你明理，教给你修学的方法，你道理明白了，依教修行，就能转业障。

　　从纲领上讲，佛给我们讲两个纲领，头一个断恶修善，业障从哪里来？造恶。你能断恶修善，你业障消，消了一大半。最微细的业障，这业障通常经上讲三种，就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。断恶修善，能够消前面两种业障，就是见思跟尘沙；破迷开悟，就能消除无明的业障。他是给你讲方法，讲道理。这个事情，业障是你自己造的，所谓是解铃还需系铃人，你自己造的，别人没有办法代替。所以佛没有成佛之前也是凡夫，他修行，他把他自己消业障的那些方法、理论、过程、成效，说出来给我们做参考，我们依照他的方法去做，我们也能消除业障，就是这麽个道理。

　　如果说有人能代替我们消业障，这是宗教讲的神能够赦免众人的罪，跟这个意思一样。神能不能赦免我们的罪？我们造作一切罪业，去皈依神，去恭敬神、巴结神，神就赦免我们罪了，这个神不是好的神，这神是恶神。就好像黑社会的头子一样，包庇人造罪业。我在年轻时候，常常到ji 督教堂，牧师讲道就是讲这些话，我就不信他的教。因为我一想不对，造作重大的罪过，只要信神了就得救；造再多的好事，不信神就不能得救，这个太不公平！如果造这麽多罪的人，造罪的人统统都上天堂，天堂不是变成罪恶的包庇所吗？这怎麽可以去？这不能去！愈想愈不对。所以他们度我没有度得了。我常常上教堂，不信他的教，原因就在此地，这个问题他不能给我解决。

　　以後学了佛，我知道上帝不是这个意思，是他们搞错了。上帝也教我们修十善业道，修十善业道才能上天堂；摩西十诫，你真去做，这个有道理。断恶修善，造作这个罪业不要紧，真正忏悔，改过自新，这个人可以上天堂；如果造作罪业，不能忏悔，不能改过自新，只要信了就去，这个我决定不相信。所以这有个道理在，一定要懂得。

　　至於这些活佛转世，我请教过章嘉大师。我刚刚学佛就认识他老人家，缘分很深。我问他转世是不是真的？他是活佛。章嘉大师非常好，很老实不骗人，他告诉我：转世，大概在前面三世可能，三世以後不可靠，这他自己摇头说：不可靠。被选成活佛之後，他们之能够成就，是由最好的老师来指导，缘殊胜，真的当代第一流的老师来教导你。可是你能不能成就？你自己肯不肯认真学习？你如果认真学习，都能成就，这个话说的我们赞同，他讲得有道理，他不骗我。所以我跟他三年深得利益，我学佛的基础，是在他老人家会下奠定的，句句讲的真实话。

　　第二个问题：「念佛时要心境平和的念，还是要至诚恳切的念，才容易得力？」

　　答：两种方法都行。念佛的时候，一定要心境平和，心境浮燥，你那个佛怎麽念得下去？要至诚恳切才有感应，有口无心没有感应，心浮气躁也没有感应。念佛同样也是修定，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，方法门径太多太多，修的是什麽？给诸位说，都是修戒定慧，戒定慧是修学的总纲领。所以念佛念到戒成就，戒是如法，我们念佛法门里面讲的是「功夫成片」，功夫成片是念到与戒学相应，这就可以自在往生，就有把握了。念到与定相应，就是「事一心不乱」；念到与慧相应，就是「理一心不乱」。所以佛在《大集经》里头说「念佛是无上深妙禅」，你要懂这个意思。真的搞清楚，搞明白了，我们一门深入，其他的法门决定不会动摇，为什麽？都是修戒定慧，我选这个方法，方法很多，各人喜欢，各人去选择。这个方法对我的根性很适合，我就用这个方法来修戒定慧。

　　第三个问题：「师父说念佛可以忏除业障。以持续忏悔的心念佛，就能够忏除业障？」

　　答：首先，我们要晓得什麽叫业障？所谓的业，是说你起心动念，言语造作，你正在造作的时候叫事，你在做什麽事；你打妄想，也在做事，心里在做，做完了之後，结果就叫做业。你造作的有善、有不善，所以结果就叫善业、叫恶业；非善非恶叫无记业。无记业也不好，无记业落在无明里头，所以都叫做障。善业、恶业障碍你的德行，无记障碍了你的明德，无记是无明，所以都变成了障碍。它所障的就是自性里面无量的智慧德能，善恶业障碍德能，无记业障碍智慧，这叫业障。我们天天造作的都是业障。

　　念佛能消除业障？能，念佛能消除业障。为什麽？念佛是修戒定慧，戒定慧才能破业障，道理在此地。八万四千法门，门门都是消除业障，可是你要会修，你不会修，不但不能消除业障，依旧在增长业障。譬如持戒的，我们看到许多人持戒很清净，日中一食，眼观鼻，鼻观心，好像是那麽一个样子，他有没有消除业障？不见得。为什麽不见得？看到别人就生气，这个人破戒，那个人不如法，这就造业障！他心不清净，他心不平等。

　　不清净、不平等就是业障。所以《坛经》里头说得好，「若真修道人，不见世间过」，他就消业障。自己戒律修得再清净，见到破戒的人，欢欢喜喜，阿弥陀佛，心地没有分别，没有执着，他业障消掉。看到破戒的人，你造业，你将来要堕地狱，瞋恚心生起来，他就在造业障，他不是消业障，他心不平。你看诸佛菩萨见一切众生，见阿鼻地狱众生，见造五逆十恶众生，佛对他笑咪咪的，都阿弥陀佛，不把他放在心上。所以有很多修行人他不懂得，自己心很清净了，把别人的业障统统搞到自己身上。这不是代替他消业障，是把别人业障放在自己身上，自己也变成业障，细心去想想这个道理。

　　我们自己要想成就，修行要如理如法，通达道理，要明了方法。头一个要把心量拓开，所以我常常讲，特别是在新加坡教学，学生将来都是弘法利生的法师，学讲经的方法容易，德行难。转凡成圣，头一个关键就是自私自利，这是业障的根本，只要这个根不拔除，你的业障就没有办法消，根，自私自利，起心动念想自己，这怎麽得了？常常恐惧吃亏上当，怕吃亏上当，怕别人骗我，怕别人占我便宜，你看看这一些念头，都是自私自利。这个念头叫轮回心，以轮回念阿弥陀佛，还是搞六道轮回，不能往生。

　　我们要真正想在这一生往生，脱离六道轮回，要把轮回心拔掉，人家占我便宜，给他占！怕什麽？你不是要普度众生？不是要利益众生？众生想贪图你，你统统给他，布施，供养，你自己成佛，到底谁占便宜？自己占便宜，自己离开六道轮回。不肯吃亏，怕别人占便宜，永远堕落在六道。我们不是这一生修行，过去无量劫中，生生世世都在修，修都没出得去，什麽原因？就是怕别人占我便宜。你这一生还要有这个念头，完了，这一生充其量修一点人天福报而已。说人天福报，这还给你面子，说好听的；不好听的，你那个福报是畜生道，饿鬼道就下去了，人天没有份。

　　头一个，把自私自利的念头拔掉，念念真的是供养一切众生，尽心尽力去布施供养，那个布施供养的福，无量无边，尽虚空遍法界，你为什麽不肯去做？做就叫修行，修是把我们过去错误的念头，把错误的思想，错误的言行，修正过来。邪正的标准就是经论，佛在经上讲的正确，我们以这个做标准。佛没有私心，佛没有偏爱，佛为我们所示现的，统统放下，过最简单的生活；日中一食，树下一宿，全部财产，三衣一钵。他给我们做了榜样，那样的生活的行为，才能够作佛。我们如果样样都要，样样都想据有，累赘太多，负担太重，你怎麽能成就？所以学佛的人，常常想到诸佛菩萨，常常想到祖师大德的行谊，过他们那样的生活，我们这一生就决定有成就，决定消业障。

　　所以你要懂得什麽叫业障？怎麽样消除？无论是宗门教下，祖师大德常说「从根本修」，根本是起心动念，佛说得好，「一切法从心想生」。我不再想这个世间，不再想是什麽？不再想自私自利，不再想名闻利养，不再想五欲六尘，不再想贪瞋痴慢，你在菩萨道上就一帆风顺，你的业障就消除掉。这些东西叫业障。诸位要记住，自私自利，业障，业障的根；名闻利养，业障；五欲六尘，业障；贪瞋痴慢是业障，我们念佛要把这个东西统统念掉，业障就消除。如果一面念佛，这些东西还在增长，业障没有念掉，消不了业障。心里头只有佛，其他东西都没有，业障就消除。

　　心跟佛的心一样，所以我们定的早晚课诵，早课念《无量寿经》四十八愿，目的在哪里？希望我们的心，我们的愿，跟阿弥陀佛一样。晚课我们念《无量寿经》三十二品到三十七品，这段经文讲什麽？五戒十善。希望我们的行为跟佛的行为一样，这叫修行，这叫真正消业障。如果我们的心跟佛的心不一样，行为跟佛的行为不一样，还是那麽样坚固执着，自私自利，业障消不了，怎麽念都消不了，一定要懂这个道理。

　　世间是假的，一个zai 难来，你看人生命多脆弱？你们看看台湾这个地震，全世界的这些天灾人祸，生命很容易就失掉，哪样是你的？全是假的，全是空的，我们一定要觉悟。所以世间生活，随缘，随缘就自在，得来，决定没有一丝毫欢喜心；失掉，心里坦然无事，什麽也没有。你们今天供养我亿亿万美金，我绝对不会生一点欢喜，为什麽？我一样也带不去，我欢喜干什麽？我什麽东西都失掉、丢掉了，我也不会忧愁，为什麽？根本不是我的。人能真正做到没有得失，没有忧喜，你的心就平静了，这是真的，这不是假的。

　　所以「念佛消业障」，那是古人讲的。这是清朝乾隆时间，灌顶法师，慈云灌顶大师他说的，所有一切佛法（这些经忏）消不了的业障，唯有念佛可以消掉。所以你们做什麽水陆法会，梁皇忏，什麽忏都抵不过念阿弥陀佛。那些什麽DA法会，消不了的重业，念阿弥陀佛可以消除。这是慈云灌顶法师在他着作里头，《观经直指》里头讲的，《观无量寿经》注解他说的，念佛消业障的功德，是世出世间第一法。

　　末後这一条：「师父常在讲席中要大家转八识成四智。但师父也常说，佛法是一多不二的，往生西方安住在一真法界的大菩萨们，他们的智究竟是一种，还是四种？」

　　答：这个事情不需要放在心上，也不需要问，为什麽？你往生西方极乐世界就知道了。既然问了，简单跟诸位说说，一多不二是真智慧，这个四智是应用。转八识成四智，这是一真法界里面，三贤十圣菩萨；到一多不二的时候，这是如来果地上的，究竟圆满的功德，如来果地上。相似的接近，接近这个境界，是十地菩萨。十地菩萨也逐渐到一多不二，但是不究竟、不圆满，究竟圆满是圆教的佛果。

　　我们现在可不可以修？能修，我们现在可以修，我们现在修的时候，那就是天台大师所讲的，观行位；入了境界，这相似位，这是讲初住境界。到纯熟的时候，就念佛来说，真的到念而无念，无念而念，到这个境界，分证。到佛果，这才是究竟位。所以观行位，我们是可以修，这个修就是修正我们的观念。我们知道佛的这个念头，是无念，无念是无邪念，不是没有正念；无念要是正念都无，那白痴也成佛，是无邪念，他有正念。什麽叫正念？这个话很难说，「言语道断，心行处灭」。我们从方便里头来说，佛的心就是法性。法性是什麽？空寂。佛心就是我们自己的真心，真心里面没有东西，真心是寂净的，是不动的。

　　所以供佛，我常跟大家讲，最重要供一杯水，水是代表寂净。你看这一杯水，它不动，它静的，它不是动的，它不起波浪，它是平的。水是很乾净，没有污染，这是表心。心要保持平等，决定不能动，动是起念头就动，不管是善念是恶念，只要起念头，心就起波浪，要保持一个念头都没有，很难！你不相信，试试看，不要多，你试个十秒钟，看看你的心会不会动？佛的心永远不动，佛告诉我，我们的真心永远不动，动是什麽？动是妄心，不是真心。真心永远清净，不受污染，什麽是污染？分别执着就污染了。所以对於一切法，世出世间一切法，都没有分别，都没有执着，要这样保持。

　　一切法门，你遇到了人家来说，统统好，都点头，阿弥陀佛，没有一样不好，正法也好，邪法也好；佛也好，魔也好；鬼也好，怪也好，都好，心永远是清净平等的。你对於外面的事情清清楚楚、明明白白，清楚明了是慧，如如不动是定。所以心要学佛的心，我们开始学，心要清净，心要不动，要练习。在哪里练？在日常生活当中练，处事待人接物当中练。练什麽？练什麽都好，但是绝不糊涂，糊涂那你变成白痴。样样清楚，样样都好，各有因果，各人有各人的道路，十法界；各有各的道路，鬼有鬼的道，地狱有地狱道，他爱走哪个道，他就走哪个道，都好。走到那里去，将来都可以成佛，何必操心？何必那麽着急？慢慢来。

　　走佛道很快，他这一生成就；走菩萨道也很接近，走人天道，那不晓得到哪一生，哪一劫才能走得到。那走饿鬼，地狱，畜生，那个道就更远了，不管怎麽远，到最後都会达到目的地。心要清净，心要空虚，六祖讲得很好，本来无一物，这是讲心地法门。什麽都没有，要把妄想分别执着统统放下。身，身要跟虚空法界国土众生融成一片；众生身就是自己的身，自己身就是国土身，身土不二，依正是一不是二，这个事情我们很难懂，但是它是真的，它不是假的。你要入这个境界，就证得清净法身，你知道国土众生跟自己是一不是二，你一定会帮助别人，为什麽？帮助别人是成就自己，自私自利是害了自己，害自己生生世世搞轮回，生生世世造恶业，受恶报。

　　所以觉悟的人，为什麽肯把自己的财产、把自己的田宅统统都卖掉，去救济那些苦难的人？有道理，他明白了。他做这些事情，他吃不吃亏？吃亏的事情谁愿意做？得大便宜，得大利益。诸佛护念，龙天善神拥护。什麽都没有了，走遍全世界，走通了，没有一个地方不尊重你，没有一个地方不欢迎你，没有一个人不照顾你，为什麽？你照顾一切众生，一切众生就照顾你。可是我们现在，我们说好，把家这统统卖了，照顾？但是没有人照顾我，什麽原因？因为你做的是假的，你不是真的，你是有条件的。什麽条件？我布施掉，希望大家来照顾我，希望有回报。这跟做生意买卖一样，他有钱赚的我才做，没得赚我不做，这是假的，不是真的。真的是什麽？没有丝毫的念头在里头，自私自利没有在里头，你得的回报是真的。

　　我今天走遍全世界，走到哪个地方，都有很多人照顾我，我也没有求。确确实实是这个样子，没有走不通的。到走不通的时候，我们心地还是很清净，还是很欢喜，为什麽？念佛求往生。这个世界没有人照顾我们，缘尽，缘尽了就要走。求生极乐世界不难，《弥陀经》上，若一日，若七日，你看我们在《净土圣贤录》里面，看到宋朝莹珂，念三天，就把阿弥陀佛念来了，就跟他走了。真有感应，对这个世间还有什麽留恋？没有留恋，丝毫留恋都没有。身体在世间只有一桩事情，帮助有缘众生念佛而已，除这桩事情之外，没有别的事情可做，没事！这样才得大自在，才得大欢喜。大乘经上常讲「常生欢喜心」，道理就在此地。

　　所以生到西方极乐世界，西方极乐世界是无比殊胜庄严。你们在经上看到，《弥陀经》上看到，《无量寿经》上看到，十方三世一切诸佛如来都赞叹。释迦牟尼佛做了个代表，他代表一切诸佛赞叹阿弥陀佛，他说阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，为什麽？生到西方极乐世界就成佛了。修其他的法门，证得圆教初住的果位，这不得了，超越十法界，还要修三大阿僧只劫，你才能成佛。所以三大阿僧只劫成佛，不是对我们讲的，我们没有资格，圆教初住菩萨说的，对他们讲的。在圆初住之前修行的时间不算，要这麽长的时间才能成佛。到西方极乐世界，生到那里就成佛了，不必经过三大阿僧只劫，所以你就晓得这个法门多麽殊胜！

　　现在我听说在台湾，在中国大陆，有一些反对夏莲居老居士这个会集本。其实他们的用意，你们不知道，他不是反对这个会集本，是反对我的，目标是对着我。因为我提倡夏莲居的会集本，他就反对；我如果提倡王龙舒的会集本，他就反对王龙舒的，他的目标是对我，不是对经。如果真正说是反对会集，是不可以采用的，你们大家想想，《朝暮课诵》是会集本，你们想想看里面经咒不都很多经里头会集起来的吗？那这个不能用。《梁皇宝忏》是会集本，《慈悲三昧水忏》也是会集本，《水陆》也是会集本，那好了，这些法事，这个法会统统不要做，为什麽？那都是假的，都不可以做，那才叫反对会集本。他那些东西他都不反对，他单单反对这个，你就晓得是对人来的，不是对事来的。他为什麽反对我？这树大招风，麻烦在此地。我已经是尽量放低姿势了，还不肯饶过我，你看看有什麽法子？所以诸位一定要懂得，一定要有信心。

　　你看看，实在讲夏莲居老居士这个会集本，会度无量无边众生。他们这种反对是造很重的罪业，这个罪业，报应会很快，也就是这个世间会有很严重的zai 难，非常可怕。你们有福的人，没有关系，这是福地，这个福地不会有zai 难。所以大家好好的学佛，好好用功，不要受外头境界动摇。有很多人来跟我讲，说是台湾报纸、杂志上都登，指着我的名字骂的，反对的，悟道法师们心里都不平，要联合起一些人来写文章去反驳，把这个讯息传真给我。我就告诉悟道，千万不要中计，随他怎麽写，随他怎麽说，我们一句话不反驳，他说累了，他就不说了；他写累了，他就不写了。就跟两个人相骂一样，一个人拼命在骂，一个人不吭气，他骂累了，他就算了，就没事了。不能对骂，对骂就是愈骂愈起劲，那就麻烦，这就没完没了了，所以不予理会就好了。这个方法，章嘉大师教我的，我也没有这个修养，也没有这个智慧，大师教给我的：算了，息事宁人，他造他的业，我修我的功德。他要不骂，我还没有地方修。他这一骂，考验我，我心平气和，若无其事，成就自己的功德。如果骂的时候，忍不住，自己不行，功夫不到家。要修忍辱波罗蜜，什麽都能忍。

　　这是问了一个敏感问题：「一国两制」。

　　答：你问我，我得问你们，你们对一国两制怎麽看法？修学佛法的人，也没有国，也没有制。所以我们对全世界每个国家、每个族群、每个宗教，都一律平等。我们平等的尊敬，平等的爱护，平等的帮助。所以你们到新加坡，你看新加坡也是很敏感的地区，新加坡的这些马来人对华人，这麽多年来，始终还不是完全信任，都有疑惑。但是你到新加坡问到净空法师，那马来人说：净空法师是好人。他们说好人。我们以平等心待人，以真诚心待人，至诚感通。我们以诚意待人，他就以诚意待我们。所以今天不是一国、两国的问题，你这个国家好了，别的国家不好，天下不太平，社会不安定。为什麽？中国古人讲「一家饱暖千家怨」。别人怨恨，看到不平。此地为什麽是个福地？丹斯里他有福报，他有智慧，你看他这边员工，大多数都是山下村庄里头，从前打猎的猎人，他把他统统找到山上来，分配工作给他做，给他待遇，他家的生活能过得去，不打猎了，不杀生了，这个功德大。

　　住在一个地方，最重要的是要照顾近邻，让邻居都欢喜你，他们保护你。你住在这个地方，跟四周人都结冤仇，你自己高高在上享福，看到他们贫穷，在那里过苦日子，你就不平安；那些人常常要动脑筋要整你，这很明显的道理。所以我到澳洲，澳洲的台湾人、日本人也很忧虑，澳洲常常搞反华，反亚，反亚裔，为什麽？自己做错了。台湾人、日本人有钱，到那边住房子，一栋房子都是一两百万，有的好的房子，五百万；而澳洲人民住的房子，都是十几万，甚至於七、八万，住那个房子。你们住这麽好的房子，开这麽好的车，人家看到心里当然难过，当然不舒服。所以赶你、驱逐你，是正确的，一点都没错！做人的道理都不懂。

　　应当怎麽做？我们到人家那个国家地区住，我们住的房子跟人家一样，纵然好，可以好一点点，不能好得太多。他们住个十几万，我们能住个二十万的房子，就可以！不要搞成两百万。那开车子，跟人家开的差不多，他们心平了。你有钱，多做一些社会福利事业，这些人将来会选你做总统，会请你领导他们。自己不会做，自己不会跟人家做朋友，给人家做怨敌，你说你这不是错误？

　　所以我在那里买一个小房子，因为那一边每一户人家土地都是十个ACRE，在台湾讲四甲地，每一户人家的土地都是这麽大。那这麽大，外面总得做个围墙，我就让我们净宗学会同修替我设计一个，做个围墙，他们画了图样，我一看太漂亮，这邻居上都没有，我说：你这样做起来，让邻居把我看成眼中钉，你们想害我。我把那个图撕掉了，我告诉他：你看看邻居怎麽做的，照他那个一样做。邻居都用铁丝网，我们也拿个铁丝网，你看看，又便宜又省事，又和睦相处，这做人的道理。不可以，决定决定不可以。

　　所以我们在澳洲，我们提倡文化教育事业，我捐助学校，帮助学校，我有多余的钱搞这些教育事业，帮助地方社会福利事业。我绝对不把自己的地方建得怎麽样好，不可以，绝对不可以，那是召怨敌的。所以一个人的福报是自己求的，一个人冤家也是自己结的。到别人的国家，何必去跟人家结冤仇？你不是自己跟自己过不去？所以今天我们要放眼世界，不是一国、两国的问题，心胸一定要扩大，要看到整个世界，中国有十三亿人，是全世界人口最多的，中国安定，全世界安定；中国强盛，全世界人有福，这肯定的。

　　中国人，你看看中国历史，从来没有侵略过别人。你们今天有机会到古晋，你到古晋看看一条长街，郑和元帅街，这诸位读历史都读过，郑和三保太监下西洋，你看三保太监在这边，那时候中国国家非常强盛，国力强大，到南洋来，没有占领一块地方做我们的殖民地，没有。所以中国有史以来，从来不侵略别人，这个诸位一定要了解。中国这个民族是个和平的民族，强大起来，会带给全世界的和平。我们不但要团结全世界的中国人，还要团结全世界不同国家，不同族群，不同宗教所有的人民，我们要互相尊重，互相敬爱，互助合作，这个世界才有和平，这个劫难才能化除。心量小了，就是业障。你看佛的心量，「心包太虚，量周沙界」，我们今天要特别提倡这个。要把《大方广佛华严经》搬出来，教化这个世间一切众生。所以政治，讲老实话，不是制度问题，人的问题。孔老夫子讲得好，「人存政举，人亡政息」，人的问题。如果说，人好，ZHUAN制也好，民主也好；人要不好，ZHUAN制也不好，民主也不好。制度是其次，人是第一。你们把这个参透了，这问题解决了。

　　这位同学问得很好：「你说有不少病是业障病，如果他们找我治病，治好了，那这个业障到哪里去了？」

　　答：佛经里头也解答了，业障是假的不是真的，业障是假的。业障，这病好了，那假的就没有了，假象！如梦幻泡影。你问这个问题，你晚上会作梦，那一觉醒来之後，你要问，梦到哪里去了？这同样道理，你去追究，你昨天晚上做的梦，梦到哪里去？假的。如果再去追究，你的业障又现前了，「一切法从心想生」。你一追究，业障马上现前，你这个业障就不会消除了。

　　第二个问题：「阿弥陀佛，念佛机发出的是阿弥陀佛，但我们常听到的是观世音菩萨，请师父告诉我，为什麽？」

　　答：你听念佛机，听成了观世音菩萨，是不是这个意思？（是！）那你是过去生中念观世音菩萨念得多。你就不要听这个佛号，你就专门听观世音菩萨，有念观世音菩萨的念佛机，这对你契机，你专修这个法门。

　　这一位同修问的：「日夜看股盘，早晚课也没有间断，修学会成就否？」

　　答：会成就，成就看股盘，看股票！要舍掉，股票不是好东西，你天天看股盘，你的心随着股票盘子在那里转，很苦，这个日子不好过。念阿弥陀佛，把这个丢掉。要知道财富不是玩股票就能发财的，没有这个道理，你们去看看玩股票的人很多，几个人发了财？发财要命中有财。这个事情，诸位多去看《了凡四训》，我常常劝大家，初学佛的人，一接触佛法，先把《了凡四训》看三百遍，深信因果。财是要你命里头有财才行，命里头有财是因，因要有缘，果报才会现前，缘就是你经营的事业。你命里有财，无论你经营什麽事业都发财，命里有；命里头没有，你怎麽求，都求不到。

　　命里怎麽有的？过去生中修财布施，财布施是因，得财富是果报；你不肯修财布施，天天作梦想发财，发不了财。愈施愈多！法布施是因，得聪明智慧是果报；无畏布施是因，得健康长寿是果报。所以世间人想财富、想聪明、想健康长寿，佛教你，你修因，修财布施、修法布施、修无畏布施，你决定能得到。

　　我这个人，过去生中修法布施，不修财布施，所以这一生当中有一点聪明智慧，物质生活苦得不得了。我跟章嘉大师三年，我一分钱都没有供养过他，没有钱，他还常常请我吃饭。我到他那里去，每个星期去一次，星期天，他给我两个小时。有的时候谈，谈到很高兴，到中午吃饭的时间，他就留我吃饭，我常常在他家吃饭。我跟方东美先生学，也是如此，一分钱学费都没有缴过。他们非常认真的教导我，什麽原因？我对老师尊重，尊师重道，所以特别的教导我。所以他教我要修布施，头一天见面，就教我修布施，财布施，法布施，无畏布施，就教我这个道理，我就真干。所以我晚年，晚年确实是有福报，这个福报是学佛以後才修来的，不是命里有的，命里没有。这就是学佛的效果，章嘉大师所说的话，完全得到了证明，愈修愈多。所以人家说我很慷慨，我知道我这个後头愈来愈多，是不是？你不肯布施，後面就没有！所以愈施愈多，果报不可思议。尤其是佛菩萨的感应，更不可思议。

　　好了，我看时间也差不多，现在十点钟。好，我们这一会就到这个地方圆满。希望诸位同修回去之後，把这边修学环境告诉大家，希望多有一些人到这边来看看。我们总希望将来报恩念佛楼，有第一楼，第二楼，第三楼，第四楼，建很多很多，这个地方变成佛国，佛国土。

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