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标题: 才华要建立在德行的基础上 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-21 20:59 标题: 才华要建立在德行的基础上

幸福人生讲座精华

才华要建立在德行的基础上

　　尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们刚刚提到：

　　【行高者。名自高。人所重。非貌高。】

　　当一个人德行非常高尚的时候，他的声名会自然而然的流传开来。我们看到新加坡许哲女士，她也是尽心尽力用她的一生照顾非常多的众人、众生，也赢得非常多人群、国家对她的尊敬。而这个名声绝对不是她去求来的，是自然而然别人回馈回来。当然我们在帮助别人的过程当中，最重要的是看到自己的本分、职责，绝对不是为了这个名声才来做事。因为假如是这样的态度，很有可能做到一半会忘记当初的初心，反而会被名闻利养淹没。所以要时时提醒自己，做人、做事的真正目的在哪裡。

　　【才大者。望自大。人所服。非言大。】

　　我们刚刚也提到，才华要建立在德行的基础，不然像现在高科技犯罪这麽多，反而愈有才华，祸患愈大，所以我们要谨慎。历史上祸国殃民的统统都很有才华，所以我们引导孩子，学习才华的目的在哪裡？这就很重要。假如今天他要做个作家，诸位同修，我们应该怎麽样引导这个小朋友？或者你的朋友他想做作家，我们要不要告诉他，你把一本书写好可以赚很多钱，可以所有的人都对你很崇拜，要不要这样引导？这样就引导他往虚幻名利的人生去了；应该要看到每个工作最重要的本分、职责跟价值在哪裡。一个作家他是社会工作者，我们应该提醒、告诉他的，是一定要抓住隐恶扬善的重点，让我们的文章可以移风易俗，这样对自己、对社会才是最好的交代。

　　我自己当了正式老师，很多的亲朋好友知道以后，见到我第一句话都问什麽？诸位同修？都问我，你一个月赚多少？老师最重要的职责在哪？为什麽都没有人提醒我们，都是提醒我们一个月赚多少。我们脑子裡都是在想赚多少钱，现在老师很多还补习，赚一大堆钱，都忘记了我们的本分、我们的才华应该用在哪裡。韩愈先生说「师者，所以传道、授业、解惑也」，当老师的人传道，可能我们连自己都不知道什麽叫道；解惑，可能自己人生还一大堆疑惑，怎麽解惑？自己都不明白道理，又怎麽样把做人的道业传给学生。当整个社会都只有以利为标准的时候，就会忘失了每个行业的本职。

　　有位长者他就说到：现在的教育什麽都教，就是缺一个东西，缺什麽？缺德，叫做缺德教育。所以我们看到，医生最重要的职责是什麽？救人的生命。结果现在家长送孩子去读医生是怎麽告诉他：我已经花多少钱栽培你，你要赶快把我赚回来。当医生都视财如命的时候，我们当病人的，安不安心？他不小心，你本来没病还把你开下去，开完之后再帮你缝起来说没事。或者进去看一看说：你这裡也坏掉了，要不要一起拿起来。这个一拿，再要装回去就装不回去了。当医生无德，病人有多麽的痛苦、多麽的恐慌！当老师无德，所有的家长不知道有多担心，整个社会也会非常的担忧，下一代教不出好的栋梁之才。

　　还有另外一个行业也很重要，就是警察这个行业，假如警察无德，人民安不安心？黑道已经很恐怖，连白道也造成威胁。这三个行业只要无德，整个社会风气影响很大。突然我又想到另外一个行业，律师的行业，他能够帮人民争取正义，假如他无德，也可能毁掉正义。所以这几个行业都是社会裡面很重要的行业，当我们的子女要往这些行业发展的时候，我们当长者的一定要给予他正确的态度。

　　今天你有晚辈考上了师范院校，他这四年可别让他白白耗掉，一定要给予他正确的观念，教书是无量功德。这个「无量」也要叫他搞清楚，不然会差很多。假如认真教书，把人家的子女教好，叫「无量功德」；假如不认真教，误人子弟，就会「无亮功德」，前途会一片黑暗，差之毫釐，失之千里。因为你把人家的孩子教好，他往后又为人父母，这样影响他世世代代的子孙；你假如没有把学生教好，他又把错误传给他的后代，那你就是造了很大的罪业。

　　我在深圳的时候，有机会到警察学校去演讲，这些警察都已经在社会很多年，那是回来受训，都三、四十岁。我要演讲以前，找我们去的老师就提到，他说：他们都不怎麽好惹，你等一下看着办，不要讲太久，一个半小时就好了。他这麽一说，我们心裡也没有受什麽影响，因为我们坚信精诚所至，金石为开。我就站在讲台前面，这些公安就走进来，每个都高头大马，看不到我这麽削瘦的。一走进门口来，看看我：怎麽还上课！还在那裡不大满意，接着他们就坐好。人生只有两种境界，不是你转他，就是他转你，看你怎麽选。

　　我们一站上来马上想到，见到人就要夸，就要肯定别人，你不要一开始上来，就开始批评警察不负责任，那就完了。结果一站上台来，他们也很有规矩，马上就起立，将近两百个壮汉站起来，然后说：敬礼。我马上就往地上一踩（你们怎麽跟他们一样？）然后我把麦克风拿起来，我就说：诸位阿Sir，大家好！本来他们脸很臭，突然怎麽样？你敬他一分，他就敬你三分。你叫他阿Sir、叫他长官，他很高兴。我马上说：我小时候看这些警察片特别尊敬他们，警察是社会的保姆。这个社会有三种行业最重要，当警察很有德行的时候，所有这些遇到困难的人民，一找上他们，多有安全感！假如又遇到一些罪犯，可能一时误入歧途，那我们做阿Sir的人又能够拍拍他：年轻人！好好孝顺父母，这种路不能走。说不定这种真诚的心，就把这个罪犯的善心唤起来。我们这麽一讲，底下的阿 Sir都坐得抬头挺胸，觉得他很有使命感。

　　后来讲到一个半小时的时候，我就跟底下的阿Sir讲：诸位阿Sir，我们今天就讲到这边，谢谢大家。结果底下就说：你不要下来，你继续讲。我站在那裡不知道怎麽办，结果主办单位看看僵持不下说：不然再加半小时。那次也跟他们提到很多夫妻相处，还有孩子的教育，其实为人父母者都很担心他的孩子，一讲到他们需要的，也都是目光如炬。后来两个小时以后，我下来了，那时候我就跟他们说：本来我以为只有刘德华可以安可，没想到讲演讲也可以安可。然后他们就围过来，很多很壮的公安还拿着《弟子规》要我签名，所以那天我受宠若惊。

　　所以德行的重要性，绝对是不分年龄、不分行业，绝对都要把它扩展开来。我们今天有幸已经闻到这麽重要的圣贤教诲，我们也期许自己提升自己，然后好好去把这个好的讯息传递开来。所以诸位同修，你们以后包包裡面一定要放一本书，叫什麽？《弟子规》！我们在海口的公车上，都会听到小朋友在那裡念《弟子规》，因为我们已经发了三、四万册在海口一带。

　　『才大者』，才华确实也不是偶然的，我们人常常看到别人的才华都很羡慕，其实不能在果相停留，要在哪裡？因地上。一个人有才华决不是偶然的。那时候我跟杨老师学书法，学了一、二天我就说：老师，我为什麽差你差这麽多？杨老师说：你假如跟我写得一样，那我不就去撞牆了。杨老师说：我已经写四十一年了，而且从五岁开始学的时候，每天是写一叠，是这样练出来的。所以确实，若要功夫深，铁杵磨成绣花针，哪有什麽轻鬆学习？那都骗人的，都必须要苦学，所以「学海无涯苦作舟」。但是说实在的，苦不苦？我们说「书山有路勤为径，学海无涯苦作舟」，苦吗？诸位同修，你这几天学，苦不苦？理得才心安，哪会苦！

　　我后来了解到为什麽他会苦？因为他在念的时候都说：我会不会考上状元？我会不会考上功名？当有求的时候就有苦，没有求的时候，甚至于是我要有学问、有才华来服务人群，那他学是快乐的。所以像杨老师她的书法已经成就了相当的功夫，随时随地都可以帮助别人，那就很快乐。当我们从小对于孩子学习的才华，能够让他不断的一门深入，等到这个才华成就了，将带给他很好的助力，因为他走到任何地方都能帮助别人，相信他的人缘也会相当的好。

　　学东西只要有开始就不会嫌晚。杨老师也跟我说，她的父亲二十七岁才开始学书法，后来也成为他们当地写得最好的书法家，她父亲又传给了他们这些子孙。《三字经》上也有提到苏轼他的父亲苏洵，「苏老泉，二十七，始发奋，读书籍」。苏洵被他两个儿子刺激到，他的小孩怎麽这麽聪明、这麽会念书，他这个老爸差太远的话，太丢脸了。所以他二、三十岁才开始求学问，后来也成为唐宋八大家之一。所以，最重要的还是我们有没有那颗决心，有没有那颗要利益众人的心。《三字经》上有很多榜样，也提到「若梁灏，八十二，对大廷，魁多士」。梁灏几岁才考上进士去当官？八十二岁。诸位同修，你们八十二岁了没有？都还没，那还早，人生七十才开始。而当一个人有这种学习的态度，相信会年轻很多岁。有没有？有！因为人生有使命、有目标就会充满动力。我们看下一句经文：

　　【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不閒。勿事搅。人不安。勿话扰。】

　　『己有能，勿自私』，我们也了解到整个家庭、社会的动乱根源在哪裡？就在一念之间。当人自私自利，家也好，国也好，就会发生冲突。当人处处替人着想，那就家庭和睦，社会安详。所以，教孩子从小不自私、有仁慈之心至关重要。古代父母给孩子取名字就是对孩子的期许，结果现在中国的父母取名字有没有这样的认知？很多给他取个玛丽、麦克，叫他干什麽？去当外国人。像范仲淹就给他的大儿子取了个名字，叫范纯仁。诸位同修，我们看到范仲淹给大儿子取这个名字，代表对这个孩子的期许是什麽？纯是一颗仁慈之心。我们光看到范仲淹给孩子取的名字，就可以感受到他的家风非常的好。

　　他的孩子长大了，有一天他吩咐他押解五百斗的麦子回他们的江苏老家。在这个运送过程，刚好范纯仁遇到了父亲的一个故友，老朋友。在交谈当中，了解到父亲这位故友家庭状况很不好，父母都还没有安葬好，子女尤其女儿也还没有嫁，所以需要一大笔钱。范纯仁马上就把五百斗麦子卖掉，结果钱还是不够，范纯仁又把押解麦子的船也卖了，这样就解决了他父亲故友的困难。后来他就回京城跟父亲报告，当两个父子坐在一个桌上，范纯仁讲到：父亲，因为我把五百斗麦子卖掉以后，钱还是不够。他父亲抬起头来对他说：那你就把船也卖了！结果范纯仁说：父亲，我已经卖掉了。所以父子同心。诸位同修，麦子卖掉了，船也卖掉了，损失了吗？这个仁德之风传了八百多年都没衰，到底谁会算，到底谁才是真正会投资报酬？

　　我在演讲过程，还曾经遇过两个范仲淹的后代，其中一个现在在海口一个很知名的高中教中文，而且他的女儿现在在念北京中文系。你看这种家风多好！而且我在跟他们聊天的过程，他们的家风是这样教导，他说：你当范仲淹的后代，做好是应该的，做不好你就丢了祖宗的脸。所以他们的家规也是很严格的。另外一个，我在珠海演讲的时候，也是位老师，中学老师，他就刚好在我休息的地方的对面，他就住那儿。一走进来，他很感动，听了也很高兴，他就马上跟我说：我就是范仲淹的后代。结果一看，耳朵很大，耳垂也很长，确实「积善之家，必有馀庆」，助人就是助己。

　　范仲淹的俸禄每次下来的时候，都是奉养三百多户邻里、乡党、亲友。而且他还另外捐出一块地当学校，兴义学，希望能够让更多的孩子读书，让国家有更多的栋梁。结果苏州这个地方，范仲淹当初兴义学的地方，后来都盖成学校，在这八百多年过程，出过三、四百个进士，出过好几十个状元。范仲淹这个功德可能用电脑也不大好算，所以「己有能，勿自私」。其实当一个人用他的能力去帮助别人的时候，他不断也在提升自己的能力，所谓法布施得聪明智慧，财布施就得财富。而当我们把正法介绍给别人，事实上已经三种布施都圆满达成。因为当你在财布施的时候，也是用你的体力，也是用你的经验，这就属于内财布施。当我们把这些做人处事的正确态度告诉朋友，让他了解做人的分寸，他才不会做错事，而让他的人生有非常多的后悔跟无奈，这就是无畏布施。

　　我记得在补习的那四个多月，我是坐在前排，因为师长教导做什麽事要做影响众，所以学习我们也要带头，就坐在最前面。补习大部分都是女众比较多，因为考小学老师，考小学老师女生比较多。所以我就非常醒目，就一个头凸出来在前排中间的座位。很多女众她的数学、物理、化学，心理就会觉得比较有障碍，其实是不是真的有障碍？都是心理作用。她们来问我问题的时候，我也会很认真把我会的教给她们。

　　就有一次，有位女士问了我差不多一个小时，我给她解答完以后，另外一个跟我很熟的朋友就走过来，跟我拍桌子。拍下去说：你到底要不要念书？浪费这麽多时间，你自己都不用念？我就笑一笑，我说：虽然是我们在告诉她，但是得最大利益的人是谁？是自己。因为她是要学会这条数学怎麽做，我们是要学会如何把这条数学教到别人会，境界是不同，那种思考会更深入，思惟会更敏锐。很多的同学做数学题目是做到其他的补习班都拿来，我是连自己补习班的题目都没做几条，因为大家都拿来问，我们就顺便也练习、学习。

　　后来考试，第一年就考了九十分，数学。然后又连续考了两年，因为第一年要考代课，第二年要考正式老师，所以现在要当老师可真不容易。因为只有第一年有时间准备，第二年、第三年都比较忙碌，虽然都没有准备，可是考的分数，第二次八十八分，第三次又八十八分。我在那个时候就深刻感觉到，你愈去教别人，你所得到的一种能力的提升愈深刻，所以确实法布施得聪明智慧。所以诸位家长，我们教孩子也要这样教，有能力一定要多帮助同学。

　　听说有一对姐妹嫉妒心很重。刚好姐姐就说：今天我们同学来问我数学，我不愿意告诉他。她妹妹接着说：假如是我，我会告诉他，但是我会把错的告诉他。诸位同修，你们不要笑，现在的孩子有没有这种倾向？我听到一个真实的例子，有个小女孩，好像是三、四年级，她的数学都是班上的顶尖。刚好有一天她请假，因为她的爷爷去世了，她的爷爷是数学教授，所以那天她必须请假没来。所有同学就问到这个原因，他们正在考数学，结果一听到她的爷爷已经去世了，小孩子回答说：终于死了！为什麽？她爷爷不死，她都第一名。所以小孩子你看他们现在的思想都是功利，很恐怖！当孩子这麽功利的时候，请问他的竞争、他的掠夺首先伸出来是向谁？向他最近的人，谁？父母。对！所以现在的父母很傻，都在自己製造自己中晚年的悲哀。还有家长说，别人打你，你一定要怎麽样？这个还真有，所以确实现在家长必须要赶快提升教育的观念才行。

　　「己有能，勿自私」，能力是属于一个动态的发展，只要你有心，你的能力一定会不断的往上，而且你要製造自己磨练的机会。我当初就跟我母亲讲：母亲，你看我就是从小没吃过苦，所以能力太差了，应该多出去历鍊、历鍊，这叫製造机会磨练自己。因为我是属牛的，我们闽南话说，「做人要磨，做牛要拖」，做人要磨鍊，做牛要耕作。我又是人，又属牛，就要拖磨一生，所以我们很知命，既然这是命中注定就要好好磨练。确实当我接到这份工作的时候，在海口是诚惶诚恐，但是每天一定专注在如何讲课，专注在每次跟老师、跟家长互动的过程。了解他们现在的处境，他们的困难，甚至于他们的一些好的例子，还有失败的例子，我们就专注去学习。确实，责任的承担是成长的开始。

　　我也非常希望我们这次来自十多个国家、地区的同修，你们回去以后就在每个社区开始对小孩教《弟子规》，教小孩没那麽难！当我们教小孩的过程裡面，跟这些家长一有互动，当他觉得说：你讲的这些教育观念很正确，可不可以常常跟我们多做些交流？那你的家长课就水到渠成，你就可以跟三个、五个家长开始讲一部《弟子规》。你不要担心，一部《弟子规》可以讲多久？可以讲半年。说实在的，你讲完半年再重来讲《弟子规》，味道一不一样？又不一样，你的境界又提升上来。所以我们现在要有志向、要有决心，但是要抓住做中学，学中做，等你四书五经都背好、都学好了，那个时候原子弹已经怎麽样？已经来不及了。所以我们审时度势，让我们所处的家庭还有社区开始推动起来。

　　学校为什麽这麽重视学业成绩，而没有重视德行教育，根源在哪？在校长吗？在老师吗？在谁？在家长。所以有句话是这麽讲，「学生怕老师，老师怕校长，校长怕家长，家长又怕学生」，构成一个微妙的循环。当家长真正重视到德行的重要，也能够慢慢转化学校的风气。所以国家兴亡，匹夫有责，我们应该随分随力去推动。

　　师长也曾经讲过，多一事不如少一事，少一事不如无事。这句话最重要的，就是假如是名闻利养、五欲六尘、是非人我、贪瞋痴慢的事，最好是统统得放下才对，才能让身心清淨。所以当初弥勒菩萨示迹在宋朝布袋和尚，当他走在路上，背着一个大布袋，旁边的人问他：布袋和尚，请问如何学佛？布袋和尚没讲话，双手一放，布袋掉在地上。旁边人说：就是要放下！放下以后要怎麽办？布袋和尚又蹲下来把他的布袋拿起来，拍拍屁股走了。放下以后要提起。放下什麽？放下自私自利，放下分别、执着；提起什麽？提起为佛法、为众生，提起无缘大慈，同体大悲。假如学佛只有放下，那就着空。所以只要因缘成熟的事，我们要尽力去做；但是假如因缘不成熟，我们也不要勉强，不然会自己生烦恼，别人也会生烦恼。但是这个拿捏还确实要我们慢慢去揣摩、去提升，才会判断正确。很有可能我们常常都把随缘挂在口边，每次遇到一些事情，我们就说：看佛菩萨安排，随缘；随缘随多了就变随便。所以我们还是要冷静分析、观察因缘，只要已经成熟，摆在面前，我们一定要全力以赴才行。

　　『人所能，勿轻訾』，当别人有才华、有能力的时候，我们绝对不能嫉妒、不能障碍，应该要修随喜功德，要修称讚如来。其实嫉妒是最大的一个魔王，当我们嫉妒他人的时候，心情整个情绪其实就已经到哪裡去？到地狱去了。嫉妒慢慢就会变成瞋恚心，而瞋恚就是地狱业最重要的一个引业。地狱跟天堂只在一念之间，我们从嫉妒转成欣赏，转成随喜，甚至于转成成人之美，那你将有无量功德。当我们去随喜一个人所做的好事，其实当下我们的心跟他的心一不一样？一样！学佛、修佛是修哪裡？修心，所以你跟他的功德无二无别。我记得在看《孔子传》这部连续剧，拍得真的很好，刚好有一幕很多的学生到夫子家求学，他的夫人煮了很多饭请大家吃，然后对每个学生微笑。我在那个当下体会到，夫子夫人的功德跟他绝对是无二无别。我们可以看得出来，他夫人那种微笑也是非常欢喜每个人能够转恶为善、能够破迷开悟。所以修行并不困难，只在我们一念心的转变。

　　下一句，『勿谄富，勿骄贫』。这一句也在引导我们对人要有平等心，成佛最重要的一个引业就是平等心。子贡有一天问夫子，提到「贫而无谄，富而无骄，何如」？子贡问，贫穷的人不会去谄媚，富有的人不会觉得很骄傲，这样的人怎麽样？夫子就回答：还可以，但是比不上贫而乐，富而好礼。我们求学问要不断提升境界，当他贫穷的时候，了解到「因为我自己前世没有修好，这一世不够努力，所以我要再接再励」，他虽然贫穷也非常喜乐，继续去命由我作，福自己求。富的人也了解到，应该取之社会，用之社会；假如他富有以后，不愿意散财，只聚财，那就麻烦了，所谓积财伤道，他那个财就会开始腐败、腐化。

　　我们之前也提到上海那位周姓的商人，他的财产三千万元，到下一代完全都败光了。所以富有的人应该提起的是一个社会的责任，我们看到古代很多的员外都是乐善好施。其实当我们一个人看到人家有钱就去巴结逢迎，当下给周遭人的感受是什麽？舒不舒服？很不舒服。所以很有意思，我让小孩读《朱子治家格言》，整篇文章他们有两句话都念得特别铿锵有力，我们都没有引导他什麽。他念那篇文章就这两句话念得最大声，就是「见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚」。你看孩子的心中有没有正义？有！当我们去谄富骄贫的时候，事实上已经让我们的人际人缘愈来愈差。而当你去谄富的时候，真正有见识的人会不会受你的影响？不会的，反而会更瞧不起你。遇贫穷，「骄贫」可能会让这些贫穷的人觉得非常的不悦，非常的痛苦。而十年河东，十年河西，到你落寞的时候，这些人会怎麽样？很有可能就落井下石。所以人这一生绝对不要有任何一个念头要去伤害任何人、任何众生。因为只要有这样的念头，迟早会遇到冤冤相报。

　　下一句，『勿厌故，勿喜新』。对于物品、对于我们身旁的亲朋好友都不应该喜新厌旧。比方说母亲送给我们的衣服，我们应该是愈穿愈有感情，因为这件衣服它还包含着母亲对我们的关怀、对我们的爱护。古代的人，不要说古代，三、五十年前的人对于旧的东西都特别爱惜。像母亲她当初嫁过来的嫁妆，那个放碗盘的柜子，现在都还放在我家的地下室，不忍把它扔掉；杨老师的家裡也还有她当初的嫁妆，现在都还用着。所以当一个人能够珍惜老的东西，他一定会非常节俭，节俭是治家之本，节俭才能够让家庭不至于快速衰败下来。

　　除了物品，对于人也应该「勿厌故，勿喜新」。有个小女孩跟她母亲吵嘴，自己就跑出来，不回去。整天都没吃饭，饿得半死，走到一个麵摊前面，她看着那些麵直流口水。麵摊老闆娘一看就把她叫过来，她说：来，我煮碗麵请你吃，不用钱。当那个小女孩在那边吃麵的时候，突然就掉眼泪了，老闆娘问她：你哭什麽？她说：你对我这麽好，还亲自煮碗麵给我吃，我妈妈跟我吵架，我都跑出来。这老闆娘跟她说：我才煮一碗麵给你，你就感动成这样，你妈妈帮你煮过多少碗麵，你怎麽都忘记了？所以人在意气用事的时候，往往都会忘了父母的恩德，还有所有爱护我们人的恩德，所以决不能喜新厌旧。我们要学习宋弘的精神，对太太要愈来愈爱护，愈来愈念她的付出。印光大师有说到，所有的先生一定要对太太很好，因为太太有一个恩德是我们永远都报不完的，就是帮我们传宗接代。不然我们自己来行不行？对，你不行。所以我们不行，太太成就了，这个恩德一辈子也报不了。当我们用这样的态度去对爱我们的人，那彼此的情感一定会愈陈愈香。

　　在交朋友当中，人常常也会犯这个过失，好像都觉得新朋友比较新鲜、比较有趣。俗话有提到「君子之交澹如水，小人之交甜如蜜」，这句话有没有道理？有！但是这个道理你一定要相信，不然你会遭到一些不好的际遇，可能口袋裡的钱会少不少。为什麽？小人之交甜如蜜，因为他都投你所好，他都是有所目的。所以跟你相处的过程当中，都拍你的马屁，你怎麽说都是好的。但是他真正目的在哪？是要跟你谈成这门生意，等合同签下去，他可能就变成另外一个模样了。但是为什麽君子之交是澹如水？澹中有真味道，因为朋友知道，虽然我们是好友，但是彼此都有各自要尽的家庭本分；要照顾父母，要教育小孩。所以可能好的朋友跟我们聊了一会，七、八点他会提醒你：你赶快回去！你不是要跟你儿子讲德育故事吗？他还会给你随喜功德，绝对不可能每天跟你腻在一起吃喝玩乐。

　　『人不閒，勿事搅』。这一点也是落实慈悲心，也是落实不恼害众生，当别人有事，你又中途插进来，这样就会很尴尬，让人家很紧张。我们也要时时「视思明」，看清楚，他假如已经在与人交谈，我们不可以马上把话插进去。甚至于这个朋友现在没事，我们一过来也不要叽哩呱拉就话一直讲，要先问：请问，你现在有空吗？说不定他脑子裡还在思考另外一个问题，你这麽一进来，又让他乱掉了。所以对人的尊敬我们要时时提起，这样彼此就会有个很优美的距离。

　　打电话也很重要，电话一接起来，很多人就噼里啪啦一直讲。可能对方正有客人在旁边，他又插不上嘴把这通电话挂掉，就让朋友僵在那裡，不知所措。所以接电话第一句问好以后，也要问对方：你现在有空吗？你现在讲话方便吗？当我们处处替人着想，朋友会觉得跟你相处格外的舒服，但是也不知道为什麽，其实原因就在点点滴滴的体谅跟设身处地。一般朋友可能在吃饭，或者在休息的时间，我们也不方便打电话去，这样会影响人家的生活。电话、还有拜访也儘量都不要跟他吃饭、休息的时间冲突，这样会比较有礼。当然假如交情很够，又是一些紧急状况，这个时候就可以弹性去调整，可以通权达变。这是「人不閒，勿事搅」。

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