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标题: 淨土篇 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-5 11:35 标题: 淨土篇

　　《大势至菩萨念佛圆通章》教导念佛的方法：「都摄六根，淨念相继」，这八个字真是精彩绝伦。大家都很想学。

　　有同修问我：「法师，如何都摄六根？」

　　我告诉他：「淨念相继。」

　　他又问：「如何才能做到淨念相继？」

　　我就告诉他：「都摄六根。」

　　诸位要晓得，都摄六根就是淨念相继，淨念相继决定都摄六根。

　　何谓「淨」？清淨。若你心裡还有妄想杂念，就不是淨念。淨念是觉明妙行菩萨所讲的「不怀疑、不夹杂」。不但念佛不能夹杂世间的妄想、分别、执着，连佛法都不能夹杂，夹杂其他大乘法门也不是淨念。真正做到一切法都不夹杂、不怀疑，这是「一心称念」。《无量寿经》教导我们「发菩提心，一向专念」，「一」是一心，「向」是方向，这就是「淨念」。相继就是不间断。

　　换言之，如何念佛才相应？不怀疑、不夹杂、不间断，就是「都摄六根，淨念相继」，此方法确实能将我们无量无边的妄想、分别、执着伏住。修行就是如此修法，要从此地修学起。

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作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-5 11:37

　　修行大乘法，通常问你修什麽法门？你用什麽方法来修学？用观想。依照《华严经》修行的人，要修法界观。而淨土宗的修观有十六种，就是《十六观经》。这十六种方法就是十六大类，每一类中还有许多不同的方法，但修学这十六大类中的某一类就能成就。

　　一定要记住，「一」能成就，二、三不能成就。为什麽？你分心了，分心不能得定，「一」才能得定，定则开慧，开慧才能照见。《心经》云：「照见五蕴皆空」，换言之，就是照见宇宙人生的真相。你没有观照的功夫怎麽行？所以，在在处处都显示修行人心念要专一。

　　法门无量无边，你要专注在一个法门上，才能得定、开慧。如果学得太多太杂，你这一辈子一门都不能契入，就什麽利益都得不到。

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作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-5 11:38

　　佛说，无量无边的障碍都是从妄想、分别、执着产生的，离开妄想、分别、执着，就是「理事无碍，事事无碍」。

　　离相说起来容易，做起来是真难。难在何处？难在你没有定慧。

　　「戒定慧」称之为三学，称之为三宝。「戒」是僧宝，「定」是法宝，「慧」是佛宝。大家只晓得「佛法僧」是三宝，但不知道戒定慧。《无量寿经》的经题「清淨平等觉」，「清淨」是戒、是僧宝；「平等」是定、是法宝；「觉」是慧、是佛宝。所以，从《无量寿经》经题上看，三学、三藏、三宝具足，这才知道这个经的内容与价值。

　　佛法称为「经」，现在称为「课程」。这个课程的标准与价值，你对它不认识，学习的兴趣、愿望就不高；若你对它了解得愈透彻，修学的义趣就愈高愈浓。人与人之相交，亦复如是。彼此了解得愈透彻，感情就愈深；了解得很浅，当然生疏。所以，古人常讲：「朋友是老的好，交情是旧的好」，因为往来的时间长久，了解够透彻。世出世法，没有例外。

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作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-5 11:39

　　能发普贤心，修普贤行，这个人就是普贤菩萨。哪些人是普贤菩萨？《无量寿经》说，凡是往生到西方极乐世界，从凡圣土下下品一直到实报土上上品，全是普贤菩萨。由此可知，极乐世界就是普贤菩萨的法界，《无量寿经》可以作证明。《无量寿经》第一句话就是「咸共遵修普贤大士之德」，「咸」是全部，所以极乐世界全都是修普贤大士之德。

　　清朝初年，彭际清居士告诉我们，《大方广佛华严经》是大本的《无量寿经》，也就是圆满的《无量寿经》，我们这才晓得淨土与《华严经》的关係是一不是二。《无量寿经》可以说就是《华严经》的精华、节要，两者经文虽有多寡之不同，内容实际上无二无别。换言之，极乐世界全部都是学习《大方广佛华严经》，这是学淨土的同学不能不清楚的。

　　我们要用时间和精力去找真的东西，真的是佛法，就是「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」，这是永恆的，不会随这个身体、世界而消灭。所以，真正聪明人是不断的提升自己的灵性，决不是提升物欲的享受，否则就是往下坠落。我们要提升灵性、智慧，提升自己的境界。这个提升永无止境，一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后，广度众生；众生无边，我愿无尽，这就完全契入佛菩萨的境界了。

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作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-5 11:40

　　诸位要记住，真正学佛绝不求人天福报。世间人所追求的是富贵、智慧、健康长寿，学佛的人也不以此为目标。学佛的目的在入佛无量境界，这是学佛真正的目标。你要是把目标订在富贵、智慧、健康长寿，你将来所得的是三善道的福报。如果你的烦恼习气没有完全断除，你也可能到畜生道、饿鬼道去享福。这种事情很多，我们要明瞭。

　　成佛之后也不是享福，虽不是享福，福在其中。成佛之后，目的在教化众生，帮助尽虚空、遍法界尚未觉悟的众生。所谓「为淨十方诸国土」，成佛之后为的是这桩事情。我们天天念迴向偈，「愿以此功德，庄严佛淨土」，淨是清淨庄严。成佛之后，不是去庄严一尊佛的国土，而是庄严十方无量无边诸佛国土。菩萨修行的目的，就是要入这个境界，这就是华藏世界的一真世界。往生经裡面讲的西方极乐世界，也是这个境界，这个境界亦无量。

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作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-5 11:41

　　说到三辈九品的标准，如果能将《无量寿经》所讲的道理、教训百分之百做到，肯定上上品往生；如果百分之百做不到，能做到百分之九十，肯定是上中品往生；百分之九十做不到，能做到百分之八十，则是上下品往生。从此往下降，能做到百分之二十，就还有下下品往生的资格。真能往生，这是真正亲近佛陀，亲近善知识。

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作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-5 11:42

　　人在这一生当中，最可贵的就是觉悟；如果不觉悟，这一生真的是空过了。不觉悟的人不可能不造业，纵然你的心也善、行也善，你造作的是善业，但是你的烦恼习气、自私自利、贪瞋痴慢不能断，还是出不了六道，还是要六道轮迴，就是因为你造的是染业。

　　因此，觉悟才管用！觉悟之后，无论你怎样的造作，都是淨业。为什麽？心地清淨，一尘不染。不管你所想所做的是正面的、还是负面的，都是利益众生。正面的，譬如和颜软语教化众生；负面的，譬如众生做错事情，你打他、骂他、惩罚他，都是为他好，那是教育的手段，是大慈大悲的流露。所以，方法无量无边，只要心地清淨、一尘不染，统统是淨业。

　　这些不是善、不是恶，也不是染业，那是淨业。淨业能了生死，出三界，这是学佛不能不明瞭的。

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作者: 思过黑鹰 时间: 2009-4-5 11:42

淨业能了生死，出三界。如何让善业变成淨业？「三轮体空」就是淨业。

　　何谓「三轮体空」？第一，造作的时候，不执着我能造作。如果执着我能造作，这是增长我执。无我相不是没有这个相，相还是有，事还是有，而是心上不执着，「作而无作，无作而作」。一天到晚很认真的在做，心裡清淨，痕迹都不着，就是无我相。第二，不执着所造的事业。再好的事业也不放在心上，认真努力去做，心裡乾乾淨淨，若无其事。第三，我们造作为一切众生，不要执着为一切众生的相。造作时，执着为一切众生相，就又着相了。

　　简而言之，不执着我能做，不执着我做的事，不执着我为他做，心多清淨，这才真正是自度度他。

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