标题: 如何真正做一个如法的好人（21-30） [打印本页]
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 11:26 标题: 如何真正做一个如法的好人（21-30）
幸福人生讲座
如何真正做一个如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第二十一集）
2004/11/26 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家下午好！我们前一次的课程提到了「博学」，广博的学习。在博学当中，第一个最重要的要从生活方面去学习。我们提到孩子从小要懂得如何生活自理，从他自己动手做家事，照顾自己的生活开始训练起。当他从小懂得自我管理、自我生活，他在劳动当中，就懂得对他人，尤其对自己的父母懂得感恩。因为从小就劳动，所以会很勤劳，常常能懂得劳动，懂得主动协助别人，所以他人际关係一定会好，也会受人欢迎。而在劳动当中，会提升他的意志力，做事的承担能力，这也是现在社会当中的小孩最缺乏的，所以我们也要在生活当中训练孩子做家事。
第二点我们提到的是生活当中的礼仪问题。孔夫子说「不学礼，无以立」。没有礼貌，很难在人群当中立足。可能常常不经意的一句话、一个动作就失礼，就得罪他人，无形当中给自己增加很多的阻力。相同的有礼貌的人走到哪都能让人家欢喜，增进他自己人生的助力。我们有一个朋友提到，他说他在过海关的时候，因为海关人员每天要检查的人数有多少？诸位朋友您想想看有多少？可能几千个都有，几千个人，他都要做同一个动作，请问你做得到吗？你的耐性有可能维持几千个人吗？所以我们说「人同此心，心同此理」，这些海关人员每天干这个事，其实他也很疲累。所以我们这位朋友他要过去的时候，证件放上去就给这个海关深深的一鞠躬：你好。这个躬一鞠下去，这个海关人员终于露出灿烂的笑容，而且连看都没看就给他盖上去：好，赶快过去。所以有礼貌很吃香的。我这个朋友他也很开心，他说孔夫子讲的是事实。确实有礼貌的孩子，有礼貌的人绝对不吃亏，而会得到很多的爱戴。
所以学礼一定要从小做起。我们光说一个对人见面的微笑，微笑是国际性的语言，都可以通的。但是孩子假如从小对人就没有善意，你要突然叫他笑得很灿烂，还真是很困难；要跟人家鞠个躬，要鞠得很真诚，也不是那麽容易。所以我们在一些对孩子上的课，光是鞠躬鞠了多久？就鞠了二、三个月，鞠到他那个躬鞠下去的时候，都是打从心裡的一种恭敬。因为任何一个动作，他对你的内心都会有一种互动，所以当我们慢慢、慢慢这个躬能鞠下去，心就愈来愈谦卑，心就愈来愈恭敬，这是从外慢慢内化。
有一个孩子才四岁多，我们教导他一个礼仪，就是吃饱饭起来的时候，一定要跟同桌的人说：大家请慢用。然后才离开。诸位朋友，这个动作重不重要？我们人是群居的一个团体，绝对不可能说一个人独自生活。那在群居的生活当中，你的礼仪愈具备，跟人的相处就不容易产生一些摩擦。比方说今天你跟一桌同事去吃饭，你先吃完了，一句话也没讲就离开了。坐你旁边的人就看看别人说：他今天是不是跟女朋友吵架？是吧！有点失礼，毕竟大家是团体生活，互相打个招呼，人家才不会觉得很唐突。所以给孩子从小就养成这种时时能够跟人家打招呼，跟人家问好的这个习惯，对他来讲就很重要，他也会时时想到别人的感受。
所以有一次刚好我们的幼儿园每个孩子都这麽做，所以一形成风气，大家都做得挺好，而且连老师也要跟着做。每次老师站起来，向所有的小朋友鞠躬说：大家请慢用。小朋友都笑得很开心，为什麽？他们觉得很欢喜，你看大人跟我们一样都要做，所以他心裡很服气。假如你只要求他做你不做，当你不在的时候，他可能就不做了。所以我们一定要以身作则，做给小孩子看。刚好有一天吃饱饭，只剩下一个小朋友还没吃完，这个孩子才四、五岁。结果他站起来，对着桌椅板凳说大家请慢用，旁边的老师都笑起来。但是我们从这裡看到孩子的天真。一个人求学问，一开始不是学变通，一开始要先学老实，他这麽老实，他往后一定会依教奉行。
所以礼是人与人之间最美好的距离。我们上一节课提到的是打招呼的礼仪。孩子跟长辈鞠躬，那个距离要抓好，在鞠躬当中眼神要看着长辈，鞠下去的时候：叔叔好，抬起来。这都是从眼神到动作，其实最重要的本质就是一个「敬」，恭敬心。礼是外在的仪式，但是本质是什麽？恭敬的心，所谓礼敬，礼敬。最重要是这一个恭敬的心一定要提起来。很多孩子你没有教他这些礼仪，但是他对长者有恭敬心，他表现出来的行为，你还是会觉得很舒服。
我们之前是提到打招呼。再来接待客人也是要有礼仪。有一次我们老师在教小孩子礼仪，也是从一开始客人一进门，你教他们敲门要敲几声？敲三声，而且不能敲得太急促，你太急促了，传递给屋裡面的人，他就会被你带动也很紧张，刚好他又在忙其他的事情，一时间不能来开门，他的心裡就会砰砰砰。所以敲门也缓一下，敲三声。那一开门，接待客人要先鞠躬：阿姨好，叔叔好。刚好这麽一教完，中午吃饭，正好来了一个阿姨，这个阿姨一开门，六个孩子争着要去接待客人。所以当我们的教学跟生活结合的时候，孩子会学得很有兴趣。所以这个门一开，六个孩子同时说：阿姨好。结果这个阿姨连门都不敢进来，她说叫受宠若惊，从来没有这麽被盛情款待过。结果一进门，孩子真的帮她拿拖鞋，这个拖鞋一拿，一定是放着，让阿姨一进门直接可以穿上。所以每个礼仪都含有替别人着想的一种本质在裡面。
所以阿姨一进门，小孩就马上说：阿姨，你请坐。就引阿姨到这裡坐好。假如这个小孩说：阿姨，你自己去那裡坐。这个礼又不通了，所以先引阿姨去坐好。坐好之后，马上去倒水，然后再：阿姨请喝水。这就是接待之礼。当您的孩子这样去接待长者，接待客人，客人跟长者的印象是什麽？他会觉得这个孩子很有家教，很受教育。我们小时候最怕别人说我们没有家教，一说我们没有家教，不管干什麽坏事，马上都停下来。因为真的很怕父母对我们恩这麽大，还让父母蒙羞，实在是太不应该了。所以是接待客人的礼仪。
在公共场合当中，这个礼也不可失。比方说接待跟长者一起吃饭，「长者立，幼勿坐」。现在的孩子到饭桌上，马上就坐下去，都没看看长辈坐了没有。所以当孩子处处只想到自己的时候，他的恭敬心在哪裡？不见了。小孩子小时候恭敬心就不见了，请问长大能不能马上找回来？很难！所以我们光是现在要找到一个很有礼的孩子，都觉得不好找。我们在深圳的幼儿园以中国文化来教导的孩子，出去外面都会引人注目。因为在路上遇到长辈，那个九十度躬就鞠下去。甚至于有一些年纪比较小的孩子都超过一百二十度，头都快顶下去。所以旁边的一些路人一看到，都会露出很惊讶然后很讚歎的眼神，现在还有孩子这麽恭敬心对长者。
在吃饭的时候，一定是长者先坐，晚辈才坐。「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，所以吃一定是长辈先吃才对。我们小孩子一起吃饭的时候，小孩子还会帮长辈夹菜。有一个孩子送来两个礼拜，刚好回家裡去，跟家裡人一起吃饭。刚好那一天一开动，他就帮他爷爷奶奶夹菜，本来爷爷奶奶还不是很认同中国文化，这个动作一做，才受两个礼拜教育差别很大，处处先想到谁？长者，先想到爷爷奶奶，所以慢慢长者就很能接受用中国的教诲来提升孩子处事做人的态度。
我们在教小孩当中还会告诉他们，坐有主位，他就知道哪一个位子应该让给长辈。因为主位都是能够掌控整个吃饭情况的人去坐在那裡。应该大部分都是正门口一对进来这一位，这一个位子就是主位。我们那些孩子都会让主位出来，当老师一进来了，他们会先站起来，等老师坐了，他们才坐下来。刚好那一天我从杭州回来，我一进去他们也站起来，当我坐到主位的时候，他们就开始转那个桌子，我就说干麽转桌子？他说，因为我们那个桌子刚好有条纹，那个条纹一条一条对着主位是不礼貌的，所以他们一看我坐下去，就把那个桌子转到条纹没有对着我的方向。所以诸位朋友，孩子不只成就了恭敬心，还成就了他的细心、他的观察力，就这麽一点一滴就提起来。
我曾经听说有一个企业的主管，他有一次接待一个广东的客人。接待广东的客人一定点什麽菜？当然点广东菜。他带了几位员工去，这些员工是湖南人，湖南人喜欢吃辣口味比较重，广东菜比较没那麽重，结果一带出去，主管带员工出去的用意在哪裡？当然是帮忙招呼客人，难道带我们出去好好吃一顿吗？所以你看现在年轻人到底懂不懂应该扮演什麽角色。他在家知不知道晚辈怎麽扮演？他在公司知不知道下属怎麽扮演？那都要从他的礼仪当中点点滴滴形成这个态度，都不是你马上教就会的。结果这麽一带出去，不只没有帮忙招呼客人，还在那裡说这些菜怎麽那麽难吃，几个人还在那裡讨论这个菜太难吃。刚好有一道菜特别辣，他们一看很兴奋，菜一上来应该是长者先吃，还有客人先吃，马上转到自己面前来就开始吃了。结果这老板一看，赶快转到客人面前，结果转没多久，他们又把它转回来。这位老板很无奈，现在的这些年轻人连这些基本的礼仪都不懂，因为没有处处替人着想的心，就失礼，就自私。
所以诸位朋友，您的孩子假如往后要得到很多主管、很多企业家的赏识，礼仪这一课不能不上。当老板把他带出去之后，老板觉得一身轻鬆，他都会招呼得服服贴贴，那你看他要用谁。所以我们有一个朋友，他就说每一次主管就喜欢找他去，为什麽？他随时随地就知道这个时候该倒茶，倒的又那麽自然，人家一看就很舒服；这个时候该帮忙夹菜，都不用叫，因为从小做习惯。这是接待的礼仪，让人家宾至如归，就会一团和气。只要和气，事情就能办得顺利成功。所以见面的接待这个礼仪也要学，而这个礼仪的学习也有赖我们家长跟老师在生活当中处处提醒，这要有耐性！
接电话也是接待，接电话的礼仪也要教。诸位朋友你有教你孩子接电话的举手？所以我们成人常常会觉得很多事情很重要，一定要教，谈起话来都头头是道，教做人做事最重要，结果回到我们的家庭裡面跟学校裡面有没有教？有没有？我们大人的心太浮躁。像我们当老师的人明明知道做人做事很重要，但是每天在那裡赶进度，赶的心都很浮躁，心一浮躁，就没有看到这些点点滴滴教育的机会点。我们今天从九龙公园经过，在游泳池前面有一个走道，这个走道也差不多有二十米，这麽宽的走道结果一堆小朋友统统围住，老师站在前面整队，把所有的路都塞满了，失礼！但是老师有没有想到？没有想到，所以给孩子什麽？只要我们要干什麽就干什麽，没有去顾虑到这个行为、这个动作有没有影响到他人。所以确确实实教儿教女先教自己，教学生也要老师自己先学好才行，不然很多机会根本就没抓住。
所以接电话也是很重要的礼仪，比方说孩子接起电话来，一定要先跟对方问好。你好，请问您找那一位？对方假如是找父亲，说：你先请等一下，我去叫我父亲。就可以去接了。假如父亲不在，阿姨对不起，叔叔对不起，我父亲不在。这样有没有算完成？没有，我们《弟子规》说，「长呼人，即代叫」，找爸爸的，当然我们赶快去通知爸爸来；「人不在，己即到」，以前因为没有电话，所以你父亲不在，当然走到长辈面前说：叔叔，我父亲不在，请问你有什麽事？有没有我可以转达的？这就把事情能够办圆满。
所以不要小看这一个习惯，现在人做事常常有头无尾，好像都做交代的，反正我有做了，就是从小点点滴滴都不懂得收尾。所以这个礼仪如何从头至尾让人家觉得很放心，让人家觉得很舒服，这就是很重要的一个学习机会。所以马上问说：请问您有什麽事，我可以交代我父亲？或者说：您假如很急的话，那你可以直接拨我父亲的行动电话，他的行动电话是几号。假如你接到这样的孩子给你这样的接待，这样的回应，相信我们听了会觉得很舒服，那以后长大，你要不要用这样的孩子？办事情都能够处处做很好的结尾，这些能力很重要。所以连接电话也要学习、也要训练。所以诸位朋友，您最近接到孩子接电话都怎麽个接法？接起来：喂，找谁？你妈妈在不在？不在，去哪裡？不知道。挂了。因为他还在想我还要看电视，不耐烦。所以这些生活点点滴滴有赖我们老师还有家长处处提醒。而当他真正有做到的时候，我们也要适时的给予他肯定，给予他鼓励，他会愈做愈欢喜。
接待要有礼仪，送客也要有礼仪。我们的老师，客人离开的时候，他都会站在那裡等客人离去，他才走。刚好有一些家长来找老师，找完之后看着老师一直在那裡等，他们的内心很感动，可以直接感受到这些老师对他们的尊重。当你是很真诚的去做出这些礼貌的动作，常常都能够让人家心生感动跟欢喜。因为《弟子规》裡面有一句话「过犹待，百步馀」，这就是送客的礼仪。我有一次送几位朋友走，当我目送他们离开，因为人跟人的缘分很难得，希望看着朋友离去，自己心裡也很舒服。结果刚好他们搭打的回去的时候，有一个女老师她的裙子刚好关起来就落在外面拖地，我马上打一通电话给她，说你的裙子现在还落在外面。她马上把它拿起来，她突然内心很感动，为什麽？我们为什麽会看到她的裙子还在外面拖地？我们是目送「过犹待，百步馀」。我们自己教别人这麽做，自己一定也要做到。
在教礼仪当中，有一个很好的方法，就是直接让学生、让小孩实际操作，他们会做得很有兴趣。在送客当中，我们就会引导孩子去感受一下客人的感觉。就找两个小朋友，一个当主人，一个当客人。当送到门口的时候，就叫那个小朋友说再见，马上门把它关起来，然后所有的小朋友都笑了。接着我们又把门打开，把这个客人请进来，刚刚跟你说再见，马上把门给你关起来，你有什麽感受？这个客人就说，他好像恨不得我赶快走，我下次不来。所以在这个操作当中，让他们实际去感受到别人的感觉。后来我们就进一步说，那诸位小朋友，应该怎麽样送客人才会让人家觉得宾至如归？才会让人家觉得很舒服？这个时候就是用一种讨论的方法，让学生来参与这个教学。学生就说应该送到电梯口。我们就问了，那假如没有电梯怎麽办？那应该送到楼梯转弯，转进去看不到的地方再回来。这就是让他们亲自去操作学习送客之礼。
所以生活当中礼仪处处皆是，当我们在家裡也好，或者在公共场合也好，都要时时叮咛孩子懂得守礼仪。比方说我们电梯出来了，当我们在等电梯的时候，应该怎麽等？一定要先设想到电梯人一出来一定要走，所以一定站两侧，所以这点点滴滴都是一种礼仪，都是设身处地替别人着想。当我们在生活这些细节部分，你都时时提醒孩子要想到别人，那他就很能提起替人着想的恭敬心，他的礼仪也会做得很好。所以生活教育处处皆是，一定要在生活当中博学，处处留心皆学问，去学习。
假如在求圣贤学问当中，这个博是等到掌握圣贤教诲纲领之后才来博学，这一点就很重要。因为你能掌握纲领，你才知道圣贤的教诲的重点在哪裡。假如你一开始学得很杂，你就会不得其门而入。所以博学基本上是在扎圣贤学问五年之后才博学。所以《三字经》说「教之道，贵以专」，而学之道也贵以专。教学要能师资道合，教学求学要能有所成就，这就要有师承，一定要有老师的承传才行，也就是师道。现在人求学有没有师承？我们现在看看很多读书人，很多有在深入经典的人，你跟他对谈当中，他有没有常常提到自己的老师？很少，基本上他自己有兴趣，他就自己拿来看，拿来读。
有一个很年轻的老师，他二十几岁，他读过好多经典，比我多太多了，什麽老子、墨子他都看，梁启超、苏轼，看的书真多。他第一天来听课的时候，脸很傲慢，没什麽笑容。后来听了五天，第二天，第三天，整个态度就转好。他说他第一天听课的时候，他挑出了我四个缺点，你看他来听课是来听什麽的？然后他听到最后有一种感觉，他说他本来觉得圣贤学问就是要像他这种水准的人才可以学习，他听我们在课堂上把圣贤学问讲得跟生活这麽结合，他觉得很难过；把它讲成这麽简单，他很难过。当这一位老师在讲这一段话的时候，事实上是很难能可贵的，他把他内心很阴暗的部分都坦白出来。所以他发觉假如读的书再多，而没有去落实，一定是增长他自己的傲慢。而他学得这麽杂，是因为没有老师叮咛，他学了这麽多都没有落实。真正好的老师会让他的学生这麽学吗？那不可能的。
所以在现在这个时代，只要你是学习圣贤学问一定要有老师。当你要跟这个人学，他没有老师，那你也不能跟他学。在这样的时代当中，正法无人说，虽智莫能解，不可能有人可以自己无师自通。现在市面上很多人就说这个道理，学问都是我自己悟出来的，很多人一听，觉得他好厉害，很崇拜他。其实要小心，那都是骗人的。所以现在很多在我们中国文化也好，或者在宗教界，很多都是挂羊头卖狗肉，我们要有眼睛去判断这样的老师好不好。
如何判断一个人是不是有德行，一个人是不是值得你学习，可以从几个角度来看。第一个他的存心有没有厚道？孔夫子的学问都以一个仁字为核心，而仁绝对不是摆在《论语》，摆在《大学》裡面，仁是在哪裡？是落实在时时处处与人相交往当中。有一次我跟杨老师去买水果，结果老师她看到有好几摊在卖水果，她一走过去走到一摊水果看起来是最不好的，卖水果的这一位太太年纪比较大，后来老师就把她一些看起来比较不好的水果买了。我就问老师：老师，你为什麽跟她买？杨老师就说，这一摊水果假如我们今天不买来吃，可能明天就烂掉了。而且说实在的农民的日子很辛苦。我在海口的时候常常看到很多卖水果、卖菜的，常常五、六点就挑着担子沿着街这样子卖，非常辛苦。假如今天又没有人跟他买，他可能生活就会很拮据。所以买水果是为卖水果的人想，买水果也是珍惜食物。
刚好上一次我们在北京办课程，办了五天。杨老师刚好在各地忙一些事情，最后的前一天，杨老师刚好回北京去。当天晚上，她就到我们住的宾馆去看这些学员（学习的老师）。这些老师一看到杨老师，杨老师马上就跟他们说：我们的老师哪一些地方讲得不好，你们一定要帮我们指出缺点来。第二句话又说，有招待不好的地方，请你们多多包含。第三句又说，学习很辛苦，你们都学五天一定很累，一定要好好休息。老师这三句话，对我们都是一种很好的学习，时时对别人所做的都觉得是应该的，但是也会常常反省自己还有没有做不足之处，所以我们要找老师，一定要找仁厚的，存心很厚道的，这样的才是真实的学问。
第二个要谦卑。「学问深时，意气平」。愈有真学问的人，心平气和绝对不会傲慢。所以说稻穗愈丰满，垂的就愈低。在中国文化当中影响最深远的，就是至圣先师孔老夫子。而夫子在《论语》裡面有一句很重要的话，夫子说他「述而不作」。夫子一生所有的教诲，他说没有一个是我发明的，没有一个是我创作的，统统是古圣先贤承传下来的教诲。所以夫子非常谦卑，而我们历代这些圣贤人也秉持夫子的谦卑精神，所以中国人绝对没有版权所有，盗版必究。因为在创作这些文章当中，圣贤人的存心是什麽？圣贤人的存心是不是想着我要赚一大堆稿费？不是，他们的心中都想着，希望这一些教诲能够利益到一些人，是这样的存心来写。所以对于很多宇宙人生的道理就悟得特别深刻。
现在西方，我们是念教育的，很多西方教育心理学裡面的理论，他们都说这是某某心理学家发明的，这个又是某某发明的，其实这些心理学的理论，在古代几千年的中国经典裡面都有写出来。但是我们的老祖宗绝对不会去跟他争这个版权所有，只希望赶快利益他人的生活，这才是重点。所以我们要去观察，除了仁厚之外，他要很谦卑。我们也可以从观察这一位老师，他是不是以身作则、言行一致，这很重要。因为现在人感情特别丰富，刚刚才看到这一个老师，旁边的人把他歌功颂德一番，你马上双膝就跪下去，都还不知道他到底是什麽来历，这就不够理智。所以要观察他所作所为是不是言行一致，我们不能感情用事，要理智用事。能做到才说的是圣人，他统统都做到了他才说，这样子我们会打从心裡佩服他；说了之后都能做到叫贤人，说了之后做不到叫骗人。所以现在骗子很多，诸位朋友一定要注意去看。
有一些作家很得到社会大众的欢迎，当这一些读者一发现这个作家品德不好，集体把他的书拿起来烧掉，其实要怪这个作家还是要怪读者？读者你自己要去观察他的文字跟他的做人是不是相应，而且说实在的，纵使不相应，你也不需要去烧那个书，「见人善，即思齐」。他所讲的话，假如还很有道理，你还是可以好好去做。看到他不能言行一致，我们就了解，确确实实真实学问在能够落实，能够实践，对他也可以用一个比较宽容的心去对待。我们在那裡烧书的时候内心很气愤，气愤当中损害自己的身体，没有那个必要。在目前这个社会比较複杂的状况，也有赖我们自己去观察好，再去跟这个人学习。
而要进入学习的时候，中国的师承特别强调三件事情。哪三件事？释淨空教授在跟他的老师李炳南老师第一次见面的时候，李老师跟他开了三个条件，这三个条件就是中国几千年的师承。第一个条件是只能听这个老师讲，其他人的都不能听。诸位朋友，第一点现在人容不容易做到？就不容易！现在人很喜欢新鲜，喜欢听愈多愈好。所以我们常常看到很多朋友在聊，哪一个人又很好，那一个人又很好，一个人听了四、五个老师的话。一个老师指一条路，两个老师就双叉路，三个老师三叉路，四个老师就变十字街头，要走向哪裡去？所以只听一个老师讲，他对你负责。当然你挑的这个老师一定要是有学有修的，而且是过来人，他已经走过很多正确的路，你跟着他学就有保障没有问题。所以第一点，只能听他一个人讲。
李老师又对释淨空教授说，第二个你所看的所有的书都要我同意才能看。为什麽有这一个规定？其实我们在领受老师教诲的时候，不要先想自己愿不愿意做，要先想老师的存心，老师的用心是什麽？为什麽老师会这样要求我们？一定有他要利益我们的地方。所以不要去想这样我很难受，都没有去感受到老师这个要求背后的一种爱心是什麽。其实第二点叫我们所看的书都要他同意，是要防止我们看杂了，防止我们受到其他不正确思想的污染。
第三个从前所学的老师一概不承认，全部从头再来。这一点是要伏我们的傲慢心。一个人假如还觉得自己还真是值得骄傲，就好像一杯水要满也没满，就在那裡响叮噹，但是要再加进去水，加不进去了，所以就半杯水。所以老师说从前所学一概不承认，期望我们把自己的慢心放下，让心态归零，用一颗谦虚的心来领受老师的教诲。所以这三点就是师承。而释淨空教授做了三个月之后，跑去跟他的老师讲：老师，你叫我守五年，我不止要守五年，我要守十年。为什麽他想守十年？因为守了三个月之后，整个学习状态非常好，心清淨了，不受外面的污染。而只听一个老师的教诲，整个圣贤人的纲领就能够快速去掌握。所以深刻体会到老师的这一分爱心跟一种存心，自己马上要再加五年。所以这五年就是一门深入，就是把根基扎得很牢。五年之后你接触其他的经典，你马上会触类旁通。所以这一点要坚持得下去。
我们光是学习这一本《弟子规》，要学多久？学一生，给这位朋友掌声鼓励一下。《弟子规》是掌握了几千年来圣贤教诲的纲领，所以是要一生奉行。诸位朋友，您只要坚持三个月，早晚都念一遍，而且不只是念，早上提醒自己要落实，晚上要懂得反省，三个月之后，保证你会感觉自己的道德学问提升起来的感觉。到时候不叫你读，你自己就欢喜要读诵，要受持。学问是这样去扎根，而世间所有的艺术、艺能也不离这个原则，都要先专，先把我们的心安定下来才能学得好。我们中国艺能当中最重要的是六艺，叫做「礼，乐，射，御，书，数」，这是六艺。古代孩子要学这六艺。而学这六艺的目的在哪裡？陶冶性情，还是不离提升一个人的道德修养。现在人学艺能干什麽？做什麽？赚钱。你看目标就错了，目标都错了，再怎麽努力还是错的。所以努力有结果，不一定有好结果。
我们有一个书法家，李老师，他整个学习过程也是非常微妙。他去请教过很多老师，花了一大堆钱，结果都没有学到真本事。后来已经穷得不得了，刚好遇到他一生的恩师，这个老师不只不收他钱，还让他住在他们家。因为真正有道德学问，真正有艺术修养的人，他不是重视那个钱，他重视的是有没有人可以承传这个文化下去。所以一看到李老师很受教，李老师常说，他所有的同学都比他聪明，他最笨，结果老师最喜欢他，因为他老实。他在老师家住了一段时间，后来老师很细心把从书圣王羲之传承下来的笔法传给他。在传这个笔法的时候，他的老师跟他讲了一段话：我把这个笔法传给你，假如你没有德行，你这一辈子可能会被我害了，为什麽？因为这个笔法你一学到之后，你马上会名利双收，你一定会有很多学生来跟你学习。这时候你名利一双收，就是你人生最危险的时候，这个时候你一没德行又不懂得谦虚，所有的障碍就来。名跟利一有了，你又开始生活挥霍起来。
所以有一个书法家后来名利双收，没有德行，老婆告诉他说，你再不回家，我就跟你的孩子同归于尽，结果这个书法家还是不知回头，后来太太开瓦斯跟小孩同归于尽。这个书法家后来还娶了另外的女人。所以一个人有才华而无德，不只伤害自己，还会伤害所有疼爱他的人。学习艺术的目标，我们要清楚，是要成就德行。这一节课先到这边，谢谢。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 11:30
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卷如何真正做一个如法的好人
（第二十二集）
2004/11/26 海口市孝帘国学启蒙中心
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诸位朋友，大家好！我们刚刚提到中国纵使是学习艺术、艺能，都还是不离提升自己的道德修养。所以《论语》裡面有一句话「至于道，据于德，依于仁，游于艺」。我们学习这些艺术、这些艺能是要提升自己的道德修养，时时处处依于仁，用一个仁慈之心与人相处，然后行事（做人处事）的规矩都以德行为规矩，慢慢的就能够契入我们说的伦常大道，我们就能够去经营圆满。我们来看这个艺，六艺。当一个人时时处处非常有礼貌，他也是处处替人着想，有仁厚之心。我们学习音乐，音乐感人至深，所以说「移风易俗，莫善于乐」。常常我们听到一些旋律非常优美的歌曲，本来心情很不好，突然会平和下来。所以学习音乐不只陶冶自己，艺术的创作也是希望能够利益他人，所以也是依于一个仁心（仁慈的心），然后根据德行来创作音乐，让每一个人都能够做一个道德之人。所以古代制礼作乐，因为音乐感人至深。
那我们现在来看看「游于艺」，游于音乐的这一些创作者现在是什麽存心？有没有依于仁，有没有？现在依于什麽？依于钱、依于名、依于利。所以本来可以产生最大教化力量的音乐，现在却成为让社会风气堕落最快的一把刽子手。你看古代人学艺术的动机是要成就社会风气，是要成就他人的德行，结果现在目标不对了，所以结果就会截然不同。我们看看很多歌曲裡面的这些言词还有旋律，都会让人心非常浮动。所以现在人说我假如有亲戚或者我的小孩去当演艺人员我就很光荣，其实这都有待商榷。我们要看到的是做了这些事对往后的影响是什麽？这才是做人应该去思惟的重点。
现在的音乐大部分是摇滚，大部分是西方的音乐，所以不是西方的东西你都照单全收，要理智！我们听听中国这些古筝、中国的这些古乐，心很容易静下来，因为是依于仁，据于德，还要至于道。因为中国的音乐是五音，宫、商、角、徵、羽，而西方是七音，Do re mi fa so la si。很多人说你看人家七个音，我们才五个，人家比我们好，是不是这样比？所以人没有判断力，你真的是非不分，好坏你也不会分。因为中国的五音宫商角徵羽，它的五音跟你的五脏相应，肝、心、脾、肺、肾，又跟天地之间组成物质的金、木、水、火、土又相应，又跟做人最重要的五常仁、义、礼、智、信相呼应。
所以我们以前不懂中国文化，只是常常听说博大精深，但是也感受不到它博大精深在哪，后来慢慢深入经典，你不得不佩服。因为宫、商、角、徵、羽都是全音，所以音符非常平稳，会让人心静下来。而七音裡面有fa、si，这叫半音，所以歌曲裡面的fa跟si愈多，你听完之后情绪波涛汹涌。当人心时时波涛汹涌就很容易感情用事，所以现在的年轻人感情用事的太多了，因为他每天都是听这些情爱的音乐。一个人的理智已经很难确立了，我们还从小用这些会让他心绪非常躁动的音乐来给他听，那怎麽可能会理智？我们常看一些小孩在表演唱情歌，然后模彷那些歌星，才七、八岁就装得好像很痛苦的样子，所以说人的理智要形成已经很不容易了，还有这麽多的东西让你不能形成理智。
康熙皇帝非常有智慧，他的子孙二十岁以前不让他读诗词歌赋，为什麽？很多诗词歌赋都是这些文人的情感。理智要建立起来，才能够去擅用情感，理智都不建立起来，感情就很丰富，就很容易感情用事。音乐也是一样，一定要能陶冶性情的这种音乐才值得去创作、值得去学习。所以弘扬中国的音乐也不是只为中国人弘扬，还要造福全世界的人。音乐如此，也是要依于仁、据于德、至于道。所以学所有艺能还是要立志向修道，成就自己的伦常大道。
接下来射，射箭。射箭最重要的在训练定力。定力太重要了，一个人心性都不定能不能办大事？不可能。他时时很躁动，时时会出状况。所以中国所有的艺能当中还有训练一个定性，训练他的耐性。定得住，耐得住，就能够看出很多艺术的原理原则在哪裡，他就可以洞察得出来，他就可以掌握很多天地万物的原理原则。所以射箭，因为他要专心至志才能射得准，这是训练最重要的定。定能开智慧，心躁动是绝对不可能跟智慧相应的。
第四个御，驾车。古代人学驾车可以磨鍊他什麽态度？他驾着车要很专注不然会危险，所以这也是在训练他专注。再来训练他处处可以服务他人，你总不能在服务他人的时候驾得东倒西歪，人家坐在后面心脏都快麻痺了。所以你要处处能体谅到坐车人的感受，那也是同时训练他的仁心（仁慈心），然后他体谅别人的心。再延伸出来就是当一个人愈有才能的时候，就愈能够服务他人，不然我们都没有能力也帮不上忙。我们书法家李老师他因为写了一手好字，处处走到哪裡都能为人服务。当愈是服务他人，他就愈提升他仁慈的心、仁德的心，所以御也是一样，是在提升他的道德学问。
最后书法。书法练我们的定性，而且学书法确确实实要一门深入，跟求学问是一样的。现在为什麽这麽多中国的艺术技能都快断了？因为现在找不到肯专心至志一门深入的学生。杨老师学书法，学一个字体学了十多年，当这个定、当这个耐性出来之后，她再学其他的，很短的时间就学会了。杨老师写到现在已经四十多年了，从五岁就开始学，所以她深刻感觉到扎根的重要性。扎根一定要一门深入，所以杨老师教书法，「永字八法」，一个点就要求学生要画几千点，心能够真正定下来了，才能真正把这一门艺术学好。结果现在很多书法界的人是怎麽教？来，三个月之后保证你能够出去比赛。所以现在人学东西的动机，错！一错就错到底。
定了之后才能真正把这一门艺能愈扎愈深入。我们书法界很知名的书法家启功老先生，他都已经是书法界公认的泰斗，但是他现在还在练什麽？练摹，临摹的摹。摹就是字帖摆在底下，然后放一个玻璃继续在上面照着字帖描。因为他自己写得这麽好的书法，但是写完之后再跟字帖一对，他觉得还是差很多，还是觉得自己的功夫不够，继续摹这个定性！而在这摹的过程就是要把「我」放下，现在人就是定不下来，常常都想着我要有自己的创作，他就很难真正契入整个字帖的精髓裡面。而所有能够留了几千年的字帖，都是已经掌控整个书法的艺术精髓，书法的规矩架构，所以我们不能放下自己而融入临摹，就很难掌控这些纲领。因为没有掌控纲领，心又已经浮动，又开始学杂，这边临一下，那边也临一下。所以整个求学问也好，学艺术技能也好，这个方法确确实实你没有照着做，或者没有人教你，你很难能够有所成就。
所以「经师易得，人师难求」，而当我们真正有机会跟到好老师的时候，一定要记住要依教奉行，跟着做你就会得到很大的好处。所以我也是都跟着同一个老师学习了三、五年的时间，慢慢的也感受到能够去掌握整个圣贤的教诲。在我们处事待人当中，时时遇到境界都能提得起来，就不容易被境转。所以老实的人有福气，我们不管求学问也好，或者引导孩子学习世间这些艺术技能，都一定要掌握学习的这些关键，听好老师的话，然后加上不断要把学的东西落实在生活当中，然后学习的次第次序不能乱。所以我们学中国圣贤学问，第一本《弟子规》，好好耐性把它扎好、扎深，心不要太浮动。
诸位朋友，我这一年多来只学一部经，也只讲这一部，叫《弟子规》。结果讲了一年多之后，有朋友来问我《论语》，结果这麽一问这一句，我们也没有刻意去学，就从很多生活方方面面就给他举事例讲给他听，因为这一年多来掌握住了纲领。所以一个人的恭敬心从哪裡落实？当然从「入则孝」，孝顺父母开始落实。落实之后推而广之从哪裡落实？从对长辈、长者开始落实，除了对父母、对长辈要恭敬之外，还要对谁恭敬？「凡是人，皆须爱」，对一切人也要恭敬。最后不只对人要恭敬，对物要不要恭敬？要，对时间要不要恭敬？所以《弟子规》说「老易至，惜此时；对饮食，勿拣择」，对食物也要恭敬；对我们的这些衣服要恭敬，所以「置冠服，有定位」。而且我们每一句开显的经文绝对不是飘在空中，会落在生活的点点滴滴当中。所以我们跟朋友这麽一讲，他们都马上知道从哪裡开始下手。当我们学习的次第确确实实是老实听圣贤人教诲，那你的学习就能够事半功倍，还是要依照《三字经》说的「小学终，至四书」来学习。
博学是求学问的第一个重点，接下来第二个是审问。要先有博学，才能进入审问，为什麽？当他有所学习他才知道圣贤学问的纲领在哪，他才能顺着这个道理来询问、来发问。也由于他有学了，他才知道在做的过程会出现哪些状况，他会进而「心有疑，随札记」，然后再来请教。所以要有学才来问，学问学问，学了之后再问。现在人不是，还没学，问题一堆。所以我们常常面对一些朋友，他一来好像要给你考试一样，一个问题接着一个问题问。然后你每一次在回答他的问题，才回答到百分之三十，他就说：蔡老师，好，那我再问你一个问题。然后我们又很专注的回答他的问题，回答还没到一半，他说：好，那我再问你一个问题。他为什麽有这麽多问题？其实他还没学，根本不知道圣贤的存心，圣贤的学问，而且他打从心底不相信圣贤学问可以学，圣贤学问可以真正在现在的社会用上去。他内心这个信心没起来，他就想假如我把你问倒了，就代表我的想法是对的，所以就一题一题发出来叫你对招。这样的心态，再怎麽问也不能问出学问的厚度出来，所以问问题的存心特别重要。
问问题一定要恭敬，一定要受教。现在很多人问问题，都问一些会认同他想法的人，他去问他，这样的心态好不好？不好，俗话说「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」，人很怕听真话，一听真话心脏受不了，所以就喜欢去问一些可能会赞同他意见，然后他心裡又自己安慰自己，你看别人也是这麽想，所以我这麽想也没错。
有一次很早我有一个朋友打电话给我，一个女性，打来之后哭哭啼啼，就讲到她先生一些很恶劣的情况。讲完之后，我看她情绪比较有发洩完了，我接着就跟她说：我们为人处事别人对不对是其次，我自己有没有做对才是重点。假如先生错了，我也跟着错，那我跟他是一般见识，我哪还有资格在这裡说他！你先生不对是他没受过教育，你自己要做对才有资格讲他。所以你现在要思考的是现在你为人母的本分应该做什麽？现在你为人妻、为人媳妇的本分应该先做到什麽？当一个人心定在他的本分，他就不会气愤，也不会胡思乱想一大堆。我这话一讲完，我这个朋友就说，她说：蔡老师，你跟我其他的女朋友讲的都不一样。因为她问我以前已经去问过二、三个朋友了，这二、三个朋友都告诉她，非常的时期一定要用非常的手段。你看这一些朋友不知道给了她多少很激烈的手段。
我们说人家问你问题，你可不能乱答，到时候给人家答错了，误了人家一生，人家一辈子都找你，所以「话说多，不如少」，「宁拆十座桥，不破一桩婚」。现在人轻易的就教人家：这样的人算了。我们就有一个朋友他就是劝他朋友离婚，结果一离，双方后悔，他自己也很难受。很多事有时候无法挽回，一辈子都会很不安。所以夫妻之间我们一定要抓住劝合不劝离，而且真正帮助朋友不是去煽风点火，真正帮助朋友是要让他看到自己的问题，看到自己的不足，他才能够有所成长。当一个人有所成长，那他一辈子是受益。所以我们被人家问的时候，一定要循着这个主轴，就是处处引导他修身，处处引导他反省自己的这一个主轴，去给人家提意见。
所以你要有学了之后，你才知道如何去发问。而在问的当中，我们一定要以至诚恭敬的心去领受老师的教诲。当然你要问也要问对人，所以我们刚刚说的选择一个好的老师，你要从有没有以身作则、言行一致，有没有存心仁厚、谦恭的态度，这些方面去看他是不是真的是有道德之人。「问」，你确定哪一个人的话可以相信，你就听他的话去做，你不要又问一大堆人。有没有这个情况？有，你问很多，到最后你自己听都听杂了，甚至于有一些家裡人的问题到处跟人家问，问到最后每一个人都知道他家有问题。这些做法都不理智，会陷自己进入一个更困难的状况，到时候你先生说你把我的糗事都告诉多少人，他愈不能原谅你。
所以问要找可以信任的人，找有德行的人来问。问好之后，你要好好的去思考，我们说「慎思」。我常常会跟家长做一个沟通，现在大部分的家长都把孩子挤到一个升学的路上去，只要求他学业成绩好，其他的都不用干了，你只要把书念好就好。结果从这一条路出来的孩子，从此以后有没有过着幸福快乐的日子？没有。家长都往那裡送过去，而且送的过程自己还花了一大堆钱，然后自己也拼死拼活，结果是怎麽样？结果出来的是一大堆都是失业的人。那我们觉得很纳闷，从大学、研究所、博士毕业出来的这麽多人，结果都失业，所以代表人才太多还太少？看起来好像人才太多用不完，结果企业家说都找不到要用的人才。这要很谨慎来思考这个问题，问题出在哪？问题出在整个教育的体系没有训练出企业社会需要的人。所以我们要有理智去面对现在的状况，你才能够真正栽培一个能够在未来社会得到很好发挥的一个立足点。
所以在几十年的过程当中，企业最重视的叫做全面品质管制。在他的管理当中他注重的是什麽？注重的是商品。比方说这一枝笔，我只要把它做得很好，把它的品质抓好，他就觉得我的事业可以做得很长久，所以他就着眼在把这个品质做好就好。结果因为这二、三十年很多很大的企业垮了，像英国的霸菱银行，二百多年的企业只因为一个新加坡期货员挪用公款，二百多年的基业毁于一旦。他的公司是通过ISO900这一些统统管制，你们的品质很好，作业都很好，结果二百多年的基业还是保不住，只因为员工的品德不好，这是在一九九五年发生的。二００一年全球第七大企业安隆集团，一年的营业额超过千亿美金，结果也因为两个主管在会计当中做手脚，挪用了一些金钱，公司也在二００一年宣布倒闭。所以外国人一惊，我拼死拼活几百年的基业、几十年的基业都会因为员工的品德不好而毁于一旦。所以全球各大企业开始从只重视物品，开始重视人员的品德、职员的品德，所以整个管理学的重心从TQM转到TEM来了，这个E是Ethics，全面道德伦理的管理，未来的社会已经转到这个方向来了。
所以未来愈有德行的人、愈值得信任的人往后的发展愈好。我们接触一些企业家，我也曾经到企业去演讲，我们都会跟他请教，你觉得现在最想用的员工是什麽？绝对没有一个人跟你说学业成绩考得很好的，都是什麽？都是诚信、负责任、有担当，都是这一些做人处事的特质，最缺乏的就是这种人才。所以我们为人父母的人，能够慎思到扎孩子一生的德行是成就他的修养，还有成就他人生事业最重要的基石、根基。当我们现在就懂得去扎孩子的德行，他往后面对全球性的社会，他已经立于不败之地了，那你还担什麽心！
所以我们理解到这一点慎思，懂得去判断、去明辨，那我们从小该教孩子什麽？你就要去辨别、要去取捨、要去重视轻重缓急，所以德行就要摆在第一位，知识跟技能要摆在其次，这样你这个慎思才有价值。不然每一次听一听，真有道理，讲得真好，但是一回去看到这麽多人都在补习一大堆，又把孩子送去了。人生没有真正透到道理，你很难转变成行为，所以你真正能够思考到把道理想透了、想通了，你的孩子就有大福气了。
所以我们面对很多的道理你要思考，进而转化成行为，你这个学问才是真正扎下去。一个道理一定透过博学，然后审问、慎思，那你也辨别正确了，之后要落实，开始教孩子德行。假如你没有笃行，那你前面博学、审问、慎思、明辨都白费了。所以学问最关键的枢纽还在力行、笃行。其实我们人生面对很多情境都需要谨慎思考，慎思。我们之前在讲五伦关係的时候，父子关係要不要慎思？要！教育的时候时时慎于开始，慎于始，这就是慎思。今天孩子不吃饭怎麽办？现在孩子说我今天不想吃，父母会做什麽动作？哄他，拜託再吃两口，你这一碗吃下去，礼拜天我带你去吃麦当劳。他本来在那裡耍脾气，马上狼吞虎嚥把它吞完。有没有家长干这种事？家长觉得太好了，我解决问题了，他终于把它吃下去了。有没有解决问题？问题更大！这叫症状解除，但是根本问题愈来愈严重。
诸位朋友，东西方的差异在哪？东方的思想学问是根本解除，西方是症状切掉就好了。所以医学是这样，癌症，好，来切了，没看见就是没有了。中医是不是这样看？不是，这只是一个症状显示出来，真正根本问题在哪？在你长期身心失调，所以身心一调回来癌症就消失。结果你这裡一切掉，你的身体还是那个身体马上又长，而且你这一切掉之后要付出沉重的代价，一来开刀，二来钴六十照下去，那个很痛苦！很多癌症病人不是病死的是跳楼死的，是治疗过程太痛苦受不了死的。我们做一个比喻，就是今天有一包垃圾在那裡，很多苍蝇飞过来，这个人一看到苍蝇很生气，就统统把苍蝇通杀，他说你看问题解决了，牠离开了。过没三分钟又长了一大堆，苍蝇又来了，他又气得半死，又把苍蝇统统杀掉了，问题是在苍蝇吗？不是，根本在哪？在那一包垃圾。所以婚姻的问题绝对不是在对方，在自己内心没有宽容、没有爱心。所以人都症状解除掉，但是他的人生会一直活在不明不白当中。其实现在人很苦，现在的人能够笑得很灿烂都很少见，理不明。
我在从事教职的时候，刚好我到那个学校去，我们的会计小姐来跟我询问一些基本资料，我教六年级在四楼，她爬上来，然后问了我一些基本资料之后就要离开。结果走了二、三步她又回头看看我，我就有点不好意思，诸位朋友看得出来我很害羞。她看看我，我说有什麽不对吗？她说我从没看过人家笑，笑得这麽灿烂的。笑可以帮助一个人，因为你笑得太灿烂，她很羡慕，所以我就说因为我都跟圣人学习，后来我就把一些经书送给她。所以道理明白才能从根本解决人生的问题，所以东西方的差异你一定要看出来，我们才能够珍惜自己的文化珍贵之处，所以就不把责任推出去。
刚刚说的，这个孩子一偏食，你马上满足他，表面上他听你的话，事实上他往后一定是予取予求，他是攻城掠地，你是节节败退。所以卢叔叔他的儿子第一次不吃饭，他太太马上那个动作就是要过去劝，拜託一下。他马上跟他太太用眼神示意，你退下。当然这个前提是夫妻有默契，太太很尊重先生教导孩子的智慧，就叫她退下。后来卢叔叔一吃饱之后就说：来，统统收起来。就把所有的菜都收掉，他儿子还在那边憋嘴。当天晚上他儿子饿的不行了，自己起来翻东西吃，下一次敢不敢发脾气？不敢。
所以父子关係要慎思，君臣关係也要慎思，什麽时候该劝，该用什麽方法劝，这都是你要有智慧去思考。在春秋战国时代有一个国君，刚好有一次他的母亲跟他发生了一个很大的冲突，这个国君马上就讲我再也不想见到你。就对他母亲讲，我再也不想见到你，不到黄泉不相见。他马上讲出这麽绝情的话，这是郑庄公讲出来的。他有一个臣子德行很好，看到国君讲这样的话，他觉得国君有过失。我们为人处事要记住「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，这句话一定要切记，不然我们可能会产生很多人生的遗憾。
「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，人不要因为小小的嫌隙就跟至亲伤了很大的和气，甚至于连电话都不打，这个太意气用事。我们在北京办课，刚好谈五伦关係谈到「长幼有序」，有一个姊姊听完之后自己很忏悔，因为她已经跟她妹妹两年没通过话了，只因为有一次口角吵了一个架就两年都不通。后来她一回去就打电话给她妹妹，跟她妹妹说：这件事是我错了，我跟你道歉。结果她话才讲完，她妹妹就在电话那一头就哭起来，放声大哭。幸好两年化解了、包容了，假如撑五年可能两个人都快得癌症，每天怨气在身上，血气都不通，细胞迟早会病变，所以癌症都是先从心病起。结果这麽一承认错误之后，整个关係就化解了。所以人生不要去赌这种气，太不值得了，苦了自己然后也苦了至亲。
「勿以新怨忘旧恩」，跟所有的亲友也不能因为小小的冲突，就把人家几十年对你的协助，很多的帮忙、恩情都忘得一乾二淨，这是最缺德的、最折福的。所以郑庄公因为一时气愤讲出了「不到黄泉不相见」，其实他讲出来之后，他自己也很后悔。所以他这个臣子一发现，因为他这个臣子是一个孝子，是一个很有名的孝子，所以他能够去体谅到。我相信他这个臣子能够去体谅到，当他讲出这句话的时候他的母亲有多麽的伤心，一个孝子一定能够去体谅到别人父母的感受。所以《孝经》说「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，一个人真正学到孝道，他一定敬所有人的父母。
所以他很谨慎思考，要用什麽方法才能够让他的国君回心转意，能够放下他的执着。他就拿了自己很好的东西就去献给国君，因为当时候的礼仪，臣民献东西给国君，国君一定要回礼，要请他吃饭。结果他一边吃就把一些很好的食物放着不动，然后在这个过程，国君一看说：你这些食物怎麽不吃？臣子就跟君王讲：我家裡所有的食物都一定是先让我母亲先尝，因为我母亲没尝过国君您赐的食物，所以我要先带回去给我母亲吃。这麽一说，打动了国君，他说你都有母亲可以奉养，怎麽我没有。就把他的一种孝心唤醒了。
唤醒完之后也不是直接说，君王你自己怎麽讲这种话？没有这样直接给他难堪，就给了他一个方法。他说：君王，现在有一个地方，你只要在这个地方把它往下一挖，挖得很深，挖出一个隧道出来，然后在这个地方上面写着黄泉两个字，就取那个地方叫黄泉，然后你就跟你的母亲到裡面去相见，那就到黄泉，不就相见了。所以就因为这样的设计让君王有台阶下，也让这一件可能会造成母子终身遗憾的事能够化解掉。而且这一个动作不只化解掉一对母子关係，一个君王假如做出不孝的行为，那所带动的可能不是一个人、两个人的不孝。所以这位臣子不只是要成全他的君王，他还要挽救整个社会的风气。
所以古代这些读书人圣者，我们常常都用自己的想法去想他们，其实我们是以小人之心去度君子之腹。在商汤那个时候，就是有伊尹辅佐才推FAN夏桀。商汤是接二连三用非常重的礼去请伊尹出来辅佐他，都拿了非常贵重的东西去，伊尹毫不动心，后来三次之后才把他请出来。诸位朋友，是什麽把他请出来？当然第一个是商汤的尊重贤能的人的这种态度，我们说尊贤的态度把他请出来。但是这还不是最根本的原因，根本原因在哪？在天下人民现在在水火之中，只要哪一个人、哪一个贤君有真正要解决人民痛苦的这种仁慈之心，他一定出来赴汤蹈火在所不辞。
而且商汤他请伊尹出来并不是要打夏桀，商汤请伊尹出来是为了要请伊尹去辅佐夏桀。所以因为我们现在人什麽都是名、什麽都是利，都不清楚古代这些圣者，他们确确实实存心都是为人民。所以因为介绍了将近快十次，把伊尹介绍给夏桀，夏桀都不接纳、不接受，反而愈来愈暴虐无道，后来不得已才代天宣化，才推FAN夏桀。而且古代这些圣王一推FAN夏朝，他就划一个地方给他的子孙继续住，没有把他赶尽杀绝，所以这一分存心我们要去领受、去学习。
这一位臣子他的慎思，他处处为国君着想，然后处处能够沙盘推演，知道要拿一个东西去，然后君王才会赐东西给他，赐了东西给他，他就可以把好的留下来唤醒君王的一个孝心。所以我们在父子关係、在君臣关係、在五伦关係当中，你要擅于去思考、去体会哪一些情况出现，我们要怎麽去化解。好，这节课就到这边，谢谢。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 11:34
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第二十三集）
2004/11/26 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家晚上好。我们刚刚上到了求学问的次序第三个重要步骤，「慎思」，慎思是谨慎的思考。刚刚也有提到，我们在父子关係当中，你如何谨慎的教育孩子？要慎于始，这也是慎思。在君臣关係当中，我们也要思考到用什麽样的方法劝诫领导者，他才能够接受。甚至于是部属不听话的时候，我们领导者也要思考一下，到底是我们哪裡出了状况，才会让下属不服从我们的领导？我们也应该慎思把原因找出来，检讨自己。夫妻关係当中也要时常谨慎的去思考，我们家庭的共识是不是非常坚定？比方说，家庭当中最重要的一件事是教育好我们的下一代，「至要莫若教子」。在这麽重要的事当中，夫妻两个人的教育原则有没有统一？不然教起来可能会有很多状况发生。所以教育能统一，对于孩子才有规则可循，这我们都要慎思，在这些方面都要做得到。
所以五伦关係当中要慎思，人生在做抉择的时候也要慎思。我们说人都希望追求成功，诸位朋友，到底什麽是成功？有没有朋友说说看，您的思考当中什麽是成功？可不能跟我说不知道，那我们一生在追求成功，结果问我们什麽是成功？结果说不知道，都不知道往那个方向去，要慎思！我们的成功是什麽？我们引导孩子人生的成功又是什麽？现在社会上所谓的成功对我们又有什麽冲击？又有什麽影响？这都要细细思考。现代的人成功在传播媒体，在很多新闻节目、电视、电影当中，你可以看到什麽叫成功，成功可能就是他的背后有一间非常豪华的别墅，他旁边站了一个身材很窈窕的美女，前面又放了一台豪华的轿车，这无形当中都在把人的成功往偏颇的方向去引导，就是名，就是利。
真正追求到名利，人生是不是就快乐、就幸福？我曾经听过一个企业家演讲，他说企业家有四种结局。第一种结局叫做劳心劳力，因为要经营企业，所以每天工作时间十几个小时，这样子的人现在多不多？很多，所以你看这也是他的生涯规画。他的生涯规画是每天工作十几个小时，诸位朋友，这样的生涯规画对还是错？我们不用太早下定论，我们先思考一下，因为太多人都往这种生活在冲。
现在人有一个错觉，好像人多的地方就是对的。当飞蛾都在扑火的时候，你还扑吗？要慎思、要理智。工作十几个小时，我们说身体是肉做的，怎麽受得了？不止工作十几个小时，可能还要应酬，还要熬夜，还要跟人家争权夺利，这都是很伤神的。结果可能在他三、四十岁的时候，突然有一天去健康检查，发现得了肝癌。现在这种情况多不多？多，他劳心劳力拼的要死，结果三、四十岁宣布你只剩下三个月的寿命。在这个当下，他的人生觉得怎麽样？晴天霹雳，他开始怨天尤人，我一生努力了一、二十年，一样也带不走，他还躺在病床上，很不甘心，他说我这一些钱，最后不知道会流入哪一个男人的手裡。因为他的太太可能会怎麽样？那他替别人打天下。这是企业家第一种情况，劳心劳力到最后英年早逝。所以这样的生涯是不正确的规画，要慎思面对人生的经营。
第二个锒铛入狱。他在冲事业的过程当中，铤而走险，逃税也好，或者运用一些非法替自己创造了一些机会，让自己可以马上赚到一些钱。到最后东窗事发，触犯法律就被关起来。我们每一年百大企业都有排名出来，结果一个非常特别的现象，每一年百大企业基本上统统都换名字，每一年的百大企业很高的比例都换掉，尤其前十名，几乎每一年都全换。诸位朋友，这透露什麽讯息？最大的企业统统都靠什麽拿下来的？靠贪，靠违法。但是法网恢恢，疏而不漏，所以换一年之后，全部都换公司了，而且很多的百大企业主都锒铛入狱，关进监狱裡面去。而为什麽这麽多企业家他会这样铤而走险？他为什麽会肆无忌惮？这个牵扯到我们的社会风气已经是笑贫不笑娼，觉得只要能够一夕致富，他就成功，他不会顾虑往后，他只逞一时让人家觉得他很了不起。梦幻一下子破了，他人生也怎麽样？完了，很多都直接枪毙。
所以世间人很多的成功，现在是非法成功，其实我们看在眼裡，不只不会对他有所气愤，只觉得他很可怜。因为我学圣贤学问都清楚，一个人有福分，他就能赚这麽多钱。但是他假如用非法的手段，他本来一生可以赚一千万的，结果因为用非法，折掉了他的福分，可能到最后只赚多少？二百万。而他赚到二百万的时候，他又不明理，他还自得其乐，洋洋自得，所以不只是折损了福分，连他一生也毁在自己的手上。所以人不学不知道，一个人最大的福分莫过于能够闻圣贤教诲。所以我常常跟朋友说，我这一生有机会闻圣贤学问，我的人生已经知足了，再来任何的挫厄，任何的挑战，我们都不会觉得难受，因为已经值回票价。
而话又说回来，当一个人真正闻圣贤教诲，真正明理，命运就掌握在他自己的手上，他根本不可能再不如意。我们要了解很多的俗话都是很有意境的，比方说「人生不如意，十有八九」。为什麽人生不如意会有十有八九，原因在哪裡？诸位朋友，这也是慎思。为什麽人生不如意十有八九？十有八九是结果，原因出在哪？原因在我们不给人家如意。我们平常也没有广结善缘，也没有处处给人方便，所以种了这个因，就感这个不如意十有八九。当我们真正都是用真诚心，都是用一分爱心去跟人交往，哪来的一大堆不如意？我们在这一年当中办了三百多场演讲，其中在七月份，七月十三号开始一期五天的中国文化研习，办到目前为止已经九期了，也没有遇到什麽障碍。而且不只没有遇到障碍，还处处有贵人相助。所以我们也从做当中印证一个重点，老子《道德经》说的「天道无亲」，上天没有亲戚，上天的天道都常跟谁在一起？「常与善人」。当我们心善的时候，就是人生如意事十有八九，这样道理才讲得通。
我记得在六月底我回家一趟，要回家以前我还在那边担心，我们海口天气特别热，所以七月份办百人的研习会，又没冷气，怕大家受不了，我还在那边担心这件事。刚好要回去前一天晚上，我们海口有一家很大的饭店，叫金豪酒店，刚好他的老板跟老板娘跟我一起吃晚饭。结果因为聊到中国文化，这老板听了非常欢喜，还跟我说：你从家裡回来，一定要通知我，我要去听你讲课。然后就坚持要送我回家，然后又说隔天我送你去坐飞机。
我们说人就是一种缘，缘分挺深的，第一次见面，他给了我很多方便。结果在回家的路上，他就说：我们饭店三楼有一个非常高级的会议厅，那个冷气都是二十吨的，非常凉快。我一听，我就马上说：可不可以借我们办教师讲习？他马上很豪爽：没有问题，绝对帮你安排好。事情就放下了，那就不担心了。而且真是都不担心，任何事都是他们的职员帮你弄好，连上课都有职员帮我们倒茶。所以在那五天，我们就吃到非常丰盛的食物。结果当五天办完，他是说场地免费提供给我们，五天办完我们要去结帐，结果一去要付钱的时候，小姐说统统付完了，我们吓一跳，搞不清楚怎麽会付完了？这个小姐就说，老板娘每天都来把款项付清了。我们就去问老板娘，老板娘就说：我每天来听课，很感动。因为这个老板娘她学佛，她每天拜佛的时候眼泪就一直掉，她说这麽好的教诲，我的孩子没有受到。她孩子都十几岁了，所以她说，她希望海口这一片土地上的孩子能有更多人受益。而我们办的是教师讲习，所以能有更多的老师来听，就会有更多的孩子受益。我们听到老板娘这麽讲，内心也是非常感动。
所以确确实实古圣先贤的教诲，我们不能轻听了任何一句，他都可以在你的生活当中真实的去实践，去体验得到。我们办了九期都没有花钱，所以确确实实人要愈做你就愈体证真理是真实不虚，你也会愈来愈有信心。所以我们要循着正确的道理来经营人生，就会愈来愈多助力。所谓「得道者多助，失道者寡助」。而且失道者可能就要被关起来。所以企业家第二个遭遇是锒铛入狱。
第三个情况是赚到了钱也没有违法，但是因为长期应酬，长期工作压力，所以可能从四十来岁就要跟着医院跑，身体搞坏了。当一个人健康搞坏了，这一生能否有幸福可言？他再有钱，他再有权，他也不会觉得很快乐，因为人一不舒服，整个身心都是一种煎熬。所以人生也不要经营成这般田地。因为我那个时候在海口，我住的地方前面叫做饮食一条街，在金龙路上，整条街都是山珍海味，所以多少人常常到那裡报到，长期吃下来，很多慢性病都会出现。而人确确实实不够谨慎，常常都是出现状况了才警觉到，可是往往出现状况的时候就很难处理。不只是身体状况，家庭状况，婚姻状况，孩子教育状况，只要他警觉到不对劲的时候，往往可能都是积重难返。所以人生的生涯规画绝对不能只是去追求名，追求利，追求一时享乐，人生应该全面发展，要全面圆满。
第四种企业家就像卢叔叔这种企业家，拿得起，放得下，对名利丝毫不沾。所以我看到卢叔叔的时候只觉得他很亲切，根本从他身上完全感受不到一种在生意场上的习气。我一看他只觉得他好像是教书的，而他就说他这一生最希望的就是教书。但是因为他家裡很大的生计，包含他养父母，因为生计财务状况压力太大，所以不得不让他从商。但是因为他有智慧，所以从商也教育好他的孩子，也让非常多跟他有缘的这些朋友得到很大的利益。
而企业家，任何一个人人生生涯规画，第一件最重要的事是什麽事？轻重缓急我们一定要能够拿捏得了，这才是智慧。所以一个人生涯规画，第一重要就是自我成长，就是开启自己的智慧，这一件事刻不容缓。假如我们智慧不开，人生愈走会愈沉重，因为会下错很多判断，因为会做错很多抉择；而你下错了判断跟做错了抉择，都将影响你往后的人生。所以你智慧不开，你的脚步愈走愈沉重。因为很多事情做错了都背在肩上，然后又不知道怎麽样把它从错又慢慢圆满，所以一生愈走愈觉得人生苦短。
所以找对象要有智慧，养育孩子要有智慧，经营自己的事业要有智慧，甚至于你要让你的身心轻安也要有智慧，第一个最重要的是自我成长。要努力学习，而学习要选对方向，选对老师。所以一个人时时刻刻都在慎思，都在明辨，自我成长很重要。再来家庭经营很重要，一个企业家假如家败了，再有权、再有钱，没有意义，他自己也会觉得很空虚。毕竟世间的富贵荣华都是过眼云烟，一个人老年能不能享清福取决于他的家庭有没有经营好。所以卢叔叔曾经跟我讲到，他说他坚持了几十年有一个做法，每个礼拜天一定陪他的孩子，陪他的太太，陪他的父母吃饭。诸位朋友，请问卢叔叔这个做法是EQ还是IQ？现在的学问，西方人很喜欢把简单的东西搞得很複杂，明明就只有一句教育的理论，写成多少？写一本。你本来还有一点懂，看到最后都快不懂了。但是圣贤人就是把非常複杂的东西，完全含摄在一、二句话裡面。所以我们圣哲说「万法因缘生」，一句话就全部涵盖了，这不得不令人佩服这些圣哲们的智慧。
西方人说EQ跟IQ，现在又来个CQ，还有HQ，HQ叫HEALTHY，健康指数，反正继续下去，我看会超过十个Q。我们来思考一下，卢叔叔坚持礼拜天一定陪自己的家人，请问这一个动作是感性还是理性？理性？他没有真情真爱怎麽会下这个决定？所以他有真感情。他没有智慧，懂得取捨吗？所以他有真理智。所以一个人有真心的时候就有理智也有感情。明明就是一个东西，都被他们讲成好几个，然后把我们的脑袋都搞煳涂了。所以我塞翁失马，焉知非福。因为我小时候不喜欢看书，而我们这个时代西方的书特别多，所以我就刚好因祸得福，到二十几岁我也没看过几本西方书，结果打开经典，就把我一些思想、观念扎根。
我记得我在五年前念书的时候，我有一个同学他是从小就在书堆裡面，西方那一些书他看得很多，连初中就开始看什麽心理学，他都看。那个阅读量吓死我了。因为他妈妈不在家，他就泡在书堆裡面，好不好？看书也要有智慧抉择，不然书一污染就麻烦。我们要思考一杯清水滴一滴墨汁下去，要多久？一秒都不到。但是这一滴墨汁一下去，瞬间怎样？开始侵入了你的思想。当你要把这一滴墨汁再去除，你要花多久时间？可能你假如化学学得好，物理学得好，马上滤纸拿过来给它过滤，最少也要十来分，一比多少？甚至于是六百，所以防止污染特别重要。
我这个同学，因为我们相遇的时候已经是二十六岁左右，常常我跟他探讨一些人生的问题，他就会皱着眉头说：你为什麽就能这麽想？为什麽能把事情讲得这麽简单，但是又直截了当。他说我的脑子可不可以跟你换一下？所以确确实实在现代这个知识爆炸的时代，您假如没有对是非善恶有非常清晰的根基，你真的会被现代这些知识淹没了。今天你学学这个，明天又拿这本来看看，你心中没有定论，没有主宰。所以要慎思。
要看书，人生时间有限，就要看几千年来确定是真理的文章。而这一本文章也不需要你看很多，小小一本，可能你人生就受用不尽。所以我们很多讲课的老师现在都有一种感受，任何一个人来请教问题，一本《弟子规》绝对解决。诸位朋友要不要试试看？真是如此，所以诸位就可以了解到圣贤人那种智慧，真不是我们能想像的。孔夫子一句话「弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文」，已经把一个人道德、学问的纲领，抓出七个纲领。这七个纲领就含摄你所有处事待人接物之理，都在裡面。我是塞翁失马，焉知非福。
我们从卢叔叔这个例子就可以感受到，一个真有理智的人他就知道如何去爱护他的孩子，去经营他的家庭。所以他有真情。我们来看一下，假如一个母亲很爱她的孩子，什麽事都不要他干，你就给我好好念书就好了。请问这个妈妈有没有真感情？有没有？假的！那个叫溺爱，那个叫欲望。她就想我怎麽带他我就怎麽带，我觉得我怎麽喜欢，我希望怎麽爱我就怎麽爱，那不是真正替孩子着想。所以很多的母亲她生的孩子可能有二、三个，就对某一个特别好。那种都不是真爱，那种都是一种欲望，控制佔有的欲望含摄在裡面。她是用她的好恶之心去爱孩子，好恶不是真心；时时处处替他着想，找到最好的方法教育他，这才叫真爱。
所以很多朋友都说：但是我们都没有机会去找？其实能感得真正好的圣贤学问是你的真心，是你真心诚意要把你的孩子教育成现代的孟子，现在的范仲淹，绝对有人会把书送来给你。还是要看自己的心真不真切。我在接触圣贤学问这几年当中，有一个很奇妙的现象，只要我的脑海裡浮现哪一本书，基本上在几个礼拜之内，我一定会拿到这一本，没有例外的。后来我都不敢想，因为我都没念，来不及念。所以你真心要为这个社会，很多助力都来；你真心想把你的孩子教好，绝对会有很多人来帮助你。所以我们没有得到好的方法，还要回过头来看自己的心不够真切。所以有真感情的人一定是建立在理智之上，有真理智的人他一定知道如何去爱人。所以EQ跟IQ是一不是二！
我们刚刚谈到的成功，当然前面三个我们都不要，我们要后面的经营方式。而人生，你所有的经营都可能是，我们用一个零来代表，你有房子，你有车子，你有儿子，你有事业，你有好朋友很多，都是零，而健康是一。所以人生拥有的再多，只要没有这个一，你全部都没有意义。现代人这种情况的多不多？挺多的，所以健康很重要。您要把你孩子从小健康的根基扎牢。我现在看到我两个姪子，我都觉得我姐姐的抉择绝对是没有白费，两个那麽壮，从来不生病，读起书来都比人家专注，都比人家更有时间，因为他省下来疲劳，省下来看病的时间，所以他怎麽可能读书读不赢人！
我们希望孩子身体好，也希望我们家裡的家人身体都好，而希望没有用，要有智慧，要有正确的知识才行。如何让自己健康，如何让家人健康，这就要我们透过用心的学习才行，所以要慎思。思考到人生健康是第一要件，要学的东西实在太多了，对不对？这样听下来，到时候朋友说：来，蔡老师帮我们开一张书单，实在太多了。诸位朋友，学习要善学，要学得巧，这个学得巧不是学得投机取巧，这学得巧要借力使力。杨老师花了几十年求学问的经验，我需不需要花几十年？只要我们虚心受教，这一些长者绝对是全盘托出。为什麽我看到卢叔叔的时候，他跟我讲完两个多小时，我真的情绪太激动，马上就跪下去了？因为在那短短的两个多小时，那真是去芜存菁，句句话都是打到你的心裡面去，你能够拿起来用，那你人生就少走很多冤枉路。
所以我记得卢叔叔在这一段话当中，有一句让我印象非常深，他说：对于自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分。诸位朋友你不要听错，不是叫你拿刀子割自己。赶尽杀绝，对自己的什麽赶尽杀绝？坏习惯、习气不能丝毫鬆懈。我们有这种态度做三个月，保证你身心都觉得轻鬆起来，因为战胜自己是最大的喜悦。所以这一句话就给我烙下很深的印象，每每我们在想要逃避的时候，这一句话就怎麽样？赶尽杀绝，要有勇气，所以这一段话就留给我很深的印象。我也从中体会到善学的人见贤思齐，虚心受教，所以他能做到站在巨人的肩膀上，站在巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友谁是巨人？古圣先贤四、五千年的智慧是巨人，你站上去了没有？你的孩子站上去了没有？所以当我们能够珍惜别人的经验跟智慧，你就省走很多的冤枉路。
在健康方面，我曾经拜读过雷久南博士的几本书，所以也从她的书当中了解到很多健康的道理，所谓病从口入，要懂得如何吃才能够吃出健康。我们现在就这一个主题大家来慎思一下，应该怎麽样来吃？怎麽样来经营自己的健康还有家人的健康？一谈到健康，很多人就会考虑到「营养」两个字，现在是要考虑营养不足还是营养过剩？你看摆明是要考虑营养过剩，可是现在人的心理都是怕什麽？不足。对，所以人真是很有意思，明明摆着的他就是视而不见，然后又随着他自己想的。所以真是我们的老祖宗一定在那裡摇头，明摆着要帮助你的，你不拿；害死你的学说，你拼命往你的脑子裡面挤进去。我们常常感叹，我们现代人叫「听骗不听劝，认假不认真」，真是自讨苦吃，由不得人！
我之前也不懂，诸位朋友看到我，就知道我是一个吃东西吃得很失败的人，所以吃得瘦巴巴的，垃圾食物吃太多。我们在全球的营养报告裡面，统计出来有十大垃圾食物，诸位朋友知不知道哪十大？麦当劳不算十大垃圾食物，麦当劳算是不均衡食物，因为它那个油还是乾淨的油，但是因为它蔬菜、水果太少，所以营养不均衡。我们来看一下西方的饮食习惯流到我们中国来，造成什麽现象？你看现在暑假期间，很多学校召开减肥班，那些孩子在那裡，动，动，动，脑子裡还在想我只要把这五天撑过去，我妈妈礼拜六要带我去麦当劳。有没有效？没有效，父母没有正确的观念，不可能把孩子养健康的。大人都没有定功了，孩子有定力吗？你叫他这个不吃，这个吃对你健康不好，他哪会受得了？
所以十大垃圾食物，假如我把它讲完，可能诸位就觉得那我什麽都不能吃。概括来讲就是含有这些油炸类的、含有胆固醇的、含有防腐剂的食物尽量少吃，甚至于是烧烤类的食物，它是含有三大致癌物之首。在那个薰烤高温之下，蛋白质会病变，所以一隻烤鸡腿相当于六十枝香烟的毒害。很多女人又没抽烟，还是会得肺癌，当然因为另外一个因素是妇女常常要煮饭也是挺辛劳，也因为很多女孩子很喜欢吃这种食物，包含蜜饯，那个蜜饯是连蟑螂、蚂蚁都不吃，你还吃。牠们吃了就跷辫子了，你吃了没跷。但是你吃了很久就会有问题。所以我说现在人不用去做木乃伊，死了之后，可能就变木乃伊了，因为吃的防腐剂太多了。
再来还有汽水类，汽水非常伤牙齿又伤胃，所以胃壁一点一滴就被磨损，到最后就胃发炎，接着就胃穿孔，为什麽我这麽清楚？因为我就是这麽过来的。我记得小时候每次去给人家请客，菜还没有上来我已经宣布吃饱了。喝汽水，对，你怎麽知道？胃都伤掉了，胃一伤，吸收就有限，所以体质就不好。所以我常常说我小时候喝的汽水，那个气到现在还没有打完，所以胃常常都有气，为什麽要这样说出来？希望诸位的孩子不要像我再有这样的遗憾。我常常想我的身体假如好的话，那我一天可以讲八个小时，希望自己的身体一天一天好起来。不过有知识之后，确确实实就不会再糟蹋自己身体，所以这些垃圾食品基本上我是如如不动，为什麽？「身有伤，贻亲忧」，连这一点都做不到，那我们没有资格在这边弘扬中国文化。
还有一种也很厉害，叫冷冻食品，雪糕这些冰棍。基本上很多人没有这种东西是活不下去的，可能很多人一天都吃好几枝。其实老祖宗有一句话「事事要道法自然」，你违反自然就伤自己的身体。我们看一下一个汽车的引擎，它在转动当中温度很高，突然你拿一盆冷水把它倒下去，这个引擎本来可以用十年，常常被你拿个冷水倒下去，我看可能操不过三年引擎就开始故障了。我们人体的温度是三十七度左右，三十六度到三十七，这麽高的温度常常让你拿零度ｃ的冰倒下去，你的血液循环本来转得很顺畅，这个冰一下去，它马上就快要断了。所以长期这样下来，你的身体这个引擎一直耗损，一直耗损，体力就开始往下降。
而女人假如常吃冰就会横生很多妇女病出来，为什麽？因为妇女朋友她每个月要排一次毒，那排毒的时候子宫打开了，排乾淨之后才收缩。但是因为你冰吃下去冷缩，结果它就收缩起来，该排的毒没排完。子宫是一个很大的排毒器，结果没排出去的这些毒，下一次再排是什麽时候？二十八天以后，请问这二十八天它到哪裡去了？它就随着你的血液循环到你全身各地，这些毒素就在那裡迴流，然后子宫的毒素愈多，妇女病就出来。所以现在卵巢割掉，子宫割掉的女性大有人在，这可不是抽籤的。所以这些食物的危害，我们确确实实要有很深的认知，你才能够避开这一些危害。我们在大方广网站上，有着十大垃圾的详细说明，诸位朋友可以上网去把资料抓下来。所以吃要先知道不吃什麽，再来思考要吃什麽。因为你吃太多不应该吃的，那你的身体已经处于很不好的状态，这跟求学问一样，还没有行善，先论改过；还没吃好的，要先知道坏的要剔除。所以我们了解到现在的问题不在营养不良，而在营养过剩。所以应该食物均衡，多吃蔬菜、水果才会健康。
怎麽样让食物均衡？依据近代最近这一些营养学家讲最好是吃素食。所以现在响应吃素的不是我们东方人多，现在西方素食主义者非常多。他们不是为了宗教信仰而吃，他们是为了已经悬崖勒马，不能再下去了，回过头来开始吃素。很多朋友一提到吃素他就很担心，他说那营养不够，尤其蛋白质不足。我们细细去分析植物裡面含有很高的蛋白质，像海带，像花生、芝麻蛋白质都非常高的。而且说实在话，一个人一天需要多少蛋白质？四十克到六十克，多不多？不多。人现在确确实实都矫枉过正，所以吃素蛋白质绝对足够，而且蛋白质吃多了有没有坏处？所以这都是关键，人不学习，「任己见，昧理真」。其实当他在那边讲吃素营养不够，其实他不是怕营养不够，他是放不下那些鸡鸭鱼肉。其实说实在的，吃鸡鸭鱼肉，还真不是吃鸡鸭鱼肉，吃什麽？吃调味料。这位朋友说吃尸体，真正都吃什麽？都在吃那些调味料，人的舌头都被骗了，而骗久了之后，真的都不知道了。所以他绝对吃不出来马铃薯的香味，他也吃不出来红萝卜的甜味，可怜！
我有一阵子自己种蔬菜，而且还不炒，生吃，那吃下去真是甜。吃下去之后，突然觉得头顶好像有一股能量冒出去，真的。而且吃那种食物，你一吃下去会觉得身体轻盈，那是什麽？那是你看不到的能量。而所有新鲜的蔬菜水果裡面就含有丰富的能量。所以人不只需要营养，更需要一些吃下去之后，让你会神清气爽，让你会很有精神的食物，这些就很重要。我们下一节课再继续说，谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 11:36
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第二十四集）
2004/11/26 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友大家好。刚刚提到如何吃出健康，我这些知识，也是得自于很多用他一生去深入研究的这些长者，他所积累下来的经验，其中一位影响最大的，刚刚跟诸位朋友提的雷久南博士。这位雷博士，她是一位化学博士，专门研究癌症。她在癌症医院裡面待了一段时间发现了一件事，有接受治疗的癌症病患跟没有接受的人死亡率是差不多。那死亡率差不多还要不要继续用、继续救？你们怎麽都这麽有良心？希望你们以后的孩子是当医生，医生最重要的是什麽？医德。诸位朋友，德是本！
有一位长者他讲到了一段话，他说这个社会什麽都教了，就一样东西没教，叫「缺德」，所以现在的整个教育叫缺德教育。他这一句话既真实又幽默，但是我们笑完之馀，还要从自己开始，赶快把德找回来。老师无德会成什麽样？我有一次到警察学校去演讲，而这一些警察都不是刚毕业，也不是学校裡面的学生，都是已经在社会服务一段时间，很多我看他的臂膀上都是长官。结果刚好那一天来了将近两百个人，我去跟他们演讲。他们各个都很壮硕，不像我这麽瘦弱。结果一走进去，刚好是晚上，他们一进门看看我，脸色不好看，他说连晚上都要上课。诸位朋友，你假如遇到这种场面要不要讲？我们学问最重要的不被境转。他为什麽对你这麽凶？因为他不了解，不能怪他，但是我们要继续用我们的真诚心，能够利用一个晚上的因缘给他一些生命的启示，这是我们对他的本分，我们说相逢即是有缘。
当他们都坐好的时候，我就想起来到人家的家裡面，就要融入人家的家庭，所以一定要讚歎他们。所以一开始，他们也很有礼貌说「起立」，那个气势差点把我吓坏了，然后就跟我敬礼，这个时候我马上把我的右脚提起来，踩了一个正步，他们一看，我很上道。我接着说：诸位阿sir好。他们本来很臭的脸马上变得很亲切。所以我们说人情练达皆文章，到人家的地盘就要给人家肯定，给人家尊重，你敬人家一分，人家就敬你三分，所以后来他们的表情就转了。一开始讲课的时候他们还七嘴八舌，后来慢慢每一句道理都跟他的人生，跟他教育小孩息息相关，突然间鸦雀无声，听得非常专注，而且不时露出很感动的眼神。包含在谈孝道的时候，他们那个态度我们看了都很感动。所以本来一开始很多人给我的建议就是说，警察是污染很严重的，你能讲一个小时就不错了，讲完一个小时一定要休息。他们本来给我的意见是这样。但是我这讲下来，突然深刻发觉每个人都有好善好德之心，只是我们有没有真诚的心可以唤醒他这一颗心？问题还在我们不在他们。
所以我就跟这些朋友讲，我说一个社会要能够安定，人心要能不恐慌，有三种行业至关重要。第一种是老师，当老师无德，所有的家长担心。我在庐江演讲的时候，讲到第三天晚上，晚上我出去散步，遇到两个师范院校退休的老师，这个师范院校专门教导的对象是往后的幼教老师。结果这位老师看到我，他就要跪下去，我就赶快把他拉起来，我被他们吓坏了，但是我可以直接（因为他那个动作一做的时候，我的眼泪就掉下来）感受得到他那种悲切，他说：蔡老师，我教了这些学生道德都很败坏，怎麽去教孩子？你要救救这些以后的老师。他说现在老师收礼物的一大堆。但是我们能怪这些老师吗？能不能怪？不能怪。我们教育学院上出来的重点在哪？有没有强调老师的德行？有强调，但是不是最主要，反而强调的是教学的技巧。而真正为人师的重责在哪裡？不在你教他这个字怎麽写，不在你教他这一句话怎麽造句，而在传道，授业，解惑；传孩子一生能够顶天立地的做人处事之道，这才是老师最重要的职责。
其实很多会去选择老师工作的人，他都有那一分心，只是他那一分心要继续能够绵延，继续热情能够延烧下去，还必须透过一些好老师的引导薰习才行。所以我也是很希望有机会能够到这些师范院校去演讲，让我们这一些已经有一些经验的老师，能够去成就这些准老师的教学生涯。教育必须重伦理，必须传承这些宝贵的经验。所以刚好我起了这个念头，这一次去汕头就到大学去演讲，在汕头大学跟差不多三百多个研究生做了一场文化与人生的演讲。我们也相信会有更多的老师投入中国文化的弘扬，唤醒师道尊严。师道不能断！师道一断，圣贤学问就没人传，所以第一个行业特别重要，老师。有好的老师，家长才安心，才放心。
第二个行业是医生。医生假如无德，病人会提心吊胆。病人去医院以前就已经是心情低落，假如医生又无德，那他真是痛苦。而很多医院，可能是说今年的营业额我们要往二亿迈进，往五亿迈进，医院能不能讲营业额？能不能？医生的天职是什麽？济世救人，是要让人免于病痛，他的营业额愈高代表什麽？看病的人愈来愈多。所以医生是你以后都不要让我见到是我最快乐的事，所以德太重要。我们回想一下几十年前的医生，我有一位朋友也是我们中心的老师，他说他父亲看病是不收钱的，人家欢喜给多少拿多少。然后因为他们住东北吉林，天气非常寒冷，只要人家有需要，药箱扛着冰天雪地也出去。所以这位老师现在弘扬文化全心全意，早上四点爬起来听经听到六点，六点赶到学校，第一个进教室做榜样给孩子看，晚上回去又固定学习一个小时，每天三个小时，那真是毅力。他说没有闻到圣教，几十年的人生是黑暗的。现在现光明，不只要照自己，还要照更多的学生，更多的朋友，所以他有这股动力。
而一个人对人有这样的仁慈之心，对文化有这样的使命感，根源还在孝道。他从小看到父母能够无怨无悔去利益别人，他这种善良的本性扎下去了。我还记得有一次他提他母亲，他父亲是中医，提他母亲的时候，说他下午下完课回家，他母亲刚好给他煮了一碗热腾腾的麵食。正准备要吃的时候，刚好有一位饿的不行的人敲门，他妈妈也二话不说，就把他桌上这一碗就递给人家吃。所以当我们的父母都是至诚的去帮助别人，已经把我们人生人格种下最深的善根。而父母给我们种的这个善根，我们一辈子报不完，一辈子受益无穷。
所以医生，我们中国历代的名医都是宅心仁厚，救人苦难。所以诸位朋友，未来的医学，相信中医会慢慢提升上来。因为整个症状解的医术已经达到一个瓶颈。而中医要上得来也不是自然就上来，也不是你在那裡拍手它就上来，必须有人真正深入文化去把它承接起来。所以诸位朋友的孩子，只要能够深入中国文化就可以弘扬医学。一个好的医生能够安多少人的心？那真是没有办法计算的。能够救活多少家庭？一个父亲假如病危了，救不起来了，可能一个家的命运都会产生相当大的变化。所以为什麽古代最尊敬的就是医生跟老师？因为医生跟老师念念只想着帮助别人，成就学生。所以这两种行业特别重要。
第三种行业就是警察。每一个来到警察先生面前的人，心情怎麽样？他可能都是面临人生很危急的状态，心情非常恐慌，这时候假如我们警察无德，他们就好像堕到黑暗的深渊一样，感受到叫天天不应，叫地地不灵；他会感受到这个社会已经没有温暖，没有正义。当这个时候我们警察从业人员提起当人民公僕的态度，全心全意帮人民解决问题，那他一生感恩戴德。我就跟这些警察同仁说，每个人来你都全心全意帮他，我们的人心马上就上扬。甚至于某一个犯人，你用真诚的心拍拍他的肩膀，做人要孝顺，不要再让父母这麽担忧。你可能这麽一拍，这麽一讲，把他的良知唤醒，所以这一个工作也至关重要。
当然一个人要把工作做好，一定要先把家庭经营好，所以在课程当中我们也谈到夫妻，谈到孩子的教育问题。谈到九点钟，我说诸位阿sir，我们今天演讲到这裡结束。结果所有的人，很多人异口同声：你不要下来了，你继续讲。我在那裡不知如何是好。后来我打了一个圆场，我说：我还以为刘德华演唱会才有安可，没想到演讲还有安可。结果这个领导者，这个干部就说：不然加半个小时，到九点半。我后面又讲了半个小时，讲完之后，我体会到当刘德华的感觉，什麽感觉？这麽多大男人围着你叫你签名。真的，每个人都有很真诚的本性，都可以被唤醒的。后来还有朋友把他家庭裡面一些问题，才跟我见第一次面就托出来，很真诚的跟我探讨。我们看了也很感动，但是看了也觉得现在的家庭确确实实都有一本难念的经。
人生绝对不是你接到就是一盘好棋，人生真正的功夫跟价值在哪裡？在你接的这一盘棋并不好下，但是你走的每一步却是下的有声有色，所谓「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。用我们的真诚照每个身边的有缘人，所以三种行业不能缺德。而这一位雷久南博士非常有道德良知，所以她知道这个终究不是真正能解决癌症的方法，所以她开始深入研究食物，研究心理对身体的影响，研究心灵对身体的影响。所以她出的书当中都是谈身心灵三方面，三位一体。我们说双管齐下，她是三管齐下，短短几本书就抓住了她一生几十年的经验。所以学健康，雷久南博士就是巨人，你只要站在她的肩膀，就可以把这些经验拿过来受益，而且她不会跑到你们家面前跟你要钱的。因为一个人为什麽对这些知识会有这麽高的见地？他的动力在哪？只为名、只为利的人，他的见地不可能有很高的，都是那一颗无私的心希望能真正挽救别人的身心健康，他才会有这麽高的见地。所以学任何东西，只要肯受教、肯承接别人的经验，你就很省力。
我们刚刚谈到的观念当中，理解到现在的健康问题是营养过剩，所以现在就要来考虑如何让营养均衡。连健康都不离我们中国很重要的哲学思想叫「中庸之道」。太过了就营养过剩，不足就营养不良，所以还是要遵循中庸之道。刚刚提到了蛋白质只需要四十克到六十克就好，而食物当中，素食裡面就有很丰富的蛋白质。当我们吃太多动物性的蛋白质，蛋白质一过剩，身体产生更不好的影响，什麽影响？蛋白质是酸性的，身体它是弱硷性，身体就是一个很大的化学工厂，当你的身体本来应该是弱硷，现在变酸的，就是把你的内脏泡在酸的体液裡面，所以久而久之你的内脏会衰竭。所以现在人的器官很早就会出状况，因为你把它们长期泡在酸的环境。
酸性体质，有一句俗话就讲酸性体质是万病的根源，这都不是乱讲的。因为你的体质变酸了，你的身体会开始启动维护你的健康，所以它就必须要酸硷中和，慢慢让你的身体变成弱硷性。但你又没有吃硷性的食物，硷性食物蔬菜、水果最多，而你没吃，它只好从你身上的硷物质抽出来跟它酸硷平衡，从哪裡抽？身体裡面最多的硷性物质就是钙，钙质，钙质最多的就是你的骨骼，所以就必须从你的骨骼渗出钙质来做酸硷中和。钙质一出来，请问你的骨骼会怎麽样？骨质疏鬆症。很多现在的现象都不是偶然，我们一定要把道理搞清楚，不然一大堆人就只在结果停留，说现在的人流行得骨质疏鬆症，好像都是抽籤来的，那不对的。所以一抽出来，你的骨骼密度就开始鬆掉。所以很多人去检查，三十岁的骨头验出来是五十岁、六十岁。很多的老人因为骨质疏鬆，他有时候打一个喷嚏骨头就断了、就死了，老人最怕什麽？最怕骨折，骨折之后，命都不会太长。
而现代人的骨骼状态一年比一年下降，为什麽？因为食物偏酸，现在人特别喜欢吃肉。我们再来看一看，我在教书的时候，学校的午餐有四样菜，两样蔬菜、两样肉。结果每一次两桶菜都吃不到一半，那个肉比方说是隻鸡腿，孩子吃得狼吞虎嚥要去抢还剩下的那二、三隻。所以长期饮食失衡，都是偏酸性的。我们再来看看吃肉对身体有什麽坏处？吃肉会吃进很多毒素，其中一种是无形的，什麽无形毒素？动物被宰杀的时候牠的情绪怎麽样？人在面临死亡，情绪怎麽样？是最顶点，所有身上的腺体会分泌出来，然后产生大量毒素。所以诸位朋友，你有没有发完脾气之后觉得神清气爽，力大无穷？发完脾气之后，觉得身体怎麽样？四肢无力，因为脾气一发，毒素马上渗出来。而动物在被宰杀的时候，就是牠最愤怒的时候，这是无形的毒素。
再来我们看有形的毒素，这一些鸡，这一些猪，牠们现在被饲养的环境非常不好。所以我们看到养鸡，一个鸡有多大的空间？多大？连动都不能动，连头都限制住，而且怕牠们互相会啄来啄去，连嘴巴都给牠切掉，所以牠每天就是这样，牠的心情好不好？牠的心情从出生到现在都不好，所以牠的肉毒素特别多。因为都关在一起，所以一隻得病，全都死了，那他损失大了，所以喷杀虫剂，这些杀虫剂都喷在谁身上？再来，因为人要吃得很快，他赶不及，所以本来一隻鸡可以养几个月，现在多少？好像十八天至三十天左右一隻鸡就出来，怎麽养的？荷尔蒙，怕牠生病，抗生素打下去。所以我们吃牠是吃荷尔蒙，吃抗生素，吃杀虫剂。而且猪也好，牛也好，鸡也好，吃了大量的这些穀物，饲料都是喷洒大量的农药，因为要很大量提供牠们吃。所以有研究报导，一个吃肉的跟喝牛奶的，豆蛋奶的；一个是吃肉的，一个是豆蛋奶的，一个是素食主义者，三个人身上所含的农药比例，是十五比五点五比一，吃肉的人含的农药是吃素人的十五倍，为什麽？他吃那个肉，这些动物都是吃大量的植物，统统把它到牠的胃裡面来，所以吃肉确确实实对我们的健康没有好处，这是值得我们去好好深思。
中国人最强调的要道法自然，其实我们来想一想，人到底适合吃什麽？我们从自然的生理结构来看，吃肉的动物牙齿都是怎麽样？甚至于会露出来两颗，有没有看过豹虎牠们那个牙齿非常尖锐，拿来干什麽？把大块大块的肉撕掉。请问我们的牙齿有没有这样？没有，我们牙齿最重要的是这些臼齿，磨，磨食物，那是像牛、像羊，慢慢磨食物的牙齿结构。第一点牙齿是素食主义者。第二个生理结构，我们的肠子是嵴椎骨的七倍，而所有肉食动物牠的肠子特别短，只有嵴椎骨的三倍，为什麽会这样？因为肉食动物吃的都是肉，肉特别容易臭掉，所以牠的肠子特别短，只有嵴椎骨的三倍。牠要赶快把肉排掉，不然牠的肠胃就坏掉。而人跟吃素的动物一样是七倍，所以你看小肠这麽长，而我们吃的这些肉很容易腐烂，但是一吃下去好几天才出来，所以现在人肠胃病就特别多。依肠胃的状态，我们还是喜欢吃素。
再来我们看直接的反应，今天您到九龙公园去，刚好看到有一棵桃子树，有一棵苹果树，刚好正结果，结得很甜美。旁边又看到小红冠，看到鸡，看到鸭，您看到这一幕情景的时候，你会去摘这个桃子，摘这个苹果，还是去抓那一隻鸡来吃？诸位朋友你会怎麽做？这叫自然反应，这就是你最自然的状态。我相信老虎绝对不会跳上去咬那一个桃子，牠绝对会扑过去抓鸡。所以各方面都印证我们人确实在自然状况是适合吃素的。
而一个人吃素，不只影响自己，还影响整个大自然，我们说的「牵一髮而动全身」，怎麽说？因为我们假如吃肉，他就必须要种很多的玉米、很多的穀类来养这些鸡鸭牛。要种大量的穀类，请问要怎麽办？要有地方对不对？所以就必须把原始森林砍了，人吃肉吃得愈凶，森林砍得愈凶。当森林都砍掉了，森林就像一个地球的肺部，你这个肺愈来功能愈差，空气能不能清乾淨？不行，所以我们要维护地球这个肺，不能再让他继续砍。所以你看森林砍伐掉之后，会有哪一些问题？温室效应出来了。一个都市裡面只要有树木，它的温度就不会提得太高，因为一棵大树相当于几十台冷气的威力。所以第一个因为砍树，温室效应开始上升，因为二氧化碳没有办法转成氧气，所以二氧化碳愈多，整个地球的温度上升。地球温度一上升，南北极冰融，你看牵一髮全动，所以开始融化。很多预言，一些岛国都有可能被水淹没掉。所以温室效应很可怕，我们要注意。
现在为什麽这麽多泥石流？这麽多土石流？问题在哪？树才能抓住土，树才能留住庞大的水源。所以为什麽很多原始高山，它的泉水都流不断？因为所有的雨水都被树抱住，然后慢慢流出来。所以现在这一些天灾都跟树木被砍伐有直接的关係。我们北部地方前一阵子沙尘暴，这些都跟树林息息相关。所以我们要维护我们的肺，不能再继续砍伐原始森林。
再来，当他们饲养大量的牲畜，牲畜不只牠要需要这些食物，牠还会每天排放大量的粪便废弃物，而这些粪便废弃物都流到哪裡去了？河裡面去了，这一些荷尔蒙，抗生素，很多的这一些毒素统统被排到河川，河川再继续排到哪裡？大海，所以很多人说我不吃肉，可不可以吃鱼？现在科学家发现连南北极都含有一些重金属，含有一些致癌物。所以因为吃肉所影响的树林问题，还有河川问题，那种严重性不是你能想像，光美国一个地区一年排放出来的动物粪便，就超过亿吨的粪便。人直接去吃穀物，只吃素，你一年只要吃两百公斤；但是你要吃肉，必须要拿八百公斤的穀物给牠们吃。所以我们确确实实是在耗损整个地球的资源，一直在耗损。
所以科学家说这一个地球可能最多，假如我们不改善对大自然的态度，可能再过五十年到一百年，地球会很多地方都不能住人了。因为穀物大量被需要，都拿去饲养牲畜，所以穀物的价格开始上升。穀物的价格一上升，全球最贫穷的百分之十五的人买不起粮食吃。所以诸位朋友，一天全球有四到五万人饿死。当我们带动起吃素的风气，你就是举手之劳的环保工作者。当你响应吃素，你就是救活这些濒临飢饿的人。不要再让整个地球植物的物价继续攀升上去。
所以我们当人要当得够格，不能当得这麽窝囊。我常常说这个地球上只要有一种动物灭绝了，其他的动物会开嘉年华会，连开七天牠们都觉得还不够痛快。哪一种动物不见的时候？人。你们怎麽都知道？有一个数字提供大家做参考，科学家统计一万年前，每一百年有一种物种灭绝；一千年前，每十年有一种物种灭绝；一百年前，每一年有一种物种灭绝；二十年前，每一年有五百种物种灭绝；五年前，每一年有一万种物种灭绝。诸位朋友，吓不吓人？吓人！每一年有一万种，一万年前是一百年才一种，所以打从有人类历史以来，能够造成万物最大的祸患的是我们。所以我们会被所有的物种骂得很惨，你们有没有听到牠们在骂我们？没听到，这麽大声，你们都没听到？不止这一些物种，所有的生灵会骂我们，我们的后代子孙会骂死我们。
我常说打从有中国历史以来，几千年从来没有一个时代的人被后代子孙骂，只有一个时代的人会被后代子孙骂，哪一个时代？你有没有听到后代子孙在骂我们？我们做人要有先见之明，他们会破口大骂，连做人的道理都不传给我，害我人生一塌煳涂；连好的空气也不给我，害我那麽年轻就得肺病；连土壤也不留给我，统统农药喷的不能种了；连水也不给我一口喝，统统污染成这麽严重；连大气层也被你们搞破，我还要得皮肤病。你看有没有听到他们在骂我们？知错能改，打从有中国历史以来，为人父母者念头裡面从没想过要害子孙，只想着要成就子孙。诸位朋友，为什麽现在会把地球糟蹋成这样？因为现在的人没有为子孙着想，现在的人价值观裡面，成功裡面都为了一时的享乐，所以这个成功的态度太偏颇了。
人生的成功是要成就自己，还要成就别人。所以老祖宗在《大学》的教诲，孔夫子第一句说道「大学之道」，一个人真正的学问在哪？「在明明德」，明白自己本有的本性的善良，把它开发起来。第一个明就是要开显自己的性德，这个叫成就自己。接着要成就别人，「在亲民」，在新民，要让人的人生「苟日新，日日新，又日新」，我们是要让后代子孙的日子更好，哪有一个当父母的人说我要让我的儿子以后生活更差的？但是因为我们没有学到「明明德」，更不可能去帮助别人。所以老祖宗说「三才者，天地人」。我们跟天地并列什麽？万物最尊贵的三个东西，天地人。现在你跟天地站在一起，有没有觉得快站不住了？觉得受之有愧！
在《中庸》裡面讲，应该是「尽人之性」，我们要尽我们人的本性，然后「能尽物之性」，你能够去体会到万物的需要，「能尽物之性，则能赞天地之化育」。人这一生是要把天地之德做出来，演出来，利益人类，利益万物。所以孟子说「亲亲而仁民，仁民而爱物」，所以我们是要去成就万物，而不是去让万物毁灭。所以我们要有这种当人的气魄那就从学习正确的思想观念开始，学习正确的饮食态度开始，学习保护环境的生活方式开始做起。所以环保，环保，绝对不可以落成口号。
有朋友听了这些健康的课之后，她就觉得很好，所以回去之后就跟她先生说，她说：我从今天开始不煮肉给你吃了。斩钉截铁，非常有决心，好不好？她这麽一斩钉截铁，她先生也不甘示弱，结果她做了一个礼拜之后非常灰心，走到办公室找我，气冲冲，吐了一口苦水。我也等她吐完，她吐完会比较舒服一点，我们要顺应人情。她就说：我先生真不受教，为他好，他还不领情。讲完之后，我就看看她，我说：你先生有外遇，你要负责任。她傻掉了，她本来想说安慰她两句，傻掉了，怎麽会这样？我说：你先生得高血压，你要负责任的；你儿子得不到父亲的关怀，你也要负责任。她一听非常委屈。我接着又跟他讲，我说：请问你先生现在吃不吃肉？她说吃，可能吃的更凶。我说你为了他的健康，叫他不吃肉，你现在达到目的了吗？她说没有达到，我说对！那不是跟你的目标背道而驰。要慎思，慎思。
做事情的过程，不要忘记了你的初衷，不要忘记了你的目标；不要走到半路，意气用事，逞一时之气，会做下一些让自己后悔的事。所以劝导别人也要道法自然，也要处处替他设想，你才能做出让他能接受的方法，而不是强加于人。所以为什麽我们身旁很多人不接受我们的劝？不接受我们的建议？因为我们都是这种强加于人的态度。我接着就跟她说，我说你先生都出去吃外面，外面又油又咸，吃个三个月、六个月，可能血压又上升了。再来先生每天往外跑吃东西，刚好朋友找去酒楼，又有小姐跑过来坐在旁边，到时候有外遇了你要不要负责？接着又跟她说，人家都是爸爸回家吃晚饭，现在爸爸都不在家，你儿子每天看不到爸爸，父子之情都被你破坏了。她一听完了，很委屈也很惭愧。
这个朋友很受教，后来我就说，做事循序渐进，你就告诉他，告诉你先生，你就跟他说：先生，你的健康是我一生的幸福。这女人最强的威力是什麽？你们都不知道，怎麽我知道？最强的威力就是温柔，你这麽跟他讲：我跟孩子一生的幸福，都繫在你的健康身上。他一听，抬头挺胸。你慢慢的就跟他说，这个吃这些食物有什麽害处，我们少吃一点，你就不要叫他马上不要吃，几个人做得到？所以你要做，要落于无形。下一个礼拜突然从三盘变成两盘，再从两盘变成一盘，要不落痕迹。而且很重要一点，你要马上去学如何做好吃的素食，不然你先生会很痛苦，要处处替他着想。所以他慢慢会说素食也很好吃，也很香。除了做这个功夫之外，要常常把你先生带来跟我们一起吃饭，他一看这麽多人吃素，因为我们中心都是很多很热心的老师来煮饭，而且都煮得很好吃，所以她先生一起跟我们吃的时候，一面吃就会说素食也满好吃的。这样循序渐进，每个人都能接受。所以后来她先生也吃素了，我们要懂得善巧方便，不可强加于人，要慎思，慎思。
所以诸位朋友，你不要回去之后对着你先生就拍桌子说：以后教育孩子，以后吃什麽都听要我的，因为我上了蔡老师的课。假如这样，我就不敢来香港了，因为我走在路上会有人说你是不是蔡老师？我会跟他说，我不是。我们今天的课就上到这边，谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 11:45
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第二十五集）
2004/11/27 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友大家早上好。我们昨天讲到了学习的次序当中，第三个很重要的关键叫慎思。我们在五伦关係当中，如何让它圆满？如何利益我们身旁的这些亲友？这个时候常常我们的做法都应该谨慎去思考，谨慎去评估。所以昨天最后讲到太太为了先生的健康，希望他少吃一点肉。少吃一点肉对自己的身体有好处，我们昨天提到肉当中酸性的物质太多，而酸性体质是慢性病的根源，但是不能操之过急，所谓欲速则不达。所以要改变别人以前，自己要先稳定下来，你的心能定你才会转境，你才不会被境转。
所以任何事要成就，耐心非常关键，所谓「一切法得成于忍」。我们之前提到这个忍字，要能忍到什麽功夫？看这个会意字「忍」，就知道上面一把刀架在心上，架在心上的时候，你都能够如如不动，能够禁得起这样的考验。我们也提到这一把刀，不是真的拿一把刀架在你的脖子上，当我们的好意被人家冷水一泼，被人家冷嘲热讽的时候，你还是能够不忘记你这一分初心，这一分为他好的心，能够忍得下来受气，进而唤醒他的惭愧心，进而唤醒他的良知，所以这确实需要忍耐的功夫。而这个忍耐的功夫什麽时候练？时时处处与人言谈、与人相交往的时候，常常观自己脾气有没有上来，傲慢有没有上来，不耐烦有没有上来，要从起心动念去修正，这才是最好的修学方法。
不只是在五伦关係需要我们用好的方法去引导他们，甚至于遇到陌生人我们也要用一颗真诚的心去引导他。我记得有一次我在海口的中心楼下，刚好楼下是一个大庭院，庭院有一些纸屑、有一些垃圾，我就下来捡这些垃圾。底下住了几户人家，刚好有一个小女孩她看到我在捡，就一直盯着我，盯着我看。这个时候你怎麽做？她也不帮你，就一直这样盯着你看。我们心平气和。这个时候我就边捡边观察她的眼神，看她看我看得很专注，我就跟她说：小妹妹，你可不可以帮我捡那个垃圾？刚好就在她的脚下，看得出来她有没有这个习惯？她没有这个习惯，结果她就捡起来，然后捡起来的时候又拼命看你。其实你看小孩子都很注意谁对他的看法？大人。所以你肯定他那裡，他就往那个方向走。
为人父母者，为人长辈者，对做人处事的原则愈清楚，你就能够引领孩子往这个方向去做。当她捡起来，一直看着我，我就对她微笑，我说：谢谢你，帮了我一个大忙，那裡还有一个可不可以继续帮我捡？她就捡，突然就动起来。那在捡的过程，把一个垃圾袋捡满之后，她就马上往她们家冲，冲进冲出又拿了一个垃圾袋出来。结果捡到第四个垃圾袋，我看她又要冲进去了，我说：好了，今天到这裡就好了，已经捡到庭院外面的道路上面去了。所以我说好，好，今天就到这边为止，看她是欲罢不能的状态。后来上楼之后，因为我是带着一个小男孩去捡，这个小女孩后来加入之后，我们的队伍非常庞大，捡了四、五袋。上去之后，我们说要给与及时的肯定，而小孩跟小孩最容易建立友谊，马上交代我们中心这个小男孩，拿了新疆的葡萄乾下楼请这个小女孩吃。
所以我们引导陌生人也好，引导我们身旁的这些人群行善的时候，要能够循循善诱，不可操之过急。因为人都有好善好德之心，而引发他的好善好德，绝对不是命令他做，而是你要先为人演说，要做给他看，要演给他看。他看了之后心生欢喜，他就会去做了。所以我们很多的老师都说要编一本书，什麽书？叫做捡垃圾可以修身齐家治国平天下。我们这几个月捡下来，光是捡垃圾的故事就差不多已经有十个故事。
我记得我在上北京演讲完到了长城（去游长城一天），看着我们一群老师在那裡捡垃圾，因为沿路都是垃圾。长城是我们中国非常重要的文化遗产，这个地方有来自于全球的人来这裡参观，当这个地方这麽杂乱的时候，不只我们没有弘扬到文化的尊严，还把中国人的脸丢到全世界各地。结果当我们捡了一些垃圾之后，突然我们身旁的老师就说，他说刚刚我在捡的时候，有一个老外马上用他的镜头把我拍下来。为什麽？拍下来是可喜也是可悲。他为什麽要抓这个镜头？他觉得这个镜头几乎在我们中国人的国土裡面看不到了。所以捡垃圾可以让祖宗脸上贴金，捡垃圾可以唤起每个人的良知。
有一次我们四个老师走在一条走廊上，这一条走廊上的故事挺多的，都跟捡垃圾有关係。结果因为我们两个，我跟李老师走在前面，后面两位女老师走后面，我们两个我们说男士要先做，就捡了很多垃圾在前面。在这个捡的过程刚好是下课时间，很多中学生一窝蜂走出来，手上拿什麽？手上这边拿着烧烤的东西，这边又一手拿着珍珠奶茶，一路就吃过来，一路也丢过来。刚好我们在捡的过程，突然迎面来了四、五个初中的男生，结果他们看到我们捡的时候突然停住了，然后就说：少见！难得！他们就在那边觉得这个动作看不到，觉得很少见、很难得。刚好我们后面的女老师走过来就跟他们说：你觉得少见，你觉得难得，假如你们一起来做，一起来捡，那就不少见也不难得。这个初中生听了之后若有所悟，点点头，对，对，对，突然他就弯下腰来捡起了第一个烟头。所以当我们确确实实利生行道当中，无形当中就已经在唤醒身旁所有人的良知，身旁所有人的善心。
我记得我们有一次去爬深圳的南山，在爬的过程确实也是垃圾满地，我们一路这样捡上去。当要下山的时候，突然旁边的人就说：这样的人是好人。当我们这麽做的时候，我们不敢说能够让他下一次就来捡垃圾，但是我确定这一些看到我们捡垃圾的人，他下一次要丢垃圾的时候，他绝对不会瞬间丢下去，他会突然就收回来。因为他不忍心，人家在捡，我们还在糟蹋，在丢。所以有一个五岁的小孩，在海口有一个五岁的小孩，有一次跟他父亲出去游玩，刚好这个孩子吃完东西还剩一根竹子，他那个孩子这个动作出去之后，马上缩回来，然后自己在那裡笑。他的父亲在旁边观察到就过来问他：你在笑什麽？那个孩子很不好意思不敢说。接着父亲就跟他说：你说出来让父亲听看看。那个孩子就说：他这个动作一做出去，突然想到蔡老师说不可以乱丢纸屑，马上就收回来，所以他自己在那裡觉得很不好意思。
所以确确实实我们劝别人「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。当很多错误的事，我们为人老师、为人父母的人都说没事，没关係；迟到，没有关係；丢个垃圾，没关係，积小恶成大恶，所以要慎思、慎思。能够成就孩子的德行，绝对都是从小善做起，从小恶改起，这才是正确的方法。所以勿以善小而不为，就从我们生活当中，点点滴滴的小事开始做孩子的榜样，甚至于做员工的榜样。这样就能够一点一滴让身旁的人提起这种好善好德之心。
我在深圳遇到一个长者，他已经七十岁了，那个时候我推展中国文化才差不多四个多月的时间，那个时候还很嫩。刚好我在深圳演讲，也确实人跟人就是一种缘分。上一次我们在示范动作的这位李传军老师，他是跟这位长者同一天我们三个人认识。那天是我在深圳巡迴演讲八堂课最后一堂。这个李老师在第七堂的时候，因为刚好他们龙港区请他去当评审，他的书法写得非常好，他在短短的几年当中参加了五年一次的大赛，连续获奖；十年当中举办两次，他两次都获奖。所以他的老师说所有这些书法界的人再写十年的成绩，都不能超过他。而他的老师给他的教诫是：你只要没有德行，我是害了你。所以他一直谨记老师的这个提醒，为人非常谦恭，而教学生绝对都是尽心尽力，很多都是义务教学，所以他现在身上也没有什麽閒钱。
他遇到我的时候是非常特殊的缘分。因为他第七堂课的时候他去担任评审，结果一看很多这些书法绝对不是孩子写出来，绝对是有人代笔，他看了之后，觉得这件事情不是小事，有责任要把这件事办好。所以他马上去找官员，告诉他这一些绝对是代笔，假如此风气一开，整个书法界就是虚伪。所以他说只要是代笔的统统不录取。因为他有这样的决心，所以那一天搞得很晚，结果赶到深圳的时候，我们已经结束了。隔天是第八节课，他还是很辛苦很忙，所以他就一路上祈祷，希望今天能赶上这一堂课。结果他说他的车子连赶过同一班车，连赶过四台，每十五分钟一台，所以代表他超越了多少？一个小时，就赶上了。结果一赶上，也跟这位老者同一天跟我见面，三个人一见如故，我们隔天就一起去爬山。而李传军老师他当天晚上就没回家，就跟我住在一起，我们两个男人一见如故，没有一见锺情。
他跟我见面的时候谈了一段话，让我非常感动，他说：我现在书法可以不写了，圣贤学问不能不学。我可以放下书法的这些名闻利养，我一定要提升我的修养，因为我的艺术造诣要能够再进一层，唯有我的心性再提升。当我把德育课本送给他，裡面有七百多个圣贤人的行持典范。我送给他的时候，他马上双膝就跪下来，把我吓死。我说：你不要这样。他说这样的书一定要至诚恭敬的去接受。隔天我跟这位老者还有李传军老师去爬南山，爬上去的时候，李老师亲自挥毫指导我们。他说书法就两个动作，什麽时候该提起来，什麽时候该按下去，提跟按是关键。其实至深的道理也是至简单的道理，而什麽时候该提起？什麽时候该放下？就好像人生做人的道理要拿得起放得下。所以任何的艺能都是提升你的心性修养。心定不下来，书法绝对写不好；心静不下来，事情绝对办不好。所以为什麽古代人利用这些艺术来陶冶他的性情？这箇中的道理您一定要问对人，要问那个真正有契入境界的人，你会很有收穫。
而那一天我们也是一路捡垃圾，结果这位七十岁的长者看得很欢喜，跟我们一起随喜功德，共襄盛举。老人家捡得非常起劲，都跑到我们前面去了。有一幕我看了特别感动，这位长者看到一隻鞋子，这个鞋子只看到鞋跟，其他的部分已经埋在土裡面，结果老人家把它整个拔起来。当我看到那个拔起来的鞋子，感动的眼泪都快掉下来。长者处处当我们的榜样，长者闻一善，拳拳服膺；闻一善，放在心上，做得有够彻底，我们都自叹不如。后来已经经过我们停车的地方，老者继续往前走，继续往前捡，捡到大马路口站在那裡等我们，我们才缓缓把车开过去，把老人家接上。所以行善要彻底，我们看到这位长者给我们做了最好的模范。确确实实一个人能够提升修养，一个人能够利益他人、利益社会，绝对不是去做很遥远的事，而是从我们身旁的小善小行开始做起。
所谓「登高必自卑，行远必自迩」，一定从低处，从近处开始，一步一脚印做过去。这也是值得我们去慎思，如何提升修养？如何教育小孩？如何引导身旁所有的人？你就是从修身，从自己做起。刚刚有提到这些书法，这些艺术的问题，我们也要来慎思一下现在家长让孩子一下子学这麽多东西，请问效果到底如何？现在太多的家长做任何事都没有慎思，都没有思考很深入，好像都是做一个交代。别人的父母有做了，我也有做了，我有交代了，所以我们教出来的下一代做事都做给你交代的。我读书是为我爸爸妈妈读的，我做这个，我有做了，但是他并没有去思惟到，我做了之后效果好不好？有没有达到真正的目标？很多的家长用钱来做交代，所以孩子他也处处阳奉阴违，所以问题不在小孩，问题在我们大人。一下子让他学这麽多，不只你花了一大堆钱，孩子的效果绝对不会太好。因为学之道，学习的道理贵以专注，有定性之后，他才能提升境界。
而现代人最大学习的障碍在学杂、学贪多了，所以《礼记•学记篇》专门探讨学习，裡面有一句话说「杂施而不孙，则坏乱而不脩」。你一下子杂施，让他学一大堆，他的心散乱，心都散乱了怎麽可能深入这一门学问跟艺能？所以现代的孩子学这麽多，学到最后很恨父母，很不欢喜父母给他点点滴滴的安排。连心都不欢喜、都有怨恨，他会把这一门艺能学好吗？孔夫子说「好之者，不如乐之者」。他做这件事是欢喜去做的，你不推他，他都继续深入下去。就好像我们真正明白学问对自身的好处，哪还用父母老师在旁边鞭策你？这不可能的。所以当他有专注的时候，当他能够体会到自己的成长、自己的突破的时候，他的欢喜就上来。
杨老师学书法，学一个楷学了十多年的时间，而杨老师她因为这一门深入书法，所以她的定性，她的耐性成就了，心性的功夫成就了，她的观察力特别敏锐。然后她对于整个艺术的敏感度，艺术欣赏，整个艺术呈现出来的架构，要怎麽样对称，怎麽样均衡，她都放在心上，时时刻刻都会辨别。由于她在书法当中所形成的定力、耐力，再加上对于艺术的敏感度，所以当杨老师学篆刻的时候，马上很快就契入。所以诸位朋友您看到很多我们淨宗很多所盖的，包含我们做的带子，很多都是杨老师亲自刻出来的。
杨老师学国画也一下子学得很快，因为老师对于握笔，怎麽去运用粗细已经非常敏感，对于美感特别敏锐，所以她国画老师教她，就觉得她进步的飞快。而杨老师她在学习录音、学习拍摄那个速度，也是我们这些晚辈觉得相对失色，觉得跟她学东西特别惭愧。但是我后来就了解到为什麽杨老师学其他的艺术速度这麽快？因为她已经把所有的态度跟艺术的精髓，艺术的敏感度，都领纳于心。所以你要先专注一门艺术，专到某种程度通了，你再接触其他的东西，你很快就通。甚至于老师学电脑还比我快，因为她那种锲而不捨的态度，她就一定我今天不把它弄清楚我就不睡觉，所以有时候杨老师跟电脑搏斗，搏斗到二、三点才去睡觉。也由于这一分韧性，让她在学习其他东西的时候特别得力。我是因为见人善即思齐，从老师身上看到这些功夫。所以我也有时候有时间我就开始练习书法。常常跟老师一对，这个字怎麽天差地别？老师非常仁慈，她马上跟我说：你这样写已经学得很像了，我这个是写了四十年，假如你现在就写得跟我一样好，那我不就是要去跳楼了吗？所以老师同时肯定我们，还让我们心也能宽慰一点。
其实确确实实还是要勇勐精进学习才能够不断提升自己的能力。而不只是杨老师学习一门的时候非常专注，非常一门深入，我们提到书法界的泰斗，启功老先生，他不只现在七十左右的高龄还在做最笨的功夫，摹。把这些非常知名书法家的字放在底下用玻璃隔开，一点一滴摹，深怕自己还有自己一点意思，无法契入王羲之、欧阳询这些高人的笔法裡面，所以把自己放下。很多的求教者都来跟他说：我每天练几万字，练的都是一叠纸，非常努力。但是启功老先生跟他说：你们字帖练那麽多，每天练那麽多不同的字帖，不同的字，就好像打靶，打一万发一发也没中；而我打一发，一发就中，这一发比你一万发还有效。所以你要定下来，不要贪多，不要学杂。所以李传军老师说他在临摹的时候，一天只临摹一个字。
所以现在人想要提升学问，提升才能，一定要走老路子，不然契不进去，自己的想法太多了。所以中国很多高深的艺术，现在一点一滴都快断了，因为现在的学习强调的是一次学一大堆，所以无法契入这些真实功夫。而真正有心的长者要带，我们现在年轻人又吃不了苦，所以我们都觉得很惭愧。希望诸位有志于承传中国这些高深学问艺术的人，要能够吃得起苦。我们说吃得了苦，苦一阵子；吃不了苦，苦一辈子。所以确确实实当我们学习个三、五年，真正刻苦去学，真正对自己的坏习惯赶尽杀绝，慢慢你走路的时候都会觉得脚步愈来愈轻盈，慢慢体会到「学而时习之，不亦说乎」，快乐就上来，法喜就上来。
其实说实在话，时习真正是快乐。我们五天课程办下来，有老师跑过来跟我们说：蔡老师，你们的课程是最好的化妆品，为什麽？几天上下来，每个人的气色都不一样，本来是苦瓜脸来，上到二、三天笑容都很好，见到人都是九十度鞠躬。看起来那个样子让人家心旷神怡，脸色都有一点红润，所以说我们是最好的化妆品。诸位朋友，最好的化妆品就是微笑，最好的化妆品就是对人的真诚。我们观察下来，确确实实每个人学完之后，都是非常快乐。
所以有一句话说「书山有路勤为径，学海无涯苦作舟」。书山有路勤为径，要靠我们的勤奋才能把好的道路走出来；学海无涯苦作舟，其实我们学习下来之后，这句话可以改一下，学海无涯乐作舟。诸位朋友这几天学习苦不苦？不苦，理得心安！求学问是真快乐。所以我们就可以去体会到为什麽颜渊一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，觉得他这种物质生活一般的人绝对过不下去，但是回也不改其乐。颜渊是真正入了求学问的快乐，每天想着我可以遵崇孔夫子的教诲去做，立身行道，快乐！立身行道可以报师恩，每天过得非常快乐。
一个人求学问为什麽苦？当一个人求学问，处处想着我以后要考上状元，这样我才能够名闻利养都来，我才能够骑白马觉得很威风。他假如是这个动机，他就会有求不得的痛苦。而我们求学问就是为了提升自己的道德，进而利益家人，利益人群。当我们付出的时候就是乐。所以真正的当我们有一分心去承传中国的道德学问，承传中国的艺术技能，再怎麽样的磨鍊，我们都能甘之如饴。所以这要慎思，求学问确确实实要能够专注，要能够一门深入，才能够深入精髓之中。所以诸位朋友不要贪多，不可学杂。
我们要在人生很多价值观当中去慎思，对世间很多想法、看法你可不能照单全收，因为现在市面上似是而非的观念太多太多。你有没有办法慎思，进而明辨他的对错？而这句话的利害你有没有办法明辨？这一句话不好你辨不出来，你又拿这一句不对的话再去告诉别人、再去劝别人，那你就做错了。所以听别人的言，不可以轻听、轻发，还要再考虑这句话别人听了会不会误导他人？其中有一句话叫「人不为己，天诛地灭」，这句话对不对？要慎思！这句话很多人用。
我们常常听到很多企业家跟我们相处，或者一些朋友他们就说：你们做好事，我们也很欢喜，等我们真正事业做大了，赚大钱了，我一定来帮助你们。你听了之后会觉得怎麽样？很多人很高兴，你看他们也很认同。其实我们听了都觉得他还不是真正体会到行善的急迫性，行善的重要性，行善的社会责任。他真正体会到应该尽一分心力的时候，他当下就做了，他还等什麽以后有钱？所以很多人都会被这些花言巧语骗了。真正认同的人，当下这麽好的学问我一定要利益我的员工，哪还等着以后赚大钱？所以就理解到他们的认知就是觉得别人是别人，我是我，我先好了再说。其实自己跟他人是分不开的，利益他人就是利益自己。所以人不为己，那就人人为你。我为人人，人人就为我，这才是真理。
我们新加坡的国宝，许哲女士，念念不为自己，从很年轻就不断的（她是潮汕人）在中国帮助很多人。后来以五十几岁的高龄去学护士，也被英国的学校接纳她。所以很多的障碍都不在外面，一个人真诚心提起来的时候，所有的障碍化解掉了。真的，我能够很深感受，因为当初我要去澳洲求学的时候，事实上我是没有资格去的，为什麽？因为按照规定必须从头到尾都参加才能报名，但是我不行，因为我必须把我班级的学生带到毕业我才能去学。所以我就告诉自己一定要带完再说，这是我对我自己学生的责任。所以后来我就没有办法去，我只能在学院的山下淨宗学会，先在那裡求学，就不能进入正统的课程学习。可是当我还没去的时候，澳洲刚好有我一个好朋友，这个好朋友还是劝导我要赶快全心全意弘扬中国文化。我本来想说两年之后再全心全意，他说不行，你现在就要辞掉工作，还是他推我一把。结果这麽巧他又先我去了澳洲，他就跑去跟澳洲的总干事说：你一定要让他破例进入学习。所以你看，我们真诚心也没有刻意做什麽，就有人帮你开路。结果我们那一期只有两个人破例，其中一个就是卢叔叔。我就求有一个好的中国文化老师，又求一个长者能够在生活点点滴滴指导我，不然我们无从下手。结果这麽一求，统统满了愿。
所以诸位朋友，我们做事的障碍不在外面，障碍在我们的心不够诚。「至诚如神」，《中庸》裡面的教诲，神是什麽？右边是一个申，申是通，真诚心现前，很多障碍自然就通畅了，至诚能感通。许哲居士因为真诚心，所以人家就破例，她那麽大年纪还让她来学。学完之后，她又到了美洲巴拉圭这个地方，那地方生活很不好，她在那裡几十年的功夫，帮人家带小孩，教育孩子，帮人家照顾这些病痛的人，几十年。而她真正做出来的时候，请问那一个地方的人民对她是什麽态度？是打从心裡的感谢佩服。所以你只要到那个地方去，只要提起许哲居士的英文名字，无人不知，无人不晓。请问她是用钱吗？她用权吗？她用武力吗？完全不是，用真诚的心，我为人人，人人为我。所以许哲女士回到新加坡，她说她从来没有买过菜，为什麽？人人为她。
许哲女士的人生印证了经典的真相，就是「天道无亲，常与善人」、「爱人者，人恆爱之，敬人者，人恆敬之」。所以我们面对世间很多似是而非的理论，你可不能被它误导，你还是要遵循圣贤的教诲。当我们现在无法分辨是非善恶的时候，你不要心急，因为我们有老祖宗留下来的经典，依照经典错不了。所以我们现在如何慎思？如何明辨？一定要随顺圣贤人的教诲，你就懂得慎思明辨。那《四库全书》要一台货车来载，你现在从头把它看到尾要看多久？你看一辈子还不见得看完，所以抓住纲领，什麽纲领？《弟子规》就是纲领，马上让你时时处处懂得慎思明辨。
现在世间人脑子裡面最难放下的，就是他觉得一定要损人才会利己，利人好像自己吃亏。所以现在人特别怕吃亏。吃不了亏，一生就吃亏；吃得了亏，后福无穷。所以我们常说人欠你，天还你；这个天还你，倒不是上天掉下来金银财宝给你，这个天是天理、是天道，你的福分一定会慢慢现前。所以许哲女士有一次被访问讲了一句话，我们很感动。记者问她：你都不照顾你自己，那谁照顾你？许哲女士想都没想马上回答：我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。我们听了之后是深受感动。所以当我在放许哲女士的VCD的时候，我们很多的老师是一把眼泪，一把鼻涕。其实他那个眼泪是非常感动的眼泪，我也体会到他们的眼泪当中，他们的内心一直在呐喊，做人应该这样做才有味道，才是真正做人的乐趣。有一些人听了是哈哈大笑，觉得许哲女士的价值观、人生观真正是非常值得我们学习效法。
所以许哲女士说：你们吃一顿饭搞了几个小时，很麻烦；我这个菜直接就吃了，直接烫一下就好了，你们还要搞几个小时。吃完之后，还要洗，还要擦一大堆东西；吃饱之后，脑子又很胀，躺下去又睡半天，所以太浪费时间。我不浪费时间，吃了简单，神清气爽。我们烹饪的愈複杂，营养素统统都死了。所以诸位朋友当你用高温炒青菜的时候，菜一放下去，维他命Ｂ，维他命Ｃ，飞起来跟你说拜拜，我走了！你们有没有看到？所以手法愈複杂，不见得你能真正吸收到营养。现在人太聪明，所以聪明反被聪明误。现在身体不好的人是直线上升，所以要慎思什麽才是正确之理，人不学不知道，一定要好好学习才行。
从这些圣贤人，这些有德行的人，我们可以了解到利人绝对利己，所以他什麽都不缺。许哲女士什麽都不缺，结果一百零六岁身体好得不得了，她也印证圣贤人说的：无畏布施得健康长寿。无畏的意思就是处处替人着想，让他不恐惧、不恐慌，这叫无畏布施。不只对人不让人恐惧恐慌，对一切万物，他都是一种爱心，都不去残害它。所以诸位朋友，我们对于别人无畏布施从哪裡下手？从你的一言一行，举手投足都不让人痛苦，让人生欢喜，那你就是无畏布施。所以从我们言语，不要口吐毒蛇，要能口吐莲花，处处让人觉得清香，让人觉得欢喜，那你就天天在做无畏布施，那你就会健康长寿。
许哲女士在胎裡就是吃素，她的母亲一吃荤、吃肉就吐，胎裡素，所以她从胎裡就一直吃素到现在。不只她不去跟众生结这个不好的缘，因为我们吃，他就必须宰。所以有一句杀猪人的顺口熘提到「猪！猪！你莫怪」，他们在宰以前都跟猪讲「猪！猪！你莫怪，你是人间一道菜，人家不吃我不宰，你向他们去讨债」。所以我们不吃，慢慢就减少这一些生灵涂炭，生灵被宰杀的命运，所以这也是无畏布施。她处处让人欢喜，不痛苦，所以她生命非常长寿，现在已经一百零六岁。
我们在历史上去思考一下，能够常常乐善好施，造桥铺路，甚至于是买物放生的这些长者、这些员外，他们的寿命都特别长，而且都是寿终正寝，都是突然躺了就无疾而终，没生病。诸位朋友，你现在身旁最近几个月有没有听到哪一个人无疾而终？有没有？几乎听不到了。为什麽？听不到别人无疾而终是一个结果，到底现在人是种了什麽因，连无疾而终的机会都没有了？古代人说五福，人生有五福，最重要的一福是好死，善终！我记得我小时候还偶尔听到某个长者睡了就走了，很安详。到我初中以后几乎是闻所未闻。因为我们处处挖苦别人，处处损人利己，所以我们的心思统统花在害别人。这个心念一起，谁先接受到这个心念？自己，所以脑子裡面常常很溷乱，很溷乱要死的时候身体特别脆弱，脑筋能清静吗？静不下来，所以很难善终。我们下一堂课再来看看利人才是利己，损人绝对损己。谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 11:59
幸福人生讲座
如何真正做一个如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第二六集）
2004/11/24 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家下午好！我们刚刚提到了在现代这个社会当中，似是而非的思想观念充斥，所以我们自己要能够针对这一些言论思想有判断的能力，懂得去慎思明辨。刚刚提到世间人常讲「人不为己，天诛地灭」，这一句话是错的。许哲女士不为自己，赢得了众人对她的尊重，赢得众人对她的爱载，她是为人人，而人人都为她。所以我们了解到利人绝对利己，损人绝对不利己，而且损人绝对是损己。
我们来看一下现在的社会当中，很多人喜欢佔人家便宜，其实佔人家便宜，佔不了多久。骗人家一次，骗人家两次，骗不了别人第三次。所以当我们佔人便宜，损人的时候，事实上是刀头舐蜜。就好像这一把刀前面有一滴蜂蜜，你一看急着就想要把这个蜂蜜吃到嘴裡去，结果这麽一吃下去，确实尝到了甜头，但是舌头也割了。佔人家便宜到最后把自己的社会信用都搞坏了，把自己人生的后路都断绝了。所以世间人「心无远虑」，看不远，「各欲快意」，只顺着自己的欲望就去贪求，反而害了自己。
我在海口一段时间，海口是个体经济很早就开发的地区，它最有名的是观光行业，观光业者为了吸引旅客到海南来，所以他的收费都非常便宜，一开始的时候非常多的人到海南观光。结果观光业者就觉得，他们都来了，我实在可以大捞一笔。所以安排三天的行程，基本上其中两天都是带到购物中心去，干什麽？消费，买一包十块钱的东西，他可以赚个五块，都把客户往那裡送。慢慢的客户觉得我是来旅游的，结果都把我带到那裡去，虽然他一开始赚到了一些钱，但是一年、二年之后，所有这些客户的看法、想法就传遍全国，到最后海南的观光行业给全国人民的印象就很不好。所以他们是尝到了一点甜头，之后付出什麽代价？付出了全国对海南整个观光业的一种否定，一种不信任。所以这个影响可能要很多年、几十年才慢慢可以再把他人对我们的信用再赢回来。
只尝到了一点小甜头，却付出了这麽大的代价，所以损人绝对不利己，而且损人会害自己很惨。不只会害自己，中国有一句《易经》的话，「积不善之家，必有馀殃」。我们可能做了很多损人的事情，不只殃及自己，还殃及后代子孙。在我们很着名的一本书叫《菜根谭》，这一本书第一句话让我印象非常深刻，打开来第一句写着「弄权一时，凄凉万古」。他只因为拥有名，拥有权力，就自视甚高，就拿着权力鱼肉人民，逞一时之快，但是却凄凉万古，被后代子子孙孙所唾弃，所批判。所以这真的是尝到一点甜头，付出这麽大的代价。不只是他会由世人所轻贱，世人所批判，他的子孙也会因为他的恶行而抬不起头来。所以诸位朋友，你敢不敢说你是秦桧的后代子孙？你敢不敢？你真的是秦桧的子孙你都不敢讲，为什麽？这个蒙羞已经蒙了几千年，还继续在付出代价。
所以我们为人长者可不能殃及子孙，一定要造福后代。应该演出来的是利人，然后利自己的子孙，所谓「积善之家，必有馀庆」。当你有这样的态度的时候，往后你的子孙一定会以当你的子孙为荣。所以我们看非常多的读书人都不为自己，但是他却留名千古，他的子孙却一直依循他的风范，让家道不衰。所以这一些圣哲都是真正明白真理，能够高瞻远瞩之人。我们看范仲淹的行谊，现在都已经将近一千年了，他的子孙家风依然保有他的一种精神在裡面。所以诸位朋友您希望你的子孙家风传几代？人贵立志，你有多大的志向，才能做多大的事情。所以我们一定要做出好的风范，做出利人、爱人、敬人的风范，以为后代子孙最好的榜样。
其实利益他人，绝对不是说要等三年，要等五年，甚至有人说要等下辈子，我们才能真正得到好的结果，好的果报，其实不用等那麽久。一个人一念善心，他已经得到利益。俗话说「人逢喜事精神爽」，助人就是喜事，助人为乐，所以当我们在助人当中，还没得到回报以前，自己的身心已经非常欢喜，非常健康。相同的，当我们去害人、骂人，对方虽然还没有来报复，但是当我们害人骂人的心一起来的时候，其实我们的身心已经受到自己的摧残，身体就不可能好，我们的良知一点一点埋没了，我们的正气提不起来，每天就怕自己做错的事东窗事发，这样对身心绝对是当场就得到坏处。
日本有一位江本胜博士他就做了一个实验，拿什麽做实验？拿水做实验，当我们人对这个水说感谢的话，说祝福的话，不管用任何一种语言讲，这个水在高倍显微镜之下，照出来都是非常漂亮的结晶，所以水能够感受到人的意念传递出去的能量，水可以接收得到。当然水接收得到，代表所有万物都能接收得到。所以很多很会养花的人，每天都对花讲话，都说你长得真漂亮，你开得真美丽，常常跟花沟通，结果花愈开愈茂盛。所以万物都跟我们是有互动的，所以一念善，一念祝福，水结晶很漂亮，不管你用任何一种语言都可以。另外假如我们是用恶意对水，你咒骂它，你责备它，它的结晶就没有办法美丽，甚至于根本无法结晶。而且在高倍显微镜之下照出来的样子，就好像一个小孩被骂的时候，缩在一个地方。这本书现在市面上买得到，它的书名叫《生命的答桉水知道》，或者《水的讯息》，有几种书名，谈的都是同样的内容。
所以当我们一念善影响这个水，一念恶破坏了整个水的状态。为什麽说生命的答桉水会知道？因为我们人体有百分之六十八到七十是什麽？就是水，所以你的意念可以影响到这一杯水，你这个意念一定先影响谁？影响你全身的水结晶。所以你一念善，你百分之七十的状态是好的，那你的身体一定好。而你的意念又是祝福，又是感恩，那你的身心整个状态就是非常良好，那你当然身心健康。假如你起的念头是不好的，那你百分之七十的水都是不好的结晶，久而久之你的细胞就病变了，而癌症就是细胞病变。所以雷久南博士的实验当中，她说大部分的癌症病患，他在十到十五年当中，人生都发生一些自己无法接受的一些挫折，一些考验。所以他的情绪瞬间跌到谷底，一直都没有再提起来。这样不好的情绪维持了十五年之后，整个身体状态就快速病变，就是所谓的癌症产生。所以人的心念才是身体健康的根本。
当我们利益人这个念头一起，你已经得到大好处，不用等到别人来回馈。当你起恶念的时候，不用等到恶报，你当场身心已经受到自己错误念头的摧残。我们论到这裡的时候，有一些小孩听了，他非常入神，小孩子学东西特别专注。有一个小孩听了这个《生命的答桉水知道》之后，刚好他一进家门，他们家的保母就跟他说：我好讨厌你！她是跟这个孩子开玩笑，结果这个孩子马上抱着身体说，你不可以对我这样讲话，我的身体有百分之八十都被你害了。小孩的水含量相当逼近百分之八十，所以我们看那小孩都水水的，是不是？因为他们水含量更高。你看孩子马上一听，他就学到了坏话会害自己，自己讲坏话自己影响最大。当孩子有这样的念头的时候，他讲话就很有警觉性。所以正确的观念你一给他扎下去，他就不容易学错误的。
诸位朋友，不只是水得到了证实，我们海口有位老师很可爱，他拿两颗苹果做实验，前面一颗，告诉同学，出去的时候跟它讲一句好话；后面的一颗，出去之后都骂它。结果做了一个礼拜下来，这老师把两颗苹果拿来给我看，拿了之后，还说送给我吃。我很怕吃那一颗被骂的，待会这一颗吃下去，突然所有骂人的话都给我吞下去了。这个说好话的苹果它就显得很坚硬没有软化，被骂的这一颗摸起来就软软的，而且皮就皱起来。所以确实万物都能够感受到人的意念，人的能量，不管是好还是不好都收得到。
另外还有拿白米饭做实验，他不止拿两碗，这个实验也非常有意思，他拿三碗。第一碗是感谢它滋养我们的身体，觉得它很香，很好吃，讚歎它；第二碗是骂它，难吃死了；第三碗不理他，一句话也不跟它讲。一个礼拜之后结果呈现了，第一碗发酵了，还闻到发酵的香味；第二碗黑掉了，发臭了；第三碗诸位朋友猜猜看会怎麽样？第三碗臭掉了，而且比第二碗还臭，一句话也不跟它讲，居然比骂它还要臭，为什麽？我们说人与人当中，尤其夫妻关係，有偶而发洩发洩情绪骂一骂，床头吵床尾还能和。但是假如冷战的话，那两个人生不如死，每一天在那裡撑，不知道要撑到什麽时候，撑了气都快断了。所以冷战比热战还恐怖，冷漠对人的杀伤性更强。所以很多先生也好，太太也好都说他吵，我连理都不理他，都不甩他，其实这样反而让对方更难受。我们那种态度好像瞧不起人。所以这一个实验也同时告诉我们，对人不能恶言，甚至于不能莫不关心。
结果当我在讲这个故事的时候，在举这个例子是我在跟小孩讲，刚好有一对夫妻就带着孩子一起来听课。孩子坐中间，先生跟太太坐两边。当我这个事例讲完，这个先生往后一退，拿他的右手伸过去拍拍他的太太，我在前面看得一清二楚。他一句话也没讲，但是我完全了解他的意思，而且我还替他捏一把冷汗。因为他拍拍他太太眼神告诉她：妳看老师在讲妳，妳都要打冷战。结果我看到他太太眼神看着他，对他瞪了一眼。我在看这一幕的时候，我就在那裡摇头，我说这个男人真是搞不清楚状况，为什麽？他搞不清楚他太太为什麽在那裡冷战的原因，还在那裡搧风点火。对事情有没有帮助？没有帮助。没有反省自己，还告诉他太太，你看你犯的错老师在讲。其实我们要了解，女人付出这麽多，为什麽她在生闷气？因为做牛做马，你一句鼓励都没有，还常常嫌东嫌西的，太太没有拍桌子就已经是很仁慈了，你还在那边责怪她。所以先生要懂得看到太太的辛苦，进而感恩，感谢，讚歎，太太就会欢喜去照顾家庭。所以好话一句，做牛做马都愿意。这确确实实要多去感受别人的心境，别人的需要，尤其是你最亲近的人，你更应该去感受。而不是只是要求别人，不检讨自己。
所以我们从水的这个事例当中，很清楚的了解利人绝对利己，害人绝对害己。我们带着这个明白，就要让人生时时走在利人利己的道路之上，那你才是懂得抉择人生的正确态度。好，这是属于我们要慎思的部分。所以从我们这两天谈慎思，就可以理解到起心动念要慎思，这个念头不对马上要转变，不然你的身体受影响。五伦关係要经营好也要慎思，进而去判断，去明辨。所以养育孩子什麽最重要？教育孩子德行，把德行的根扎好，才让他在未来的社会立于不败之地。所以德行要慎思，孩子的艺能一定要专注，不可以学杂，要一门深入，这你也要慎思。当我们在规劝身旁的亲友，你也要时时审时度势，什麽时候该讲，该用什麽态度讲，你也要时时慎思。你不慎思，往往太急切、急燥，就会把好事都做成坏事，到时候你自己又很懊恼。
所以我们提到教导一个人，劝导一个人，一定要有一个前提是什麽？信任一定要够，那如何赢得别人的信任？要建立好关係就要懂得多付出，多请客，多送礼，还有常常用关怀的语言，常常做一些利益他的事情，自然而然信任就会提高。所以我们要有能力洞察别人的需要，进而好好的协助他去付出，这样才能建立好的信任，以便于往后我们能够教导他，我们能够劝诫他。所以要把一件事做好也不是很简单的事，这要透过你慎思，透过你时时懂得人情练达的功夫。一个人一生要学到什麽时候？活到老，学到老，学到老，还学不了。
我们说身体健康是一生很重要的基石，所以怎麽样让自己生活得健康，吃得健康，也要好好慎思，好好学习。在我们这两天的课也都有详细的说明，时时要有谨慎的态度，去面对生活的点点滴滴，去做正确的思考判断。所以诸位朋友，我们学完学习的顺序：博学，审问，慎思。学完之后，什麽时候用？当下时时刻刻都要用。当下要明辨蔡老师讲的对不对，你可不能照单全收；对一对蔡老师讲的跟《弟子规》一不一样，要依经典，不能依人。「依法不依人」，你不可以因为跟我很有缘，什麽话都听我的，还是要对照经典，对照孔夫子的教诲，这样才是理智判断。时时刻刻都要用圣贤给我们的教诲来生活，来处事。而圣贤的教诲，事实上也不是某一个人讲出来的，圣贤所有的教诲都跟我们每一个人本性的善良相应。所谓「人之初，性本善」，当你随顺圣贤人的教诲到某一个程度的时候，你本性的智慧开了，到最后你就是随顺自己的性德、本性的善良处事做人，那就其乐无穷。
我们看求学问第四个步骤，要明辨。其实慎思当中就含有当下在思考当中去判断、去辨别。什麽要辨别？什麽要明辨？我们学习圣贤教诲，最重要要让自己成为一个善人，成为一个能够利益他人的人。诸位朋友，什麽是善？这我们就要辨别，不然可能会善恶不分。而当我们善恶分不，很多境界一来，你可能就误入歧途。所以现在很多的家长很怕孩子以后被带坏，其实这样烦恼不只没有好处还有坏处。每天烦恼，细胞又受影响，细胞又病变，身体也会差。所以扎孩子善恶判断的能力，才保他一生能够走得顺畅，不至于被人误导，所以要赶快回来扎这个善恶分明的判断能力。诸位朋友，你的孩子扎了没有？你自己扎了没有？大家都很谦虚，都摇头。
我们来看一下什麽是善？诸位朋友，打人、骂人是不是善？不是；对人都是九十度鞠躬，有时候还一百二十度的，这样是不是善？你们都很害怕回答我的问题。善有标准，《弟子规》是非常好的标准，还有另外一个判断也很根本，从什麽判断，从他做这一件事他的存心是什麽？这是善最根本的判断。所以善从哪裡判断？从存心。从存心可以判断是真善还是假善。这一个人他对人非常恭敬，看到人都是毕恭毕敬的鞠躬，但是他都是对上司毕恭毕敬，对下属他就很不客气。所以你看人不能只看一个点，要看线，看面，看他是不是真正对任何一个人都是真心的。假如他只是对上司，那他那个鞠躬是有目的的，是为了攀龙附凤，为了自己的升迁，这个存心是利益自己、是自私自利，所以这个纵使是鞠躬也是假的，也是恶。
假如这一个人他打人跟骂人，一般的人会觉得他是不好的，但是我们细细去看看，他是有把握这一巴掌下去会把他打醒，这个时候你不打你也不对，「善相劝，德皆见，过不规，道两亏」。朋友、亲人犯错的时候，你不规劝他，他错了我们也错了，我们没尽本分。所以我在朋友那一伦曾经举过我一个好朋友的例子，他三十几年来，第一次生日被人家骂了半个小时，而骂完的隔天，他居然打电话给我，他说我三十多年来，接到最好的一个礼物就是昨天你骂我。而我们也从这个例子当中体会到，一个人的福分在哪？福在受谏。能够接受别人的劝诫，这个人有大福，心量大，能宽容，他就能够避开人生多少的危险，因为他能广纳谏言。因为我们知道这个朋友对我们很信任，所以这个时候你就要一棒把他打醒。所以当是为了对方想的时候，这个存心是善。
我们看事情要从根本，而根本在哪？在你的存心。所有的行为都是从哪裡出来？心，对，行为就是心的反射。我们的言语动作都是心的延伸，心跟行是分不开的。所以当我们的心是为别人着想，表现出来的行为，言语、行为都是利益他人，所以心行一如。提升一个孩子的道德学问，从哪裡下手？从他的存心下手，直截了当，所以一真一切都真。请问诸位朋友，一是什麽？诸位朋友的水准太高了，我常常演讲的时候，猜谜语，他们都猜不出来，你们一次就猜出来了。一是什麽？心真，一切是什麽？行为。给这位同学掌声鼓励。心真了，所有的行为都真了；心不真，所有行为都是假的。你不要看那个孩子毕恭毕敬跟你鞠躬，可能你走了之后，他就变一个脸给你看。所以人要抓住根本，要抓住真实的东西，在心。一个孩子有孝心的时候，他一切的行为都是那麽样的孝顺，真心；一个孩子有恭敬心之后，他所有的行为都恭敬。所以诸位朋友不要小看那些礼仪，不要小看孩子点点滴滴的一种对长者的礼貌，都是从外慢慢让他内化成他内心的态度。所以当他内化之后，言语行为统统都不离恭敬之心。
我们来看一看一真一切真，所以当你的心是真正真诚，那其实所有的朋友对你都是真诚。人生，你面对的任何一个人，任何的一件事物，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好；当你对他不好，他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样，当我们一照随时都是笑脸，代表你这个心是随时随地对人关怀，对人恭敬。所以我们学圣贤学问的人，脑子裡面想不起来看哪一个人不顺眼，想不起来跟哪一个人过不去，每天想着都是大家对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人对我们的肯定。
所以当我们人生这一面镜子是看着五十个人对我们笑，这边照过来，五十个人对我们哭，对我们是很凶，那请问这五十个笑脸是真的、假的？一真一切真，一个人真正能宽容别人，绝对不是百分之五十宽容，百分之五十不宽容，那是自欺欺人，我们的学问还没真正往圣贤的教诲。为什麽这百分之五十是笑脸？因为他们听你的话，因为他们，你怎麽讲他就怎麽做，所以他顺着你，你就对他笑脸；他们不顺你，你就对他不好的脸，所以还是用好恶。用好恶对人，好恶的心是假的不是真的。所以用好恶的心，纵使这一些人对我们是笑脸，改天我们相处过程有一些磨擦起来，马上从笑脸又变成什麽？所以人的道德学问是时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，那才叫真实学问。所以求学问的人，人贵自知，不可自欺欺人。
我们既然有这个机会因缘闻到圣教，这一生就要成就自己的道业，不然太可惜了。而当你有这一分决心去求学问的时候，那你的家人、你的亲人绝对会被你的真诚感动。所以我们周遭的人变化得快与慢谁决定的？自己决定的。所以善要从根本看，就是存心来辨别真假。而善，我们也要看到他对这个动作做了之后，对于往后长期的影响。所以古代人判断事情看得非常深远。假如我现在做，好像对当时候的人有利处，可是对往后几百年的人有害处，他做不做？他不干了。所以你看我们古代的人多麽的厚道！古代的人想到的是这一个行为，往后的流弊问题。所谓流弊就是影响性，这一件事对往后的影响性有多大，他可以看几百年，看几千年。孔夫子看几千年！
依孔夫子的道德学问，还有他的学生状态，夫子当时候把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题？那是绝对没问题的。而且拿下来之后，可不可以把它经营好？可以。但是那个影响就是当时候的这个国家，而不是世世代代的中国人。因为夫子假如搞政变拿下来了，往后的人都说连夫子都可以想推FAN政权就推FAN政权，到时候这个行为对往后的流弊是好还是不好？太大的害处。所以夫子看得够远，绝对不逞一时的，一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心，还要分辨往后有多大的流弊。
所以我们在教育孩子，眼前他能接受，你说都顺着他，他好像看起来比较不会跟你过不去，但是错误的行为你顺着他，到最后怎麽样？害了他几十年。所以俗话说「慈悲多祸害，方便出下流」，为什麽慈悲跟方便会出问题？因为没智慧判断，所以他人就趁你的宽恕，给你乱搞一些事。所以宽恕的人可要有智慧，宽恕的人你的眼神也要告诉他，你做什麽我是清清楚楚，你可不要乱来。所以这个就是你流露出来宽恕之外，你也要传递让他知道，你做得好，我鼓励你；你做不好，我不说你，但是你假如不知悔改，我一定使出霹雳手段，为什麽？霹雳手段是慈悲！表面上看霹雳手段是把一个人的工作辞掉，事实上是为了大局着想，整个公司可不可以因为一个人搞是是非非把它毁了？那你原谅他是毁了整个团体，那不是理智的行为！所以俗话说，不可因为一粒老鼠屎，坏了一锅粥。所以这个时候你要为大局着想，要把他剔除掉。当然我们剔除的时候，一定先给他有改过的机会，当他不知悔改，我们才使出霹雳手段。但是这个手段一下去，对他是不是害？不是！对他还是慈悲。
世间人总觉得对我好，就对他不好。其实要看你，你的存心是正的，对谁都好，这叫事事无碍！是我们对道理不圆融，所以常常做这个就烦恼东，烦恼西。你把他剔除了，省得他造更大的错误，那是给他的慈悲。你不把他砍掉，那害了整个公司，他往后折的福那太大了，他的人生会就此毁掉。所以当你把他剔除掉之后，你是让他不要来破坏整个大局，可是私底下我们还是一样把他当朋友，偶尔提一个水果去看看他。因为犯错的人知不知道他自己错？他还是知道他自己错了。只要你的行事确确实实是大公无私，等到他情绪平和下来，他会理解到谁是真正为他好。所以卢叔叔辞掉的一些职员对他都很尊敬。当然这个辞掉的动作以前，已经给他很多宽恕，给他很多关怀。你不能平常就看不顺眼他，然后又把他砍掉，那他绝对对你记恨。
所以「人情练达皆文章」，我们必须考虑到流弊的问题。夫子他非常有智慧，他都能够洞彻到这一些影响性。有一次子贡他到其他的国家去做生意，鲁国有一个规定，就是你只要在其他的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢，卖去做苦力，你可以拿钱把他赎回来。比方说你花了一两把他赎回来，国家还你一两，鼓励大众爱护自己的国人，主动解救国人。诸位朋友，这个活动好不好？非常好，让人时时处处能想到自己国家的人。结果子贡经过之后，赎回来人，因为他是大商人他不缺钱，所以他就跟政府单位说：不用了，我不拿钱。旁边的人民一听，这个人好清高，连赎金都不拿，一般的人都给他鼓励，讚歎，不简单。结果子贡到夫子这边来，夫子就骂他，你做错了。你看夫子跟一般人的看法不一样。
所以看法是不是多的人就是对的？现在说民主时代，举手表决，人多的就是对的，其实非常危险。因为当人不理智，又被一些政客用一些意识形态开始来让你感情用事，那就完蛋了。人民就被这些政客设计，挑起了很多错误的思想，结果连国家很多的权力都被他们这些有目的的人掌控了。所以要人民来民主，有一个很重要的根基，就是人民的水平要达到某种程度，他的判断力，他的是非能力，一定要有一定水准，而有水准的人要超过一半，这样才能用民主。所以制度没有好坏，要看当下整个人民素质才行，不然可能你是有好意，可是把社会都毁掉了，所以这要有智慧去判断才行。
夫子有智慧，所以他就跟子贡说：你赎回来不拿钱，好像是很清高，你看钱都可以放得下；但是你有没有想过，全鲁国的人大部分是穷人，当他出去，刚好遇到自己的国人当奴隶，他心裡想我救他一下，可是突然又想到，人家子贡赎回来都不拿钱，我拿了好像就比他不清廉。可是我假如回来不拿赎金，那我下一个月都没有饭吃了。这麽一犹豫，他救人的心会受干扰，不要说多，一百个人当中，只要有一个人受这个干扰而没去救，就有可能一个国人就没救回来了。诸位朋友，一个国人没救回来，可能就是一个家庭的父亲没回来，就有可能是影响一个家庭的命运。所以夫子深谋远虑，你这个动作眼前看是好事，但是长远来看，对国家非常不利。所以做事不是你喜欢怎麽做就做，你要能够洞察整个层面再去做。
另外子路路过一个地方，刚好看到一个人都快溺死了，子路二话不说，他很强壮，就跳到水裡面，把这个即将溺死的人把他救起来。当然诸位朋友，要救溺死的人不能马上救，要等到他喝了差不多昏过去了再救，你说这样太残忍了？不残忍，因为溺水的人他的力气已经失控了，他抓到一个东西就往下拉，到时候你要救他都被他拉下去。所以救人还要用理智判断，等他喝的差不多昏过去了，他就整个身体鬆掉了，你一把就可以把他救起来，所以救人要看状况。他把他救起来之后，这个人精神状况恢复之后，很感谢他救活了一条命，这个人可能想我假如淹死了，我爸爸妈妈怎麽办？我的妻儿怎麽办？所以太高兴了，把他那一头牛就送给子路。子路看他这麽样的真诚，就把牛牵回去。世间人一看，这个子路帮助别人还拿了东西，好像就不如子贡这麽清廉。但是子路把牛牵回去之后，这个消息传到夫子的耳中，夫子就称讚子路，他说从此以后，我们鲁国人勇于救人的事件就会愈来愈多。所谓恶有恶报，善就有善报，这麽一接受别人至诚的一种感谢，就会带动起整个社会助人救人的风气。
所以圣贤人会考虑的是一个动作对长远性的影响，他能够洞察得到。我们现在任何一件事情也要洞察得到，我们做了之后到底对自己有什麽影响？到底对自己的家人有什麽影响？甚至于到底对整个社会有什麽影响？诸位朋友，你不要说社会哪有这麽严重？社会是我们每个人组成，当一个人丢垃圾，就可能所有的人都觉得丢垃圾是正常；当一个人捡垃圾，就唤醒每个人不能糟蹋这一个大环境。所以国家兴亡，匹夫有责，我们要洞察得到这个影响性，每一个人都可以影响。好，这一节课先到这边，谢谢。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 12:47
幸福人生讲座
如何真正做一个如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第二七集）
2004/11/27 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家下午好！我们刚刚讲到了求学问第四个关键要「明辨」。在哪些地方要懂得去明辨，去辨别对错？首先我们刚刚提到的要去明辨什麽是善。我们刚刚课程裡面提到，从一开始要从善的根本去辨别善，根本在哪？在存心，从他的动机，他的存心，你可以了解到他是真善还是假善。从他的存心跟动机可以了解到是真善还是假善，我们才不会判断错误。因为看错一个人，对人生有没有影响？很大影响。所以很多人因为一生看错一个人，几十年的努力都毁于一旦，而这些毁于一旦的人，他会怎麽样？会怨天尤人，自怨自艾，这样有没有帮助？没有帮助。
看错人没关係，能了解看错的原因，重新再站起来，人生只要有开始就不会怕太晚。只怕一生走的时候，走得煳裡煳涂，不明不白，所以观人的能力一定要学好。所谓「男怕入错行」，不只是要辨别对的行业，在好的行业当中，你还要跟对领导者，这样你一生才不会走错，你一生才能得到很多的提携，很多的拉拔，所以要跟对人。「女怕嫁错郎」，你假如判断错误了，可能一生你也会觉得很无奈，但是无奈不是人生正确的态度。很多人说那我都结婚了来不及了，圣人的学问是时时刻刻都可以让你的人生，从不好的状态到达圆满的状态，这才叫学问。
所以当我们人生已经处于逆势，处于不好的状态，这个时候你要告诉自己「精诚所至，金石为开」。诸位朋友，你的状态有没有像大舜这麽惨？大舜是连父母都要害死他，请问你的这一盘棋有没有比大舜更凄惨？结果大舜把人生走得有声有色，走得幸福美满。不只自己的家裡幸福，还把所有国家的人都感动得佩服他的德行，进而提升德行，孝顺父母。因为大舜的孝道是排名第一，所以「亲憎我，孝方贤」。大舜用他的真诚心感动了父母，感动了所有的他的臣民。所以我们不要怕现在人生的棋不好下，只怕我们没有真诚，只怕我们的道德学问没有根基。只要有学问、有智慧，你人生都可以走得有声有色。
看人也要从善恶的根本去看。我常举一个例子，勤劳好不好？好，你相不相信很多人一天干十几个小时，但是你要了解什麽动力让他干十几个小时？所以还是要看存心跟动机！你看很多男人拼死拼活，为什麽？为名为利，为吃喝嫖赌的都有。所以你看他很勤奋工作，你就说他是好，那我们就是没有智慧判断，没有从根本、存心看。你不要看到一个男人死命工作，你说太好了，我要嫁给他，结果你嫁给他之后，也是死命帮他赚钱，而不是他的努力是为了孝顺父母，他的努力不是为了要让妻儿有好日子过。他只希望站在别人面前，他拍胸脯：我有名牌轿车，我有豪华别墅！他怕人家瞧不起他。所以一定要看做任何事的存心是什麽？你看人就不至于会看错。
我们要问问，我们的孩子每天努力读书的动机是什麽？假如孩子每天努力的动机是我父母这麽辛劳，我一定要让他们放心，你的孩子假如这种存心，那你这一辈子高枕无忧了。但是孩子的存心是我考得好，我爸爸就要给我五十块，就要给我一百块，那你要担心。你可不要看，我孩子好努力，我好高兴。存心错，就错到底，几个人懂？有一本书叫《穷爸爸富爸爸》，畅销书！所有的父母看得趋之若鹜都去看，为什麽？因为它是流行的书。现在人书也好，歌也好，也不知道这个书跟歌好不好，只要每个人都去唱、都去看的，他就怕人家觉得他不知道，所以赶快去买来看。其实现在最畅销的书有可能就是污染最严重。因为现在最畅销的书，大部分都谈人家的是非恩怨，挖人家的隐私，你去看都被它污染，有没有？所以你看现在为什麽电视节目新闻报导都去拍什麽？从没看过去拍行善五十年，五十年如一日的善人，有没有拍过？少！反而是杀人放火的，他跑去访问他，让这一些孩子还把他当英雄看，所以你看人不会辨别！
我曾经看到一篇报纸，我内心非常担忧，一张这麽大百分之七十报导一个枪击要犯，还把他怎麽杀人的过程写得一清二楚。结果在它的边边角，刚好有一格这样写着，有一个老者五、六十年造桥铺路不为人知，这麽大的善人，多少？这样；这麽大的恶人多少？百分之七十都是他的，颠倒了！到底谁是英雄？不忠不孝、不仁不义的是英雄。忠孝仁义的人还被人家笑，现在还有人干这事，现在还拾金不昧，真傻不会佔为己有。这个时代可悲！不能再下去了，我们要力挽狂澜，要有使命拉回来。所以选择书籍重要，你要会判断。
人求学问，不要用虚荣心求学问，还怕别人不知道你没有看过这一本。不要比畅销书，要比几千年不坠的经典你有没有读过。经典裡面的二、三句你能够去落实、去实践，保证你终身受用。而这些畅销书看完之后，只会让你的心波涛汹涌，甚至于担心先生怎麽了，担心什麽一大堆，担心孩子又怎麽搞的，有没有现在人看很多书看得神经兮兮？我记得我第一次到香港，刚好是十月份到香港，在电梯裡面，缓缓坐起来，看到一本书叫《男人这东西》。内容还没看，看这个书名什麽感觉？对男人来讲，觉得我被看成东西已经不尊重人了。再来，女人看了这一本书，保证怎麽样？每天提心吊胆。所以现在的书叫唯恐天下不乱，提起人的情绪，而不是建立你的理智。
所以诸位朋友要会择书，要有判断力，要分辨好坏才行。这一本《穷爸爸富爸爸》教人家什麽？教从小要让孩子懂得管理钱财。这一个方法没有错，但是怎麽个管理钱财，那就很重要。结果书裡面教导，让孩子做家事你就给他钱，让他来管理财务，听起来没错，但是你要看得到这一件事情做下去之后，孩子的存心是什麽？还有这一个动作做下去，往后的流弊是什麽？你要看得出来。结果有妈妈买完之后，她心裡想我女儿就是最懒惰，所以这个方法应该会让她马上变得很勤劳。所以回去之后，她就郑重宣布：女儿，你帮我洗一次碗两块钱，帮我洗一次衣服三块钱。女儿一听，眼睛都发亮，心裡想，心裡想的不是帮妈妈，心裡想着我可以去买什麽东西！开始拼命的干活。她妈妈想，太好了，我女儿马上变勤劳。是不是真变勤劳？所以人现在都没看到真相，看到很表面的东西，都是症状解决问题，而不是根本解决问题。
所以人不开智慧，表面上是解决问题，事实上是製造更多问题。这一位妈妈后来跑来找我，她说麻烦了，我叫我女儿做，她一个礼拜马上变得很勤劳，还赚了我不少钱。结果一个礼拜之后，有一天我实在累得不行，我就跟我女儿说：妈妈这麽累了，你就帮我把那衣服洗了，晒起来，妈妈给你两块钱。她女儿看看她：我今天也很累，我不赚了。她妈妈才突然警觉到这个方法错了，家庭是不是谈利害的地方？是谈利益的吗？错了，家庭裡面是谈付出，是谈本分，是谈用心的地方，谈关怀的地方。连家庭这麽温暖的地方都谈利害，那这个社会真是不知道会变成什麽？连孩子帮父亲的忙，还要跟他说：来，两块钱。那不可想像！
所以我们曾经在教学当中做了一个活动，就是演一场戏。刚好这个孩子做了一些工作，就跟母亲要钱，他拿了一张单子跟他妈妈要钱，洗了几次碗几块钱，挂了几次衣服几块钱，就拿给他妈妈。后来他妈妈也拿给他一张单子，她说我怀胎十月，不用钱；我生产的时候被割了一刀，不收钱，不用钱；我煮了几百顿、几千顿的饭，不用钱；我替你操了多少心，洗了多少衣服，统统不用钱；帮你买了多少件衣服，统统不用钱。这个孩子一听完，自己很惭愧。所以家庭是要每一个人用心去付出的地方，家庭是要形成一个人懂得尽责任，懂得感恩、念恩的地方。
所以诸位朋友，可不能乱学！很多书你不能拿起来就照做，还是要遵循圣贤教诲，不然你的亏吃大了。等你发现错的时候，再拉回来为时已晚。所以有一句话不好听，但是很实在，叫做「不听老人言，吃亏在眼前」，谁是老人？能称为老的，都不是普通人。老是尊称，所以我们只有一位老子，很有智慧的圣哲。所以老人是指有真正智慧的圣贤人，我们要领受他的教诲。我常常到一个地方，就会去拜访那个地方留名青史的圣哲，而他们往往都留下一些非常精闢的人生教诲。所以我们要站在巨人的肩膀，你就可以看得更远。
所以往后出外旅游，你可不要上车睡觉，下车尿尿，到处买药，问我们什麽都不知道。中国人教导「读万卷书，行万里路」，每到一个地方，人文也好，自然也好，都可以让你有非常多的提醒，非常多人生的启迪。这个要你有好学之心，我们提的人是老师，天地万物也是老师。我第一次到泰山去的时候，我终于了解一句话，什麽叫做「稳若泰山」。这个可不能用背的，我一下去一看到，泰山不是很高，但是泰山那个底，底座，你一看就觉得动它不得，好稳，一看心都静下来。那泰山能这麽稳，我们的人生稳不稳？人生稳在哪？稳在你有德行，稳在你有智慧，你这一生就立于不败之地。你有没有立？我们的孩子有没有立？如何让孩子的人生稳若泰山这就重要了。所以教孩子最重要的就是德行，让他人生的根基能扎稳。
诸位朋友，今天回去的时候到九龙公园走一走，真的，九龙公园风水太好了，苍天大树太多了，请问这些苍天大树为什麽能立那麽高？你看它们那个根，我一看就肃然起敬，那个根，盘根错节扎得真是牢固。所以要让孩子的人生有多高的发展，根本在哪？在根基能扎多深。所以我们从这裡了解到一切都可以学习，一定要听老人言，一定要听智慧的言语，你才能懂得分辨真假，懂得分辨这一件事做了之后会不会有严重的流弊问题。所以很多的书你要会明辨，不可以拿来就用。现在的孩子是标准的实验品，拿来义大利的、苏联的、德国的拿来教学生。请问哪一个国家的历史曾经超过几千年？所以我们说中国人真的要静下心来，不要干这麽傻的事，荒唐的事，而他们是统统现在都往东方在找解决家庭社会问题的方法。
所以你任何一个言语动作，纵使你是善心想做，你也要谨慎考虑它往后会不会有不好的影响。所以我们说称讚别人也要看情况，你要确定他真正是好人，你才能够称讚他，你已经确定这个人言行一致了，你才能够称讚他，为什麽？假如你还没有认识清楚，然后就称讚他，那其他的朋友还以为他是好人，结果到时候，他们就想你说好的就是好人，结果被他骗了那怎麽办？所以我在推展中国文化过程，很多的团体找我们去参加，我从来都不参加，为什麽？因为我们不确定他是不是真正是为了弘扬中国文化。我还发现很多的推展者，他名义上说中国文化好，中国文化好，但是他所说的话没有一句是中国文化，很多都是西方心理学。挂着羊皮卖狗肉，假如我们又去跟他拍照，拍下去，他拿着照片，你看连蔡老师都跟我们很熟，所以他也很支持我，那你这个流弊就大了。所以很多事确确实实要看远一点，不然有时候你是善意，大家都是好朋友照照相，但是不是说我们不愿意接受他，而是考虑到会对往后的人群造成一些不好影响，这样我们对不起这些人。
很多朋友接触我们之后，马上就说：蔡老师，我要辞掉工作，我就跟着你。要不要接受？要不要？你说他这麽真诚，就接受！这太冲动了，他的家庭状况允不允许你要考虑。再来他是一时冲动还是真的？那你还要观察，所以不是不仁慈，你一仁慈，可能到最后更麻烦的是对他麻烦，对你也有很大的障碍。所以凡事要冷静应对，先保持什麽？保持距离不是拒人于千里之外，保持距离是便于让他冷静，便于给你观察。假如这麽保持距离，三个月之后他就不干了，那代表什麽？那个心是什麽？假的。真心绝对时间、空间考验不得，还是保持他那一颗心。所以真正想干事的人，绝对不需要你去：太好了，拜託再做一点。不用。我们在推展中国文化，哪还要杨老师常常来：你再撑一下，再好好做！那不是把老师累死了吗？要找的是真正有心的人，而真有心的人绝对能禁得起时空挫折的考验。
在我们儒、道、释三家当中，佛家有一件事，表面上看起来好像是给人方便，结果把佛门的招牌都受到很不好的影响，所以这就是要能分辨流弊才行。清朝时候，顺治皇帝他觉得学佛很好，所以他就开放任何一个人都可以出家，他的用心他觉得好，学佛好，大家都能出家，善心去行着大恶事。为什麽？他还没有下令以前，所有的出家人水准很高，每一个人要去考这些经典，不只是佛家经典，中国圣贤经典都要考试。所以他那个时候出家人的水平跟考上这些举人，这些当官的读书人，学问不相上下，甚至于很多的出家人学问超过读书人。所以以前当县令的、当太守的，常常遇到解决不了的问题，去哪裡？去少林寺，又不是去练武，去哪？上佛寺请教这些出家人，因为他们也是饱读诗书。所以俗话讲「无事不登三宝殿」，因为一爬上去，上去要两天，回来要两天，一定是有事，有要去请教出家人。以前素质很高，所以每一个人对于佛家的教诲都生起恭敬之心。一有恭敬心，所有佛陀，所有出家这些和尚的教诲，他就信受奉行。所以那个时候儒道释三家教化，把中国的人心教化得非常好。
结果现在因为顺治皇帝开放之后，所有的人都可以出家，本来要照顾妻儿，他自己逃避责任也跑去出家；所有根本没有学识的，然后每天又好吃懒做，他说我去出家就有东西吃。所以整个素质参差不齐，确确实实有非常多的有心的人，想要去弘扬佛家的教诲，很多用心的出家人在裡面，但是我们要知道，人的心理是好事不出门，坏事传千里，只要十个当中有一个不好，整个形象就受影响。这个流弊是顺治皇帝当时候下决定的时候没有看到的。但是这一、二百年的高僧，对这一件事都觉得非常惋惜。所以人在做任何一件事的时候，一定要能瞻前顾后，考虑流弊。
善除了考虑真假，考虑流弊，当然还要考虑很多层面。谈这个善，谈得很完整的，在我们中国很着名的家训裡面，其中一本谈得很清楚，叫做《了凡四训》，明朝袁了凡先生写的一本家训。而这一本家训，不止利益了他的家庭，还利益了千千万万的家庭。所以这一本书大家可以用心去看，因为我们才十天的课，我再继续讲下去，可能我们连四千五百年都讲不完。所以一个人学问能不能成就，绝对不是说讲课的老师讲得好，更重要的是自己要主动学习，利生行道，解行相应，你的学问才能提升起来。所谓「师父领进门，修行靠个人」，勉强不来。所以圣贤人已经进门，已经把我们领进门，古圣先贤的教诲我们已经拿在手上，接下来的修行要靠自己主动。
我们再来谈一个善裡面，一般人最重视的大跟小，什麽是大？什麽是大善？什麽是小善？一个企业家资产几百亿，他今天捐了十万块；一对农夫辛勤耕作一辈子，积蓄十万，他因为看到他们家乡盖了一间医院，觉得这一间医院可以救很多人，所以他把十万买了一台救护车，用他一生的积蓄买。同样是十万，善的大小一不一样？差很多！所积的福也差很多。这个企业家的存心很有可能是「我这十万块捐出去，还可以报导说我某某某捐了十万」，他的存心可能还是为了什麽？自己的名利都说不定。而这个老者把他们一生积蓄捐出来，念念是什麽？救人！所以这个福分没有办法计量。
宋朝的卫仲达，有一次有一个因缘，作梦的时候到了阴间地府去，阎罗王跟他说，要看看你这一生善恶业有多少？所以就先说：来，把他的恶拿出来。结果恶这麽拿出来，几乎像一间房子一样这麽多。多不多？他是读书人还这麽多，所以他吓一跳，他说：阎罗王，我还没四十岁，怎麽会有那麽多恶？他说：恶不待你做，起心动念我们这边就有记录了，比世间的超级电脑还厉害，都记录下来了。因为你起心动念看到漂亮的女生，你就起不好的念头；看到别人有才华，你就嫉妒，虽然你没有害他，但是已经造恶了，所以就像一间房间一样多。接着阎罗王说：好，看看善有多少？结果善只有这样，像一双筷子一样，这个卫仲达看了自己也很惭愧。来，拿秤子来秤，结果一秤上去，一间房子的恶状反而轻，这一个箸子的卷宗反而重，卫仲达一看，很好奇，来，来，来，看一看，这一个卷宗到底写什麽？结果一打开来是因为他跟皇帝建言，不要建三山的石桥。这一个工程非常大，一定是伤财又劳民，一定要让非常多千千万万的家庭的男众都必须投入去工作，整个家庭受影响，人心会不安。所以他劝皇帝不要做这个事，这个事只是让这些皇子皇孙日子好过一点，会造成人民的痛苦。卫仲达说了：这一件事皇帝又没有办，我给他建议，他又没接受，怎麽会有这麽大的善的力量？接着阎罗王跟他说：因为你这一念是为谁？一念你在万民，所以你这个善力量很大。
所以诸位朋友，当我们念念想着是为家庭，是为社会，我们念念都在培自己的福田。所谓福田靠心耕，一切福田不离方寸，不离你这颗心。「从心而觅」，从自己的心去用心，去关怀别人，去帮助别人，「从心而觅，感无不通」。你有这一个善心，有这麽广大的爱心，你的福分一定能够感应得到。所以我们善的大小，要从你自己的心量来下手。善还有端，还有曲，还有半，还有满，还有难，还有易，还有正，还有偏。所以在《了凡四训》当中，诸位可以好好细读这一本书，我们对善的明辨就告一个段落。
接下来，我们在人生当中还会遇到很多必须明辨的问题。之前我们有提到什麽是成功？要不要明辨？怎麽样经营人生才是成功美满？这个你要清楚。我们之前已经提到了，企业家有四种命运。其实虽说企业家，人生就不外乎这四种命运，人生的经营，你到底要怎麽经营？你到底对成功是怎麽定义？就会影响你跟你的家人一生的际遇，一生的幸福。所以因为前面提过了，我们这边就不再提。
现代人对于美丑会不会辨别？什麽叫美？有一句话叫美就是心中有爱。这句话好不好？这是抓到美的根本。我们美分两种，一种叫什麽？外在美也要有一个标准，现在人对外在美的标准是什麽？瘦，我真的看了觉得一点都不舒服。你看那人的脸，假如近满月看起来很舒服。而中国的面相是很有道理，中国的面相提到我们的脸假如很消瘦，代表什麽？没福，人为什麽没福？福田心耕，所以相由心生。一个人很刻薄，他的脸都会愈来愈瘦没福。所以朱子治家格言说「刻薄成家，理无久享」。一个人刻薄，处处跟她的小叔，大伯计较，这个理无久享，纵使她挣到了一些钱，她的孩子学到什麽？学到刻薄。那他刻薄，第一个向谁开刀？你们怎麽知道？所以人算真是不如天算。
所以中国的面相他都很有道理的，一个人真正美，不是你第一眼看到说，怎麽可以长鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，这种美不能持久。我们去看一下，很多女孩子，你一看她第一眼普普通通，然后第二次看，第三次看，愈看愈漂亮，那叫什麽？那个闽南话叫生缘，生缘。愈看觉得她愈有人缘，愈看愈舒服，那个舒服不是从脸上出来的，从哪裡？从她心的善良，你就觉得跟她讲话，跟她做事，就有莫名的舒服感。有一些女孩子，你第一次看很漂亮，第二次看，第三次看，愈来愈丑，为什麽？你看她眼睛常常很傲慢，眼睛常常瞧不起人，你看她第二次就觉得她很丑。为什麽？内心不善良。所以一个女孩子的五官再标准，给你看不会超过一个月，一个月之后看哪裡？看内在了，娶一个老婆再漂亮能撑多久？再漂亮，假如她不善良，保证你三个月就快发疯了，还由得你在那裡欣赏！
所以人真正要知道，真正的美在哪？你连这一点都不会欣赏，就会判断错误。所以现在男人能不能判断正确？现在的男人娶老婆的漂准，就是看漂不漂亮。结果一娶回去之后，他后悔了。我们有一个长辈很有意思，他说：看女孩子吃饭，觉得养一个老婆很简单，因为饭都吃一点点，菜都吃一点点，所以他觉得养一个老婆应该不难。结果娶回去之后，觉得很困难，因为他太太的衣柜裡面永远少一件，所以他知道饭很便宜，但是衣服很贵。当女人不重内在，而重外在，这样的先生保准疲于奔命，一定陪着太太去逛街的时候压力很大。一定跟她说，不要，不要。闽南话不要、不要就是不要买了，不要买了。不要，不要，不要听错了。
所以女人重外在还是重内在很重要。假如女人重自己外在苦了自己；女人重自己外在，苦了先生，苦了爸爸，苦了妈妈。现在很多年轻女孩，刷卡刷完了，薪水没有了，跟谁要钱？爸，没钱了，我都吃泡麵，都吃方便麵。爸爸很生气，每一次叫你不要乱花钱，你还乱花，气死我了。继续从口袋裡面掏钱，真是气死我了！有没有办法？所以人没有理智，一错错到底，连眼睛要閤起来说，我的孩子为什麽这麽不孝？连閤上眼，还是煳裡煳涂。
所以一定要有理智教育孩子，当你从小只重视孩子的外在美，那你是害了孩子一辈子。我们看到现在很多父母生了个女儿，宝贝得要死，把她穿的漂漂亮亮，而这个漂漂亮亮是谁的标准？担心！这个漂亮是社会标准，现在的社会什麽衣服最漂亮？时尚，后面都破掉，前面也破掉了，这样叫漂亮。小孩从小就穿这种衣服，她就习惯了。你给孩子一生埋下非常危险的恶因，孩子假如觉得穿少是漂亮，她已经让别人尊不尊重她？不尊重她了。而且又让她只注重外表，她人生大半时间不是培养内在美，不是提升她的智慧，是常常拿着镜子干什麽？照一照，不只照这裡，还照一大堆地方，那就麻烦了。她可能因为衣着，让她的人生陷于很多危险的地步，引来很多异性的窥欲，我们都没有看到后面的流弊问题。
而一个女人的美，所谓的外在的美能撑多久？能撑十年就已经不简单了，撑这个十年，我相信SKII不知道擦了几瓶，每一天在那边担心我的脸会老下来，我看光那个担心就已经把这个SKII的效果抵销了。所以我常常说，哪一个女人笑起来最漂亮？一百零六岁的许哲女士，那个笑容真美，让你一看到都打从心裡生欢喜。你看她一百零六岁，皱纹也不多，笑起来像婴儿一样，那是真正从内而外，散发出来的美丽。
所以父母对美的观点会影响小孩。而现在小孩觉得什麽是美？名牌就是美，当他觉得名牌就是美，他这一生很有可能变成物质的奴隶，每一天只为了要赚钱买东西，人生非常贫乏。假如他觉得要有名牌才能显现我的美，要有好的身材才能显现我的美，他就会去整容，是不是？这个脸一整，不整还好，我们说道法自然，这麽一整，虽然看起来好像合那个标准，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，结果笑起来，一点都不自然，笑起来会让人家觉得他那个皮是去拉的。我们看过很多这种公众人物，一看，不只不觉得他美，还觉得全身不自在。所以人现在是愈活愈颠倒，为了用衣服，为了用脸蛋，赢得别人对他的重视，别人对他的尊重。有可能？有没有可能？不可能。所以因为他都把时间耗在这些虚妄、虚浮、虚华、虚荣的东西上，所以他的内心愈来愈空虚。
所以我们看看现在很多人，眼神有没有神？没神，自己在的时候，好像茫茫然，看到有人过来了，可能会欣赏他一下，马上注意力才回过头来。因为他的情绪快乐都建筑在别人有没有多看我一眼，这样的人生绝对没有快乐可言。每天痛苦，每天想着他为什麽没看我，烦死人了。所以我们看到现在的价值观愈来愈偏颇，我们内心很替他们着急。《弟子规》裡面有一句话叫「唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生慼」。我们要担心的是什麽？德行好不好？学问好不好？这个我们要赶快努力。而衣服没有名牌，食物没有山珍海味，没有关係，这不是人生最重要的东西。所以不要比钱，不要比食物，不要比衣着，比什麽？比内心的美，比德行。
我们跟孩子讲，有一件衣服不用钱，不会坏，不会旧，而且随着你年龄增长，这一件衣服愈来愈美丽，愈来愈漂亮。你穿上去的时候，别人都对你非常恭敬，非常尊敬，这一件衣服叫什麽？这一件衣服叫好习惯，好德行，会不会坏？不坏，而且愈来年龄愈大愈漂亮，看起来愈庄严。所以我们跟小朋友讲，当你做到《弟子规》的一条，你就帮这件衣服织了一针，每做一条织一针，你把它统统做到了，这一件衣服织得非常完整。
而当一个人真正有德行的时候，不需要去要求别人来尊重他，不需要要求别人来欣赏，来接近他。所有的朋友会来亲近你，因为他们想亲仁，他们也想提升，真正能让人生觉得踏实、充实的内在美就是德行。所以这个时候你就是众星拱月，你就是月亮，一轮明月，所有的星星自然而然就到你的身边来。所以真正能够教到好朋友，真正能让别人打从心裡尊敬你的，不是外在名牌，也不是外在整容，也不是外在的这一些形式。人要活的实在，活的深入做人的根本，这一件衣服就是我们的德行，所以人生要追求真实，不要追求虚幻。这一堂课就到这边，谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 12:48
幸福人生讲座
如何真正做一个如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第二十八集）
2004/11/27 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家好！我们刚刚谈到的是学习第四个关键「明辨」。我们要对善能够明辨，我们要对世间的价值观要能明辨。世间价值观包含什麽是成功，什麽是美，还有很多这些想法、看法，你都要能明辨它真实的部分而不是外在虚幻的东西。所以我们要看得懂真假，才能经营出真实的人生。
我们有一些孩子都是读圣贤经典，他们的年纪平均六岁，刚好有一天我们出去讲课，其中一位老师就问他们什麽是好心？什麽是坏心？刚好老师顺手把它记下来，我念给诸位朋友听听看。接受经典教育六岁的孩子，他是怎麽去看好跟坏。一个小朋友说：一件东西自己想要，但别人想要的话就让给别人，这是好心。能够让，能够捨。诸位朋友，捨得、捨得，得的因在哪？在捨，在布施，有因才有果，捨的人才能得，大捨大得。诸位朋友，我假如没有捨掉工作，能够得到这麽多人给我的支持吗？所以确实捨了之后一定能得，但是得到之后还要再捨，就会愈捨愈多。就好像银行会给你累积利息，会再还给你，这是事实真相，我们要懂。
当孩子真能懂得捨，他才种了他福田的根本。我们自己当老师的，当看到一些学生不跟人争，真的是如此，有一些东西很多人马上就跑过去，深怕自己没得拿，就看到一些孩子很有修养他不拿，他说没有也没有关係。这样的学生我们往往对他关照有加。所以真正肯不计较，真正肯捨的孩子，是能承传圣贤教诲的人才。这样的孩子绝对会得到有智慧者的提携。所以有礼貌的孩子、肯礼让的孩子，他一生注定绝对会遇到贵人。所以为人长者，深谋远虑。
下一个孩子说：孝顺父母，上课专心，对别人恭敬是好心。这些言语都是六岁讲的，我们绝对没有添加东西进去。你看读经的孩子开口，言语都是很有水平。下一个说：对佛恭敬，做到《弟子规》的心是好心。可能家裡父母有引导他学佛，他还说做到《弟子规》的心是好心。下一个孩子说：做到《孝经》第一章到第十八章，听老师的话，做到《常礼举要》的心是好心。因为他的课程裡面有《孝经》，有《弟子规》，有《常礼举要》。所以你看孩子他的好心有没有飘在空中？都在哪？都在生活点滴，他学的学问是实的不是虚的。另一个孩子说：智慧的心是好心，做好事的心是好心，不用督促就能去做事的心是好心，知道是好事就去做的心是好心，懂道理的心是好心。诸位朋友，孩子假如没闻圣贤道理，他能讲出这种言语吗？他哪会想到那裡，所以确确实实有教就有学，就能学得会；没教，一生种子没下，怎麽长也长不出来。
另外孩子说什麽是坏心？第一个孩子说不帮助人的心是坏心，下一个说欺骗别人，浪费的心是坏心。我们有时候叫他们反省今天做错什麽，他们还会说今天开水龙头开得太大了，浪费了。而我们给孩子的引导是你把水省下来，不是省了一块钱而已，是为千千万万的后代子孙把水省下来。假如你现在这麽浪费，到时候水被我们这一代用光了，那后代怎麽用？所以我都想未来国与国打仗，可能为了什麽？可能为了水，假如人继续挥霍水源，继续污染水源，到时候全世界最后一滴水不是自来水，是人的眼泪。孩子有这样的引导，他自然而然会了解到每个物品都应该珍惜。所以他说浪费的心，浪费什麽？小孩还说电、水、生命、人生、时间，他说这个不能浪费。
下一个孩子说侮辱别人是坏心。「奸巧语，秽污词；市井气，切戒之」。诸位朋友给我的眼神告诉我，昨天好像有念《弟子规》。昨天我们强调一遍，往后课程会跟《弟子规》有很多地方是结合在一起。因为时间有限，我希望能够也把《弟子规》让诸位朋友体会理解得更深，所以你们一定要念，会更有效果。下一个小朋友说开玩笑过火，祸从口出。所以孩子有这样的认知，他在对待别人的言语、行为自然就比较有分寸，不会太过。怨恨别人的心是坏心。所以他们这些孩子自我检讨都从哪裡下手？从心，从自己的存心去看。下一位小朋友说：为自己不为别人的人心是坏心，生气的心是坏心；别人对他好，他对别人不好，没回报的人，忘恩负义。这种句子我们大人不见得能写出来，那是孩子直接讲出来的。
下一个孩子说记仇的心是坏心。这一个孩子一讲完，下一个孩子说，报仇的心也是坏心。下一个孩子说小气的心是坏心；别人指出缺点，但是坚持错误不改，是坏心。因为他们知道《弟子规》说的「闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却」。别人批评你，你就生气；别人说你好，你就洋洋得意，这样好朋友都走了，趋炎附势的人统统都来了，所以损友来，益友都走。益友为什麽走？因为他不指出你的缺点，他就没有尽到朋友的道义；但是指出缺点来，你又这麽生气，他觉得不要再跟你结恶缘了，所以先敬而远之，等你能受教了，他再来讲，再来劝你。但是「闻誉恐」，当我们听到别人的称讚，觉得自己受宠若惊，自己学问还差得很，所以不敢接受。「闻过欣」，闻到别人指出我们的缺点，我们很高兴，马上跟他说，谢谢你指出我的缺点。「直谅士，渐相亲」。真正正直，真正能体谅，能够规劝你的朋友，渐渐走到你的身旁来。
所以这个态度太重要。孩子因为学了《弟子规》，而且诸位朋友，您看孩子学《弟子规》学多久？要把人生正确的做人做事，方方面面能扎根，这绝对不是十天、二十天，绝对要有二、三年的根基扎下去。所以所有的经典学习可以慢慢加上去，但是唯有一本经，必须自始至终都要念、都要做，哪一本？《弟子规》，对，因为是纲领，做人的纲领，非常完整。
下一个孩子说没爱心，害别人的心是坏心。下一个孩子说没慈悲心，知道应该做好事，但是没有去做，这是坏心。还一个孩子说对孔子像不恭敬是坏心。这些孩子一进门，老师好，然后一走进来，孔子像挂在牆壁上，要跟老夫子说孔老夫子我回来了，很可爱。我们海口有一个孩子才八岁，那一天刚好海口防空演习，来得非常紧急，所以老师也不慌张，抓住这个机会点也可以教导孩子。就开始跟学生讲：现在你只能拿最重要的东西，最需要的东西。有些孩子拿着水，拿一些轻便的东西要走；同时也观察到有孩子拿了一大堆，这是一种结果。一个孩子遇到紧急状况，拿一大堆东西，代表他内心怎麽样？很没安全感。好像拿很多东西才放心。
其中有一个孩子，他什麽都没拿，跑过去把孔子像抱起来，然后头看着他的老师，虽然没讲话，他的老师当场眼泪就掉下来。这麽样紧急的状况，他什麽都没想就想到孔子像。当一个孩子在这麽紧急状况都能想到孔子像，代表他人生面对挑战的时候，他会想到什麽？他会想到孔夫子的教诲。孩子能产生这麽样深的恭敬之心，已经扎了他一生道业成就的根本，就是对圣贤至诚的恭敬。这个孩子的故事很多。有一次我也跟诸位朋友提过，我们九个人吃了九个饼乾，还剩一块，这个孩子出来：妈妈，还有没有？我们也话都没说，只看着那一块饼乾，这个孩子马上拿起饼乾，把饼乾放到我的面前说：这一块应该给蔡老师吃。你看孩子不只不贪，孩子还懂得辨别应该先给谁吃。所以圣贤的学问活活泼泼。很多人说学礼的孩子会不会学得变得很呆？错了。
什麽叫活泼？现代人对活泼搞错了。那一天我们的老师要过关，在海关要过关，有一个孩子拼命往前冲，拼命往前挤，挤前面的人，我们的老师也被他挤。这个母亲没有当场制止他，还好言相劝：宝宝，你就乖一点，你不要这样。劝有没有用？孩子是愈来愈嚣张，旁边几位跟着他的朋友还随口说：这个孩子真活泼，很好动。这个话对不对？所以确确实实我们现在大人连什麽好，什麽坏，怎麽样教孩子是对的，自己都拿不准。活泼是指思想活泼，思想活泼在哪裡看到？在处处替人着想，这样才是真正的活活泼泼。时时刻刻看到谁口渴了，时时刻刻看到谁需要一件衣服，时时刻刻能感受到谁需要一句安慰，这样的孩子你看了内心生欢喜，他会不会呆呆的坐在那裡？不会的。而现在人觉得活泼是动来动去，那不叫活泼那叫随便，那叫连规矩都不懂。到处不知规矩，只会到处让人家生烦恼，到处让人家觉得很不懂事，那个不叫活泼。所以孩子真正的活泼，要从处处替人着想开始形成他对人的正确态度。
下一个说怕吃苦的心是坏心。因为他们的老师写了一句话给他们，「不怕吃苦，吃一阵子苦；怕吃苦，吃一辈子苦」。所以诸位朋友，不要小看你对孩子、对学生一句圣贤的教诲，一句就可能让他终身受益无穷。诸位朋友，我的初中三年只记得两句话。第一句「人不可以有傲气，但不可以没有骨气」。初中三年在升学主义之下，没有老师教我们做人。其实我们想不想学？谁不愿意把人做好？谁不愿意跟别人和和气气？想学。刚刚有一位中学生听完之后觉得：老师，你讲得很好，我很喜欢听。孩子决不是不受教育。
我曾经到一个中学去演讲，去的时候，他的老师说现在的学生都坐不住，所以你讲一个小时一定要休息十分钟。老师这麽讲，我们就点点头，好，休息。当我讲到一个小时的时候，我跟底下应该也有五百来个学生，我说现在我们休息十分钟，等一下再讲。学生说：老师，不要下课了，继续讲。结果我讲到两个小时之后，欲罢不能，超过两个小时，讲完之后他不让我下台，继续问我问题。孩子问的问题非常好，我们听了都很欢喜，甚至于回答完问题，他们还分享。很多孩子说，我本来觉得我还满孝顺的，但是听完之后，觉得自己还差很多。有些孩子分享，他说我听到蔡老师他们这些老师，演讲居然是免费的，我好感动！我们这个社会给孩子什麽印象？给孩子唯利是图。孩子那一颗助人的心，善心，被我们社会淹没了。他遇到的时候是欢喜，我们没那个机会去长他的善良，是我们对不起小孩。
因为我的一位理化老师，教物理化学的老师，不是教我语文，他告诉我这句话，我一辈子都不会忘。每当我们遇到挫折的时候，这句话提起来「人不可以没有骨气，不可以有傲气」。当我们接受别人的称讚的时候，这句话马上出来，不可以有傲气。所以因为我们感念老师，假如我们没有依教奉行，内心觉得对不起这个老师给我们的教诲。所以诸位朋友，您不要小看一句真诚的教诲，都可能造成孩子一生的受用。我们要有心，用心去教。
下面一个孩子说表面做好事，心裡做坏事。这些孩子看行为都看到哪？看到存心去了。一个人有自省能力，他一辈子受益。人假如还处处要让别人来指缺点，那已经太慢了。可能错了三、五年人家才来指，那都错三、五年了。真正能够自省的人，当下起念错了，马上改，不让行为错误，从念头就开始改。所以我们刚刚提到了，一个孩子本来一根竹棒要丢出去马上拉回来，那就是从念头上自己能反省。
下一个孩子说：不孝顺父母的心是坏心，破坏的心是坏心；妈妈不知道，就说妈妈笨是坏心；不做到《弟子规》是坏心，做坏事的心是坏心。本来可以做到但老想到做不到，这就是「勿畏难」，《弟子规》说的，不要害怕困难，要能勇往直前去做。己所不欲，施于人是坏心。这一位小朋友还把圣贤的教诲改了一下。己所不欲，勿施于人是好心，那己所不欲，施于人是坏心。所以诸位朋友，你不要小看孩子的悟性。这个孩子读了好几年的经典，有一次他听课的时候说「学如逆水行舟」，他跟他妈妈说：学如斜坡骑车。他能悟到，还同生活结合起来。
下一个孩子说高声喧哗，打扰别人是坏心。这叫「人不閒，勿事搅；人不安，勿话扰」。《弟子规》教的。「尊长前，声要低」，你看提得起来，遇到境界能提起来才是真实学问，遇到境界提不起来那没用，那叫「记问之学，不足以为人师」。下一个，「倘揜饰，增一辜」的心是坏心。这意思就是做错事还要掩盖，这就是坏心。所以这是小朋友刚好在一天晚上跟他的老师互动的时候，讲出来的话。当我们的孩子对于是非善恶能这样去辨别，那这样的孩子一生，你就减少很多的担心、担忧。而能这样去分辨善恶的孩子，相信到任何一个团体，都能够用他好的德行去影响他人。这裡刚好提到什麽是好话。有一个孩子他就说：爸爸妈妈骂他是好话。他说感谢爸爸妈妈骂我们，打我们，因为是爱我们，爱不是用嘴巴说的。你看，假如孩子能体谅到你骂他、打他都是为了他好，那你教育孩子你一定不觉得累，你会觉得很窝心。
如何让孩子真正能从小建立起明辨善恶、是非、好坏的能力，就要从小扎德行。在明辨当中我们还要明辨因果。这一件事现在已经呈现结果了，我们就要去把不对的原因找出来。当一个人能不断从自己所发生的事去检讨原因的时候，你的理智，你的智慧会提升得特别快。比方说孩子没教好，孩子懒惰，你会想孩子懒惰是结果，原因在哪？孩子自私自利是结果，原因在哪？当我们都能把原因找到，你就能对症下药，你就能扭转乾坤。你的智慧也会因为你时时处处能追根究柢把原因找到，你就能够愈来愈有智慧，你的理智会在短时间之内架起来。诸位朋友假如不相信，你做三个月看看，任何一件坏事来，先不要气馁，也不要先责怪别人，先想想原因在哪裡，为什麽这个朋友对我态度不好，原因在哪裡？
人往往就是在结果停留，只会患得患失、自怨自艾，对人生没帮助。所以当你有这种态度，当你教孩子也能够这样引导，那你的孩子会非常勇于面对事情，面对挑战。所以我们会问孩子，这一位同学成绩能够这麽好，能够受到这麽多同学的欢迎是结果，请问原因在哪裡？孩子开始思考，开始建立判断能力。本来他只会羡慕别人，本来他可能只会嫉妒别人，这麽一引导，他开始知道原来是他处处替人着想，原来是他用功认真，上课专心。他开始不是只有在那裡嫉妒羡慕，他开始找到因，从自己种下正确的因开始努力起。而孩子这样的时候，也是一步一步踏上理智智慧的人生。
所以从果推因特别重要，要去分辨。再来有智慧的人可以从因看到往后的结果。诸位朋友，举一个例子，在《左传》裡面，有一次在春秋时代，秦国的军队经过天子管辖的地方，按照礼仪任何军队经过天子管辖的地方，都必须要把帽子脱下来，本来坐在车上都必须要下车。结果秦国的军队，有的没把帽子脱下来，有的跳下来一下，还没有经过天子的地方马上又跳上去。这个读书人一看就说，秦国这一战铁定打败仗。你看才看到他一个动作，就可以断言他们这一场仗必败。所以古代人智慧很高，我们比不上。这一位读书人就分析，他连对天子都这麽傲慢，都这麽轻率，小地方都轻率，面对大事的时候就马上变得恭恭敬敬吗？那是不可能。所以秦国那一次军队因为轻率，几乎全军覆没。所以那一场仗打下来，秦穆公幸好没有责怪那个将军还责怪他自己，但是也从一个人轻率的态度，就可以断言他能不能成大事，这叫从因可以推果。
老子他要出嘉裕关的时候，当官的官员就问他一个问题，他说我生了两个儿子，以后我要靠哪一个比较保险？他就问老子。老子马上拿了一些钱放在桌上，他对这个大儿子说，你去打爸爸一下，这些钱就是你的。这个大儿子比较笨，小儿子比较聪明，但是大儿子很厚道，他死都不肯去打爸爸一下。后来因为大儿子坚持不打，老子接着转向小儿子，他说你去打爸爸一下，这个钱马上就归你。这个小儿子二话不说，过去马上打他爸爸一下，然后回来把钱抱起来高高兴兴。老子说，你要靠谁？靠大儿子！
我们曾经看过一个电视剧，生了三个儿子，老大、老二学历又高钱又赚得多，老三只有高中毕业。这一个母亲最后靠谁养？其实为什麽我们这个时代，学历愈高，却不见得懂做人？原因在我们引导孩子读书的动机错了，读书应该志在圣贤，读书应该志在尽孝心，志在对人恭敬，爱护他人，这才是读书的目的！是志在圣贤。而现在的人读书志在哪？志在赚钱，志在让自己有好日子过，志在自私自利的动机，所以反而读愈多愈不重情义，读愈多愈傲慢，读愈多，甚至于不愿意承认我的父母是农夫。而这个孩子刚好读得少，污染少，不贪心，还觉得自己不如人，还会谦虚，到最后就是小儿子养。
所以这一个官员被老子这麽一分析，知道大儿子会养他，小儿子一定不管他。结果这一位官员真正临终的时候，他的小儿子没回来。因为他的小儿子后来从商赚钱，他的家人叫他回来，小儿子说，我这麽一来一去要少赚多少钱。所以孔夫子说「放于利而行，多怨」。一个人人生最高指导原则，假如是钱，假如是利，这一生走下来，一定会让他的亲友寒心，会让他的亲友众叛亲离。所以我们要从因推果，现在给孩子种什麽因，才能成就他一生的善果，这就是你父母最重要的明辨，这就是给你孩子一生最大的助力。
诸位朋友，您假如深入《弟子规》，你会觉得每一句都是种你孩子最重要的因，成就他一生的善果。我是因为讲了一年多，体会这麽深。我相信诸位朋友，你现在体会可能没有我这麽深。我们看第一句就好，「父母呼，应勿缓」。一个孩子连对父母讲话都不恭敬，他这一生已经毁了，他一生对人的恭敬起不起得来？起不来。这一句没做到，孩子一生就会有很大的障碍；这一句话做到了，你孩子一生受益。当他尊重自己父母，对父母讲话和颜悦色，他看到别人的父母，他会想别人父母也很辛劳，我们也应该恭敬。当他体会到他的父母念念希望他好，他也能体会到别人的父母念念也希望他的孩子好，所以当我们对人恶言相向，他的父母会伤心难过。所以一个孝子就能够有这种同理心，不愿意让别人的父母痛苦，所以他的恭敬就能从父母身上再延伸到一切人。所以《弟子规》句句铿锵有力。
「谨」裡面说「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」。这只是两句话教导什麽？衣服、帽子要放在固定的位子上，不然到处放，杂乱，地也搞髒了，衣服、帽子也搞髒了。甚至于乱放之后，紧急要用的时候找不到，找不到还不打紧，还要对着一家人发脾气。现在这种孩子多不多？真的，没有教好，孩子的行为真的会让人吐血，不止父母吐血，我们看了都吐血。所以不要小看这句话，当孩子帽子放好，衣服放好，难道他只把这两样东西放好吗？当一个孩子很习惯乾乾淨淨，他已经有这种存心的时候，他看到这个椅子没摆好，马上摆好，内化了。所以他一定会把他的房间摆好，会把房间整理好。一个孩子能够把房间整理好，他就有条不紊，孩子的心能定得下来。能定下来，定才能开智慧。一个孩子房间裡杂杂乱乱的，每次要找什麽找半天，你叫他读再多的经书，能不能开智慧？开不了。学问不在经典上，学问在生活的点点滴滴。经典只是告诉你，在生活你要落实，你真正能得学问的益处，就在生活当中去提升。所以当孩子把这句话做到了，衣服、帽子、书包，甚至于所有的东西都懂得有定位，那他一生管理事情、管理人的能力扎根了。
所以您不要误会大学去念个企业管理叫管理学。一个大学生四年毕业之后，房间乱七八糟，你要不要用他？那叫纸上谈兵。管理学要自己有条不紊，管理学要以身作则，这叫真实管理。当孩子房间自己都不用好，当孩子自己德行都不弄好，他读管理学，再读十年有没有用？学问要其本质，不要搞形式，搞形式，自己得不到好处，甚至于会自取其辱。我们不念管理学还好，念出来自己都管理不好，还被别人笑。所以我们要看得到，种《弟子规》每一句话的因，都是影响孩子一辈子的。我继续举下去我们的课又上不完。所以从因推果，特别重要。
人跟人的言语是人与人相交往频率最高的互动，就是言语。所以我们听话会不会听？能不能分辨话的正确与否？能不能分辨讲话人的动机是什麽？这就很重要。当我们不会听话，很可能遇到一些搬弄是非的人，就可能毁了你的家庭，毁了你的事业。诸位朋友说：老师，你有没有讲得太夸张？不夸张，为人君的，我们说君臣关係，君听进谗言，臣子就要掉脑袋，多少忠臣死在哪？死在谗言之下；死在为人君、为人领导的人不辨是非，不会判断这个话是对是错。
「父听子当诀」，父亲假如听了谗言，可能跟孩子的关係都破裂。《朱子治家格言》裡面有说「听妇言，乖骨肉」。以前因为不止娶一个老婆，娶小老婆，小老婆讲大老婆孩子的坏话，结果父亲就听进去了，可能到时候父子都会起冲突。「朋友听之别」，听信谗言，朋友听之别，疏远；「夫妻听之离」，夫妻假如听别人谗言，可能最后离婚。所以中国有一句话非常有哲理，叫「来说是非者，便是是非人」。这一句话很有智慧，我们来思考一下，为什麽来说是非者便是是非人？因为一个真正有德行、有学问的人，他一定朝着一个人与人的关係，就是和气，就是大家都能受益的方向走。所以他希望人与人当中能和睦相处，能平等对待，他绝对不愿意看到人群失和。所以纵使看到恶人，他也不愿意去批评，他只会反躬自省，我做得不够好，还没有让他感动。他绝对不会添乱子，还搬弄是非，搞得大家人心惶惶。所以有德行的人绝对不会干这个事情。
一般的人进谗言，你要去了解他的目的在哪？他的目的是嫉妒别人，他的目的是要控制你。因为你听了他的话之后，以后就一直听下去，他就把你牵到东，牵到西，等你醒过来，你都后悔莫及。所以我们可以听到，他假如进别人的谗言，他的居心何在？当然你不要他在跟你进谗言的时候，你就马上跟他说你在干什麽？你怎麽这麽没德行？他以后可能会找你麻烦。我们听了不动声色。听了之后，就了解这个人的存心。再来，假如你实在听不下去了，他在讲给别人听，你不希望你在那裡做一份子，在那裡还怕到时候人家传出去说，他在讲某某人坏话的时候他也在。你要避嫌，你可以马上站起来，对不起，我想上个厕所。人要时时掌握进退的时机，不然你可能会惹祸上身，马上赶快熘之大吉，这就是你懂得进退。
所以听话要会听，别人劝我们的过失要听，别人进的谗言不能听。但是人做不做得到？所以我们说「道高一尺，魔高一丈」，这个魔不是外面的，心魔。为什麽长养一个孩子纯淨的心，长养一个孩子的浩然正气这麽重要？因为他从小扎下去之后，所有的邪门的东西染不上身。当我们从小没扎这个纯善的心，又没有正气，邪气一来还觉得满亲切的。所以他一讲，某某人讲你坏话，我们的耳朵马上竖起来，眼睛瞪着说谁讲的？那就完蛋了。所以谗言不能听，花言巧语不能听，结果这就是我们最喜欢听的。所以一个人没真正明理，你还真的很难转境界。所以学习一定要不间断，长期薰习，你的定性，你的正气才能时时提起，这很重要。
诸位朋友，你听完这个话，你要会听，别人毁谤人，进谗言不能听。但是假如我们是办完一个活动，我们希望活动办得愈成功，能够利益更多的人，这个时候必须坐下来互相检讨，这可不是进谗言！我们说的就事论事，谈完之后，出去都不讲，为的是同一个目标，把公事做好，把团体经营好，把事情办好，能利益他人。所以论事，对事不对人，这不算谗言。很多人学了这些课程，都怕东怕西的，觉得有一些小事都要打电话来：蔡老师，这样可不可以做？我们要抓住还是你的存心，还有讲话者的存心如何。
我们明辨善，明辨价值观，明辨什麽是成功，明辨什麽因造什麽果，什麽果是什麽前因，这都需要去辨别。还有对于言语的谗言，言语的影响，我们也要会分辨。除了人是老师之外，书本，好书也是老师。「书中自有黄金屋，书中自有颜如玉」，这一句话绝对不是只有背的感受，我对这一句话体会很深，因为我现在连读书的时间都很少。没事翻起书来都觉得很珍惜，能十分钟，二十分钟，都其乐无穷。我们上飞机，除了休息之外，只要精神还好，马上一个小本的《格言别录》，我就赶快翻起来，每一次读一句，就觉得圣贤人的学问真是值得我们深深的折服。
诸位朋友，我常常举的例子，举的名句，都是从哪裡来的？从经典，从《格言别录》。这个《别录》是李叔同，弘一大师节录出来的。弘一大师是巨人，你要站在他的肩膀上，他把这麽好的几百、几千个句子浓缩成一小本，句句都对你的一生至关重要。所以《格言别录》时时翻起来，对人生非常大的提醒。而这个书要怎麽选？你选对一本书，就得到一个名师指导。选书不是你看完之后，觉得说这个写书的人学问真是深厚，看完之后，你连一条都用不上。你也不知道从哪裡下手，让家庭更好，让自己学问提升；也不知道怎麽样去利益自己的公司，只觉得太厉害了，高深莫测。
道在哪？道绝不高深莫测，道在生活的点点滴滴当中。孝心是道，真诚心是道，恭敬心是道，仁慈之心是道，既然道就在这一些存心当中，哪有什麽高深莫测？哪有什麽不能马上做？所以真正好的书，你看完之后非常欢喜，而且明白下一步应该从哪裡下手，因为写书的人处处为了成就你，他怎麽会讲一些你听不懂的话？所以选书要从写书人的存心去选。所以孔夫子说「道不远人，人之为道而远人，不可以为道」。道就在处事待人的点点滴滴当中。这一堂课我们就上到这边，谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 15:47
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第二十九集）
2004/11/28 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家早上好！我们昨天提到求学的第四个关键「明辨」，我们要对善明辨，也要对人生的价值观明辨，明辨什麽是成功，明辨什麽才是真正的美，明辨我们应该看的书。再来，生活当中很多地方都需要明辨，提升自己的理智要时时明辨，什麽因造成什麽结果，从果再把原因找出来。当我们都能处处从这一些方面去分别、分辨，你就可以提升你的判断力，提升你的理智。
最后我们提到的是一个言语的明辨，就是听话的时候不能听谗言。所谓「来说是非者，便是是非人」，所以有一句词是这麽写到「堂堂六尺躯」，我们一个男子汉大丈夫，六尺躯，「莫听三寸舌」，不要听三寸舌的搬弄是非。「堂堂六尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」，所以假如我们听信谗言，可能很多五伦关係都会被破坏、会受伤害。所以我们要懂得去明辨言语，到底讲话者的动机是什麽？假如是不好的动机，我们要懂得赶快知进退，该离开的时候赶快离开，应该制止他的时候也可以制止他。
当我们能够明辨善恶，明辨人生的方向的时候，接下来最重要的就要去实践，就要去力行。我们把博学学好了，问也问清楚了，也能够慎思，能够思惟判断了，接下来就要把所学的东西，一一落实在生活点点滴滴当中；所谓在工作当中，在生活当中，在处事待人接物之中。所以昨天也有提到「道」是什麽？道就是孝心，道就是你时时刻刻与人相处的仁慈之心，恭敬之心。所以中国的学问最强调的四个字，「主敬存诚」的功夫。敬是恭敬之心，什麽时候恭敬？言语态度、起心动念都要恭敬，都要真诚，这叫真实学问。所以人的孝心，人的恭敬，人的真诚都是一个人本有的真心，所谓「人之初，性本善」。孟子说「学问之道无他」，求学问真正的目的在哪？「学问之道无他，求其放心而已矣」。这个「放」就是把我们忘失的真心赶快找回来，把我们的孝心找回来，把我们的恭敬之心找回来，把我们关怀他人的仁慈之心赶快找回来。所以当我们找回来的时候，那个日子你就会觉得很踏实、很充实。但是这一颗心假如找不回来，我们就会觉得人生愈走愈不踏实，愈走愈空虚。所以找回来之后就是充实我们的内在美，而不是去追求外在很虚幻的物质，虚幻的价值。
所以真实功夫在主敬存诚，而主敬存诚就表现在你所有的言语行为当中，所以接下来如何落实？在三方面来提升。第一方面从我们自己的修身做起，我们常说一个人的修养、修身的功夫，第二方面从我们处理事情的能力来提升起，第三方面是接物，就是与人相交往，甚至于是与一切万物互动应该有的态度，这在接物当中。所以我们整个落实圣贤教诲就在修身，在处事，在接物当中。诸位朋友的笔记上，我们的手册上有点出来，我们先来看一下，修身应该在哪一些行为处世当中表现出来？我们把它念一遍，我们念一下。
在「言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过」，这就是修身，我们先从修身开始来探讨。所以一开始谈的就是「言忠信」。言语，我们都了解到人与人当中相处，频率最高的就是用言语，所以言语能不能忠，能不能信，那就影响我们一个人的存心，到底我们的言语是用什麽样的心态，什麽样的一种动机，那就会影响我们整个人的修养。我们来看一下什麽是忠？忠是会意字，上面一个中，下面一个心，代表心不能偏颇，心不能偏私，心不能自私自利。因为我们昨天已经提到损人绝对不利己，利人绝对利己，所以心一偏颇就损己又损人，心一不偏颇就能够大公无私，就能够处处替人着想。所以如何让言语能忠，也要先从他的存心开始看起。如何能够言语有信用，也要从一个人言语的态度开始谈起。
我们现在从几个方面来探讨我们言语的一种修养。第一个从言语的存心谈起，诸位朋友，为什麽要讲话？表达心声，表达自己的心声，希望别人了解，沟通。那沟通的目的在哪裡？相互了解，进而互相帮忙，互相成就。所以我们讲话还是要能利益对方再讲，所谓要讲利益，不要讲太多废话。一个人假如话很多，给你的感觉是什麽？所以一个人为什麽言语很多，他的心态有问题，所以《易经》裡面提到吉人之辞寡，躁人之辞众。诸位朋友，我们这几天的课程，你有没有觉得经典裡面句句话都很有分量，都对你一生立身处世都是很重要的提醒。《易经》裡面我们这几天的课程提了好几句「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃」，不止损自己还损的什麽？后代子孙，所以这些道理你一明白之后，你整个人的立身处世态度绝对会有大的变化。因为你能够看得更深，看得更远。
《易经》裡面提到言语说，吉祥的人言语怎麽样？很少，因为他的心静得下来，心一静下来就懂得审时度势，察言观色，所以话不多，但是话一出来就会让人家觉得很能够信任，所以他都在适当的时机才开口。躁人之辞众，言语很多代表内心怎麽样？很急躁，好像不讲话自己就没有安全感，好像很不舒服。很多人一回到家裡只有自己一个人，坐着发慌，要赶快找朋友的电话打一打心才不慌，有没有这种倾向？现在人有这种倾向，因为他一直，其实那个再根本一点就是人生完全没有目标，活一天过一天。所以一没有目标，他常常就会觉得很急躁，找不到方向，一定要找人家来陪他一下，他才比较有安全感。所以假如你交这样的朋友，你会觉得怎麽样？很累，常常要听他讲一大堆，然后时间怎麽样？耗掉。假如说听他讲，对他还有帮助那我们还听，一点帮助都没有。
所以我们讲话还要练什麽功夫？练他在那边打牢骚的时候，一句话就要把他切断。但是切断的时候，要从他的溷沌当中，把他引出一些正确的思惟，要引导他。所以这也要我们有功夫，要提升自己的学问，就能够这样达到。慢慢你切掉他的话然后把他引出来，他就会说你为什麽都能这样想？这个时候你就告诉他，因为我都有读《弟子规》，所以面对问题不会打妄想，不会想一大堆烦恼，要提起理智去面对。所以人心急躁话才会多，所以「话说多，不如少」。因为你急躁话又多，就没有考虑清楚，所以话一多言多必失，所以言语太多了就会形成很多无形的障碍，自己都搞不清楚。
到一个新的环境，接触新的人群，话一定不能多，要先多看多听，一个人能多看多听还要心怎麽样？静得下来才行。所以心静的功夫是时时都要练的，所以当我们很急躁的时候，赶快把《弟子规》拿起来念，赶快把经典拿起来念，伏自己的烦燥的心。而其实一个人当他常常能够看到对家人的本分，对朋友的本分，对工作的本分，他就不会想一大堆事情，他会赶快去学，赶快去做。所以能看到自己本分的人就不会浪费时间，让自己的心飘到九霄云外去，拉都拉不回来，不会的。
所以我们言语的动机，绝对是要能利益别人我们再讲，当你时时想着我的言语是要利益别人的时候，你就会比较谨慎，就会考虑到讲了之后他会有什麽感受，是否真正对他有利，你就开始言语懂得慎言，懂得谨慎。诸位朋友，我的言语不多，你们不要因为我讲课觉得我一定话很多。我记得我在一个学校裡面，待了一个学期的时间，我跟同事没讲几句话，为什麽？因为我接那个班的时候，这个班是全校最难带的班，我几乎没有到办公室去坐过。所以很多的同事都以为我的话很少，都以为我不说话的。因为那一个学期，我们才一个学期时间有几十个学生，你要从对他不了解到了解到建立信任，到点点滴滴引导他一些思想观念，那时间几乎怎麽样？来不及。所以我们都待在教室裡面，虽然是在那裡改作业本，耳朵在什麽？收集情报，才有更多讯息能够协助孩子成长，协助孩子学习，所以同事都觉得我话很少。
后来在最后把学生都送毕业的时候，一些同事坐下来吃饭，他就说：蔡老师，你的话真少。隔壁刚好我带十一班，十班是一个女老师，年纪比我轻好几岁，结果我们两班都不好带，所以我们两个就常常探讨如何带学生。我其他的同事说我话很少，这个带隔壁班的女老师马上说：没有，他话很多。这个话很多是为什麽话很多？不是讲一大堆无关紧要的话，是因为要探讨学生的一些情况，甚至于是我们是常常，因为她年纪比较轻，所以带六年级很吃力。所以常常还要讲一些鼓励她的话，安慰她的话，所谓的要讲软慰语，让她觉得比较安慰，比较释怀。所以我们言语的动机绝对是要利益别人再说，对别人没利益的话，我们宁可多看圣贤书，省下这些时间，确实人生时间很宝贵，不要挥霍掉。
我们接下来谈言语就以《弟子规》为核心，《弟子规》哪些教诲对于我们言语能够忠，能够信，我们就挑出来说明一下。比方说以存心来看，《弟子规》说「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以当他道人善的时候，他的存心是什麽？道人善即是善，希望人知道之后，能够向这些善的人学习。所以人知之，愈思勉。他是为了让更多的人能够跟这一些好人学习，能够跟圣贤人学习，所以这个存心是好的。
「见人善」，我们提到「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。我们的言语是要规劝别人，让他能够改正过失，所以善相劝，这样朋友跟你的道德学问都得到长养，所以德皆建，不止你劝他朋友能够改正过失，对你自己你也时时刻刻提得起来去成就朋友的这一分存心，你自己的学问也在提升。帮助别人愈多，你能够体会别人的需要就更多，你能够更人情练达去把一些事情做圆满。所以善相劝，德皆建，这就是讲话者是为他人着想。「过不规，道两亏」，过失假如不规劝，朋友做错事而我们也错了，因为没有尽到当朋友的道义去规劝。
存心是善，自然而然就能成就别人；存心假如不好，我们就要马上警觉这种言语态度，言语存心不能犯，哪一些言语的存心是不好的不能犯？在我们「信」当中有提到「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」。你还没有见到真相，只是听人家说说，可不可以马上讲出来？不行。知未的，了解道理都还不清楚，可不可以就去发表你的看法？不行，你可能误导别人，甚至于把圣贤学问讲错了，那别人就听错了，你可能误了人家一生的智慧。所以为什麽见未真就讲，为什麽知未的就讲，这个人的存心是什麽？逞能。这个存心忠不忠，不忠，偏。就希望别人看到他说：你怎麽这麽厉害。他就自己觉得扬扬得意，其实这个存心是不善的。
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」。我们去挖人家的隐私，对别人一点利益都没有，其实对自己有没有利益？没有利益。自己的人格修养就会一点一滴堕下去。那挖人家隐私可能会造成什麽？造成人家家庭失和，甚至于会造成团体失和，所以诸位朋友您要用人，除了德行之外，还要看他讲话的分寸够不够。一个团体裡面常常发生冲突，发生摩擦，往往都是言语不慎，往往就是太多人在讲人家的是是非非，造成团体失和。一失和事情就很难办成，一失和团体就不团结，团体就开始这一派，那裡又一派。所谓家和万事兴，团体和万事也兴。所以我们观察一个朋友，观察部属，也要从言语的存心去看，那我们看人的深度就会愈来愈深，你就不容易看错。所以看错人不能怪对方，要怪自己学问不够。
再来我们来看言语的时机你也要会判断，不该讲的时候你讲，你的心已经不忠了，因为你太急躁了，而这个急躁的背后你再探深一点是什麽？是你控制的欲望太强，就觉得你要赶快听我的。所以我们人的存心你要看到底，你才能够从你的存心去修正错误。所以因为急躁，因为控制的欲望太强，所以时机没抓好反而事倍功半达不到效果，甚至于不只没有效果，还把事情搞砸了。我们从《弟子规》来看看言语，哪一些时机该讲，哪一些时机不该讲。比方说「亲有过，谏使更」，父母亲有过失，亲人有过失，这个时候就是讲话的时机。但是什麽时机好？「悦复谏」，这个悦是喜悦的悦，代表他心情比较好的时候再讲。所以你看经句，连一个字你都不可以小看，「悦复谏」，这就用一个悦就代表时机点要抓好。他已经火冒三丈了，你再去劝他有没有用？要审时度势。
「晨则省，昏则定」。晨昏定省，让你的父母欢喜，让你的父母放心。所以该讲的时候要讲，很多人说：我就是嘴巴不甜。其实障碍不在外，障碍就在自己的这一念心。假如我们讲的话能够让父母欢喜，你有这一分利益父母的心，孝顺父母的心，哪还有那麽多什麽我的习惯就是嘴巴不甜。事在人为，不要推说我的个性本来就是这样，个性随时可以修正的，只要你真正那一分孝心，那一分利益他人的心能提得起来，你的整个言语行为就会变。
「出必告，反必面」。你时时处处该交代的一定要交代清楚，让你的父母不担心。「入则孝」裡面的「出必告，反必面」，我们不要说只是对父母出必告，反必面，这样我们学问就学呆了。应该是只要我们交代清楚就能够减少别人担忧，你就应该交代。对太太要不要出必告，反必面？要！甚至于说实在的对你的孩子也是要，因为你的亲人了解你在哪裡他就放心。像我们要出去，跟晚辈打一下招呼，我们去哪裡，很快就回来，他也清楚，他也不慌张。甚至于在公司裡面，我们要出外的时候，也要把我们的行程告诉上司或者告诉同事，让他们在紧急状况还能够通知到我们。这就是处处要能够替人设想，这个言语的存心是如此，这也是对人的恭敬之心。对人恭敬就会常常想到怎麽做才能够让他们放心，让他们减少担忧。
「彼说长，此说短；不关己，莫閒管」。当别人在那裡说长道短，这个时候是不是你说话的时机？不是，赶快怎麽样？赶快离开。是非之地，你只要站在那裡可能都会惹祸上身，所以我们要有这个敏感度。我记得在我成长过程，常常人家都会跟你划分，你是这一派的还是那一派的。很奇怪，我好像行为处事就会站在中间，这一派我也不算，那一派我也不算，而且两派都跟我处得不错。所以在论是非的时候我们就熘之大吉，不要捲进去了，到时候人家说：他们在那裡批评我们的时候，蔡老师也在。那我们就解释不清楚。但是我们站在中间并不是说不关心，不是这个意思。当我们站在中间的时候，对双方都是一种提醒，因为人都会犯过跟不及，所以往往分派的时候，都已经是对某一些观点太偏颇了。这个时候你站在中间不动，对他们都是一种牵制力量，等他们察觉到自己做得太过火，要来问问你，你这个时候一开口就能够把他的偏失稍微缓回来。所以这要有前置作业，就是你平常要对他们关怀，平常自己要把本分做好，你才有资格去劝别人。
所以我常常一来把我老师的工作做好，人家看到你就对你敬三分，二来常常买一些东西送他们吃。所以有时候我买了饼乾都不会买一包，我买很多包。然后六个年级，所以一年级开会我们就拿一包去给他吃，二年级就拿一包给他吃，而这一些信任都是为了往后能有很大的作用发挥。所以我跟同事都处得很好，也懂得多请客、多送礼。我记得我辞掉工作，还不敢跟我的同事讲，后来没办法宣布的时候，当场有同事眼泪就掉下来了，幸好这种场面看多了，但是我会劝他，我们还是在同一条船上，我们还是都在做教育，都在弘扬文化。
人跟人的缘非常难得，得来都不易，所以我每次回家裡，我会带海口的名产，有时候还拿到上海的名产，我们会拿回家裡去，去看看我这些老同事，这一些老师。也在教学当中，在修养当中，跟他们进一步再作切磋。而我跟这一些老师讨论教学，讨论教育的时候，我内心都会很高兴，因为这一个老师背后站了几百个学生，所以我们要能看得比较深远一点。当你在帮助一个朋友的时候，你也要看到他背后的子子孙孙，他背后的可能会因为他而受影响的亲友。当你有这样的一种态度的时候，你面对每一个人都会恭恭敬敬，不敢怠慢。
我们再来看一下言语的态度，应该怎麽样去做？这言语的态度《弟子规》也教得非常仔细，我们来看一下。「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」。这代表跟父母讲话的态度要非常恭敬。现在人为什麽没有办法提起这个恭敬？因为现在人太烦燥，听两句话就不耐烦。看的电视，听的音乐都是什麽？让他的心很浮动，所以现在年轻人很难受教，听没几句话就怎麽样？就顶回去了。所以我们不要先要求这一些年轻人，我们先反观自己，我们已经上了年纪的人，自己对父母，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」有没有做到？
诸位朋友您现在有看到，有一位父母喊她的子女，她的子女马上走过来跟妈妈说：妈妈，有什麽事？这样的声音，这样的态度你有没有看到？几乎看不到，你突然看到可能会感动得掉眼泪。所以从我们自己开始做起，有这种恭谦的态度。当然不是对父母如此而已，对所有的长者都应该这样。但是对你的孩子可不能这样，学问是活的不是死的，你儿子说：妈，来一下。你马上走过来：儿子，有什麽事？那就颠倒了，那你孩子就傲慢、无礼！所以对长者、对平辈我们应该这样做，但是对晚辈你要长养他的孝心跟恭敬心，应该是晚辈到长辈的面前，这样才是正确的。
「父母呼，应勿缓」。有时候你在应的时候，表面上看起来有应，内心怎麽样？还是不耐烦，当人处处不耐烦，你的学问绝对起不来。所以往后呼应父母，还要观自己的心有没有真诚恭敬，而不是应付，应付的话你就没有主敬存诚。当你能从心上这麽深的下功夫，你的道德学问不出三个月，绝对会让身旁的人觉得你变了一个人。所以一个人求学问有没有效果，从别人对你的态度就可以判断出来。
「父母命，行勿懒」。我们答应父母的事情，言语答应了，一定要守信不能偷懒。你已经说妈妈我要去洗澡，你要赶快去洗，你不能拖拖拉拉。甚至于父母交代我们买的东西，我们也应该如期买回来。可是你看，别的朋友交代的东西，我们都不会忘记买，谁交代的东西我们会一拖再拖？可能回到家裡，妈妈说酱油？我又忘了，下次，我明天一定买。所以为什麽对朋友都不敢失信？为什麽对父母就失信了？我们的心有问题，不是恭敬，不是真诚。对朋友因为怕关係搞坏了，因为怕生意做不成，所以他们的话都不敢怠慢；因为父母不跟你计较，所以你的心就不恭敬了。
甚至于不止对至亲的人不守信，对朋友不发脾气，专门把脾气发在谁身上？发在最亲的人身上。所以你说人颠不颠倒？点点滴滴对你付出，对你最照顾的人，你却对他最不好。所以人往往在三十岁、四十岁，你会觉得内心愈来愈不安，因为该做的怎麽样？都没做。假如这个时候刚好父母又走了，那你会觉得心隐隐作痛，因为该报的恩你都没报。而报父母恩就要从哪裡下手？先从言语态度的恭敬做起，不要好高骛远。所以「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。
「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。父母训斥你的，我们不能很愤怒的顶回去。责罚我们，我们先要虚心接受，反省的心来接受。很多人就说：那父母假如误会我们，那我们还不顶回去吗？其实我们要观察时机，父母在训斥我们的时候情绪比较激动。这个时候你还辩驳回去，很容易发生冲突，对你、对父母都不好。而父母讲我们十句，只要其中有一句是真的自己做错了，其馀九句是没有的，那你要想哪一句？就想这一句！想这一句确实做错的，其他九句我本来就没做，父母纵使误会我也是问心无愧。所以人现在就很喜欢辩驳，很喜欢解释，往往都没有去正视自己做错的地方。所以常常人在接受规劝的时候，人家讲了五句，其他四句是对的，他没去注意，马上解释这一句，这一句你误会我了，那人家往后敢不敢再给你建议？
而当父母确确实实是错怪你，你还能忍得下来，等父母情绪比较稳定下来，他自己会觉得我太过分了。所以父母搞清楚状况他太过分之后，可能还会主动削个水果给你吃，主动坐过来跟你聊两句，这个聊两句的意思就是没事了，没事了。所以当你处处都能忍得下来，你的父母会愈来愈尊敬你，愈来愈佩服你。当你赢得父母的尊重跟佩服，往后你跟父母讲的话他们就听得进去。所以诸位朋友要沉得住气！
所以前几天的课我跟诸位说，我是三分锺热度。所以父母觉得我的话能不能听？但是后来因为在这五、六年的时间，很幸运的接受了圣贤教诲，所以就知道怎麽去应对进退。慢慢的从很多处理的事情当中，父亲对你的信任一点一滴就提起来了。所以这个时候，往往就是你能够去协助父母，能够去引导父母的时机就出现了。父母责罚的时候，我们不要情绪反应。当然，假如你父母骂你很凶，而他又有心脏病，这个时候你不要说：蔡老师说的就乖乖在那裡。这个时候看情况不对，赶快什麽？离开。没看到你，他气比较消的时候，你就赶快走，学要学活一点，不要学死。
所以古代孔子的学生有一位孝子叫曾子，曾参，他非常孝顺。有一次他爸爸责罚他，一气之下，旁边棍子拿起来就给他打下去，结果他就被父亲打昏了。后来曾子去见孔夫子，夫子就骂他，他说你不孝，曾子吓一跳，你看我这麽乖，连跑都不跑，怎麽说我不孝。夫子接着说：假如你爸爸失手把你打死了，那你是陷你父亲于不义。而且他亲手把你打死了，谁最痛苦？父母最痛苦，而且他的痛，你一打死二十年后一条好汉，父母把你打死，他几十年的日子都很难受。所以夫子告诉曾子「小杖则受」，拿小棍子你就受了；「大杖则走」，拿起大的棍子要赶快熘。所以你看处处替父母着想，这样学学活了，不然就变书呆子就不好。所以我们对言语的态度就从父母呼、父母命，这一些态度开始做起。
言语的态度要「怡吾色，柔吾声」。劝诫别人的时候，你的言语态度要好才达到效果。当然不只是劝别人的时候怡吾色，柔吾声，平常与人交谈态度就要恭谦。所以很多人常常会说：我跟这个朋友聊天就觉得很舒服。那就是他的言语态度。有一些朋友会说：我跟这个人聊天，我的心就跳得很厉害，都静不下来，愈听愈慌张。这可能就是讲话者他的语速太快了，《弟子规》说「勿急疾，勿模煳」。你讲话太急躁，速度太快，听的人跟不上，他就慌；或者你咬字、抑扬顿挫不清楚，很模煳，他在那裡听得很吃力，生怕把你的话听错了或者听不清楚，跟你对不上嘴又怕自己失礼。所以我们讲话的态度也很重要，要怡吾色，柔吾声，然后讲话的一种语速要适中，不可太快也不可太慢。你讲话讲太慢，听的人觉得心脏都快要停止了，这样也不行。所以凡事都要取其中庸之道，过与不及都不好。我们平常就要看看自己的言语速度，言语的遣辞用句能不能够清晰，这个你自己要多下功夫。
言语态度当中，「人问谁，对以名；吾与我，不分明」。像那个按电铃：请问你是谁？小孩子说：我，我就是我，你不知道我是谁吗？还要让人家猜半天，这很失礼。像我们平常接触人这麽多，有人打电话来：请问您是哪一位？他说：你不记得我了，我们两个月以前见过面。我们在那裡就觉得头很大，见的人那麽多，怎麽会想得起来？所以我们讲话一定要：喂，你好，我是某某某。让人家马上就知道你是谁，人家的心就安了，这就是讲话的分寸跟态度。所以我们教孩子接电话这个也要教：喂，你好，我是某某某。人家一听就知道是谁，这就是一种分寸。
讲话的态度「凡出言，信为先」，态度当中我们要告诉自己，言出必行，言行一致。所以从历史上能够留名青史的人绝对都是做到言行一致。夫子在《论语》裡面提到很多句言行的态度，夫子说「古者言之不出，耻躬之不逮」。君子很怕讲出去的话自己做不到，所谓「一言既出，驷马难追」，所以我们不能轻易开口，不能轻易给人家许诺。你一定要清楚自己能做到了再答应，不可逞能。所以现在的人很轻诺，随随便便怎麽样？就答应别人，甚至答应小孩，到时候你要后悔都来不及。
所以「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」，你答应了做不到，你就进退错了。那古代人对于言语的信用，让我们非常感动。有一个吴国的大臣叫季札，他要出使鲁国，刚好经过徐国。在徐国的时候，徐国国君就宴请他，请他吃了一顿饭。就在吃饭的过程，这个徐国国君也没有跟他聊什麽，但是眼睛就一直盯着季札身上那一把宝剑。那季札也很能观察，他识之明一看就知道徐国国君很喜欢他这一把佩剑，但是因为佩剑是代表一个身分，他要出使鲁国，他就必须有这一把佩剑。所以他当场起了一个念头，他说我回来的路上，已经不需要这一把剑了，我再把这一把剑给徐国国君，他就起了这麽一个念头。结果后来回国之后经过徐国，他就要去送这一把剑，结果一到徐国发现徐国国君已经过世了，因为国君的墓都很大，都有人守墓，所以他就把这一把剑挂在墓前面的一棵树上，就挂上去。他的随从很惊讶，他说：大人，你这一挂给他，我觉得很奇怪，第一个你又没有答应要给他，所以你不需要守信；第二个纵使你已经答应他了，他都已经死了，那你更可以不要给他。季札马上说「始吾以心许之」，我已经把我的这一个心，起了一个念头要送给他了，所以我要守这个信用，「岂以死倍吾心哉」，怎麽可以因为他死来违背我心的信用！
所以古代人不要说言语出去要守信，连对自己的一个念头他都能够守信到底。所以我们从古代人的一种对信的态度，我们都会觉得很惭愧，我们要见贤思齐，所以往后当我们答应别人事的时候，就要兢兢业业，时时刻刻要去尽这一分信用。我们这一节课就先上到这边，谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-17 15:50
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第三十集）
2004/11/28 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家下午好！我们上一堂课提到讲话的态度包含要耐烦，包含讲话的时候要看着对方，包含要有守信的态度。那我们刚好提到在春秋时代有一位读书人叫季札，他并没有在口头上答应别人，但是他心裡面已经许诺要把他那一把宝剑送给徐国国君，所以他是连自己的一个起心动念都要坚守信用。我们应该向这样的圣贤人学习，而不是给自己找藉口。当我们时时替自己找藉口，我们自己都会愈活愈不踏实，也会愈来愈得不到他人的信任。
当然言出要必行，但是言出以前，我们还是要考虑「是非宜，勿轻诺」。不要轻易答应别人，你要答应别人以前要考虑，答应的这件事是不是合乎正义？是不是合乎法律？有时候我们答应他的事，可能他太太以后会埋怨我们，也都有可能。所以必须要考虑到这件事情是不是对的，你才能够答应。再来，还要考虑我们自己的能力够不够完成这一个承诺，假如不行，你答应了到时候做不好，你自己也觉得很无奈，对方也会很不舒服，所以答应别人以前要量力而为。而其实我们在答应别人以前，可以先缓和一下，因为现在人很急躁，他要请你帮忙也很急：拜託！你赶快答应好不好？我们假如被他的急躁牵着走，很可能就轻诺。因为他很急躁的时候，对于这件事可能还没有洞察清楚，对于这件事可能心理上自己都还没做好准备，就要拉你一起下。这个时候你跟他一起下，可能走到一半他不干了，那你到底是不是有帮到忙，自己都觉得很纳闷。所以当你保持一段距离先缓和一下，自己考虑一下看清楚，也让对方冷静一下。这个进退之间我们要懂得去拿捏，在很急促之下下的决定，基本上都容易出状况，所以还是搞清楚之后再答应。
另外有几种态度是我们言语当中不可以犯的，在《弟子规．信》这一篇裡面有提到「奸巧语，秽污词」。奸巧语就是俗话说的绮语，花言巧语。其实花言巧语心就不忠，心都是有所目的，心是居心叵测，这已经失去忠、失去恭敬，我们不可以用花言巧语去欺骗别人；秽污词，就是一些世俗的髒话，比较粗俗甚至于是骂人的话，这叫恶口。恶口会让人家很不舒服，甚至于会引起人与人当中的冲突。而当我们常常是秽污词，绝对会得不到别人对你的尊重，甚至于人家在背后都会批评你、都会轻视你。
所以言语也是一个人的形象，要保持好。你不要说别人讲话就这麽随便，我们同样在一个办公室裡面，你就慢慢也讲话随便，那你就得到别人对你的轻贱，我们就没有威仪了。所以不对的事不能跟，像现在办公室很多讲一些绮语，一些黄 se笑话，这个风气不可开。当人与人当中都这麽随便，很有可能整个团体气氛都搞砸了，甚至于坏人家的心绪，坏人家的工作情绪，这都是不可长的。而当你是主管的时候更应该制止这种风气。当我们大人在讲话当中都很轻慢、很随便，还在那裡嬉笑，请问小孩看了学到什麽？他就不懂得庄重，不懂得尊重别人，这个流弊都很大。所以我们在小孩面前讲话，一定要更注重形象，更注重遣辞用句，这都是大人很容易疏忽的。因为一论起来情绪就跟着波涛汹涌，也都没顾及到有小孩在旁边。
《弟子规》裡面有提到「诈与妄，奚可焉」，诈跟妄就是欺骗，我们说的妄语。一个人为什麽会欺骗别人？可能是他有所目的，为了达到自己的目的，所以这个心已经偏颇了，不忠了。甚至于是他要掩过饰非，自己犯错了不敢认错，所以妄语来欺瞒。但是用妄语能不能真正把过失盖掉，行不行？要瞒一个过失还要拿二、三个藉口，二、三个理由来盖住，这二、三个理由继续还要再拿多少理由来盖？到最后吹牛到最后就吹破了。所以人假如继续妄语，每天过得很痛苦，每天还要想一大堆如何去掩盖自己的过失，那种日子实在怎麽样？很苦！
我有一个学生，他因为缴午餐费，结果拿去挥霍掉了，刚好我来接新班，他就说是因为家裡很穷，所以他都拿着这个钱去买一些吃的奶粉给他的弟弟吃，照顾他弟弟。因为我刚接他们二、三天，结果这个孩子讲得我眼泪都快掉下来了，我马上说：来来来，我跟你去你们家，买一些东西给你弟弟吃。这个学生马上说：老师，不用了。后来我就留心观察一下，觉得他的话跟他的母亲有很大的出入，而这个母亲是他的继母。但是我们听话切忌听片面之词，也不能全听他继母的，也不能全听他的，一方面要综合一下，一方面要自己实际了解。
结果刚好有一天，我经过一个电动玩具店，我想进去看看，他都说他很可怜，那我就进去看看，有没有又继续在这裡浪费金钱、浪费时间。结果我一走进去看到好几个我的学生，还站起来：老师好。真的很惭愧，因为刚接他们的班，很多孩子家庭状况，基本上隔代教养跟单亲家庭就快要十个孩子，我们看了都觉得很心痛，有时候你还帮不上忙。因为家长的认知有时候不足。我这个学生还真厉害，躲到最裡面的一间小房间，结果我就探到底，当这个孩子看到我的时候脸色都发青，因为他骗了我，瞒天过海到最后被我这个侦探给抓住。所以当老师不容易，还要当侦探，还要对学生的言语抽丝剥茧探个究竟。
后来我发现之后，马上就带着他到他们家去对质，结果因为去了之后，明显感觉到继母对于这个孩子；对她的孩子比较偏爱，对这个孩子就比较刻薄一点，所以我们看在眼裡也是不动声色，两边协调。因为毕竟孩子做错了，他再怎麽说还是要跟继母道歉，完了之后，我们就再跟这个孩子多做沟通。他也希望他的日子好过一点，那就先从自己好好把自己应该做的事做好。我们就从中开始给他一些引导，一些提醒，也把这个孩子的亲生母亲找来，大家一起配合。结果这个孩子后来跟我很熟、很好，因为确确实实虽然他被我吓得脸色发青，但是他一定知道老师不是找他麻烦的，老师是为他好。
当然在整个相处过程，我也发觉这个孩子脑筋特别灵活，脑筋不灵活，能够编这麽多理由出来吗？我就利用，我们说顺势而为，利用他脑筋很灵活，所以叫他去负责，我们每一次到图书馆看书的时候书很杂，都是他去帮忙办借书，帮忙整理书籍，就分派给他这些工作。所以这个孩子到后来，常常有事没事走到我的面前来说：老师，今天还有没有工作要做？所以你愈给他做，愈给他鼓励，他从中提升他的信心，从中觉得老师很肯定他。所以其实没有孩子喜欢自甘堕落，没有孩子喜欢自暴自弃的，是我们老师跟大人有没有提供一个空间，让孩子去提升他的能力跟自信。
我后来就跟他问了一下，我说：那一段时间你骗老师这麽久，你日子怎麽样？他说很难受，每一天提心吊胆都在看老师的脸色怎麽样。所以确确实实妄语那个日子不好过，我们还是坦坦荡荡。所以《弟子规》说「过能改，归于无」，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。所以假如掩饰，只会是错上加错。孩子从小一定要形成讲真实话的态度，假如孩子从小妄语，「奸巧语」，这一些习惯一养成，孩子还没踏出社会，他的社会信用已经怎麽样？已经破产了。所以这个要从小一定要让他扎下懂得讲话守信，讲话讲真实语，绝对不妄语的态度。
那我们接着来考虑讲话的方法。我们也有提到讲话要「凡道字，重且舒」，就是抑扬顿挫要表达出来。然后言语速度要「勿急疾，勿模煳」，不可太快，不可太慢，所以这是讲话的方法。《弟子规》也提到「尊长前，声要低」，但是「低不闻，却非宜」，言语当中的中庸，尊长前不可以大声喧哗，但是跟尊长讲话，你可不能讲得尊长那裡：你说什麽？这样也是不礼貌。
诸位朋友您有训练过你孩子讲话吗？假如你没有训练，突然他要去应徵的时候，你在那裡头很大，孩子连讲话都不会讲。所以表达能力要在生活当中点点滴滴练，所以当孩子跟你在沟通，对你提出一些要求的时候，他讲得不清楚，你说：来，你再讲一次，你刚刚讲太快了，你讲慢一点，妈妈没听清楚。去要求他不断去修正他讲话的语速，讲话的一种抑扬顿挫。这个时候你可要有耐性跟他磨，很多讲话的习惯都是点点滴滴磨出来的。当你能坚持这个耐性，孩子往后要跟你讲话，他就能够调到一个很平稳，讲话很适中的状态来跟你讲。
我们在教读经的老师，常常会让学生上台来分享一下，上个礼拜你做到哪一些孝心、孝行？叫孩子上来讲。一上来就训练，不只讲话训练，站也要训练。现在很多孩子一上台之后，这个手就握在桌子旁边，歪一边，或者手就乱晃，有时候讲的头也晃，不然就往下看。要教！所以这麽一训练，哪裡不对开始修正，连走路走上来都要训练，「步从容，立端正」。所以孩子讲话也好，行住坐卧就有他的威仪存在，就有他的大将之风，心就定得下来。所以让孩子这样讲，训练他各个方面的讲话状态，讲得好再让他下去，讲不好再一次，再讲不好，一次又一次讲到好再下去。所以教导孩子除了方法之外，还要耐心。所以我们讲话的方法，《弟子规》当中这一些教诲我们也要从自己先做到，然后再来要求小孩子。
劝诫亲人亲友的方法当中，要「谏不入，悦复谏」。悦是时机，复谏的意思就是劝一次没有用怎麽样？再劝，还是耐性问题。现在这个时代的人，假如劝一次就听，那这个人一定不是普通人。我上一次跟诸位朋友提醒，有这样的人，您一定要打电话给我，我要找他出来弘扬中国文化，他可能是颜渊的后代，颜渊是不二过。讲话的方法，「号泣随，挞无怨」。纵使被误会了，你还能够坚持劝下去，坚持做下去。所以现在人你要帮别人、要劝别人，要先做到不怕委屈。因为说实在的，现在人打一个比喻，他做人处事就像一亩田，这一亩田地不止是不能种，是地都裂开，裡面连隻蚯蚓都没有，连一些微生物都没有，这个时候你还指望它明年就给你开花结果，给你收成稻子？这个时候你要打基础，还要做一些有机肥，不是化肥，化肥会让土壤更糟糕，用一些有机肥先给它培植。所以我们现在面对孩子、面对亲友，你也不能操之过急，一定要有委曲求全、百折不挠的一种态度。
那言语会产生什麽影响？当你的言语确确实实是忠、是信，而这一个忠就是真诚、就是恭敬，必然会让听者很受益、很感动。一定会达到「善相劝，德皆建」的效果、的影响。因为你又坚守信用，所以你的言语也会不断的提升别人对你的信任。所以我们要考虑言语所产生的效果，言语不恭敬，言语妄语、两舌、绮语、恶口，必然造成别人对你的轻视，对你的侮辱。所以这是我们不可以去做的，不可以去表现出来。其实言语的影响性，我们说「一言兴邦，一言丧邦」，一句话没有讲好，可能引起一个国家的zai 难，一句话没有讲好可能引起一个家庭的分裂、一个团体的退丧。所以我们还是要谨记圣贤教诲，一定要谨言慎行，这是属于「言忠信」的部分。
接下来修身的第二个重要功夫叫「行笃敬」，行为一定要笃实、要恭敬，所以所有的行为存心一定是实实在在、恭恭敬敬的态度。我们的行为在对人当中如何恭敬？在对事、对物当中如何恭敬？我们《弟子规》教得非常详细。一个人的道德学问，一定是从近处开始下手，一定是从家庭开始落实。所以一个人的仁慈之心从哪裡开始学习？从孝、从悌。所以《论语》说「孝悌也者」是什麽的根本？「仁之本」，仁爱的根本在孝悌，所以一个人很多处事待人的态度都是从家庭教育开始扎根。所以「行笃敬」，请问行为要先对谁恭敬？第一步一定是对父母恭敬。
我们来看一下对父母如何恭敬？「冬则温，夏则凊」，时时刻刻用一分恭敬心去奉养父母，去看到父母的需要。一个孩子能对父母有这样的恭敬心去奉养，他做事的细心，他体察别人需要的能力，就从这一点一滴当中就形成。有没有一个人很会照顾父母，然后不会照顾别人，有没有这样的？不可能。有没有不会照顾父母很会照顾别人？那也有点颠倒。所以《孝经》裡面有一句话，《孝经》说「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」。不爱他的父母爱他人的人，这是违背一个人的德行。「不敬其亲」，不尊敬他的父母，「而敬他人者，谓之悖礼」，这也是违背礼仪。哪有对父母不恭敬对其他人恭敬，这都不是从一个人的道德出来的。所以爱也好，恭敬也好，一定都是从孝开始下手，对父母的恭敬开始做起。
所以「入则孝」这一篇教诲，影响孩子一生很多重要的做人处事态度。所以当他会「冬则温，夏则凊」，他会照顾别人，他也会变得很细心。现在很多孩子粗心大意，为什麽？因为他的脑子裡都没有想到别人需要什麽，他脑子裡每天想着我可以穿什麽衣服，我可以吃什麽东西，他哪会去关注到别人？他的观察力自然下降。所以教孩子这一些做人处事、洒扫应对，这些态度都会影响他一生的。
「居有常，业无变」，一个人生活规范不能变来变去，孩子假如今天想早睡，明天又想晚睡，一晚睡十二点才睡觉，这样会把身体搞坏。身体一搞坏，其实对父母有没有恭敬？「身有伤，贻亲忧」，所以要居有常，业无变，这个「业」在小孩当中可以做学业，在大人当中可以当事业，假如学业都没有好好学习，常常想读就读，不想读就偷懒，这个对父母不敬，对学业也怎麽样？不恭敬，他的行为已经失去笃实恭敬。所以我们的事业也不能乱换，换来换去你自己不担心，谁担心？父母妻儿担心，所以这个都失去恭敬，都只想着自己，不想干了就不干，这就没有责任心，也没有体恤亲人之心。当然很多人以为换工作换来换去可能会有好机会，这个想法有待商榷，我们在一个工作当中就要认真做一天，提升自己的什麽？能力。而且要明白一个人一生的财富，不只是努力就能得来，还要靠我们多多布施，用我们的财物，用我们的经验、劳力去布施，这才是致富的大根大本。所以明理之后你就不会侥倖投机取巧，也不会造成这麽多人对你的不放心。
「入则孝」当中提到「事虽小，勿擅为」，所以这也是对人的恭敬。事虽小，勿擅为，今天我们做的很多事造成自己的危险，不能做，这就是对自己恭敬。因为我们的身体一危险就是对父母不恭敬，这个身体是父母延续下来，我们应该尊重自己的身体，所以「身体髮肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。除了不能伤害自己的身体之外，也不能做出伤害别人身体的事。因为你伤害别人就是不尊敬他，甚至于是不尊敬他的父母亲友。因为当他身体受损，就有一堆人会很伤心，你这样对这麽多人就不恭敬，也没有交代。
有一个孩子跟他的同学开玩笑，同学正准备坐下的时候，他就把椅子移开，这个动作大不大？这麽小的动作，但是这攸关安全问题。这麽一拿开他的同学坐下去，嵴椎直接着地，所以终身瘫痪。这一个报导我还放在我的资料夹裡面，因为人生你不够谨慎、不够恭敬，都有可能会造成一个人或一个家，甚至于一个国无法弥补的遗憾。所以这个家庭你看就毁掉了，他要终身瘫痪。有比他更痛苦的就是他的父母，看着他每天要在那裡流眼泪，还要帮他擦背，还要付庞大的医疗费。所以我们藉由这个机会引导孩子，用一个同理心去体谅别人，所以你伤害一个人就等于让几十个人痛。
所以我就问小朋友，你的身旁周遭有多少人关心你？他们说差不多五十个。我记得有一次因为好像是今年的元宵节花灯太挤。《弟子规》说「斗闹场，绝勿近」，都已经挤成这个样子了，外面的人还拼命往裡挤。结果失控了，很多人就活活被踩死，好像踩死了几十个人。我就跟小朋友说：这一件事几十个人还要再乘以五十，代表有上千个人因为这一件事怎麽样？非常难过伤心。而且这几十个人很多是刚好大学毕业，父母几十年的心血统统白费了，国家几十年的栽培也白费掉了。所以只要会危及到他人健康的事，事虽小勿擅为，这是时时提起对人的恭敬。
「物虽小，勿私藏」。小孩子有时候还分辨不出来这个东西都是有主人的，他一看到喜欢就就拿，我们就会告诉他，你假如拿了别人东西，让人家对你失去信任，以后还有没有人要借你东西？还有没有人要跟你做朋友？有时候在讲道理最好的方法就是讲故事，因为孩子他的思考还没有办法很抽象，故事比较具体让他去感受。我们就会跟孩子讲，有一个孩子因为有一次偷了人家东西，所以所有的人就给他贴了一个标籤，给他盖一个章「小偷」。有一次他到同学家去玩，结果同学家的钱不见了，诸位小朋友，同学会想到谁？说是他偷的，隔天就当着所有的同学说：我们家的钱，你给我还回来。他是百口莫辩。而这一个朋友这一辈子都记住，他被人家误会，被人家侮辱。
所以绝对「凡取与，贵分晓」，谁的东西绝对不能给人家私自拿来用，那我接着也会跟小朋友说，公物也不能拿。我会问他们说：学校裡面这一张桌子是谁的？诸位朋友是谁的？小孩会说：校长买的。那我们接着引导孩子去思考，所以其实很多常识都在生活当中，您可以遇到机会就好好引导。那校长买的，那这个钱是谁给校长的？他们会说：那是政府给校长的。那政府的钱又从哪裡来的？这个他们就不一定会答得出来，我们说就是你爸爸妈妈纳税出来的。因为整个社会是互助的团体，我们享受整个国家这麽多的建设，这麽多的福利，所以每一个人都有责任要一起为这个国家社会付出，所以就要纳税。那纳税的人有多少？他们说有十三亿，或者说有十几亿。我说没这麽多，你们有纳税吗？说有纳税的是已经有赚钱的才是纳税人，所以我们保守估计纳税的人有四亿人，所以这一张桌子是谁的？四亿人的。你拿了公物你欠多少人？四亿人。我跟小朋友说你欠四亿人，做牛做马你都还不完，所以任何公物绝对不能拿，纵使只是一支笔，一张纸，你都要公私分明。所以这也是对他们从小对公物的一种恭敬之心，有恭敬心才能够廉洁有守。
「亲所好，力为具」，时时想着要做好让父母欢喜，这也是对父母的恭敬。「亲所恶，谨为去」，父母不欢喜我们所养成的一些坏习惯，我们赶快把它改掉。虽然是对父母恭敬，事实上也是对自己的恭敬。「身有伤，贻亲忧」，所以对自己的身体要恭敬。「德有伤，贻亲羞」，所以我们的道德行为有不妥之处，都可能让父母蒙羞。对父母恭敬，绝对不能做出让父母蒙羞之事。这都是对父母落实恭敬，就不是高谈阔论，要落到实处来。
对父母的恭敬不只是对我们好的时候恭敬，当父母对我们发脾气的时候，这一分恭敬心也要提得起来。所以古代的人说「亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤」，所以大舜的父母对他再不好，他都没有放在心上，他只想到自己应该尽的本分，还是全心全意孝顺父母。由于这一分至诚的恭敬，才让他的父母回心转意。
在孔子的学生当中有一个贤者叫做闵子骞，他的德行非常好，闵子骞。在孔门四科当中，他是德行最好的学生之一，他的母亲比较早过世，所以他的父亲又娶了一个继母。因为继母后来又生了两个弟弟，所以对他就比较刻薄，对他两个弟弟比较照顾。有一年冬天他的母亲用芦花帮他做棉衣，用真正的棉花帮他两个弟弟做衣服，结果刚好他帮他父亲驾车，因为芦花不保暖，看起来又很蓬，还以为很保暖。所以一边驾车冷风飕飕的吹过来，他就发抖，他父亲看了就觉得衣服都穿这麽多了还发抖，是不是你有意侮辱你的继母？所以就很生气，拿鞭子抽闵子骞，结果这一鞭鞭下去衣服破了，芦花飞了出来。父亲一看非常生气，就觉得继母在虐待我这个儿子，所以马上气冲冲的就回家，一进家门打算把他的继母休掉，这个时候很生气！
闵子骞看到这个情况，不只没有幸灾乐祸，马上只提起了一个对继母的恭敬，他就跪下去说：父亲，你不要赶走继母，因为「母在一子寒」，母亲在，只有我一个人寒冷，母亲走了，我们三个兄弟都要寒冷挨饿。所以一个人在这麽危急之下没想到自己，想到谁？想到继母，想到兄弟，甚至于想到自己的父亲。父亲假如在盛怒之下做了这些决定，他事后也会后悔，所以这叫真实的德行，念念想着成就别人。所以也由于这一分恭敬，这一分孝心，他的继母觉得很惭愧，一个孩子都会念念为我想，我居然没有这个雅量好好的去照顾这个孩子。所以由于闵子骞的这一分恭敬孝心，扭转了一个家庭的命运。所以还是要用德来感化他人。「亲憎我，孝方贤」，当亲友对我们恶劣的时候，你还能够保持你对他们的关怀，这就是恭敬真正做到了。
「亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床」。对父母的恭敬，在《孝经》裡面说道「居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧」，生病的时候要多替父母担忧，「丧则致其哀」，父母往生的时候我们要庄严肃穆，「祭则致其严」，父母走了之后，我们每一年在父母的忌日，甚至于重大节日都应该祭祀，所谓「慎宗追远，民德归厚」，我们念念不忘死去的父母老祖宗，也就是不忘他们给我们的教诲，给我们人生的关怀爱护。人有这样的心，绝对不会把人生走得误入歧途，而且会非常厚道，时时知恩报恩。所以中国的孝道也落实在祭祀祖宗之中。
「亲有疾」，父母生病的时候我们要尽心尽力去奉养去照顾。俗话有讲到「久病床前无孝子」，这一句话错了，为什麽？真正的孝子绝对会坚持照顾父母到底。我们有一个朋友，他也三十来岁，他的老祖母把他带大，所以他祖母中风的时候，一个大男人日夜照顾。然后擦身体什麽都是他，然后带老祖母抱着、背着去看医生，做得很好，也很让邻里乡党感动。一个能孝敬自己长辈的人，交朋友一定是什麽？很有道义。所以在社会上也是很赢得朋友对他的爱戴，后来他也娶了一个很好的老婆，这叫善有善报。所以真正的孝子绝对会尽心尽力照顾父母，绝对不会变心。又有一句话说「英雄难过美人关」，那他不是英雄，这都是给那些假的人找藉口。真正的英雄他一定有他的智慧，有他的定功。当然这个定功要从小开始练，从小就要告诉孩子，远离这一些比较se 情暴力的东西，训练他的定力。
「丧三年，常悲咽」，还有「事死者，如事生」，就是我们对父母的恭敬，绝对不会因为他离去而有丝毫的减少。当我们父母离去，一看到父母留下来的东西，我们都会感受到父母一生给我们的这一些照顾，也会在处事待人当中突然想起父母给我们的教诲。父母在的时候我们要全心全意做到，父母不在了我们更要立身行道，「扬名于后世，以显父母」，所谓大孝就是显亲，大孝是显祖宗，所以要有这样的恭敬，才能够宽慰父母跟祖宗在天之灵。
除了对父母要恭敬之外，我们《弟子规》也延续教导要对长辈恭敬，所以《弟子规》的次第那真的是非常有智慧，这也是遵循孟夫子的教诲。孟夫子说「亲亲而仁民」，把对父母的孝心、恭敬心，「亲亲」再延伸对一切人关怀之心。这一切人当然从最近的就是自己的兄弟，还有身边的长者。「仁民」，再推演到一般的人民。仁民再推演出来是什麽？「而爱物」，连对山川大地、动物、植物都有这种爱心，恭敬之心。所以能不能一下子连父母都还没有孝敬，然后就跳出来对狗很好，对猫很好，有没有？有！现在人不孝父母，对狗很好，对猫很好；没有拿钱给父母，还带这个狗跟猫去洗三温暖，你看现在人真是颠倒。
所以没有圣贤教诲，人真的不知道怎麽做人。「天不生仲尼，万古如长夜」，上天假如没有让孔夫子在我们中国诞生，那我们这一些中国文化传不下来，现在中国人不知道活成什麽样子？所以我们要珍惜有孔夫子承传这个尧舜禹汤的大道。我们要好好学习，好好遵循这个教诲，一步一步提升自己的道德修养。
我们来看仁民，从兄弟、从长辈开始做起。「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」，我们真正打从心裡尊重别人，言语就能够忍得下来，所以当你常常能够尊重别人，你可能连一句恶语都不忍心说的，所以我们对人的恭敬，言语的一种轻声细语要在平常就练好，就能够做得到。还有整个生活礼仪，其实都是对人的恭敬心的落实。所以之前我们提到了训练孩子接待的礼仪，训练孩子打招呼的礼仪，训练孩子送客的礼仪，甚至于训练孩子吃饭的礼仪，这都是对人的恭敬之心。假如孩子吃饭的时候，大人都还没坐他就跳上去了；大人还没吃，他就赶快往自己的碗裡夹，甚至于喜欢吃的，整盘菜夹一半过来。很多家长还说：来来来，多吃一点。大人没有那个教育的敏感度，真的孩子就毁掉了。所以他处处要有恭敬、要替人着想，他这个敬的功夫，对人设想的功夫才能够形成。
所以这一些礼仪我们也要处处留心，长养孩子的恭敬之心。而这个恭敬心，你只要在他的举手投足训练，当他内化之后，很多你没教他的动作，他也会做出来。举一个例子，我们教一班学生才教差不多两个多月，教他们鞠躬，教他们问好。有一天他的老师在看电视，看一些道德的人讲课，这个孩子走过去的时候，突然他的腰整个弯下来，深怕挡到他的老师看电视。诸位朋友这个动作有没有教？没有，那他为什麽会做，七岁的孩子为什麽会做？从他的恭敬心发出来的，所以真正一个孩子内化有恭敬心了，他很多的行为他就会到位了。所以我们从点点滴滴生活去下手，自然而然有一天会水到渠成。
像接电话是常常发生的事，我们说接待裡面也还有接电话。我有时候打给我们中心一些老师的孩子，会发觉有一点都有做到，当他知道是我打电话去的时候，谈完话之后他绝对不切电话。我说：你怎麽不切掉？他说：老师你还没切。你看这麽一点滴，他每天都在为谁设想？为别人，恭敬别人，滴水穿石，他的恭敬心就形成了。你看现在很多孩子：不在，就挂下去了。你接的时候觉得怎麽样？这个孩子怎麽这麽不懂事！所以连接电话一定要「长者先，幼者后」。我们这一节课先上到这边，谢谢。
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