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标题: 乐天知命，随遇而安 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-18 22:07 标题: 乐天知命，随遇而安

乐天知命随遇而安

1998/2　　台湾纬来电视台

　
诸位大德：大家好！

现代社会上有许多人都非常关心社会的动乱。这个问题，印光大师在七十年前，他老人家就常常讲：「现在世道人心坏到极处了」。凡是古圣先贤教导我们的道德仁义、孝慈廉洁，这些维繫社会安全的标准，统统废弃了，没有人讲了。而古人所不能启口的，像贪瞋痴慢、杀盗淫妄这些东西，现在社会极力地在提倡，一致在进行，社会怎麽会不乱呢？

这个乱相，在我们现代可以说是太明显了，我们眼之所见、耳之所闻，无论在什麽时候，无论在什麽场所，都能见到。这是大乱之相，而社会大众以此为进步。印光大师说了，你们以这个为进步，可是你有没有知道，人道退步了，畜生道进步了，饿鬼道进步了，地狱道是突飞勐进，有几个人能见到？世间焉能不乱，灾患焉能不频繁？我们现在资讯发达了，世界上任何一个处所，随时发生的事情，我们立刻就知道了，zai 难一年比一年多，一次比一次严重，这是举世之人都关怀、都忧虑。这个问题学佛的同修常常来问我：「我们应该如何面对现实、如何避免这些zai 难？」

前天我收到北京有一位居士，给我寄来两本小册子，《印光大师书信选集》。他们一共选了四十八篇，多半都是在书信裡面节录的，而不是全文。他给我写一封短信，说明他们选编这个小册子的动机，是听到我讲经的录音带。

早年李炳南老居士，他老人家非常谦虚，他要我依印光法师为师，做印光法师的学生。印祖已经往生了，我们如何依靠呢？印祖的《文钞》在，现在台湾，印光大师的全集流通得很广。只要我们读印光法师的书，依照他老人家的教诲，认真去修学，就是印光法师的学生。所以，我曾经发心依《文钞》的内容，做一百次的专题讲演，这是我在年轻时候，初学佛时候做的。他们听到这个说法，编成这个小册子来寄给我，我看到非常欢喜。

这个小册末后一篇是印光大师给卫锦洲居士的一封信，这封信是全文都录下来。卫锦洲居士在当时，是因为邻居房子失火，连带他家的房子也被烧毁了，财物付之一炬。他的太太在惊慌当中死去了，他自己遭了这一次的大zai 难，人也就发呆了，如醉如狂。有人把这个事情告诉印光大师，因为卫居士也是跟印祖学佛的，印祖听说这种情形，就给他写了一封长信，给他分析这个道理，帮助他回头。

这封信很长，我仔细看过一遍，把它分成段落，一共有十八个段落。第一段，大师引《法华经》上说：

【三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。】

释迦牟尼佛在《法华经》上这四句话，可以说把我们现实环境的状况，描写得淋漓尽致，我们要深深体会佛所说的意思。

「三界」，那就不只我们人间，也不只我们现前社会状况，但是在现前这个社会状况，使我们读这四句经文，感触特别的深刻，我们确确实实处在水深火热之中。这个世间充满了苦恼，哪有快乐？贫穷的人苦恼，富贵的人苦恼不下于贫穷。我们与一些大富贵的人接触，他们常常谈起他们的苦恼，也说之不尽，没有一个人不苦，所以处在这个环境裡面，实实在在是非常恐怖。

卫锦洲居士遭了大难，这种zai 难任何一个人时时处处都可以遇到，尤其是我们生在现前这个社会，遭遇zai 难的机会特别多！人命无常！今天早晨，我听说昨晚华航飞机失事，罹难有二百零三个人，我们看到非常难过。道场佛事，我们诚心诚意来帮他们超度，尽我们一点道义上的责任。

学佛的人如果没有智慧，如果不明因果，遇到这些zai 难，很容易退心。以为自己学佛学得不错，心地也很善良，为什麽遭这样的苦难？印光大师这一篇开示就太好了。他首先教导我们，要「善体天心」，你要能体会。「天心」这是讲的真心。真正能明白道理、透彻因果，然后才真正能做到「无苦非乐，无逆非顺，无祸非福」，才真正能契入佛菩萨的境界。

现在的社会，提倡民主、自由、平等、开放，好不好呢？大家自己心裡都明白。佛法裡面有没有呢？有。高级的佛法确确实实是讲民主、自由、开放，但是在什麽时候呢？在明心见性以后。当你没有明心见性的时候，决定不开放。所以佛陀的教学非常严格，权教菩萨以下，都要遵守规矩。换句话说，你的自由民主是有限度的，不是无限的开放。
见性之后，完全开放。何以故？见性之后，那是对于宇宙人生的真相、因果报应的事实彻底明瞭，他们这些，我们习惯上称法身大士，是真正的诸佛如来。就如孔老夫子所谓的随心所欲而不踰矩，这就可以全面开放。随心所欲就是自由、民主、开放；不踰矩，完全符合道德的标准。像我们中国古人所讲的道德仁义，孝慈廉洁，他都符合，一丝毫没有越轨，到这个程度才行，这是《华严经》的境界。如果你没有到这个程度，那你就是规规矩矩的守法，持戒念佛，你才能得度，你才能够消灾得福。不到这个程度，漫无标准的讲求民主、自由、开放，那个结果就是现在社会的状况。这个诸位总明瞭了。

古时候，你们说帝王ZHUAN制，实在讲古时候的人民，生活过得自在，社会祥和，真正能过安和乐利的日子。为什麽？国家制礼制律，有礼乐、有法律，人人都必须要遵守，所以才能够获得社会的祥和，人民的安乐。往年我在新加坡讲经，演培法师曾经一次跟我閒谈，问我：「你到底是赞成民主，还是赞成ZHUAN制？」我毫不犹豫告诉他：「我赞成ZHUAN制，我赞成帝制。」演培法师听了哈哈大笑，告诉我：「你落伍了，你的思想怎麽这麽陈旧！」其实我们都是开玩笑的话。实际上，ZHUAN制有ZHUAN制的好处，民主也有民主的好处，两相比较起来，ZHUAN制时代的社会比自由民主的社会要安定。诸位要是细细去读一读历史，仔细去比较，你就明白了。

没有明心见性的人，需要约束，需要管教，正如同儿童一样。儿童年幼无知，不严加管教，就常常要出乱子，要做出许多危险的事情，不但危害自己的生命，也可能危及社会安全，所以必须要严加管教。你看我们在学校裡念书，小学的管教比中学就要严格，中学管教比大学要严格。由此可知，愈是年岁大，智慧愈开了，管教的范围慢慢就放鬆了。佛教化众生亦复如是。明心见性了，哪还用得着管教吗？不需要了，什麽约束都没有了，《华严经》裡面所说的「理事无碍，事事无碍」，他是真的无碍，哪有障碍呢？有障碍就不是佛法了。高级的佛法是事事无碍，真的是随心所欲而不踰矩。随心所欲都是世间人的榜样，都是世间人的典范，这是佛法，我们在《华严经》上所看到的。但是不入这个境界，一定要守佛的教诫，要守佛的戒条，规规矩矩的修学，佛才把你领上正道。

【是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥。】

这样的人生，过去佛门裡面，出家、在家无不享受。世间真正书念得好的人，念儒家的书，念道家的书，真正有心得，身体力行，也能做得到。所以，儒家说「素富贵行乎富贵」，「素」就是现在。我们说现前你过的是什麽样的生活？你过的是富贵的生活，你要尽富贵人的本分，你有能力、有力量，帮助社会贫穷之人，这是尽富贵的责任。富是有财富，贵是有地位。用现在的话说，就是在社会上，有领导地位的这个身分，这是贵。有财富、有地位，你要帮助苦难的群众，这是「行乎富贵」，作富贵人的好榜样。
「素贫贱行乎贫贱」，贫贱是没有财富、没有地位，我们也得规规矩矩的做人，安分守己的生活，决定不敢胡作妄为。平安即是福，不但自己平平安安度过这一生，平安的心、平安的行为，带给社会祥和，带给众生安定，绝不胡作妄为。这个事情一定要明理才能做得到，至少要明瞭因果的道理、因果的事实真相。如《了凡四训》裡面所说，《感应篇》裡面所说，《阴骘文》裡面所说的，「一饮一啄，莫非前定」，这是因果的道理与事实。

前定是谁定的？给诸位说，不是别人定的，不是上帝定的，也不是阎罗王定的，也不是佛菩萨给你定的。谁定的？自己定的，你还有什麽话说，所谓是「自作自受」。你前生种的有福因，这一生享福，得果报；前生没种福，这一生就贫贱，这怎麽能怪人呢？所以，明白这些道理，了解事实真相，心就平了。虽然是过贫贱的日子，不会怨天尤人，只怪自己前世没修。

佛在经上告诉我们，都是事实真相。财富从哪裡得来的？财布施，我不肯用财物去帮助别人，我就得不到财富的果报。今天在社会上，大企业家、发大财的人，都是过去生中，常常以财富帮助一些贫穷苦难的人，他种的这个因。这一生当中，他获得这麽大的财富，是他的果报，是他应当得的。我没有种这个因，我不应当得这个财富；不应当得而得到，祸害就来了，灾祸就来了，为什麽呢？那叫不义之财。不义就是你不应该得的，你没有这个因。

聪明智慧也是果报，是法布施的因。欢喜教导别人，欢喜将这些道理讲给别人听，这是属于法布施。法布施的果报，得聪明智慧。无畏布施的果报，得健康长寿，免于一切凶灾患难。什麽叫无畏布施？能够保障一切众生，离开一切恐怖，使他们身心得到安稳，这一类的都叫做无畏布施。所以前世修的有好因，今生得的有好报；前世没有修好因，这一生哪裡有果报呢？所以，贫贱，他能够安于贫贱；富贵，他能够安于富贵。

富贵人明白这个道理，希望来生还得富贵，那就继续不断要修三种布施，他的富贵就永远享不尽。贫贱之人明白这个道理，现前也可以修布施，如果他用心很勐，精进不懈，在这一生当中，就能把自己的命运改变。明朝了凡居士就是一个很好的例子，像他这种例子太多太多，不胜枚举，不过没有把它写出书传下来而已。了凡先生是把他自己的经历写出来，勉励他儿子的，这麽传下来的。他也不是有意要传给社会大众，是无意当中传下来的。所以，因缘、果报这些道理与事实真相，我们要透彻的明瞭，与人为善，这是真正的善行，一定得善报。

更难的是后面的两句，「素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄」。这是高度的智慧，真实的觉悟才能做到。这种事情，每一个时代、每一个地区都有发生。人真正是好人，为国家、为社会、为人民，尽忠职守，但是他所做所为，有一些人嫉妒障碍，造谣生事破坏他。像古代陷害，不但你地位失掉了，而且遭到了惩罚，朝廷把你流放在边远的地区。这一类的人，这些人是有学问、有道德，他们对于皇帝误听别人的谗言，并不怪帝王，不怪他；也不怪那些造谣生事陷害自己的人，他为什麽不怪他呢？命该如此。所以，他能作还债想，这个陷害人的人，他为什麽不陷害别人，陷害我呢？我过去生中，一定跟他有过节，我以前陷害过他，今天他抓到机会来报复，这帐就消了。所以接受这个惩罚、接受这个贬抑，他很安心、很欢喜的接受，这是真正有学问、有道德。

更严重的，那是遭到重大的刑罚，在历史上众所周知的，像宋朝的岳飞，尽忠报国，不幸为秦桧所谗，这是被害了。不但是在过去斩首分尸，甚至于灭门、灭九族，这些人也都是有道德、有学问，他们没有丝毫怨恨之心。

这个觉悟比前面就更深、更广，不怨恨这些陷害自己的人，也不怨恨帝王，而自己认为什麽？自己应有所得。为什麽说应该遭这个报应呢？前世造的因，因果通三世，他懂得这个道理，所以他心平气和安心来接受处罚，这个处罚，冤枉的。像这样的人，后人明白之后，没有人不尊敬、没有人不爱护，不但人尊敬他，天地鬼神都尊敬他，他决定有无穷的福报。岳飞在当年虽然是被冤枉、被害了，可是岳飞之名、岳飞的精神，永远活在我们民族每一个人的心理，提起来，千年万世哪一个人对他不尊敬？这是他的福报。乃至于他后世的子孙，如果要是听说是岳飞的子孙，一般人都会另眼相看，可见得祸与福很难说。当时看起来是祸，往后一看，祸就变成福了。

秦桧在当时看到，他是福，他作了宰相，安安稳稳过他大富大贵的生活，可是往后面远处一看，那是祸害，这正是所谓「福兮祸所倚」。反过来，祸害也是「福之所倚」，祸福很难讲。都在当人的一念之间，一念心平气和，没有丝毫怨恨，祸就转变成福。由此可知，如果有一念不平之心，有一念愤慨之心，福也变成祸，这是我们不能不知道的。
印光大师给我们举了几个例子，他说古时候在中国，道德最高的，为举世人所尊敬的，无过于孔子。而孔子一生，我们从历史上去看，他老人家曾经「绝粮于陈，被围于匡」，周游列国的时候，「卒无所遇」。他只有一个儿子，独生子！五十岁就过世了，幸亏留一个孙子传宗接代，这是世间圣人。

出世间，我们看释迦牟尼佛当年在世，佛也曾经有三个月「马麦之报」，出去托钵，遇到饥荒，没吃的，吃什麽东西呢？吃人家喂马的粮食。世出世间的圣人都没有例外的，哪有说不遭zai 难的？

为什麽大圣人还要遭这个难？过去生中的因果。没有成圣成贤之前，也是凡夫，凡夫哪有不造业的道理？

等而下之，贤人。颜回短命，这是孔子最得意的门生，传承孔子学问的学生，短命！冉伯牛也短命，都是孔子的学生。子夏瞎眼睛，左丘明晚年也瞎了眼睛。在我们历史上看到屈原忠君爱国，投河而死。子路也是孔子得意的学生，死的状况很惨，惨不忍睹。所以，大圣、大贤都不能说在一生当中，有顺无逆，都做不到！我们在一生当中，处在逆境裡又算得了什麽？

我们今天弘法利生，或者在社会上尽忠报国，为国为民，遭到一些人的陷害，遇到一些谗言，想想古圣先贤，我们的遭遇已经非常幸运了。能够常常作如是观，常常这样想，我们就能够乐天知命，就能够心平气和。人生在世，对自己来说，不过就是养活身口而已，所谓是「日食三餐，夜眠六尺」。粗衣也能够御寒、也能遮体；蔬菜也能下饭、也有足够的养分。有许许多多人都认为，如果没有鱼肉就没有营养，素食裡面养分不够，这是一个错误的观念。

在台湾出家人很多，出家人都吃素，你看到哪个出家人不是肥肥胖胖的，他的身体、他的营养，不见得比你们天天吃鱼肉的人差。如果你要仔细去观察，素食人身体健康状况，比肉食人要好得太多。何况选择了素食，永远不再跟众生结冤仇了。尤其是在大乘佛法，长养慈悲心，「闻其声，而不忍食其肉」。素食对于身体健康有绝对的好处。

我在年轻的时候，初接触佛法，第一本看的书就是《了凡四训》，是当时朱镜宙老居士送给我的。我看了之后，非常感动、非常欢喜，所以我学佛六个月之后就吃长素了。那是我二十六岁的时候，初接触到佛法，明白这个道理，知道素食的好处。我吃了几十年，身体没有妨害，健康的状况很正常。你要说素食没有营养、素食不健康，我们这些人就是现身说法。何况素食就是无畏布施，不伤害一切众生的生命。我们愿意快快乐乐幸福的过一生，我们也希望这些小动物，牠们也能够快快乐乐的、幸福度过这一生。

处处为别人着想，处处为一切众生着想，我们就心安理得，就能够自在安乐了，何必跟世间人去比赛。跟世间人相比，太苦了，「人家有的，我也要有；我没有，好像就显得寒酸、显得不好意思」，这是一个很错误的观念。我以前讲经也曾经说过，年轻人喜欢时髦，赶不上时髦就好像要被人家笑话。他们来告诉我，特别是一些在家的女居士，年轻的女居士，月月都要换时装。我看到，那是浪费，我说：「我们这一件衣服，都要穿个二、三十年，你们为什麽每个月都要买衣服？」她说：「不买不行，过时的衣服穿出去，人家笑死了！」我说：「笑死是他死，你没有死，你怕什麽？」你尽管穿旧衣服，穿去年、前年的衣服，让那些人多笑死几个。时尚有些我们需要赶上的，有些不需要。
这一次我回来之后，用了十天的时间，到南部去走了一趟，环岛一周。每个地方同修们对我都很客气，热烈的招待，办素席请我，十几道菜都是很大盘的端出来，我看得浪费！从前经国先生提倡梅花餐，很好！最营养的，青菜豆腐！为什麽要这麽浪费？他们告诉我如果不这麽做，显得寒伧！我说这个我们不提倡，我希望淨宗学会提倡梅花餐，人家笑我们寒酸没关係，我们就寒酸，我们本来就寒酸，怕人家笑干什麽？我们讲求实质，不讲求排场，我们的生活过得多自在、过得多幸福！天天跟人家比赛，天天要赶上时髦，你的精神压力多痛苦，你的生活压力，如果你没有这个财富，还得想尽方法去贷款、去借钱，你不叫冤枉，自找苦吃！

所以，社会善良的一面，我们要发扬光大；社会不好的一面，从我们本身把它革除掉。我们要学着节俭，我们要学廉洁；我们待人以真诚恭敬；我们接待宾客，照顾他的生活起居，能照顾得很周到，这就很好了，真正是皆大欢喜。希望一切都从本身做起。谢谢大家。

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