标题: 如何做一個真正如法的好人（11－20集） [打印本页]
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 14:41 标题: 如何做一個真正如法的好人（11－20集）
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十一集）
2004/11/22 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家晚上好。我们刚刚的课程讲到了臣对于君，就是部属对于领导人有劝谏领导人过失的责任。所以不只是部属要劝谏领导人，其实在家庭裡面，我们当子女的，当父母有过失的时候，我们也应该要劝谏，所谓「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，所以劝别人的态度也要正确，不然可能会适得其反。而且劝，我们要了解一个成年人思想观念的形成都不是一朝一夕，所以当劝不听的时候怎麽办？要「悦复谏」，这个「悦」是喜悦的悦，就是你要抓准时机，看爸爸比较高兴了，或者看领导人心情比较好的时候再劝。不要在父亲很不高兴的时候还劝，可能会造成一顿痛骂，所以要审时度势。「号泣随，挞无怨」，纵使父母不能接受，我们也没有怨言，因为我们是在做我们该做的事，所以问心无愧。所以劝父母不是说他不听就算了，以后不劝他了，那这样的态度就已经忘记了我们为人子女的本分。所谓别人对不对那不重要，我们时时刻刻要提醒自己，我有没有做对，我有没有尽到本分。
所以部属劝导领导者、劝导上司也要观察时机。而在劝的前提之下，要领导者对我们的信任一定要够才可以劝。我们能不能到一个公司三天，然后就直接跟老闆直言不讳？那不可能，所以劝谏别人的基础在信任。
我们刚刚课程裡面提到历史上很有名的一位大臣，唐朝的魏徵，他就很懂得抓准时机来劝谏唐太宗。魏徵去世的时候，唐太宗非常伤心，哭了一段时间。唐太宗说了一段话，他说「以镜自照」，以铜镜照自己的脸，「可以正衣冠」，自己可以知道衣服哪裡没穿好，头髮有没有梳好，可以正衣冠。「以史为镜」，以历史来做一面镜子看自己，「可以知兴替」，可以知道如何经营一个国家，让它兴盛，如何让国家昌盛，它可以从历史裡面学到一些经验。「以人为镜，可以明得失」，假如有肯劝谏他的臣民，他就可以知道他每一个政策对于整个国家跟社会是有好处还是坏处，他可以从这些劝他的臣民当中了解到得失问题。所以唐太宗说他三面镜子破了一面，就是魏徵已经去世了。唐太宗有这样的一种态度，难怪唐朝这麽多的贤臣能够出来，他也能够创唐朝的「贞观之治」，所以魏徵是我们为人臣非常好的榜样。
很多做部属的人，他们都很怕劝长官，有没有这个现象？很怕劝长官，为什麽怕劝？得失心，怕劝了之后连位子都不见了。所以人有所得失的时候，患得患失的时候，就不能够循着理智、循着一种正气去做事。所以古人说「无欲则刚」，这个「欲」是什麽意思？这个「欲」就是自私自利。人有自私自利，他的心就不公正，做什麽事，担心东，担心西，考虑东，考虑西。所以现在很多公家机关的职员每天都在烦恼，烦恼要跟哪一个上司，假如跟错了，我们说改朝换代了，他假如投错上司，可能就前功尽弃，所谓「一朝皇帝一朝臣」。以这样子去跟上司的话，跟下来，人生会不会觉得很踏实？不会。以这样的心境，每天不是在认真工作，在干嘛？在揣摩上司的心态，他喜欢我们讲什麽话，我们就去讲那些拍马屁的话；喜欢我们做哪些动作，我们就去阿谀奉承，这样的日子累死了。这样的一种工作方式能不能走完他二、三十年平顺的工作？很难，为什麽？当他要这样阿谀奉承，这样上司才会赏识他的话，那这个上司能做得久吗？所以思考要想得深，要想得远。
真正你阿谀奉承才会喜欢你的上司，保证做不久，到时候你绝对是前功尽弃。反而有些比较正直、直率的人，他每天只想着我做这些公家的事是对谁负责，是对人民负责，是对国家负责，所以不管谁来当上司，我一定要尽我的本分把工作做好，也由于他有这样的态度，所以他的工作能力日益提升。因为他认真工作，能力又一直提升，等到好的长官来了，他要用谁？他一定要用能够把事情办妥当、办圆满的职员，所以这个时候机会不请就来了。所以只要我们无欲，不是为了自私自利，尽本分去做事，相信在我们整个人生的事业过程应该会有很好的发展。
在这整个工作的过程，相信也是有很多的上司、很多的长官对我们很照顾，很提拔。所以我在工作过程遇到好的上司，不只是在能力上会指导你，甚至于对你的家庭生活都会很关心。所以一个人在整个人生工作过程，我们要时时能念到这些曾经照顾过我们，曾经提拔过我们的老闆、上司，这个恩不能忘记。
在现在的社会当中，有一些情况让我们看了会很难受，比方说有一家公司开了二、三十年，刚好发生企业危机，这个时候会怎麽样？很多职员马上把公司包围起来，这个时候谁会得利益？没有人得利益。他可能只是因为这两、三个月，公司发不出薪资来，所以很多的员工就把厂子包围起来，现在人做事都逞一时的意气，都没有思考长远一点，所以一包起来，公司的营运怎麽样？就下来了，营运一下来，老闆没有办法经营，他的工作也没有了。所以常常意气用事，就会做出一些让任何人都不得利益的后悔事。所以我常常看到这一幕我会去思考，这个老闆二、三十年来要扛多少风险，要承担多少责任，部属有没有想过？员工只想着我每个月有薪水好拿就好了。
我父亲是从事银行业的，他说你不要看这老闆房子好像满大的，车子也开得不错，其实最常跑银行的是谁？就是老闆。当企业发生一些经济上的危机的时候，这些老闆每天要去为这些财路去打量、去打算，所以可能所有的员工在睡大头觉的时候，老闆在干什麽？还在思索，还在烦恼。所以所有的员工这二、三十年能够有稳定的家庭生活，有一份功劳是绝对要记在老闆身上。而二、三十年的这个功劳却因为两、三个月付不出来，就跟老闆这样反目成仇，所以确确实实人不能做这种缺德的事，不能做这种忘恩负义的事。有一句话说「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，一个人不要因为小小的嫌隙，一个小小的摩擦，就疏远我们最亲的亲人，这个使不得。现在人干这种事的多不多？脾气一来，脾气压不下，连父母都不认了，连兄弟都不理，这个太缺德。「勿以新怨忘旧恩」，不要因为新的一些小小的怨恨就忘记了可能几十年的恩德。所以老闆的人生也有起起落落，当他在低潮的时候，你却拿着刀捅他一下，这样太没人道了，这样搞下去一定都搞得两败俱伤。
我曾经在新闻当中看到，韩国人在十多年前发生了金融风暴，那个时候东南亚非常多国家的经济都瞬间垮下来，韩国的职员很多拿着自己家裡的钱跑去找老闆，他说「老闆，你不能倒，你倒了，几百个家庭都出现状况，我们的钱你先拿去周转，公司一定要营运下去」，都有同舟共济的态度。诸位朋友，韩国人的这种对上司、对君的态度跟谁学的？跟我们中国的圣贤学的。现在这一幕能不能在中国人的社会看到，行不行？不行。现在中国人学到哪裡去了？学到西方自私自利，只想到自己了，所以这样下去，国家不能团结，企业不能团结，家庭也不能团结。所以我们为人部属要理智，要能够彼此互相团结帮助。
日本人对于公司的政策假如不满的时候，他们绝对不去围厂，他们会在自己的头上绑一个白布，写着「抗议」，然后继续干他的工作，继续干工，公司正常运作。但是老闆一走进来，看到每个人绑着「抗议」，马上召集这些主管开始商议，到底哪些政策有什麽不妥，我们赶快坐下来检讨。那一坐下来检讨就会调整一些做法，他一调整，下面的员工就感受到上司、老闆有这分诚意去替他们着想，自然而然这个冲突就化解掉。所以日本人是这样做，韩国人也是这样做，结果都是跟中国人学的。所以诸位朋友，我们学东西一定要学好的，不能学不好的，结果这个最好的居然是在自己家裡面放着，这个我们会觉得很羞愧，要好好来珍惜我们的中国文化，再造更圆满的君臣关係。好，这我们第二伦是讲「君臣有义」。
接下来第三伦是「夫妇有别」。在讲夫妇以前，我们要思考一下夫妇关係是怎麽样发展过来的。当然在古代夫妇关係是直接发展过来的，古代是媒妁之言，父母之命，这样好不好？很多人都说旧的都不好，其实说这个话都没有深入去理解到个中的道理。假如说自由恋爱很好，古代的父母之命不好，请问现在夫妻演出来的有没有比古代好？何止没有比古代好，简直是一塌煳涂。我们曾经看到有一个朋友，他的母亲结了三次婚，他的父亲结了四次婚，他们这个家族实在很庞大，也很乱，可能在介绍的时候介绍得脑子都搞煳涂了，所以现在的夫妇关係比起古代那真是差多了。为什麽会这样？因为古代是父母之命，所以谁帮我们找对象？父母。父母都长我们几十岁，人生的阅历就特别多，这找对象是为了自己的儿子、女儿一辈子的幸福，那可不是小事，所以他一定会去谨慎的找到一个有很好的家世，可以门当户对的人家来结这个婚姻，结这个姻缘，所以因为都很谨慎在找，所以离婚率就特别低。而且以前的人非常认命，所谓的「夫妇有别」，会把他的职责尽心尽力去做到。
我们现在年轻一辈的不只不晓得自己的本分要做什麽，又喜欢讨价还价，所以夫妻为了分配工作可能就吵起来了，我洗三天衣服，你洗两天衣服，每天在那裡计较这些这麽鸡毛蒜皮的小事。甚至于财物都是各怀鬼胎，每个人都有他的私房钱，所以夫妻的心都不能够融合在一起，婚姻迟早会晃。也没有办法，现在时代变了，也没有媒妁之言、父母之命，现在强调的是什麽？自由恋爱。所以自由恋爱恋到现在什麽结果？自由到最后没有规则可言，家庭大乱了。家庭又是社会国家的一个细胞，细胞坏了，器官就坏了，所以家庭坏了，社会、国家就动盪不安。所以教孩子如何找到好的对象重不重要？重要。请问什麽时候教他？等他大学毕业再教吗？要教导他会看人，会与人相交往，这个能力就特别重要。
所以在自由恋爱的情况之下要谨记三个字，叫「慎于始」，对于一开始要特别谨慎，所以在找对象的时候，眼睛要擦亮，一定要擦亮，所以要教孩子如何看人。现在很多的年轻人没有这个概念，没有这个概念很危险，所以我们现在看这些年轻男女在谈恋爱都是险象环生，有没有这个感觉？都替他们捏一把冷汗。
所以我在教书的时候，我有很多学生女孩子长得特别漂亮，我一看我都很紧张，现在漂亮会害死她，真的，为什麽？她从小走出来，因为现在的男人都看色不看贤，所以每一个人都跟她说「哇，妳怎麽这麽漂亮」。她三岁、五岁，你都说「妳怎麽这麽漂亮」。每天她就拿着镜子干什麽？照我的脸，她把大半的时间都花在哪？花在她的脸蛋，花在她的衣服，就不花在她的脑子的学习，就不花在学习上面。所以漂亮的女生从小就听这些称讚，所以她已经很重视她的脸蛋，假如一上中学之后，这些男生又夸她「妳真是我见过最美丽的女人」，一听她就怎麽样？这个迷汤一灌下去，她就飘飘然，就很危险。
所以我的学生都五、六年级，一定要先教导他如何看人，不然到时候好话一听进去就麻烦了，所以「女怕嫁错郎」。所以这个能力一定要从小开始培养，我就会告诉他们，人与人相交往一定有它的自然的轨迹发展过来。所以人跟人一开始认识，从相识开始，相识之后慢慢的才会相知，互相了解，进入相知的状况，这个相知现在都很困难。我们有一句话说，因误解而结合，因了解而怎麽样？因知道了、了解了而分开，这真是荒唐。都还没有了解就结合，你看现在的人真是拿自己的一生开玩笑，拿自己的一生开玩笑不打紧，谁在担心？谁在难受？你的父母比你难受，疼爱你的人比你更难受。
我有一个很好的朋友，她跟我认识很久了，她交了一个男朋友不是很好，但是我们不好开口，所谓「当局者迷，旁观者清」，在这一段整个交往过程，我们也是替她很紧张。后来她终于有一天大梦初醒，当她大梦初醒的时候，我马上开着车冲过去，怎麽样？帮她护驾。大梦初醒有时候又藕断丝连，所以我们赶快去帮她护驾，让她不要再回头了，不要再回这个头。结果护驾的时候就到她们家去坐，我一看到她的母亲，因为她母亲也跟我有熟，看她母亲谈到她这段时间是一把眼泪一把鼻涕。所以我们说为人子女连报父母恩都报不完了，我们还干出一些让父母这麽担忧、这麽难受的事。请问她的母亲觉有没有睡好？自己的女儿谈的对象是不幸福的，你看她随时随地在提心弔胆。
所以确实我们人生要理智，因为我们的生活有太多的人在关怀、在关心，所以交往的时候一定要先了解再进一步发展。怎麽了解？一定要在自然的状况之下了解，所谓自然的状况就是，就像同学一样，就像同事一样，大家都有一起相处的机会，这个时候你就要观察他做事认不认真，有没有责任感。你就要观察他对别人有没有关怀心，有没有包容心，这才能够看出他懂不懂对待别人、照顾别人。很多的女孩子都说，「我不管那麽多，他只要照顾我就好了」。
问：一个人的爱心会这样，会只对一个人有爱心，其他的都没爱心，那这个爱心是真的假的？
答：假的。
对。所以我们说找对象有一个最好的工具是什麽？最好的标准就是孝道。我们前几节课提到，他连对父母都没有关怀、没有孝顺，他会对妳好，那是假的，那只是一个有利可图，等那个利变化变害了，他就抛弃妳了，就不理妳了。所以妳观察他对每个人都关怀、都照顾，代表这个人很有爱心，妳要这样去观察人才会准。但是现在的年轻人都不懂，他马上就要怎麽样？今天认识了，明天开始就两个人自强活动了，就两个人约出去了，你看得准吗？绝对看不准。他绝对都把他最好的，不只是最好的，而且都是装出来的给妳看，妳看了很感动，那他不好的统统藏起来。所以看人一定要客观去看，要在平常他处事待人当中去看，你才能够真正了解一个人。
而其实为什麽现在的年轻男女一下子就两个人在谈恋爱，都没有看清楚，因为受什麽影响？受电视影响，受西方的电影影响。你看他们看西方电影都什麽？早上就一见锺情，下午就可以去结婚了，有没有？但是他不知道西方也有很多早上结婚，下午就离婚，荒唐，当儿戏。结婚岂能当儿戏，结婚要对对方负责任的，结婚要对下一代负责任，结婚还要对社会负责任。你假如结完婚之后，没有好好教孩子，这个孩子犯下了滔天大罪，搞得整个国家的警察还要派几百个去追他，你看浪费多少国家的资源。所以我们教育孩子，我们家庭裡面出来的孩子，也要对社会负责的。
所以我常常讲到这个男女关係的时候，我都会叫我一个学生站起来，都叫哪种学生？叫那个平常功课不认真写，然后工作没有认真做的，我就把他叫起来，都叫男生，叫起来，我说「你不要给我结婚」。他吓得半死，不知道我要说什麽。我说「你连自己都做不好，都不能为自己负责任的人，没有责任感的人，你不要去结婚，结了婚之后还害了对方，不只害了对方，还害了下一代，不只害了下一代，你还对不起社会」。这麽一听，他记忆深刻，我相信他会记一辈子。再来，除了他记住之外，还有谁记住了？其他的女同学就知道找对象要找什麽，不是找会花言巧语的，是找有责任感、有担当的人。其他的男生听完了，也知道自己也不能不负责任。所以又这样去提醒他，让他把这些观念扎下去。
所以现在的年轻人因为受电影影响太大，所以他对于两性关係的正常发展没有正确认识，而且一些情歌又听太多，好像觉得没有爱得死去活来不叫爱情，有没有？好像要苦得不得了，好像有刀割一样，他才觉得我这个年轻没有白过，「人不轻狂枉少年」，这个真是乱成一团。所以确实父子关係要教，君臣关係要教，夫妇关係、男女关係要教，人不学不知道，不懂道理。
所以相识之后的相知要能够在比较正常的生活状况之下去观察，这个知就比较客观。互相认识了解之后会产生什麽？珍惜对方一种对人的态度，珍惜对方对我们的关怀付出，就进入相惜的阶段。相惜阶段再透过相交往的过程，取得一些人生价值观的共识，就进入相爱的阶段。相爱之后，时机成熟了，两方家长也都很认同，你在这个相交往的过程，不只是你们两个要交往，要把这整个状况也能够让父母都能接受、能了解。很多父母不认同的婚姻，很高的比例都会失败，为什麽？因为父母不认同的时候一定有他的看法。假如男女之间真正觉得很适合的话，你不要太急促就进入婚姻，你假如真正觉得彼此之间真是非常坦诚、真诚的要相交往，可以缓一下，你走得让你的父母更能接受了、更欢喜了，再走入婚姻。甚至于是男方，可能表现得更好了，更突出了，让对方父母比较放心了，再走进去，有被父母祝福的婚姻才比较容易长久。
所以走入相爱之后要结婚，结婚是不是结束了？不是，有句话叫「结婚就是爱情的坟墓」，有这麽惨吗？夫妻关係是要靠经营的，甚至于夫妻关係经营得好，会比相交往的时候更甜美，更惺惺相惜。我常说一个人的爱情是不是真情真意，年轻的时候看不准，什麽时候最准？常常在初一、十五的时候都会有一个电视广告，什麽电视广告？一个老先生带着他的太太在散步，走在路上，老太太告诉老先生说，明天要吃素。初一、十五要吃素，她提醒她老伴明天要吃素。你看那个老夫老妻彼此互相扶持到人生的终点，那种情真正是源远流长，所以这种才是真情真爱。为什麽到那麽老的时候，夫妻感情还这麽好？绝对要透过彼此的付出，彼此的用心，也就是要去经营生活，这一点就很重要。
我在讲这一段的时候，我的学生都非常认真听，很认真听，刚好我带完一个班级，把他们送出门的时候，突然我走进校门来，走进教室就看到一本笔记本，我也不知道是哪位同学留下来的，我觉得那个好像上天的安排，刚好他就忘记带回去。结果我把这个笔记本一打开，这个学生把我除了教科书以外的内容，一五一十都抄下来。我是一则以喜，一则以忧，喜的是学生很受教，你告诉他这些做人的道理，他听了很高兴。诸位朋友，为什麽讲做人做事道理他听了很高兴？因为他觉得他马上可以在生活当中受益去用。所以我就看到学生抄着「相识、相知、相惜、相爱、结婚」，后面还打一个括号，「经营」，所以我很高兴。还看到其他的句子，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，还有「鞠躬尽瘁，死而后已」，很多我上课补充的内容，他们都把它记下来，所以很欢喜这些观念能够让学生去受益。忧的是什麽？忧的是不知道有没有讲错，到时候误人子弟可不得了。
所以我们对于学生也好，对于我们自己的孩子也好，这些做人处事的观念要赶快引导，赶快教。这些观念等他上了中学来教，来不来得及？就不好教了，他很容易就受整个社会环境跟同侪的影响，所以这些判断力你要提早扎根。
我们接着就会跟学生讲，要如何去判断什麽叫做「爱」？「爱」是一个会意字，一个「心」加上一个「受」。什麽叫心受？就是用心去感受对方的需要、别人的需要，才叫「爱」。所以当有一个人处处都替你着想，处处要成就你，你的感受是什麽？非常欢喜，非常温暖，所以爱的感觉是什麽？是温暖的，「爱的感觉是温暖的」。诸位朋友，您现在感觉得到温暖吗？假如你跟这位朋友也好，你的亲人也好，在相交往过程觉得很温暖，那一定是对方很懂得替你处处着想。
我们刚刚提到了这整个过程，现在的年轻人他不会这样走，所以一下子就两个人相交往，结果一交往发现不适合了，就想分手、分离。但是因为一开始没有谨慎，所以到时候遇人不淑，他要不要让你分手？要不要？可能就不要了，到时候就很麻烦了。所以现在很多男女关係谈到最后，互相冲突、互相伤害，甚至于还有很悲惨的悲剧发生，都是因为男女的这种情感的错误，也是因为一开始不谨慎，找对象不谨慎。
我们常常听到很多年轻人说，现在假如没有谈男女朋友，觉得自己很丢脸，所以为了要赶流行才去找对象交往，这种心态会陷自己于很危险的境地去。为什麽年轻人会有这样的态度，原因在哪？从小接受这种情歌、这种电视节目的渲染太严重了，所以听说现在幼儿园都会谈对象，谁跟谁是一对，谁跟谁又是一对。我们可别笑，听起来很好笑，你再细细想想，很恐怖，这些污染对孩子的内心有很大的影响。所以有一个小学生怀孕了，不知道父亲是谁，查不出来，不能确定是哪一个。结果反问这个小学的女孩子，问她，她说现在没有男朋友是很丢脸的事，小学生讲出来的。所以我们面对自己的小孩、面对学生要好好教。而要让孩子防止这些传播媒体的污染，所以让孩子看电视一定要选择，这种se 情、暴力，这种爱恨情仇的戏，不要给他们看，然后进一步教导他如何去判断，什麽才是真正的关怀爱护别人。
所以当我们懂得爱护别人，一定是给人家很温暖的感觉，很欢喜的感觉。假如你今天交的这个朋友，还有交往的这个对象，让你每天压力都很大，很痛苦，这个时候你要马上怎麽样？要赶快做抉择了，事情愈拖会愈複杂。所以这个时候就了解到对方可能是拿着爱来威胁你，他说我很爱你，所以你应该替我怎麽做，我很爱你，所以你今天就只能陪我，不能陪你爸爸、妈妈，会拿着爱去要胁对方，去要求别人。所以现在男女在交往轻不轻鬆？很多都很痛苦。所以因为人不懂得如何去爱别人，如何去替别人着想，所以爱还确确实实要学。《弟子规》裡面有教我们如何去爱人，所以有一篇叫「泛爱众」，「凡是人，皆须爱」。那到底如何爱人？后面的内容就包含在整个处事待人、言语行为当中，去落实对别人的爱心。
好，所以「爱的感觉是温暖的」，这一点要注意，决不是像情歌一样，爱得死去活来，那个不叫爱情，那个叫什麽？那个叫「欲」，时时想要控制，控制对方，要佔有对方，所以才会让彼此压力这麽大，那是欲不是爱。所以这个「欲」穿着很漂亮的衣服装扮成什麽？装扮成爱，你没有好好看清楚会被它骗了。第二个角度可以判断是不是真正的爱，是「言语是正直的」。诸位朋友，我这个标准绝对不是男女关係的标准而已，是你所有的亲友是不是真心爱护你的，都可以拿这个标准来衡量，所以爱的言语是正直，是真正为你着想，而不是花言巧语。
所以我在讲这个课的时候，把这个「相识、相知、相惜、相爱、结婚」分析给学生听之后，我会问她，假如有一个男生跟妳说，第一次见到妳，他说「我好爱妳」，妳要不要相信？他马上从相识跳到相爱了，这个叫不是自然现象，一定是假的，这个就是错误的。还有的才交往三天就说「我一定要娶妳」，马上从相识跳到结婚。我就跟他们说这个绝对是骗人，这都是花言巧语，言语都不正直，言语不正直代表他一定是有所目的跟企图，等到他这个目的达到了，就把妳抛弃了，所以要会判断对方的言语，花言巧语不能听。但是说归说，女人最怕的就是什麽？所以没有相当的功夫也不行。
有一个朋友很有意思，她第一次见他先生的时候，她先生告诉她说，他说妳的牙齿不好。第一次见面，男女第一次见面，她先生马上就跟她说妳的牙齿不好，这样的人好不好？有没有很正直？你看非常正直，第一次见面就说她牙齿不好。然后她先生，那时候刚认识，她先生接着又跟她说，妳的牙齿不好，所以妳的肠胃也不好，很有推理能力。牙齿不好，咀嚼不好，消化就不好，增加胃的负担，长期下来胃就不好，他讲的是不是实话？实话。所以她就是因为她先生，第一次就可以直接告诉她说妳的牙齿不好，她说这个人非常正直，绝对不会讲假话，所以后来她就嫁给他，他们现在夫妻相处也挺好，也很好。所以我们要判断，言语要正直，而不是花言巧语，甚至于很多的朋友很多给你阿谀奉承，那个话都不是真的，我们要懂得去判断，去分辨。
接下来，「心地是无私的」。一个人有爱心的时候，会不会对一个人有爱心而已？绝对不会的，所以他应该是对很多的人都很关怀，这样才对。很多的女性都说，她说我先生第一是父母，第二是兄弟，第三是孩子，我排最后。其实她在讲的时候，内心还是有点安慰，因为先生懂得孝顺父母、友爱兄弟，他那个对人的爱心、关怀、情义才是真的，那妳陪伴他几十年下来，他这种对妳的情义就会愈来愈深，所以这个心地一定要无私才是真的。
最后，「行为是成全的」。当妳有很多好的想法要去完成的时候，他绝对会随喜功德，他绝对会很认同妳去做，尤其是当妳要孝顺父母，当妳很有爱心，当妳在落实圣贤教诲的时候，他一定会打从心裡讚歎妳，甚至于推妳一把，这样才是真正的爱。现在很多的年轻人在交往的时候，都不敢把对象带回家裡去，甚至于说我想回去陪陪我爸爸、妈妈，他说，我难得放假，今天就陪我，别回去了。这样的男人要不要交？危险，不能交。因为假如妳要回去孝顺父母，他一定会怎麽样？欢喜，赶快回去，甚至于他说我陪妳回去。为什麽这些年轻人不敢跟着对方回去她的家裡，原因在哪？原因在对方的父母都有人生阅历，到时候一看他，马上照妖镜一照出来，原形毕露，所以现在年轻人都很怕见长辈，因为内心德行不够。所以当对方有好的这些想法的时候，我们要随喜他，这样彼此的感情，彼此对彼此的一种认同会愈来愈高。
我们有一位朋友，他的妹妹在夏威夷工作，但是因为刚好这段期间身体不舒服，所以整个经济就下滑下来。我这位朋友是她的哥哥，他马上把他两年多来的积蓄全部汇给他妹妹，相信这个动作一做下去，谁最欢喜？他的父母最欢喜，兄弟姐妹友爱，那是父母最放心的一件事。这个动作要做的时候，他还是去委託他太太说，你帮我把它汇过去。假如你是太太，你会说什麽？这个钱还不是先生一个人赚的，是什麽？一起赚的。结果他的太太很欢喜的把这个钱汇过去，成就先生这一片友爱妹妹的这种兄友弟恭的德行，还当面就跟他先生说我很佩服你这麽做。她处处看到她先生的优点，所以他夫妻相处就很和乐。所以当我们的另外一半做出来的事是非常好的事，我们一定要全心全意支持他，所以「行为是成全的」。而夫妻关係都是遵循道义，这个家庭的后福一定无穷。好，我们这一节课先谈到这边，谢谢。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 14:44
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十二集）
2004/11/22 海口市孝廉国学启蒙中心
mms://media6.amtbcollege.org/video/52/52-115-12.wmv
诸位朋友，大家好。我们刚刚提到从四个角度可以去判断到底是不是真正的爱，是不是真正的关怀。我们複习一下，第一个，爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的。我在杭州讲课的时候，有一位朋友说，蔡老师，这个还要再加一条，我很欢喜他给我提意见，他说还要加一条「好学善书，好学圣贤书」，这一条很重要。因为不学圣贤书，这些态度能不能学习到？能不能学习懂得给人温暖？能不能学习到心地宽广无私？就学不到，所以这些态度还要透过圣贤教诲才能够扎得下根。我们看到这几点，可以自己思考自己是不是用这样的方法、这样的态度在对待别人，诸位朋友，这是很值得深思的问题。再来，我们自己身旁有没有这样的朋友、这样的亲人，假如说都没有，我好可怜，但是「都没有」是结果，原因在哪？原因还要往自己找。
圣贤人说「爱人者人恆爱之，敬人者人恆敬之」，所以你真正懂得爱人的时候，就能带动别人对你的关怀，人与人的良性循环才能够带动起来。所以要要求亲友互相关爱，前提要我们先懂得去爱别人。所以今天我们学完之后，我们就要用这样正确的态度去爱护、去关怀他人，相信不出三个月、六个月，您的整个家庭也好，人际关係也好，都会起很大的变化。很多人生的好戏，绝对不要只在电视上看，要把电视裡面感人肺腑的情节搬到自己的家庭，搬到自己的生活当中，来好好演人生的好戏。所以我们一定要先主动的去关怀别人，带动人与人的关怀，人与人的良性循环。
会判断之后，也相识、相知、相惜、相爱了，之后走入婚姻，那就是另外一个大的课题了。在走入婚姻当中有一点很重要，就是要建立家庭的共识，到底组这个家庭最重要的工作是什麽，男女双方一定要有同样的看法。诸位朋友，您觉得家庭裡面最重要的一件事是哪件事？很多人说赚钱，没有钱，啥都不行。很多的家庭很有钱，但是家裡一塌煳涂，有没有？有。我们接触很多企业家，有些企业家他很有善根，很善良，他在企业也做得很好，常常我们有机会坐下来聊天的时候，他都说我们那群企业家穷得只剩下钱。所以确实人心不懂得如何待人，到最后内心会很空虚，甚至于连自己的孩子都没有办法沟通，这个就是人生很大的错误的经营。所以一个家庭最重要的共识就是要把下一代教好，所谓的「至要莫若教子」，人生最重要的是把下一代教育好，让你的下一代能够承传你的家风，能够光宗耀祖，承先启后，让你的后代子孙都能够兴旺，所以教育好你的下一代是大事。
不止家庭最重要的一件大事是把孩子教育好，连一个国家最重要的也是把他的下一代教育好，他总不愿意他的国家这个朝代就传到他就断了。假如传到他就断了，那他对不起谁？对不起列祖列宗，对不起后代子孙，他总不会希望祖宗骂他，连后代子孙都骂他。所以皇帝一登基，先做哪件事？立太子，可见得一个国家、一个朝代对于后继有人这件事是摆在第一位，所以以前的皇帝都是请来全国学问最好的这些读书人来教育他的下一代。诸位朋友，你不要羡慕那个当皇子、皇孙一定是生活很优厚，其实不然，他们天还没亮就得起来念书了，因为他们要承传一个朝代要有很丰富的学识才行。所以一个国家都这麽重视后代子孙的教育，当然一个家庭也要重视教育。
一个人的中晚年能不能真正好命的关键在哪？关键在你有没有把孩子教好。假如夫妻两个都很有社会地位，家裡面生活很优厚，但是孩子因为失教，在外面游手好閒，甚至于父母亲在家裡都不知道今天又会搞出什麽名堂出来，这样的父母中晚年能不能真正有好日子过？不可能。但很多的人都到中年的时候才发现，我经营家庭的重点，轻重缓急摆错了，没有把孩子的教育摆在第一位，但是这个时候后悔来不及了，所以后悔后悔，都是后面才来悔。
有一个桉件是孩子从小被父母娇生惯养，伸手要钱就给他多少，所以你看钱有没有解决问题？钱没解决问题。因为夫妻太有钱，孩子伸手就要拿，后来给到最后，一个月要花个一万多块钱，才在读书而已。所以他父亲觉得不对劲了，就跟他说，从此以后不给你钱，不给他了，把他送去当兵，去西藏当了两年兵。当回来之后，因为一些习气太深了，改不过来，还是跟他父亲要钱，他父亲狠下心来都不给他，结果这个儿子僱了杀手杀他的父亲。当这个儿子跟这个杀手在他们家门前等，结果当他父亲走出来，他跟这个杀手说，待会儿有一个人会从哪裡走出来，对于整个情况描述得是一清二楚，这个杀手说：「你怎麽这麽清楚？这到底是什麽地方？」他说：「这就是我家」。「那杀的人是谁？」「是我父亲。」这样的悲剧可能不是只有这一齣戏而已，当我们没把孩子教好，这齣戏都有可能搬到我们的面前来演。他不只把他父亲杀了，因为他父亲保险箱的钥匙在他母亲手裡，所以他母亲也被杀害。这个新闻也报得很大。所以没有好好教育好孩子，宠坏了，再多的钱也无法再解决问题。
所以现在头痛的父母很多，但是真正肯把孩子教育摆在第一位的父母却不多，所以有些道理你不跟他讲清楚，他真的很难放下他名利的追逐。其实说实在的，名利的追逐快不快乐？名利的追逐对家庭生活充不充实？一点都不充实，所以现在要提倡「爸爸回家吃晚饭」，不然家庭的气氛都不见了。所以不要把人生经营成什麽？不要把人生经营成「忙、盲、茫」。中国字很有智慧，这个「忙」是会意字，一个人忙的时候代表什麽？心怎麽样？亡了，死了，不敏感了，不能去体察到别人的需要了。所以人一忙，你头脑就不清楚，甚至于有时候忙得突然回过神来，一个月过去了，我儿子都几岁了，忙坏了。
有一个樵夫每天砍柴卖柴，上山砍柴，下山卖柴，就这样过了好多年，他的日子就是这样。有一天他走到一棵大树下停下来休息，就坐在那裡把他背的柴放下来，坐在那裡。他的伙伴走过来就跟他说：走了，走了，赶快上路了。他的伙伴催促他说：走吧，上路了。他跟他的伙伴说：等一下，我还在等我的灵魂跟上我。诸位朋友，我们在这麽忙碌的人生当中，请问我们的灵魂跟上了没有？我们有没有清楚明白每天在干啥？所以忙到最后，人生真的是会觉得走得一点都不踏实。听说成龙有一次兴高采烈要去接他儿子下课，跑到学校门口等了半天都没等到他儿子，后来刚好遇到他儿子以前的老师，他的老师跟他说，你儿子都已经念初中了，你还到小学来等。所以你看，忙到最后眼盲，忙到最后看不到亲人的需要，看不到亲人的感受。
所以很多人走到中年，夫妻关係出问题，孩子也跟他不能沟通，他还搞不清楚状况，因为太忙了，整个所见所闻都好像被蒙起来。当他人生继续这样走下去，拚搏了几十年，结果家庭也不和乐，身体也搞坏了，所以他就觉得我人生这麽拚命，怎麽走成这样，真是心裡觉得很茫然，到底人生应该怎麽走才对。所以「忙盲茫」的人生不能走，要活得明白清楚，每走的每一步要踏踏实实，所以要让家庭能够幸福美满绝对不是偶然。所以今天你要教育好孩子，绝对靠的不是钱，而是你的陪伴、你的用心才行。
我曾经跟很多家长分析过，我说你们都觉得有钱可以成全孩子的学业，其实不然。我就跟他们分析，我观察到班上有补习的孩子，比方说前十名，有补习的孩子有五个，没补习的孩子有另外五个，你看谁的成绩会比较好。我们细细去分析，这个有补习的，一看到今天上课的东西说，「我在补习班听过了」，他还会拍拍左边右边的人说，「我听过了，我听过了」，他自己觉得很骄傲，所以他在上课的时候慢慢的就缺乏专心。一个孩子从小不专心了，以后求学问是一个很大的毛病。假如今天上的课他还没有学过，他会怎麽想？他会想「反正补习班老师还会教，我之后再听就好了」，所以专注度开始下降，人只要一不专心听课，整个学习状况就一直下滑。
这些孩子在考试的时候我又观察到，考试一、两个礼拜以前都抱着一张纸，什麽纸？补习班帮他整理的重点，所以是标准的「临时抱佛脚」，只背这些老师整理的，当考完试之后，我想可能不到一天他就统统还给老师。而其他没有补习的孩子上课都很专注，然后所有要考试的科目他会自己画重点，自己整理，所以自己动手之后，所有读书的方法、技巧就点点滴滴积累起来。所以花钱的人让孩子不专注，让孩子都依靠补习班老师，而不训练自己读书的能力。然后没补习的反而上课专注，反而懂得如何做学问，所以这样的孩子只要上了小学，从小学上了初中（中学），两边的成绩会迅速拉开来，这个也是我的经验。因为我小学也没有补习，我有好多同学都有补习，结果一上初中，他们的整个成绩就跟我们拉开来。所以教育孩子，你还是要自己陪伴他读书。
现在的父母不只没有照顾孩子，还把照顾孩子的责任推给「代理父母」。我们刚刚提到的，谁是代理父母？补习班，而补习班也很难训练孩子读书的能力跟态度，所以花钱不一定有用。再来，第二个，「保姆」，交给保姆来当妈妈，保姆连普通话都讲不好，很多还娶印尼的太太，泰国的太太，或者是找泰国的保姆，印尼的保姆，这样下一代会教成什麽？所以现在下一代的语文能力愈来愈低，就是父母不教，交给谁？交给保姆。保姆会不会用妈妈的态度教小孩？不会，用什麽态度？用僕人的态度，所以他对孩子是百依百顺，所以孩子是恃宠而骄。很多保姆带出来的孩子，要出门的时候坐在椅子上，双手双脚一摊，干什麽？帮我穿衣服，帮我穿袜子、穿鞋子，连基本的生活能力都不够。这些孩子到学校去，老师派工作给他做，扫地工作，他会跟老师说，「老师，我给你钱，你帮我做」，完全没有劳动、勤奋的态度，所以保姆不能教出好孩子。
接下来我们来看，还有另外一个代理父母，就是电视、电脑。孩子一下课马上就交给谁？交给电视。很多孩子一天看电视看几个小时？看好几个小时。这样教出来教成什麽样子？电视、电脑裡面很多都是暴力跟se 情的内容，所以现在孩子脾气大不大？很多都有暴力倾向。我的观察，不只男的有暴力倾向，现在很多女孩子也都很有暴力倾向，都看这些卡通、这些电视。所以当我们在那裡赚钱的时候，到底我们的孩子成长成什麽样子，要三思。
所以照顾孩子至关重要，所以才强调「夫妇有别」。诸位朋友，别在哪裡？别在他的职责，个人负责的本分不一样，我们说的「男主外，女主内」。因为一个家庭裡面有两件最重要的事情，一个是经济面，要有经济来维持一个家庭；另外一个就是精神面，还有教育孩子这一方面，两个重点。所以古代，男的负责经济面，女的负责精神面，负责教育孩子这一面，所以划分清楚，夫妻彼此尽心尽力，而且是互相感谢。因为有先生在外面努力工作，家庭才能不虞匮乏；而因为有太太在家裡相夫教子，才能够让先生没有后顾之忧，才能够让家族后继有人，所以它划分得很清楚。
现在很多人说，夫妻假如不一起赚钱，经济面撑不了，诸位朋友，你觉得这句话有没有道理？现在这个时代很多话听起来好像都很有道理，事实上你细细去想，不见得有道理。你赚再多的钱带不走，而孩子的教育却影响他一生。我们回想一下，我们父母亲那一代有没有很多钱？没有，可是却教出很多的孝子，教出很多刻苦耐劳的孩子。而现在这麽有钱教出了什麽？教出了一大堆好吃懒做的孩子，甚至于都不会感恩，所以到底是有钱好，还是没钱好？
因为家裡的生活拮据一点，反而让孩子觉得父母非常辛苦的教育他们，父亲又很辛苦的赚钱，所以他们念念是对父母的感谢。所以我们的上一代为什麽读书这麽认真，为什麽工作那麽勤奋，念念想着父母那麽辛劳，我要报父母的恩，所以他从小就有这个志向，读书不用人家操心，工作也会积极认真，所以祸中有福。
现在人，钱很多，福中有祸，孩子反而从小花钱很奢侈，因为你没有时间陪他，对他很愧疚，他要什麽你就给他买什麽，而这个欲望一打开，填都填不满。你每天啥事都是用钱解决，他会不会觉得父母很辛劳？我记得我们小时候起床的时候，妈妈已经在底下煮早餐、泡牛奶给我们吃，睡得比我们晚，起得又比我们早，所以每天看到母亲在那裡付出，我们的内心都很感谢，很感动。现在我跟学生说，妈妈有没有煮早餐？超过一半的都说，妈妈还在睡觉。我们的早餐就是什麽？就是三块钱，就是五块钱，又是钱。请问这五块钱有变成早餐吗？有没有？很难说。有没有变成电视游乐？有没有变成电动玩具？有待商榷。所以我教学的时候常常看到孩子九点多饿得脸都发青，因为把早餐的钱花掉了，没买。所以我们要多关心孩子的生活点滴，不然他的身体糟了你自己都不知道，不然他学到哪裡去了你都搞不清楚。
刚刚跟诸位老师提到的李传军老师，他是书法家，他说他教出来的孩子很优秀的，书法写得非常非常好的，都不是家裡很有钱的，都是父母还会陪伴孩子来学习的，这样的学生学得特别好，所以很多孩子的才华能力是要靠父母关心陪伴出来，这一点很重要。有一个女学生写书法，她父亲陪她来，结果刚好她父亲太累了，坐在椅子上就睡着了。这位李老师也抓住这个机会，掌握这个机会教育点就跟这个学生讲，他说，你看看，你爸爸睡着了。这个女学生看了之后，停了一下，眼泪就掉下来。她跟李老师说，我的父亲就是全心全意在栽培我、陪伴我，所以我就是因为感受到父母对我这麽多的关怀，所以觉得自己一定要把什麽都学好，才能够报答父亲，所以她学校的成绩非常好，书法也写得很棒。所以孩子的成长，孩子很多的能力，还要透过父母关怀陪伴才能教得好。
我们刚刚考虑了，没有财富，没有很多的财富，也不见得不能把孩子教好，那财富是不是真正赚就有？这又是一个值得我们思考的问题。很多夫妻忙了一辈子，有没有存款？没有。很多人是工作特别认真，看到别人都赚大钱，结果自己都没赚，忿忿不平，到中年的时候都很难接受这个人生的事实。其实财富你要如理如法去求才求得到，财富到底要怎麽求？我们要把它搞清楚。财富，万法因缘生，圣贤人讲出来的话非常有智慧，你可以放诸四海皆准，任何人生的状况都不离这三字，「因、缘、果」。
我们举一个大自然的现象，今天你要种一棵榕树怎麽种？为什麽我会想到榕树？刚刚我们到九龙公园去绕了一下，结果那个榕树的根，盘根错节，你看到的只是地上的，它的底下可能那个范围更大。我们陈先生说的，它的树荫都还比不上它的树根的范围大，所以树根的范围这麽大，告诉我们什麽？树要长得够高，树荫要够大，重点在哪儿？树根要扎得非常扎实。所以你看从树当中也可以观看我们的人生，人生最重要的要把你的德行的根扎好，你才能顶天立地，甚至于才能庇荫后代。
所以你要种一棵榕树，因在哪？一定要有榕树的种子。缘在哪？生命三元素，你要浇水，要有好的空气，还要有阳光，还要有好的土壤。你把这个种子种在沙漠上面，长不长得出来？这是缘，才能长出一棵大树，大的榕树。没有种子，全世界最好的阳光、空气、水，有没有用？长不长得出来？长不出来。你有种子种下去，结果没水，行不行？也长不起来。所以有因加上好的缘才能结好果，相对的，坏的因遇到坏的缘会结恶果，所以所有的道理都不离「因缘果」。我们再来看：
问：财富的因在哪？真正的因在哪？
答：财布施。
对。你要种什麽种子，往后它才会长成你的财富？财富的真因是财布施，要懂得多布施，我们的福田就会愈来愈宽，所以是财布施。缘在哪？一个人被算命说，你这生很有财富，每天在家裡翘着二郎腿等着钱飞进来，能不能飞进来？不行。所以缘在哪？缘在你要努力，缘在你要有好的机会，好的贵人相助，我们的这些缘具足之后，你就能够有财富的结果。所以我常常观察很多朋友，他为人很慷慨，换工作也换了不少，但是从来没缺过钱，因为他只要有认真工作了，钱就进来，为人慷慨，常常布施。
我们中国的财神，诸位知道吗？范蠡，陶朱公，他当初是辅佐越王勾践复国。勾践因为被吴王夫差打败，所以越国就被灭掉，所以他要复国。那时候有文种跟范蠡两位大臣辅佐越王勾践，后来就把吴王夫差打败了。范蠡很有智慧，他就告诉文种，勾践这个人可以共患难不可以同富贵，现在他已经得到天下了，你的能力比他还高，他会嫉妒你，所以我们赶快走。文种想说到手的荣华富贵怎麽可以就这样捨掉，所以他就不肯走。范蠡就带着西施到江南一带做生意。文种过没有多久就被勾践赐死，叫他自己自杀。所以看人很重要。范蠡带着西施到江南一带就开始做生意，从小生意开始做起，没多久发了大财，就把财统统布施给非常贫穷困苦的人。这麽一施完之后，又从小生意开始做起，结果没多久的时间又发了大财，然后他又把财再布施出去，史书上记载他「三聚财，三散财」，这是真正了解财富真因的一位圣贤人。所以他一散出去，他种了财布施的因，只要他再继续努力，马上钱又进来。
诸位朋友，钱散出去了是不是钱不见了？当你是真心真意把这个钱布施给这个社会，布施给需要的人，这些接受的人感受到你的真诚心，又解决了他的生活问题，他念念想着报答你的恩情，所以可能你在这裡卖馒头，他老远就怎麽样？走了多远的路都要来买你的馒头。你施恩惠，这些恩惠人家念念要回报你。所以只要你有工作机会，人家都会来支持你，也会有很多全心全意为你奉献的这些干部也都会出现。所以人要想得深、想得远，你才不会短视近利。所以范蠡给我们印证了财布施得财富。
我的姐姐因为在怀孕期间，我们常常沟通，所以她也正视到教育孩子特别重要，所以她就把工作辞掉。她是公务员，这麽一辞掉是把一个铁饭碗怎麽样？很多的人都劝她不要辞，甚至于她的婆婆都叫她不要辞。要不要辞？人生懂得取捨是智慧。后来她辞掉之后还没有生，还没有生产那段时间都在我们家待产，我还常常跟她沟通这些教育的观念，还跟她讲解一些我们的经书。所以我这个姪子生出来很有意思，他一生出来听到我的声音，眼睛马上就转过来，说这个最囉嗦的人怎麽又出现了，还没出生以前就常常听我在讲话了，所以对我的声音特别熟悉。这个孩子生下来，我姐姐在我们家做月子，我姐姐还没生以前的整个健康的调理，你们猜猜看是谁帮她做的？是我帮她做的，因为要有知识才有力量。所以我姐姐生完产之后，我每天还要打果汁给她吃，这个果汁还是三种水果、三种蔬菜，还加上卵磷酯、啤酒酵母，这些营养一起打出来，我们叫它精力汤，喝下去会很有精力，就在家裡面做月子。
在这整个过程裡面，我姐姐都是用母乳哺乳，结果她的婆婆就说，只吃母奶不够营养，就建议她还要再加一些其他的补充品，我姐姐也是坚持她的做法，但是也是好声好言跟她婆婆解释，结果过了差不多半年以后，她的婆婆说，吃母奶真好，都不生病。所以我们做很多事，一开始一定会有一些阻力，但是你一定要坚持下去，会有很多好的结果会慢慢呈现出来，这个时候这个成果就可以帮你说话了。因为我的姐姐是亲手带孩子，所以现在孩子一个已经六岁，一个四岁，不生病，身体很壮，我常常去他们家穿好几件衣服，他们两个小孩穿着短裤、穿着短衣在那裡跑来跑去，我看了都觉得很惭愧。常常流鼻涕，感冒流鼻涕也不看医生，也不打针吃药，流两天就好了，为什麽？抵抗力很好。很多的母亲照顾孩子是只要一流鼻涕、一打喷嚏，怎麽样？赶快送医院。没有真正的知识，你不可能教好一个孩子，不可能带好一个孩子。
我常常在春秋之际经过一些耳鼻喉科，我会看到一排长长的长龙，排着什麽？排着母亲抱着可能还只有不到一週岁的孩子去看医生，我都替她们很紧张。感冒为什麽会发烧？感冒为什麽会流鼻涕？为什麽？因为当病毒入侵的时候，你的身体会启动免疫系统，所以鼻涕就是你的免疫系统跟病毒打仗留下来的尸体。为什麽发烧？因为病毒跟你的免疫系统打仗，一打仗，就像古代拿着刀会怎麽样？那个火花怎麽样？都喷出来了，所以会发热，一发热，他的温度就上升了，所以这个都是呈现免疫系统在作战。假如这个时候你把药吃下去，把针打下去，那个药马上把病毒杀了，然后把你的免疫大军也统杀。一统杀完之后，药到了你的肠胃，把你肠胃好的细菌也全杀，所以全杀完之后，他的肠胃就没有好的细菌，就不能帮助消化，所以一吃西药的孩子胃口很差。免疫系统大军被摧毁了，然后又没胃口，所以抵抗力下降，所以一般吃西药差不多要过一个礼拜，孩子的气色才会慢慢恢复。而由于他的免疫系统没有建立起来，所以每次气温一变化他就中奖了，所以很多的妈妈一年不知道要带孩子去看几次医生。
所以诸位朋友，一个妈妈把孩子养健康了，请问他一生，这个孩子的一生省了多少钱？人算不如天算，不止省很多钱，孩子一生假如健康，他的人生已经立于不败了，他的人生会减少很多的病痛，这个都不是钱能够买到的。所以感冒的时候，发烧、流鼻涕是正常现象，只要医生确定是感冒，我们应该是让他睡冰枕，不要把头烧坏了，然后让他大量喝白开水，新陈代谢，把一些毒素排掉，两、三天之后，病就好了。病好了，除了好了之外，免疫系统会记忆整个作战的过程，所以下次这个病毒来，马上让它不能放肆，所以身体是非常精密的系统，它就会愈来愈能抵抗各种的病毒。
所以一个人一生的免疫系统建立起来有几个关键时期，三岁以前是一个关键时期；青春期，在发育的时候是一个关键期，这两个关键期假如体质没有好起来，可能一辈子体质就很难拉起来。另外，女性还有第三个机会，就是怀孕的时候，怀孕的时候身体会分泌很多生长激素，所以这个时候还可以变化体质。诸位朋友不要听完之后又要去生孩子，不要太冲动。当然身体还可以透过你多用心在身心方面调养，还是可以比较好转。所以我们抓住关键期，三岁以前好好把孩子照顾好，你一辈子省了很多钱。
我的姐姐辞掉工作之后，我的姐夫愈赚愈多，所以一个人有财富命，钱还是会进来，你不要太操心。我姐夫会拿一些钱给我姐姐，我姐姐一拿到钱，她就觉得她每天在家裡带孩子也花不到什麽钱，所以又把钱拿给我，她说你帮我去捐掉，她知道我可以帮她拿去印经书，拿去帮助一些贫困的人，她就常常拿钱给我，我就帮她施掉。而且这个钱要布施出去的时候都写谁的名字？都写丈夫，都写孩子，你看我们女性真正值得我们尊重，都没想到自己，都是先想到先生、想到孩子，甚至于想到父母。
刚好在两、三年前，我的姐姐到一个大的百货公司去逛街，逛完之后刚好刚开幕，他们有买了东西，就填了一个抽奖单，填好之后就放进抽奖箱裡面。过没有多久，百货公司打电话来，他说「蔡女士，你们抽中了一台轿车」，我姐姐跟姐夫又去把车子开回来。所以诸位朋友，因为有财布施，所以机缘成熟，财富就进来了，不用花钱买车子，所以要相信真理，很重要。
说到这边，很多朋友就说了，可是我又没钱我怎麽布施。钱财的布施分两种，财布施分两种，一种是内财布施，一种是外财布施。内财是指你的经验，还有你的劳力，你的智慧，这些都随时随地可以对别人付出，这是内财。我们看一下，现在很多的人都很愿意去对社会奉献，我们称他叫「义工」，用他的劳力、用他的经验、用他的智慧来造福大众，这个叫内财布施。另外，钱、财物才叫外财布施，这个才是外财布施。诸位朋友，哪一种比较困难？现在就像叫人家捐一些钱都不困难，叫他出来当义工三天，他说「我忙死了，我没空」，所以确实内财比较困难，而愈困难的，得到的福分、福报就愈大。所以确确实实修布施不用等到有钱，当下我们就可以全心全意去做。
那是不是捐的钱多，福报就大？那可不一定。我们要了解一个人福分如何积累，是从他的存心去看，所以俗话讲的「福田靠心耕」。一个人的福分有多少，最重要的是看他时时刻刻的存心，他的心量愈大，他的福分就愈大。
古代有一位女子刚好经过一间寺庙，她就进去非常虔诚的礼拜佛，然后把她全身仅有的两文钱就投下去，结果方丈很感动，就亲自出来帮她祈福，帮她诵经。后来这位女子真的入宫富贵，当了妃子，就变得很有钱，就拿了几千两银子就又到了这间寺庙布施出去，结果方丈没有出来，只请了他的徒弟出来帮她诵经祈福。这位女子觉得很惊讶，以前才捐两文钱，方丈帮我亲自诵经祈福，现在捐了几千两，居然请他的徒儿出来就好。不过这位女子很有善根，自己去请教方丈为什麽会这样，方丈跟她说，妳之前布施两文钱是诚心诚意，所以福分很大，我要亲自帮妳祈福；妳后来这几千两，心已经不如从前这麽真诚，所以只要叫我的徒弟帮妳祈福就好。所以一个人的福分还要从你的真心去感得，去感应。好，这一堂课我们就先到这边，谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 14:47
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十三集）
2004/11/23 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家下午好。我们昨天谈到的是「夫妇」这一伦，而夫妇这一伦在古代是最受重视的。我们从古代的礼仪来看，最庄严肃穆、最隆重的莫过于结婚之礼，也由于它非常隆重，就代表它是一生当中最重要的一件事。婚姻能够幸福，家族和乐，下一代的教育也能够成就，所以夫妇关係特别重要。
我们在古代结婚礼，双方的家长在孩子结婚前三天是不熄灯的，那三天是耳提面命告诉自己的孩子，以后如何当好先生，以后如何当好爸爸，以后如何承担一个家庭的责任；面对自己的女儿就会告诫她，如何当好一个太太的角色，如何当好一个媳妇的角色，如何当好一个母亲的角色，所以以前都是三天不熄灯。我们从这个礼仪看得出来对于婚姻的重视，相信绝对不是那三天才临时抱佛脚。最重要的一定是从小到大，父母就表演夫妻的和乐给下一代看，而且在很多机会点上都会引导孩子如何对待另外一半，如何对待异性。所以因为耳濡目染，再加上结婚前谆谆的叮咛，所以孩子对于当先生、当太太的一些职责、一些本分就非常清楚，不会溷淆不清。
而现在我们年轻男女，可能都还没准备好如何当一个太太，或者如何当一个先生，都没准备好，也没想到要承担家庭的责任，结果就怎麽样？可能就踏上地毯的那一端，所以心理上都没准备好。不只没有准备好，自己还有很多不对的想法，这个时候长辈有没有奉劝他？有没有及时教导他？现在很多长辈，自己的孩子结完婚，有一些状况不好，他们也没去管，还会说一句话，「年轻人有年轻人的想法」。我每次听到这句话就很紧张，「养不教，父母过」，不只没有把孩子教好，现在对他的婚姻也置之不理，这样可能不只是孩子没教好，连孙子、连后代子孙都会没教好。所以这些与人相处、与异性相处的态度对他一生至关重要，而我们为人父母跟老师，很可能在他二十岁以前都没有在这方面去引导他、去教导他。
而古代，我们看「夫妇」两个字，其实就已经把如何为人夫、如何为人妇，融入了这两个字裡面。所以古代不管是文字，不管是艺术，不管是点点滴滴生活的东西，都融入了教化的意义在裡面。
我们看这个「夫」字，它含有「扶」的意思，扶持的意思。所以为人夫要扶持一个家庭的生计，为人夫要有恩义、情义，还有道义，为人夫要孝顺父母，所以要尽恩义，所谓夫义妇德。为人夫，他维繫一个家庭，要现报恩，所以表演好样子，表演孝道给他的下一代看，所以是尽一分恩义。对于太太，要能够让太太的生活安定，让妻儿的生活安定，所以有情义。为人先生还要有道义，什麽道义？把下一代好好教育好，这样才对得起自己的父母、祖先，这样才对得起妻子，这样也才对得起社会。所以为人夫要有担当，要能尽恩义、能尽情义、能尽道义。
这个「妇」就含有负责的意思，所以太太最重要的职责是相夫教子，维繫一个家庭生活的安定，这分责任她要尽心尽力去做到。而一个先生在整个事业的发展过程当中难免会有起伏，这个时候太太有德行，太太能及时给予他规劝，给予他劝告，他可能就不会犯下一些难以弥补的过失，所以要相夫。再来要教子，要教好孩子。所以夫妇要当好榜样，演出孝道，演出夫妇和睦相处给孩子看，所以这是教子。所以我们古代特别重视妇女的德行，所谓「妇女四德」，就是指「妇言、妇德、妇功、妇容」，指我们女性的四个德行。第一个是「妇德」，就是女性她很有贤慧的特质，内心很厚道，这是妇之德，而这个德行就会无形当中潜移默化影响你的下一代。
我曾经在很小的时候看过我母亲有一幕，对我影响很大，那一天刚好我跟我的母亲还有我的姐姐一起回外婆家，在回去的过程当中，刚好这位计程车司机技术不大好，结果开的时候，有一个轮胎掉到水沟裡面去，后来费了九牛二虎之力把它拉上来。结果因为掉下去的时候有一点冲击力，所以把他的排气管震摇摇晃了，所以后面的路途是车子一边开，后面的排气管一边晃，叩叩叩叩，这样就开到目的地。开到之后，我的母亲就要把车费付给他，在付给他车费之后，我的母亲额外，那个时候我才五、六岁，又额外拿了一百块钱给这位计程车司机。当我母亲那个动作拿过去的时候，我的眼前闪出了好几行的字幕，那个字幕就告诉我，母亲因为觉得劳动的人非常辛苦，赚钱不容易，今天他还要去花这个修理的钱，可能他这个月的生活会很拮据，他家裡的妻儿也会受影响。因为我们家裡的状况还算比较充裕，所以母亲就把这个钱拿给他。技术不好不是我们的责任，但是我母亲会去想到他的困难之处，进而多给了他修理的车费。
所以当我感受到母亲这分存心，我的内心就很感动，长养了我们的仁厚之心，所以常常我母亲都说，「你们姐弟都是滥好人，都是滥好人，处处只会替人想」。我会跟我妈妈说，「其实妳也是滥好人」。我是在这几年从事教育之后，会从家庭对我的影响去思考，所以当我跟我母亲谈到这件事说，妳记不记得小时候计程车司机开到水沟裡这件事？我的母亲还记不记得？根本不记得。所以为人父母的人，不经意的一句话、一个动作都会影响孩子自身，而当母亲很有的德行的时候，她的举手投足，一言一行，都在对孩子产生教化的影响，所以妇德特别重要。
再来，「妇言」。一个母亲的言语，假如常常言语很大声，常常会跟人家起冲突，会跟人家吵架的话，那她的儿女从小看他母亲言语这麽泼辣，会怎麽样？会受影响，甚至于会觉得不敢跟母亲一起出去，觉得很丢脸。当然母亲的言语假如有所谓的太多的恶语，口气太差的话，可能这个孩子在胎裡面就已经受到不好的胎教了，在出生以后又受到母亲言语的影响，因为人与人沟通最多的是什麽？是言语的互动。所以常常我们会看到，到一个人家裡面去，他们每一个家庭分子讲话都非常大声，好像都用吼的，不知道诸位朋友有没有遇过这样的家庭？确确实实一个家庭会互相影响。母亲讲话大声，孩子讲话就大声，母亲讲话不给人留面子，可能孩子点点滴滴都在学。所以当母亲的言语非常的柔和，母亲的言语非常的宽容，孩子就感染这个气氛，所以我们说家风家风，一个家庭的家风，女人家操之大半。所以一个家庭的安定因素，女人超过男人。所以妇要有德，妇要有好的言语。
再来，「妇容」是指我们女人的容貌，这个容貌倒不是指说长得漂不漂亮，最重要的是妇女的整个外貌端不端庄，让人家看起来会不会觉得很贤淑、很舒服。假如我们在家裡都非常邋遢，头髮都是乱七八糟，很可能妳的先生一进门吓了一跳，赶快又冲出去，以为他走错地方了。所以当女人不重视边幅，不重视她外在的一个外貌，可能先生看久了之后，他就觉得不想回来。这个容貌倒不是在家裡要画得这边红一块，这边青一块，也不是这个意思，就是看起来让人家觉得很舒服，愈看愈欢喜，这个很重要。而且不只是给先生一个好印象，更重要的是给孩子一个好榜样，他时时刻刻看到母亲都是这麽端庄，都是这麽有礼貌，那孩子从小看的都是母亲最多，他自己也会非常重视他的仪容，不至于会邋遢，不至于会让人家因为他的衣着而轻慢他，而轻视他，所以「妇容」也特别重要。
最后，「妇功」，这个「功」在古代是指女性在家裡的一些艺能，比方说缝衣服这个女工，甚至于是在家裡煮饭这些能力，这是「妇功」。现在女人需不需要这些工作能力？当然社会在变，现在妳还在那边织，可能也没必要了，因为现在衣服也很便宜，也很快，但是女人还是要有一些能力，会让整个家庭气氛不一样。比方说假如这个妇女不会煮饭，每一餐都到外面吃，这样好不好？保证儿子三、四年级身材就怎麽样？就要去参加减肥班，因为外面的食物保证不均衡，外面的食物大半太咸、太油。所以我们妇女有这样的能力的时候就能够保住孩子的健康，再来还保住了先生的健康。我们有一个朋友，他的身体非常强壮，看起来很有精神，虽然他已经快五十岁了，他就说「我的健康是掌握在我太太的手上」，所以他说十多年来，他太太每天为他准备的早餐都很丰富。
我们说吃食物，早餐要吃得像皇帝，中餐要吃得像平民，晚餐要吃得像乞丐，其实这个道理是对的。为什麽说晚餐要吃得像乞丐？因为晚餐我们假如吃很多，甚至于现在人都吃宵夜，宵夜一吃下去，比方说吃一些肉，吃一些比较油腻的食物，吃下去过一、两个小时，他就去睡觉了。诸位朋友，睡觉的时候，你的身体还有哪些器官在动？只有两个器官会动，一个是你的呼吸，你的肺；另外一个就是你的心脏，这些都是自律神经控制的。而你的胃马上会跟你说，「对不起，我关门了，明天再来」。但是你吃下去的食物，它经过一个多小时，刚好泡在胃酸裡面，然后又不消化。我们平常拿一块肉在手上，差不多一个多小时就开始会有异味了，而现在是把肉泡在酸的裡面，而且还要六、七个小时以后，它才开始消化，所以这六、七个小时，肉就在你的胃裡面开始发臭，而这些毒素就会在你的全身血液裡面循环毒素。所以很多现代的人嘴巴都有口臭，为什麽？常吃宵夜，这个毒素慢慢积累上来了，就往全身扩散。所以吃宵夜的习惯确确实实会让身体一天一天恶化下去。
所以太太假如懂得这些健康之道，太太也懂得如何去把食物调理好，又健康又美味，这样先生的健康、孩子的健康就能保得住。我们说健康是幸福的根基，没了健康，人生就不可能有幸福可言。当家裡人的健康失去之后，纵使我们再有地位，再有财富，可能都会觉得人生已经很难圆满。
我们刚刚提到的，夫要有义，妇要有德，其实丈夫也要有德，其实德跟义是相容的。我们来看一下，丈夫需不需要有「夫德」？当然也需要。丈夫需不需要有「夫言」，丈夫的言语依然要是孩子的榜样。丈夫的容貌也要端庄，给孩子当榜样，总不能一个父亲在家裡穿得邋邋遢遢的。再来，「夫功」。所谓「夫功」就是说家裡很多要力气比较大的工作，我们男众就可以去做，包含要爬得很高上去修灯泡的，这些也要学习，也要有这种能力。不然你现在任何家裡一些小事都去请工人来做，不只要花很多钱，现在工人好不好请？也不好请。所以我们当先生的人也要就这些生活能力做一些学习，做一些提升，这样夫妇配合起来就能够把家裡很多重要的事都做得很好。所以我们从中国对夫妇的定义，对夫妇的一种教诲，可以感受到中国圣贤人对于夫妇之道的重要性的重视度。
我们昨天提到了家庭裡面最重要的一件事就是教育小孩，所谓要后继有人，这个认知就是家庭的共识，所以一个家庭的维繫要先建立在共识之下，所谓「见和同解」。昨天我们提到家庭裡面有两件事情，一件是家庭的经济生计，家庭一定要有经济收入才能够维持生活，还有小孩的教育。另外一方面就是教育小孩，所以才说「夫妇有别」，别在他的职责划分，职责划分清楚就能够各尽其力，先生也能够感受到太太在家庭的辛劳，所以也会对太太有恩义。我们常说先生对太太要把她当恩人看，当什麽恩人？当帮家庭、帮家族承传后代的恩人。因为承传后代，生育、养育特别辛苦，所以先生要常常对太太是当恩人看，缅怀太太的恩义，太太也要感谢先生维繫这整个家庭的生计，所以夫妻之间彼此都能互相感恩，互相珍惜，那家庭气氛就会很好。
我们昨天也有提到，男主外，女主内，但是现在很多女性都在工作，甚至于忙得照顾家裡的时间都没有，我听说香港女性比男性还多，甚至于女性的主管还比男性多。我们来思考一下，真正的女强人假如把一生都放在追逐名跟利，她这一生会不会觉得很充实？这个值得我们思考。人生往往几十年走下去，我们才开始思考值不值得。俗话讲「从来富贵都是梦」，名利的追逐事实上是很虚幻的，而孩子的教育是等不来的。所以当我们在社会上有财、有名之后，孩子没教育好，其实女强人的心中会怎麽样？还是会有很深的遗憾。很多女性就说了，那我这麽好的能力就这样浪费掉了吗？其实我们这麽好的能力不要耗在名利追逐，我们这麽好的能力要用在教育我们的下一代。
诸位朋友，为什麽现在社会这麽乱，乱在哪？乱在没有贤德之人出来，乱在社会没有好的榜样，唤醒每个人心中这分善良的心，大家都觉得「天下乌鸦一般黑」，所以人心愈来愈下堕。假如这个时候出了一个范仲淹，这个时候出了一个孟子，不知道可以唤醒多少人的良知。而为什麽会有孟子？为什麽会有古代这些圣贤人？一个最重要的原因在哪？他有好的母亲，母亲把她一生的这些才华、这些智慧传承给孩子，点点滴滴的指导教诲，所以这件工作不是虚幻的。名利的追逐是浮云，而教育孩子是无量功德，你把这个孩子教育好了，他会带给社会非常好的榜样，会造福于人，甚至于他的这个风范还会传承给他的后代，还会影响往后的人类。所以「江山代有贤人出」，而贤人最主要就要有好的母亲。所以把孩子教育好确确实实是最大的事业，最有价值的使命。所以当家庭裡面都懂得夫妇工作分配好，这样子孩子的成长、家庭的稳定就有保障。
当然不可讳言的是，有一些太太的工作能力特别突出，刚好她的先生又特别喜欢做家事，喜欢炒菜，有没有？有，但是比例不多。我们在教很多孩子的时候都明显发觉，五、六岁的孩子叫他做家事，男孩就喜欢做比较粗重的工作，好像做起来他起劲；女孩就喜欢叠衣服，就喜欢洗碗，所以阴阳刚柔不同。但是假如妳的先生烧了一手好菜，整理家裡乾乾淨淨一尘不染，又很有耐性陪孩子成长，那妳们或许可以换一个角色，但是还是不离一个原则，就是职责划分好，这样家庭经济，还有孩子的教育，都能够得到稳定的发展。
教育孩子当中，我们还要注意一个重点，就是夫妻还有整个家庭的长辈对教育孩子的原则要一致，不能爸爸一个样，妈妈另一个样，甚至于爷爷又一个样，那孩子听谁的？到时候他就无所适从。而且他不只无所适从，他会慢慢抓到当我犯错的时候，躲到谁的背后去会侥倖逃过，他就会开始抓到了。所以我们常常看到现在的孩子特别聪明，但是他的聪明都用到哪裡去了？用到如何要到他要的东西。去讲一些好听的话，爷爷、奶奶就给他买东西，爸爸、妈妈给他买东西。用到当他犯错的时候，他都很清楚躲到谁的背后去会没事，这个现象多不多？多。当孩子犯错的时候，他是想着我怎麽逃脱的时候，那他这一辈子就麻烦了，他这一辈子就形成逃避责任的习惯，他就不是去面对责任，去改正过失。所以当孩子有错的时候，所有的家庭长辈要有同样的原则，绝对不能通融，不能偏护，这个就很重要。
我记得我小时候一犯错的时候，我的眼睛就看着我的爷爷跟奶奶，因为我是长孙，特别得到疼爱，不过这个时候我的眼神再哀凄也起不了作用。我的爷爷会跟我说，你自己犯的错，你被处罚是应该的，他就跟我奶奶就上楼去了，我那时候都看不懂，只觉得他们怎麽这麽无情，现在搞教育看懂了。虽然爷爷、奶奶没念书，不识字，但是他懂教育，难怪他能够教出四个大学毕业生，其中还有一个是博士毕业，所以都不是偶然。所以教育孩子可不是凭你的学历，教育孩子是凭你有教育的智慧跟经验。
前一阵子有一个报导，调查了全国很多年考试的榜首状元，结果调查下来，没有一个状元的父母是当教授，很有味道吧。没有一个状元的父母是当教授，而很多的状元家裡都是农民，父母都很刻苦工作，而这些状元孩子从小生活困苦，而且非常勤劳，帮助父母，又很有孝心。所以我们看到这个报导也能够去推论出，这些状元在读书的时候是不是被逼的，他的动力在哪？在他的孝心，在他的报恩心。他的动力绝对不是一台数码相机，他的动机绝对不是一台高级电脑。所以教育孩子真正你要教对，不是你的学历，也不是你的金钱能够办得到的。所以教育的原则一定要抓对，要统一。
每次我父亲在责罚我的时候，我的母亲在一旁一句话也没有插进来，这个就很重要。现在很多先生在责罚孩子的时候，太太就怎麽样？就插手进来了，可能当时候还没有处罚孩子，夫妻两个就先吵起来了，那到底给孩子什麽榜样，所以我们教育孩子要很敏锐，要有理智。那个时候我母亲在旁边听着，然后头都低低的没抬起来，因为她怕我又怎麽样？又看看她，她怕她于心不忍，所以她都静静的听。我在长大之后，有就这些事情跟我母亲做探讨，因为我母亲也是老师，我就把我小时候体会到这些教育的这些体会跟她分享。我母亲就对我说，她说小时候你爸爸在训你的时候，我都想说年纪这麽小怎麽听得懂这些大道理，但是我跟我妈说我确实听得懂。诸位家长，您不要小看小孩，纵使父亲很多的言语我们不是完全了解，但是可以很深刻了解父亲那种望子成龙的苦心，真的不是喜欢骂你的，从那个言语、从那个眼神当中，可以感觉父亲那种对我们的一种疼惜、疼爱。
我父亲最常讲的一句话就是「你要自爱一点」，要自爱一点，我妈妈说你真的懂吗？真的懂。常常在你的成长过程当中，父亲的这句话就会浮起来，时时伴着你去突破很多的逆境，甚至突破很多的诱huo。
所以夫妻教育的原则要一致，当太太觉得先生这麽教不妥当的时候，当场不能讲，什麽时候讲？私下过了之后，趁先生情绪不错的时候再去跟他做这些沟通，因为毕竟夫妻两个都有一个共识，都是为了孩子好，所以沟通也急不来，欲速则不达。只要你有那分耐性，有那分诚心，慢慢都会因为这个共识取得一些共同的好的做法，所以凡事还是要凭我们的这分存心去解决问题。
再来，夫妻教导孩子的过程也要密切配合，我们说的一个家庭裡面要有一个黑脸、一个白脸，假如家裡人都是白脸，孩子会怎麽样？每个人都对他百依百顺的，保证他会骑到父母的头上去。假如每个人对他都是黑脸，凶巴巴的，他会怎麽样？他从小就没有自信心了，甚至于父母跟子女之间的情感就会比较疏离，因为他太怕你。中国强调的是中庸之道，所以家庭当中也要恩威并施，恩就是白脸，威就是黑脸，要恩威并施，这样对孩子的教育才有好的影响。你有威严，他就不会不守规矩，不会造次；你有恩施于他，他跟你感情就会好。
我们来看一下，谁当黑脸好，谁当白脸好。现在我以一个我自己亲身的例子，我的姐夫工作比较忙，我姐姐常常带着我的外甥到我们家裡来，那个时候我就变成黑脸，她就变白脸。我对我这个外甥很奇怪，我从小就不对他笑，你们很难想像。因为我第一年教书的时候，第一次对我的学生现怒目金刚，跟他们训斥完之后，走下楼来，全校的同事都看着我，他说你还会发脾气？他们都不相信。要不要发？要。你不发脾气对不起学生，你该训斥他的时候不训斥他，那我们失职了。但是当老师的人要练到发脾气的时候，外面发，裡面不发。我曾经在训斥学生的时候，骂到我自己都掉眼泪，不是气得掉眼泪，是对我的言词觉得正气凛然，自己都被自己感动得掉眼泪。所以确确实实我们在责罚孩子的时候，在训斥他的时候，内心还是在爱护他的，而不是在发脾气的。
我的外甥生出来第二天就到我们家了，结果我去看他的时候，他的眼睛转来转去，我一看，才第二天的孩子，眼睛就能转来转去，这个孩子先天太聪明，太聪明的人会聪明反被聪明误，只要没有人压得下他，他以后一定无法无天。所以我一看他的眼睛转，我的脸就肃起来，从此以后就没有好脸色给他看。我记得他一、两岁的时候，常常很多的亲友到家裡来看他，然后大人一看到小孩就开始逗他，在这个逗的过程，逗到最后他们就不逗了，他们会说一句话，到底是我在玩他，还是他在玩我，你看这个孩子有多聪明。而聪明的人都容易脾气大，为什麽？因为他觉得这麽容易的事你还不知道，就容易看人不顺眼，所以脾气特别大。
脾气大到什麽程度？有一次犯错，大哭大闹我们不理他，把他抱起来放在婴儿车上，那个时候才两岁左右，放在婴儿车上，他继续大哭大闹，拳打脚踢，结果婴儿车翻倒了，整个头栽下去，叩，抱起来这裡裂了一痕，血都喷出来了，脾气大不大？大。他脾气大是他错，这个时候你能不能心软？养育孩子要理智，我姐姐不动声色，拿着东西赶快帮他止血。当我姐姐在止血的时候，我突然觉得杀猪的时候猪很痛，因为我外甥那个声音就跟猪声没有两样，那个叫得真是昏天暗地，死命的喊。因为小时候我们附近有一个猪寮，每次在杀猪的时候那个声音那是震天，很凄惨，他的声音就跟那个没两样。所以脾气这麽大的时候怎麽办？面对孩子脾气大，你一定要给他一个非常重要的一个态度，就是告诉他发脾气绝对解决不了事，大人绝对不会接受你脾气的威胁，一定要给他这种非常坚定的感受。
有一次我们一起吃饭，刚好大年初一，吃饭的时候，他拿筷子就拿在筷子头，拿筷子头那筷子就髒了，我就把他的手拉起来，我说「阿伟，筷子要这麽拿才乾淨，不然你手上细菌都在筷子上」。他看看我，我把他的手放下之后，他又抓回来，然后又看你，他在挑战你。然后我又慢条斯理跟他讲，「这样拿起来，不然会髒，要听话，舅舅在教你」，他又这样，三次。这个时候我怎麽办？「算了，算了，随他去」，那还得了！这个时候我一句话也没发，就把他抱起来往我的房间走，我的姐姐神态自若，继续吃她的饭，我的妈妈看不下去了，你看当外婆、当奶奶就是沉不住气了。我妈妈就说，「今天大年初一就别打了」。要不要打？要不要处罚？大年初一就不用处罚，太嚣张了。你大年初一不处罚，他就知道啥时候犯错，他就不被你处罚。
所以我一抱进去，他就开始哭了，哭得稀里哗啦。他用哭声要干什麽？要搬救兵。所以我马上让他所有的救兵都赶不上了，到我的房间裡最好，把门关起来，叫天天不应，叫地地不灵，结果他还是哭。我觉得这个孩子真的是不见棺材不掉泪，真的是那个脾气，我们说一个人的怒真的会让一个人失去理智。所以中国字，我们看「怒」字怎麽写，上面一个奴隶的奴，下面一个心，脾气不好的人，他的心都当了坏脾气的奴隶，脾气叫他到东，他就必须到东；脾气叫他到西，他就到西去，完全自己主宰不了自己，所以你看脾气大的人常常干一些自己后悔莫及的事情。
所以他继续哭，我说，你哭得愈大声，舅舅处罚愈严重。然后你要眼神看着他，不只要打，眼睛要摄受他，捶下去，当然都有一个内劲，不会伤到他，只是要用那个气势要摄受他的那种怒气。差不多打两下至三下，他就知难而退了，就慢慢不敢再哭了，知道我跟他玩真的。结果我这麽一处罚完他，他慢慢就比较没有这麽嚣张，他这麽一不嚣张，我们又不是喜欢处罚孩子，慢慢我们也就没这麽凶，就比较缓和下来，採取给他教诲教诲，好好跟他说。结果因为一开始的时候很紧张，后来我又慢慢跟他讲，一慢慢跟他讲，他的情绪就鬆懈下来，结果一鬆懈下来，他的裤子就尿出来了，就尿湿了。因为一开始很紧绷，后来我慢慢跟他讲话之后，他就放鬆了，结果就尿裤子。所以我打过他三次，他两次尿裤子，结果都尿在我的床上，真是恶有恶报。
这样给他教完之后，他就能够知道不能用坏脾气威胁大人。当我把他处罚完，我走出去，走出去之后，我的姐姐会马上跟进来。所以教育孩子这一场戏可要大家一起配合好，效果才会显着。我姐姐马上走进来接棒，一进来的时候，孩子因为刚被处罚完就开始撒娇，就往我姐姐身上扑过去要抱，我姐姐就把他推出来，「你刚刚错在哪裡？自己说」。然后这个孩子又扑过来，我姐姐很坚持，都把他抓好，「刚刚错在哪儿？自己说」。一定要让他清楚错在哪，而不是把情绪留在被处罚，要让他正视到他自己错在哪，为什麽会搞成这样。当他讲完之后，还不够，「去跟舅舅道歉」，要收尾收好，整个教育的过程才告圆满，所以他还要到我的面前来跟我道歉。
大年初一处罚完，大年初二刚好我安排带我父母还有外甥去爬爬山，结果在要去爬山的过程，我刚好走在前面，我这个外甥跑过来就把我的手牵起来，我的气都还没消，他已经没事了，所以小孩他不会记恨你，他很清楚谁错了，自己错了，他只是拗不过他那个习气而已。所以当他不对的时候你处罚他，他打从心裡是尊敬你，所以他最怕我，所以后来只要我在的时候，他特别规矩，吃完饭还会给我检查，「舅舅，我吃完了」。所以家裡面一定要有让他能够敬畏的角色，就是黑脸，孩子才懂得要守规矩。所以我回想我们小时候父亲哪用骂我们，当我们行为举止比较不规矩的时候，父亲的眼睛一瞪过去，马上我们就知道要收敛一点，所以家裡面黑脸、白脸要配合好。
现在的男人都不扮黑脸，喜欢扮白脸，为什麽？我们追究原因在哪？因为现在很多父亲太忙了，所以自己忙了之后，心静不下来照顾孩子，就会觉得有一些愧疚，所以每次出门就拿玩具回来给孩子。孩子一开始说「谢谢爸爸」，把玩具拿回去，久而久之，孩子冲出来「谢谢爸爸」，连看爸爸也没有，只看什麽？只看玩具，所以父亲在孩子心目当中就是有求必应，没有他的威严，所以孩子现在压不下去。结果黑脸没人演，谁来演？太太演，太太又要演黑脸，又要演白脸，因为妈妈本来就是母爱，天性，所以常常就很细心关心孩子，所以有时候又要很凶，有时候又要突然又要关心他，一下要变黑脸，一下要变白脸，所以现在女人有一个病特别严重，叫做「内分泌失调」。常常这样，她累得半死，压力特别大。所以我们为人先生的人要能够看到很多太太的需要，在教育孩子方面，应该多跟太太好好配合，该对孩子凶的时候，该给孩子一些规范的时候，我们当爸爸的应该走在前面。好，这一节课先上到这边，谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 14:50
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十四集）
2004/11/23 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家好。我们刚刚提到了教育孩子的原则要配合好，而且要刚柔并济，恩威并施，夫妻要配合好，而且这个刚柔并济不但是夫妻配合好，有时候我们为人父、为人母也要运用刚柔并济的方法。
诸位朋友，您有没有刚好上小学一年级的孩子？有没有哪位朋友您的孩子上一年级？我常常会请一位家长跟我配合一下，我就跟她说，今天我当妳的儿子打电话给妳，然后她当妈妈，我就把电话打过去，我就说「妈妈，我的语文作业簿没有带，昨天好不容易写完了，妳赶快帮我拿过来。家裡离学校才两分钟而已，妈妈妳最好了，拜託啦，赶快帮我拿过来」。诸位朋友，要不要拿过去？有人说要，有人说不要。很多的家长当场这种情境出现，犹豫半天，我说这个时候都犹豫，保证真正发生的时候会怎麽样？一定送过去。我们来看，这麽一送会造成什麽结果？有一就有二，无三不成礼，所以你可能帮他送东西要送多久？诸位朋友，你可能帮他送一辈子。
因为从事教学，所以我常常会去观察小孩，甚至于观察很多目前的年轻人，很明显的感觉到帮孩子做愈多的人，他的孩子愈不珍惜，他的孩子愈觉得父母帮我做的这些事都是应该做的。我还曾经目睹很多的家长帮孩子找好工作，然后还再跟他儿子沟通，「拜託一下，你去做可不可以？」那个孩子还装着一副不是很耐烦的样子，他说「好吧，给你面子，我去试试看」。早知今日，何必当初？为什麽孩子这麽没有责任心？这麽没有为自己的事情去打算？因为他从小发生事的时候，谁帮他收拾残局？都是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，甚至于家裡的小姐姐，统统要替他收拾，所以他从小一发生事就觉得反正我有这麽多人帮忙，所以他的责任心、警觉性就提不起来。所以不要小看孩子小的时候，你跟他的任何一个小小的互动，都可能对他的人生往后影响甚大。
所以教育有三个字很重要，叫「慎于始」，开始的始。一开始你对待孩子的方法不对了，可能他一生就拉不回来。所以我们看到很多现在的小孩，长了三十几岁了，很多家庭的事、工作的事，都还要让他的父母操很多心，甚至于都要他的父母在经济上给他支持，这个都是没有养成对自己人生负责任的态度。
卢先生很会教孩子，卢叔叔。他就举这个例子跟我说明，他的女儿第一次忘记带作业本，打电话回来求他帮她拿，爸爸都是最疼女儿，妈妈都比较疼儿子，但是他有理智，他马上跟他女儿说，「没带作业本是妳自己犯的错，自己要承担后果」，电话就挂掉了。我相信他那个电话一挂，他女儿的心怎麽样？震了一下，记忆深刻。挂下去的动作就是威严。他的女儿下午回到家裡来，诸位朋友，还要不要继续骂？要不要？我们中国说要中庸，太凶了就伤亲情，太好了他就不负责任，就觉得都是应该的。所以因为已经挂了她的电话，回来的时候就要恩，不能再凶。
所以回来的时候看他女儿垂头丧气，这个时候当爸爸的就走过去问她，他说「今天有没有被老师处罚？」他女儿点点头。接着她父亲就说了，他说「爸爸教妳一个方法，保证妳往后绝对不会因为这种事被老师处罚」。爸爸这麽一讲，女儿的眼睛就亮了，「什麽方法，赶快告诉我」。父亲就跟她说，「只要妳每天睡觉以前，拿着联络簿把明天要上的课本放进来，然后就打勾，把要完成的作业，作业做完之后，作业本放到书包，然后打勾，统统都打勾了，代表妳的东西都放好了，妳就可以睡一个非常安心的觉」。不只让孩子的心可以很安心睡觉，还有一点很重要，也训练孩子管理自己生活的能力。
诸位朋友，一个孩子管理的能力什麽时候学？是不是上了管理学院再学？很多的能力都是日积月累，都是滴水穿石的工夫，绝对不是瞬间形成的能力。所以今天一个名牌大学企业管理系出来的学生，你看到他的桌子乱七八糟，你敢用他吗？敢不敢？连生活都管不好的，你还要让他管公司。所以一个人的生活有条不紊，他思考问题、他面对事物就能有条不紊，所以他那个管理学是从小根基就扎好了。所以卢叔叔的儿子为什麽出去找工作的时候是老闆跟他说，你要多少薪水你自己开，那些能力从小扎的。
所以当孩子学好《弟子规》，他的整个生活规范就建立起来，就有条不紊，办起事来让人放心，而对人又非常恭谦，就会赢得很多领导者对他的提拔跟疼爱。所以如何让孩子一生能得到很多的助力，我们现在最重要的就是要把他做人做事的根基扎牢。所以我常常跟很多家长沟通，我说你花三、五年的时间可以让你的孩子一生受益，这种才是真正的投资报酬率。所以刚柔并施，恩威并济，我们也可以常常在教育孩子上可以用得上。
除了教育孩子之外，家庭的气氛都需要夫妇来经营，家庭气氛一好，孩子在这样的环境成长就会人格健全。但是我们现在来看一下，现在的夫妻关係好不好？不好，冲突很大。其实我们之前有提到，不只是人与人夫妻会冲突，自己还会跟自己发脾气，因为人的心量愈来愈小，人的心只看到别人缺点，都没有自我检讨的态度。
我在海口推展中国文化，第一次跟一群朋友一起坐下来吃饭，围了一桌。在吃饭的时候，刚好閒聊之馀，我就了解到同桌有四位女性，三位已经离婚了，一位准备离婚，怎麽办？相逢即是有缘，我们这个饭可不能白吃，要对得起这些有缘人，所以我赶快观察时机，什麽时候可以劝劝她，可以力挽狂澜，把她的想法拉回来。所以在閒聊之馀，我就慢慢观察机会，突然话锋一转，我就说「夫妻相处只要守住一句真言，保证白头偕老，只要守住一句就好了」。这位准备离婚的同事眼睛瞪得很大，我看到她耳朵都竖起来了，准备听我讲。我接着就说了，我说「从结婚以后，只看对方的优点，不看对方的缺点」，我又複诵了一遍，「只看对方的优点，不看对方的缺点」。我这个话讲完，这位朋友眉头深锁，回了我一句话，「蔡老师，好难」。诸位朋友，难不难？我曾经在珠海演讲的时候，我才把这句话讲完，底下马上有位女士回我一句话，「没有优点」，她马上就给我回「没有优点可言」。我看看那位女士，我就跟她回答，我说「妳先生没有优点，妳还敢嫁给他，我还真佩服妳」。人脾气上来了，看人不顺眼的心上来了，还能不能看到对方的优点？看不到了，欲令智迷，人的脾气一来，啥都看不到。
所以我们进一步引导她们去想一想，结婚以前一定都是经过一段热恋的时期，这些结婚的夫妇不妨坐一个时光穿梭机回到热恋的时候，我们看看身旁很多热恋中的男女，都可以印证一句俗语，「只羡鸳鸯不羡仙」。所以常常五点半下班，他五点的时候就已经坐不住了，他说怎麽这麽慢，待会儿我要跟我女朋友看电影，还要带她去买东西，每天只想着怎麽样让女朋友高兴一点，所以那个时候处处替对方着想。处处心裡想着什麽？我能为她做什麽，我能为对方做什麽，所以恋爱的感觉都是温暖甜美的。当有一个人处处都替你着想的时候，你会怎麽样？会很欢喜，甚至于半夜睡到一半还会偷笑笑醒，好像觉得在作梦一样。所以婚前因为处处替对方着想，所以感觉非常好，就好像在天堂一样。
当结了婚之后，那个结婚证书章盖下去之后，想法变了，本来是处处想着能为对方做什麽，章一盖下去，突然想法一变，对方应该替我做什麽。当对方时时刻刻就是要求我们，你这裡没做好，那裡没做好，我们的感觉就很有压力，相处起来就愈来愈觉得不被体谅，不被欣赏、包容，所以慢慢的夫妻相处压力就会愈来愈大。当都感受到不被了解，而每天还要生活在一起，久而久之就会貌合神离了。所以其实婚前像天堂，婚后像地狱一样，问题出在哪？就出在一念之间。前是处处为他着想，结婚后是处处只要求别人，所以就从天堂到哪裡去了？到地狱去了。能不能从地狱再回到天堂？行不行？事在人为，靠我们用心去关怀、去体谅，去经营我们的家庭生活。
有一个人刚好有个机会遇到了一个小天使，小天使就跟他说「我可以带你去看天堂跟地狱」。这个人也很好奇说「好，你先带我去看地狱长什麽样子」。结果他到了之后，看到地狱是一排长长的桌子，一排长桌子，两边都坐满了人，桌上摆满了各式各样的菜，桌子上每个人的筷子是一公尺长，这麽长，结果喊「开动」，两排的人拿起筷子夹起来要勐往自己的嘴巴送，深怕自己吃得比人家少，抢不到食物。结果因为大家都在抢，筷子又太长了，就在中途筷子打架了，菜掉满一地，不只掉满一地，彼此还破口大骂，气得半死，统统没吃到。这个人一看，觉得很难受，看不下去了，说「好了，我不看了，你带我去看天堂长什麽样子」。结果一到天堂，这个人很惊讶，怎麽桌子还是那张长桌子，筷子还是那支一公尺长的筷子，菜还是那些菜，他就觉得很纳闷。结果一喊「开动」，所有的人夹起菜来往对方的嘴巴送过去，有一个人人缘特别好，一下子三、四个人同时夹到他的嘴巴来，他都快噎着了，说「等一下，等一下，让我嚼好吞下去再来」。
所以念念都想着别人，「我为人人，人人为我」，「爱人者人恆爱之，敬人者人恆敬之」。所以一念自私自利在地狱，每天还要气得半死；一念处处为人着想，到了天堂，那个气氛非常和睦，所以天堂跟地狱只在一念之间。
当我们处处替对方着想，当我们处处懂得欣赏对方的优点，整个家庭气氛马上就变了。因为我还没结婚，但是没结婚不代表就不懂夫妻相处，我们可以多看、多学、多听。刚好我在杨老师家住了七个月，所以我从这七个月当中看到他们夫妻的相处，也体会了不少道理。比方说互相关怀对方，时时让对方感觉你很在乎他。杨老师他们一进门一定会对着屋裡说「我回来了」，那屋裡面的人一定会回应「你回来了，太好了」，家庭气氛都是在点点滴滴的一言一行当中经营出来。
现在很多太太回来，「我回来了」，先生看报纸的时候头抬起来，「哦」，真觉得回来没什麽好感受，这样的态度久而久之感情会好吗？所以其实举手投足都是学问，不只会回应说「哇，你回来了，太好了」，会马上冲出来迎接。迎接的时候刚好看到先生又拿了很多，可能买了菜、买了水果回来，然后杨老师就马上跑过去把它接过来，帮他拿，然后就说「来就来，不要这麽客气」，家庭当中要有一些幽默感滋润，彼此相处就很和乐，「来就来，不要这麽客气」。所以我在杨老师家待了七个月，这些都有学到，我们也会马上来帮忙，当然我没有跟师丈说「来就来，别这麽客气」，我是晚辈。
因为师丈很会泡茶，茶泡得很好，每次吃完饭之后泡茶过来，杨老师一喝就会露出非常讚歎的表情，她说「怎麽有人可以把茶泡得这麽好喝」。欣赏对方的优点，适时的给予肯定，所以俗话说「好话一句，做牛做马都愿意」。所以这麽一讚歎下去了，先生下次泡不泡茶？都不用妳交代，他都给妳泡好。有时候切了一盘水果过来，杨老师一吃，马上都说，「哇，这个水果怎麽切得这麽甜」，反正都把功劳给对方，所以他就做得非常欢喜，而且彼此都会互相的去肯定对方的付出，所以这一点非常重要。
不管师丈买什麽东西回来，她绝对不会去嫌东嫌西的，因为买回来一定有他的用心，所以我们先肯定他的用心。现在很多太太不是，看到先生买东西回来，都还没有看啥，「你怎麽又买一大堆了，真是浪费」，先生可能有很多很好的用心都被妳这句话给它埋没掉了，他内心的委屈都在积累，我们都没有听到他的心在滴血。甚至于今天好不容易心血来潮帮妳洗碗，洗的时候妳跑过去说，「你今天是不是发烧了」。他一听，「算了，不洗了」。甚至于是刚好他洗完，可能妳一看，有没有洗乾淨？没洗乾淨，这个时候妳说「你怎麽都洗不乾淨」，他下次就不洗。妳一定要挑刚好有一个碗洗得很乾淨，然后拿过去说，「哇，你这个碗怎麽洗这麽乾淨，我第一次洗都没有办法洗得像你这麽乾淨」，他下一次怎麽样？不是孩子要肯定，任何一个人都需要肯定，先生也需要我们肯定，太太也需要我们去肯定，所以家庭气氛真正需要我们用心去欣赏对方的优点，经营出和乐的家庭气氛。
所以妳能处处替他着想，可能先生今天晚一点回来，我们就可以留一盏灯给他，然后妳要睡以前又煮了一碗麵放在厨房，然后在客厅那个灯底下写了一个纸条，上面写着「麵给你煮好了，趁热吃」。所以夫妻之间的互动不见得要用言语，妳点点滴滴的动作都可以表达妳对他的一种关怀之意。夫妻的情感愈好，家裡气氛好，孩子的教育自然就会愈来愈好。所以夫妇之道是门大学问，为什麽？因为它是人际关係裡面最亲密的一环，所谓「夫妇同室」，同一个房间，比父子关係、兄弟关係还亲密，父子、兄弟是同一个家庭，单位又更大了。所以夫妇关係的人际这一环一定要处得好，才会让你的孩子学到好的人与人相处的这些学问。
我们看一下，夫妇相处应该怎麽样去互动，除了刚刚我们提到的要欣赏对方的优点，要懂得关怀对方，要懂得多幽默一下，滋润滋润这个家居生活之外，在圣贤的教诲当中有提到要用「四摄法」，四个方法来让夫妻和睦。第一个方法叫「布施」，换做比较白话叫多请客、多送礼。诸位朋友，你多久没有送你太太礼物了？妳多久没有送妳先生礼物了？可能蓦然回首，好像结婚以后就没送过。所以这些点点滴滴的用心，对方都能感受到。我常常问的时候，大部分的人都没有，没有常常送礼请客。我都问说，你每次到外地去出差，到外地去旅游回来，有没有给你太太买个纪念品？有没有给妳先生买个纪念品？我看那个举手的很多还是六十几岁的太太，所以确实还是要用心。太太接过你那个礼物，心裡很温暖，觉得你走到哪裡都想到我。女人是最容易满足的，只要你让她感觉是在乎她的，她确确实实会任劳任怨，可能这个礼物接过去，笑着说「我去帮你煮碗麵」。所以要多请客、多送礼。
再来，第二个要「爱语」，多讲一些关怀的话，夫妻之间的言语不要太冲，不要太直接。比方说先生乱吃东西，久而久之是不是会把身体搞坏，很多太太一看就沉不住气，马上就骂了，你吃这个以后会得高血压你知不知道！你吃这个以后就得糖尿病了。他会怎麽说？我得糖尿病就糖尿病，不关妳的事。太直接的话会起反作用，应该爱语，让他听了能舒服、能接受。妳就可以告诉他，老公，我怎麽自己讲得都起鸡皮疙瘩，妳就跟他讲，老公，你的健康是我一生的幸福，是孩子一生的保障，你的健康太重要了，所以你吃东西要特别小心，这个东西对身体不好，这一包吃完之后就别吃了。妳又没有当场给他抢过去，他忽然想想，妳看我这麽重要。所以这一些「爱语」要靠我们用心去讲。
再来，「利行」。「利行」就是处处让他做什麽事都很顺，推他一把。其实最好的利行就是我们把家裡都照顾得很好，那孩子也很懂事，这样先生在外工作心裡很放心，很安慰，他就会做得很起劲，也能够全心全意在工作上，也不用常常担心家裡的事，所以这个就是成就他的事业，成就他的行为，这个叫「利行」。甚至于是先生在跟一些朋友或者一些亲友谈话的时候，妳也可以帮他记一下，毕竟有时候事一忙会忽略掉，刚好事情到的时候，妳刚好提醒他，先生会觉得我差点忘了，他就会觉得有妳在的时候特别放心，特别能帮助他，这个也是利行。假如太太不只没有利行，还常常扯先生后腿，那这个就危险了。所以我们要时时能够看到另外一半的需要，就能够去利益他。
最后一个是「同事」，跟他一起成就一个事业，而这个同事的前提一定要建立共识。所以我们一开始提到的，家庭最重要的两件事情，就是经济要稳定，再来孩子的教育要做好。当夫妻彼此有这个共识，就一起把这个家庭做好，这个就是同事。而彼此还有一个责任心，要当现在这个社会的模范。现在最缺的模范是什麽？是夫妻，好的夫妻太少。我们要定位自己演出好夫妻的模范，让其他的夫妻看到我们之后会羡慕，「你看，这样的日子这麽好不过，干嘛要这样吵吵闹闹」，所以您能够当现在人的夫妻榜样，那是功德无量。不只是当夫妻的榜样，因为有这样的共识就能够养出好的后代，养出好的后代就能造福家族、造福社会，这样的事业是最有价值，所以夫妻能一起来成就这麽伟大的事业。俗话讲「用心就是专业」，人只要肯用心，绝对可以把任何事情做得圆满。好，我们「夫妻有别」，夫妻这一伦就先讲到这边。
诸位朋友假如回去之后马上对妳先生很好，他一定会觉得怪怪的。有太太回去之后真的很积极，每天干活都干得很辛苦，能做多少都尽心尽力做，但是眼睛都一直看她先生，看有没有看到她在付出，所以为谁做？为了让她先生肯定她做得很好而做。结果他先生一个礼拜之后都视若无睹，也没跟她一句称讚，结果她就很生气，把拖把摔在地上，「我做了这麽多，你怎麽都没有看到！」这样会怎麽样？这个脾气一发可能会前功尽弃。我们做这些事不是为了要给先生看，是什麽？成就自己，而是我们为人母、为人妻的本分，对的事本来就要做，而不是要去赢得别人的肯定，所以做事的动机、心态很重要。而你的心态愈觉得是自己的本分，你做出来的时候愈能够让对方、让你的亲人感动；而你有目的去做的时候，反而不容易感动别人，所以一切都要从真实心中去做，才会有很好的发展。
我们接着看五伦的第四伦，「长幼有序」，也就是兄友弟恭，兄弟这一伦在五伦当中也是非常重要。我们来想一想，陪伴我们最长的亲人是谁？是我们的兄弟姐妹。一般正常父母因为长我们几十岁，所以都会比较早离我们而去，兄弟是从小一直陪伴我们到老，而兄弟的和睦才能真正让父母安心、放心，所以兄弟能处好其实就是最好的孝道。
我们看看古代这些圣贤人、这些祖宗，他们兄弟是如何相处的。周朝享国八百年，为什麽他们能享国八百年？我们前天也有举到一些他们的事例，诸位朋友应该还记得。太王生了王季，王季生了周文王，太王除了生王季之外，他还有另外一个长子叫做泰伯，另外一个次子叫仲雍，接下来才是王季。而太王看到自己的孙子文王，心裡很欢喜，觉得文王一定会是一个很好的领袖，所以文王的大伯、二伯，就是泰伯跟仲雍，一看到父亲的这个眼神，他们两个就知道，所以为了让父亲往后传位的时候能够没有罣碍，又怕父亲碍于要传给长子的这个情况会发生，所以泰伯跟仲雍两个兄弟就自己到了山上，就没再回来，那太王就直接可以传位给王季，王季又直接可以传位给文王。
泰伯跟仲雍做的这个行为成全了什麽？成全了父亲，也尽了他的孝心。而对于兄弟，他是可以财富捨掉，甚至于最高的权位也能礼让。这个动作不止成全了周朝八百年的盛世，也成全了整个社会的风气，都懂得「财物轻，怨何生」，都懂得兄弟之间互相礼让。家庭的纷争减少，社会的纷争自然减少。因为泰伯这个动作一做出来会感动千千万万的人民，不止感动千千万万人民，连隔了两千多年的我们后代的这些学生，也会能感受到泰伯跟仲雍的这种德行。因为上一代做了好榜样，传给下一代之后也继续保持。
周公的哥哥是武王，他们两个都是文王的孩子，兄弟也非常相爱，非常和睦。武王那个时候生病，很可能会去世，周公写了一篇文章，然后在神明面前，在太王、王季、文王的灵位面前，也就是在他的曾祖父、祖父跟父亲的面前起誓，周公说「捨掉我的寿命，把我的寿命给我的兄长，让他能继续安定天下」，结果这个誓言讲完之后，这一卷文章就放在他们祭祀祖宗的太庙裡面。武王过没有多久身体就好了，所谓至诚如神，《中庸》说的「至诚如神」，确实感得武王身体就好起来。
后来武王去世之后，就是成王登基，周公还辅佐了成王一段时间，把他教好。把成王教好之后，因为有一些有心人就开始散播一些谣言，就说周公可能会坐大篡位，这种谣言就出来。周公为了不让他的姪儿难做，自己就跑到山东一带，就往东边去了。结果成王，就是周公的姪子，成王刚好有一天在走路的时候，看到天上又是风又是雷，他就感觉到一定是他有一些做法不恰当，上天才会有这些异象产生。所以成王就到太庙去祭祀，然后发现了周公的这篇祈文，就把它打开来看，结果一打开来之后，看到周公为了祈求他自己的兄长武王能够延寿，写的句句都很中肯。成王看完之后，内心非常的感动，也很惭愧，这麽好的叔叔，他居然还让叔叔到比较偏远的地方去，所以成王亲自去把周公请回来，让周公能够制礼作乐，让周朝能够很兴盛。
所以周公的这种对兄长的诚心，不只让他的兄长能够延寿，他这分兄友弟恭的精神，却传承给了他的后代子孙，所以传家最重要的是什麽？孝悌。所以《论语》说：「孝悌也者，其为仁之本」。人修道就是要修一颗仁慈之心，而一个人的仁慈之心从哪裡开始做起？就从家裡面的孝道跟兄弟友爱的悌的精神。所以传多少钱给子孙，子孙未必能够受益，所以我们传家一定要记住，先传孝悌的德行，至关重要。
我每一次看古代这些故事，常常一个人就感动得不行，所以我很怕我看德育故事的时候旁边有人，我都自己偷偷看，哭得比较痛快一点。但是痛快之馀，深刻感觉圣贤人是怎麽去存心、去待人，感动之馀要赶快效法，赶快力行。
在唐朝的时候有一位大臣叫李勣，李勣很得到唐太宗的赏识。有一次李勣生病，太医说要有人的鬍子来作药引，唐太宗二话不说，龙鬚就切下来给李勣当药引，李勣一听到之后，马上到皇上面前给他磕头，所以为人君的真正很仁慈，时时刻刻对部属着想的时候，绝对会得到下属的忠诚。很多事情并不複杂，我们人把它搞得太複杂，都不用德行解决问题，都把它搞成什麽？权谋。所以我相信曾国藩在天之灵一定会抗议，他说我这麽真诚为家为国，你们都把我写成奸诈狡猾，所以我们以后有机会要帮曾国藩辩驳一下。因为我看曾国藩家书真的能深刻体会到他那种为国为民、为父母、为兄弟，甚至于是为自己的子孙后代的心。
李勣除了是忠臣之外，侍奉父母、侍奉兄弟姐妹也非常尽心尽力。他有一个姐姐已经八十多岁，那时候李勣都已经七十几岁，他去看他姐姐的时候就亲手在那裡熬中药。因为古代人年长之后都有鬍鬚，所以在那裡吹吹吹火的时候，火苗刚好就去烧到鬍子了。他的姐姐就说了，她说「家裡面这麽多的僕人，你就叫他们去做就好了，不要再这麽忙」。李勣就说，他说「姐姐，你都八十几了，我都七十几岁了，我还有多少机会能为您做些事，所以能够为妳煮粥的机会，往后也不多了」。所以弟弟念念想着什麽？想着从小到大，姐姐对他的点点滴滴照顾，这分恩情不敢忘怀，兄弟姐妹有这样的情谊，家和万事都兴。
我跟我两个姐姐感情也很好，我记得我在大学的时候，身体不大好，那个时候要熬中药，中药一包都这麽大，然后要熬一个多小时，熬完之后变成这麽小一碗。刚好我那时候住学校宿舍，学校宿舍你一熬中药会怎麽样？所有的人会来敲你的门跟你抗议。所以我姐姐刚好住在校外，她那时候大学三年级，我大学一年级，所以我姐姐每天早晚帮我熬一次，熬完之后还要长途跋涉，把那一小碗中药端进学校裡给我吃。学校不能骑车的，一直走，因为学校宿舍刚好在学校围牆旁边，你有没有看过一进门就看到男生宿舍的，不可能，所以都要走很长一段时间才走到我的宿舍。到的时候又写着「女宾止步」，我姐姐还要走到我宿舍旁边的窗户给我敲玻璃，敲完之后就比，给我比什麽？叫我吃药了。那我赶快跑出来，然后把这碗中药端在手上，诸位朋友，还没喝，病都好一半，这种天伦的关怀，喝下去病好得特别快。
所以人的一生有两股力量是完全不求你回馈，会在你的人生过程当中时时给你很强的力量，就是父母跟兄弟姐妹对你的支持。所以我在推展中国文化的过程都不会觉得有挫折感，常常觉得背后有无穷的力量。
我们看到古代的这些兄弟之情，姐妹情谊，我们要见贤思齐。古代的兄弟连命都可以捨给兄长。古代的这些圣贤人，处处都想着能为兄长、能为兄弟姐妹做些什麽，那我们现在能不能因为一些芝麻蒜皮的小事去跟兄弟姐妹吵架？去跟兄弟姐妹起冲突？应不应该？不应该。所以确实「子孙虽愚，经书不可不读」，后代子孙不读经书就不懂得做人的道理，他们都觉得抢在手上的就是自己的。其实古代这些捨生命给兄长的人，他的命有没有减短？没减短。他那种至诚的心，有德行，还会增长寿命。很多捨钱财，不跟兄弟争钱财的，都给哥哥多一点的，给弟弟多一点的人，是不是后来没钱？是不是？不是。我在史书上不胜枚举，捐出去之后不止自己不会没钱，后代子孙都榜上有名，后福无穷。
所以当我们真正表演出好的德行给子孙看的时候，我们的家庭才会兴旺，我们的后代会学到好榜样，长养了他的德行，有了这个德行之后，他一生的事业就有了很好的根基，绝对会有好的发展。好，我们这节课先讲到这边，谢谢。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 14:54
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十五集）
2004/11/23 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家晚上好。我们刚刚提到了「长幼有序」，就是「兄友弟恭」，举了一些我们古代圣贤人的例子，可以感受到圣贤人的兄弟之情非常的深厚，可以为了兄弟捨掉生命，更何况是其他的财物、其他的东西，都能够为了兄弟之情而懂得谦让，懂得放下的功夫，所以这值得我们好好来效法。
有一首提到叙述兄弟之情的一个诗词，我们可以来看一看，这一段诗词很有味道，这一段提到了「兄弟连枝各自荣」，我们看第一句，「兄弟连枝各自荣」，兄弟是同气连枝，都是同一对父母所生，所以就好像一棵大树一样长出来很多的枝干，各自发展，各自能够延伸出来，能够枝繁叶茂。「些些言语莫伤情」，就是兄弟之间的言语应该和睦一点，不要太冲，不要因为言语的不当而起了冲突。我们都知道人与人当中最容易起冲突的是什麽？就是言语，所以忍耐的功夫要从哪裡开始忍？慎言，谨言开始做到，所以「些些言语莫伤情」。当兄弟之间有很冲的言语出来的时候，只要有一方能够退一步，能忍一时，就会风平浪静。当你能忍得下来，等对方情绪比较缓和下来的时候，他会想到我的态度不恰当，所以转而会生起一个愧疚之心，这样整个关係就不会破裂，甚至于他会因为你时时能忍能让，兄弟之间会对你产生一种佩服恭敬之心，所以要以德服人，要以德来服我们的兄弟姐妹，所以「些些言语莫伤情」。
「一回相见一回老」，我们三、四十岁以后，这个感觉就会很强烈了，每次相见可能一年见不到两、三次，每一次一见好像皱纹多一条，或者白头髮多几根出来，所以岁月催人老，所以要珍惜兄弟相处友爱的机会。「一回相见一回老，能得几时为弟兄」，从这句话我们感受到古代的人对于兄弟之情特别珍惜。有一三兄弟，每次兄弟一聚会一定要三个兄弟睡一张床，那个亲得可能连他老婆都很嫉妒，所以这种兄弟之情很令我们羡慕。
「弟兄同居忍便安」，能够忍得住。我们在《弟子规》裡面有提到「财物轻，怨何生」，对于财物都懂得礼让的时候就不容易起冲突。我们看中国这个「财」字，财物的财，它又通另外一个含义，是木材的「材」，木材够用的话，烧起来就够了，当你木材堆了很多的时候，很可能太阳照太久了会烧起来，所以你财太多了，很可能会引火自 fen。所以当你时时都在搜刮财物，其实你自己的福分已经在耗损、在折福。当你搜刮的这个动作又被你的下一代学得非常彻底，所以你这个财物留得住吗？所以人要深谋远虑。当你们上一辈就演出在那裡争夺财产的样子，那下一辈一定会学得很彻底。
我们说财产是五家共有，天灾要你的钱，水灾要你的钱，请问现在天灾多不多？多。水灾、火灾都属于天灾。为什麽zai 难那麽多？我们的人心缺乏教化。所以现在有钱人自己心裡面踏不踏实？也很难踏实。因为现在天灾人祸太多了，这个钱很容易就守不住，所以守住财富的方法特别重要。
在民国初年，曾国藩先生的外孙聂云台先生，他在上海住了几十年的时间，而上海这个地方是人财富大起大落最明显的一个地区，聂先生把他几十年所看的这些事实真相用笔记了下来，看到很多富极一时的人到最后都破产，所以就提到如何真正能够留住财富的道理。所以我们经营一个家庭，到底怎麽把我们的财富留住，这个理你不能不懂。
有一位周先生他们家很富有，开钱庄的，而且开很多分店，在全国很多分店，他的财产有几百万两。他有一个分店的主管，因为当地发生天灾，所以主管拿出五百两来赈灾，五百两多不多？几百万两的人拿出五百两来。结果被这位周老闆骂得狗血淋头，这钱是我的，你还给我拿去捐，这样一骂下去，以后主管敢不敢去布施？都不敢。所以他得意洋洋，都告诉别人，我这一生能够留住这麽多财富的方法就是进得来、出不去，一定把它握住；就像守财奴一样，非常吝啬。
结果等他去世之后，刚好那个时候进入民国时代，他的财产转换成民国的单位是三千万圆，多不多？多。三千万圆，以前一个大圆就不得了。三千万圆假如换算成现在的单位，我看是几十亿了。这麽多的钱分成十份，刚好他的子孙分成十份，结果这十份分完之后，下一代在短短的几十年当中完全败光。因为他这麽吝啬，他的子孙一定觉得那些钱是谁的？他的子孙绝对不会说那是要回馈社会的，他们都想那些都是我们的，所以他拿来之后会不会节俭？不会，很快就挥霍完。甚至于十个子孙当中还有这麽一、两个还比较有德行，没有这麽挥霍，但是也是接二连三遇到厄运，全部败掉。为什麽他的子孙连有一点德行的人还是败掉？因为当身旁很多的人都饿死的时候，而你还在那裡这麽富有，都不肯散财，这个损自己的阴德，这非常折福。所以「积不善之家，必有馀殃」，这《易经》的话都是真实不虚的。所以这个馀殃殃及后代子孙。所以我们真正不了解财富的道理的人，可能在这一生都会干出很多让子孙都会学习错误的一些方法跟态度，所以人不明理很难把家庭经营好、把孩子教育好。所以财富的真因还是要多多布施。
当然兄弟之间你也懂得布施，那就不会有争吵。有一句话说「人欠你，天会还你」，这个「天」就是天理，你的福分会水到渠成。人往往不能忍一时之气，就干出了一些违背德行的事情，所以上一代只要争，下一代就没好榜样，所以要能够忍耐得住。「莫因毫末起争端」，这「毫末」就是不要因为一些小小的事情，而兄弟争吵。
下一句，「眼前生子又兄弟」。兄弟姐妹又生了孩子，又有他的兄弟了，所以我们这一辈要做好样子，「留与子孙做样看」，所以这个就特别重要。我们一开始举的周朝的例子，开国的几个圣王做出了孝跟悌的榜样，所以因为有这麽好的榜样，它的朝代可以享国八百年，是中国历史上最悠久的一个朝代，所以朝代能悠久都不是偶然的，一个家族能兴旺几百年也绝对不是侥倖的。所以诸位朋友，您的家族、您的家庭要兴旺多久？你要有所志向才能教出很好的子子孙孙。
在兄弟相处的过程当中还有一点很重要，当兄弟有过失的时候，我们应该怎麽样？兄弟有过失能不能视而不见？不行，你视而不见，他可能愈走愈误入歧途，我们怎麽可能忍心看到自己的手足继续做错事，所以兄弟姐妹之间要懂得劝诫。那用什麽方法去劝？我们要劝别人的时候一定要先考虑到兄弟对我们的信任到哪裡，而这分信任一定要在平常相处的时候就开始积累，你不要等真正要劝他的时候才说平常几乎没有在通电话，那这个时候去劝，他就觉得不能接受。所以信任愈高，劝诫的效果愈好，所以很多的功夫要什麽时候扎？平常就要扎。
古代的人劝自己的兄弟都非常有耐性，也很有智慧。在明朝的时候有一位读书人叫陈世恩，他的弟弟每天在外面游手好閒不干正事，他的哥哥看了之后很生气，每天弟弟三更半夜回来，大哥就给他破口大骂，气得半死：
问：结果持续一段时间，弟弟有没有改善？
答：没有改善。
问：你们怎麽都知道？你们有看到？你们可能体会到成年人最难放下的是什麽？
答：面子。
你们怎麽又知道了，你们太有智慧了，最难放下的就是面子，面子现在一斤多少？我们说要能够增长学问，头一件事要把面子卖出去，要把它彻底卖出去。所谓「知耻近乎勇」，要知道自己有很多过失，不要顾及这个面子的人，学问才会有很大的增长，才能够面对错误，但是我们在劝别人过失的时候还是要顾及他的面子。
所以陈世恩就跟他大哥说，他说「哥哥，你就别再骂弟弟了，让我来试试看」。当天晚上陈世恩就站在门口等他弟弟回来，结果一看，十一点过去了，十二点过去了，一点，他弟弟才走进门来，这个时候你会说什麽？你在那裡等，十一点、十二点，你会怎麽样？会不会火都上来了？所以很多时候都要靠我们的修养，靠我们忍耐的功夫，所以有一句话叫一切法要成于忍耐的功夫。当他弟弟一回来的时候，他马上跑过去摸摸他弟弟的身体，「弟弟，你穿这麽少，会不会冷？」然后就一边扶着他说，「你肚子一定饿了，我叫嫂子帮你煮一碗麵」。然后把他弟弟带进来，还亲自把门锁好，然后陪弟弟走进来。第二天还是一样站在门口等，三天、四天都是这样做，而且每次见到弟弟的时候都是充满一种关怀，一种爱护他，把他带进来。
其实一个人在外游手好閒，他会不会觉得很快乐？他也会觉得内心很空虚，所以当他能够很感受到兄长对他的爱护，其实他会慢慢走回头，没有人喜欢自甘堕落的，只要你让他有台阶下，只要你让他知道往怎麽样走才是对的，你拉他一把，没有人不愿意接受的。但是这种方法能够让对方感动、接受，这个就要靠我们的修养跟智慧。所以后来他弟弟再也不出去游手好閒。
我们常常听这些德育故事，就觉得为什麽古代人常常都可以演出好戏，为什麽我们都演不出好戏，而且是坏戏连篇，好像一直相续都是在后悔，问题在哪？修养。所以任何事要成就一定要从自己的修身开始，而不是要求任何一个人，所以「大学」给我们一句最重要的提醒，就是「自天子以至于庶人」，不管你是天子也好，不管你是一般的平民也好，你这一生要有事业，你这一生要把家庭经营美满，都要从哪一个起点开始？修养自己，修身的功夫。所以身旁的亲友不能感动，谁的问题？我们自己的问题，因为「德未修」，道德不够，所以「感未至」，没有办法让人感动。所以儒家有句心法，只要这句心法你时时能放在心上，那您儒家的学问会很高，叫做「行有不得，反求诸己」，任何事做不好不先检讨任何人，先检讨自己还有哪裡做不好。当我们有这个存心的时候，你的时间绝对不会耗在烦恼，你的时间也不会耗在批评别人，你的时间会马上回归到我要怎麽样做才能让这个事情更好，所以这个态度至关重要。当你时时处处都反省自己，身旁的亲友跟你相处会很感动，会被你的德行折服。
好，那我们从刚刚整个，从父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序，从这些人与人的关係当中我们可以感受到，这些伦常关係假如能够经营得好，人生就会觉得非常踏实，非常快乐。我们说人生要追求快乐，常常很多家长，我会问他们说，你希望你的孩子以后是走什麽样的人生？以后成为什麽样的人？
问：诸位朋友，你希望你的孩子以后成为什麽样的人？
答：孝顺的人。
好，很好，来，给这位朋友掌声鼓励一下。你心裡要有想，因为你是孩子的引路人，他很多思想观念是要靠你帮他扎根的。假如你的人生活一天算一天，都没有目标，那你会把他带到哪裡去！所以当父母觉得孝顺很重要，帮孩子扎孝顺的根，那对他一生就很受益。我们之前也提到，要扎孩子孝顺的根要从哪裡开始做起？从自己以身作则开始做起。
其他的朋友，您觉得你希望你的孩子人生经营成什麽样？人生往哪裡走？有没有想过？假如我们都没想过，那每天在带孩子往哪裡走？有些家长他会马上说，「其实我也不求他以后什麽大富大贵，我只希望他以后快乐一点就好」。听起来愿望很小，事实上很难做到。我就问他，我说「你说快乐就好，那请问你快乐吗？」他马上想，「对哦」。我说「你假如都快乐不起来，那你怎麽教你的孩子快乐？」现在的家长都把孩子往哪裡推？都推向那个大洪流，就是升学主义，就是一直考试一直考试，然后这样考上去：
问：这一条路上去会不会快乐？会不会？
答：不会。
那一些希望孩子快乐的爸爸、妈妈也都把他们送上这一条路去了。所以人常常都只是在那裡想而已，到底路走得对不对不会去考虑，到底种子种得对不对，有没有种给他往后人生会幸福快乐的种子，有没有种不知道，只在那边想以后给他幸福快乐，这是不可能达到的。
我也是被推到这条路上去的，升学主义，初中考高中，高中考大学，本来我是有范仲淹的心胸的，结果考到最后变成什麽？小鼻子，小眼睛，到处跟人家计较，看人家考试考比我多五分，内心很不舒服。真的，人这样竞争，人这样只为自己打算的时候，整个心量愈来愈狭窄。我们的孩子思想观念只要愈狭窄，心胸愈窄，这一生已经注定快乐不起来，所以有一句俗话讲，「快乐不是拥有的多，而是计较的少」，所以不计较才能让人真正快乐。我们接受圣贤教诲这五、六年来，从来不跟人家计较，因为不计较，反而拥有的更多，这是真理，「爱人者人恆爱之，敬人者人恆敬之」。
我们看新加坡许哲居士，一百零六岁的年轻人，因为她的身体比我还好，她做那个瑜珈我都做不到，精气神这麽好。你看她处处替别人，都不跟任何人计较，所以她的冰箱裡面从来不缺菜，从来没买过菜，菜从哪裡来的她也不知道。但是我看到她不知道，我看她为什麽这些送菜的人完全都不留名字，这个中有学问。因为许哲女士在奉献的时候，从没有一个念头去希望别人回报，所以别人受的时候非常感动，所以念念想着一有机会回报给她，也不愿意让她知道是谁。我们世间人的付出都有目的，提个礼物去都说「来，这个是我送给你的」，这什麽意思？告诉别人你欠我一个人情，别人受的也觉得吃人嘴软，他也有压力，所以现在这种人情送来送去不会很痛快。而许哲女士这种付出是完全不求回馈的，就会把人心那种无私的对待唤醒，所以谁送蔬菜水果给她的都不知道是谁。
杨老师教学生读经、写书法也是非常认真，甚至于教完之后，家长有家庭问题的，杨老师还留下来辅导他们，有时候到半夜一、两点都有。所以杨老师每次上完课走到厨房去，一排蔬菜水果，也不知道谁送来的。所以真正对人好，人家都对你好，这样的人生很快乐，而你心胸开阔不跟人计较，心上常常自在轻安。所以到底怎麽样的人生、什麽样的种子才能让你的孩子真正快乐？现在我们要考虑要种哪些种子下去。
从刚刚几个伦常大道当中我们也体会到天伦之乐，这种天伦之乐跟世间吃一碗好吃的麵，那个感觉是截然不同。天伦的乐，当我们的父母看到我们兄弟姐妹非常友爱、非常团结的时候，父母亲的喜悦是一辈子的。所以孟子说人生有三乐，第一乐是什麽？「父母俱存」，孟子说的人生三乐，「父母俱存，兄弟无故」。父母都很健康，兄弟都没有发生意外，都可以常常聚在一起互相鼓励，互相扶持，这是人生第一乐，天伦之乐，所以现在有父母可以奉养，那真是人生一大乐事。
那一天我们一位朋友说她大学时候帮她父亲洗头，我们一位女老师说帮她父亲洗头，她父亲头栽在我们洗手台，这个就很难洗，她亲手帮他洗。我听了之后就很羡慕，为什麽？我没有那个机会。人生在报恩的时候，你的内心会觉得很舒坦，很踏实。所以我就想，假如十年以后我有机会了，可以跟父母长期处在一起，我们就可以点点滴滴服侍父母，那个内心会很愉快，而你的道德学问也会跟着尽心尽力侍奉父母而提升，所以古代有道德学问的都是孝子，因为这分孝心一起，道德学问、一个人的心量就往外一直扩。一个孝子看到别人的父母会怎麽样？也会生起恭敬之心。一个孝子看到别人的孩子，他绝对不会去欺负他，因为他会想到假如我欺负他，他的父母会很伤心，所以当一个人孝心启发的时候，他的整个修养、学识就会跟着一直上升。所以夫子说的「夫孝」，孝是什麽？「德之本也」，道德的根本，所以一个人德行的启发一定从孝下手。
我们看下一个，「兄弟无故」。兄弟姐妹能在一起互相扶持，这也是人生很大的快乐。我们刚刚提到了，人生有两股力量时时刻刻支持着你，而且不求回馈，就是父母跟兄弟。而当兄弟能够常常聚在一起很和乐，就给下一代子女最好的榜样。
第二乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，就是我们俗话讲的「俯仰无愧」，就是面对天地万物你都觉得怎麽样？不会觉得惭愧，因为我们有尽心尽力去做到我们很多的本分，没有去做亏心事。俗话说的「平生不做亏心事，夜半敲门心不惊」，所以当一个人时时坦坦荡荡，那个内心也是很充实，也是很快乐。我们看到目前很多社会现象，有时候心裡也会觉得忿忿不平，为什麽这些人逃税，还是用了一些不好的方法，结果还赚了一些钱，可能我们看了也会觉得心不平：
问：诸位朋友会不会这样？会不会？
答：不会。
你们的心胸都非常的宽阔。我们来看一下，当他做错事，当他用不合法的手段赢得了他的财富之后，他真正快乐了吗？是不是真正快乐了？没有。他每天在担心什麽？担心东窗事发，担心露出马脚，所以这种日子不好过。甚至于本来可以活七十岁，因为每天担心东、担心西，每天烦恼很多，到最后细胞病变，可能五十岁就得癌症死掉了，折了自己二十年的寿命。忧能使人老，每天在担忧会被国家抓去，会被谁看到，哪有可能会长寿！不只命减短了，他真正因为不法手段所赚到的钱，本来生命当中可以赚五百万，因为他用不法的手段，所以只拿到一百万，把他的福分折损掉了。因为他不明理，以为拿到了就是自己的，其实他命中不只如此，所以小人冤枉做小人，而且不只做了小人之后，本来的五百万变成一百万，往后还要因为犯错还要接受法律的制裁，所以一生真是非常冤枉。所以人不明理真的很可怜，他还以为他聪明，事实上他把他自己的一生毁掉了。所以我们为人处事要坦坦荡荡，内心常常也会很坦然，很充实，这是人生第二乐。
而俯仰无愧的人一生正气凛然，我看也会长命百岁。而「俯不怍于人」就是对得起别人，对得起我们的亲友，这也要点点滴滴尽自己本分才行。现在很多当爸爸的每天游山玩水，说他很喜欢山、很喜欢海，但是家裡孩子的教育都不管，请问这样的人能不能俯不怍于人？行不行？不行。而他常常游山玩水，看起来心情好像很好，其实他在逃避。现在很多的人不尽本分，专门去逃避、去麻醉自己，有的游山玩水麻痺，不想去想那些，有的是比方说到楼下去玩跑马，还是打麻将、赌博、喝酒，其实都是在麻醉自己，都对事情于事无补。人只要肯有担当，尽心尽力的时候，别人也都能够感受到他这分承担，这个时候才能不愧于人。我们昨天有提到文天祥的一句重要的对我们的教诲，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。所以人的一生要对得起关心我们的人，对得起照顾我们的人，对得起我们的妻子儿女，这样的人生走得才踏实，所以这是第二乐。
第三乐，「得天下英才而教之」是第三乐，「得天下英才而教之，三乐也」。诸位朋友应该在听课过程能够感受到，我当教师会不会当得很苦？我当得很快乐。我常说现在有人，他说你来我公司上班，每个月给你五万块，我干不干？不干，钱够用就好了，真正快乐的是所做的事真正对学生有益，对社会有益，做起来特别踏实。回首我这一年多，我们讲的「中国文化讲座」三百多场，回首看来，我这一生从来没有这种充实感，真的，所以内心很喜悦，所以是能够俯仰无愧，又能够得天下英才而教之，所以我说拿再多的钱，我这一生也不愿意再做其他的行业了。因为我们作教育不是只看眼前，孩子的正确思想观念会影响到他往后面对的很多人，会影响到他的孩子，甚至于他假如以后当老师，他还会影响到他很多的学生。所以由于我们在生命当中遇到很多良师益友，而改变了我们的人生，所以我们今天也定位自己要「学为人师」，进而能够去成就别人的人生，定位自己能够当别人的贵人，所以这是第三乐。
很多朋友就说，「蔡老师，你是老师，所以你会有第三乐，我没有」。圣人的义理绝对不是侷限在一个角度而已，当我们有真正全然的心去帮助别人、去引导别人的时候，对方一接受你的帮助跟你的教诲，他也会记一辈子。所以常常我们在跟一些朋友聊天的时候，他会提到说，我进了这家公司就是因为我哪一个同事对我点点滴滴的教导，甚至于想起来当初我刚来的时候，因为人生地不熟，也没有带足够的衣物，后来还是这位同事拿了一个厚的被子送给我，所以当这位朋友在谈他另外一个朋友的时候，他的心境是什麽？把他当什麽？当一辈子的良师益友。所以当你身旁的朋友一提到你的时候，都是这麽样的感动，这麽样的尊敬，那你的人生已经成就了这些人，你在他们心目当中就是老师。所以不管任何人，只要你全心全意去对待别人，别人都会很尊敬你，把你当学习的榜样，所以你也是得天下英才而教之。所以圣贤的学问，你要契入圣贤人的生活，绝对是当下就可以做得到。
除了孟子的三乐之外，我们在很多圣贤的教诲当中还有哪些提到什麽是乐，诸位朋友想想看。「助人为乐」，这个助人为乐小孩子懂不懂？你看那小孩子没有分别，他不自私，所以跟很多小朋友在一起，有时候他东西就很自然的就送给别人。
我们海口有一班孩子，因为学了《弟子规》之后也很懂孝道，所以今年的三八妇女节，学生就派代表来跟他的老师说，他说，老师，三八妇女节到了，女性同胞很辛苦，所以他们决定买两朵花。这位男老师还没反应过来为什麽要买两朵，学生说一朵送给妈妈，一朵送给学校女老师。这位老师马上随喜功德，太好了，太好了，我支持你们，赶快去做。结果那天三八妇女节，他全班学生就拿着花送给全校女老师，我们可以感受到那一天学校的气氛洋溢着尊师重道的态度。其中有一个孩子送完之后，一个男孩，回来很高兴，他跟他老师说：老师，我把这个花送出去的时候，看到那个女老师的笑容，我很高兴。结果老师接着问：你在这个时候体会到什麽？学生想了一下说：施比受更有福；就是助人为乐。
校长看了很感动，是一位女校长，还亲自到他们班上来给他们肯定，给他们鼓励，讲到这位校长自己眼泪都掉下来，为什麽？因为现在这种感动的事太少了。所以我们做人要演出更多的好事来滋润这个缺乏爱心关怀的社会，我们要有这分使命去助人为乐。
还有没有什麽会让人生很快乐？这个助人为乐，你要你的孩子往后能感受助人为乐，那现在呢？他以后长大马上就变助人为乐了？现在要常常带着他去关怀一些老人，去孤儿院走一走，当他常常看到需要的人获得东西的喜悦的时候，他就会生起一种很深的爱心。所以许哲女士一生几十年都在帮助别人，她说她就是因为小时候在吃饭，刚好有人敲她们家的门，她母亲一开门，看到几位已经饿得不行的人跟她们乞讨食物，她母亲马上回来，一句话也没讲，把桌上的菜都端给他们吃。许哲女士那时候很小，看到穷人饿了几天的那个模样，吃进食物马上笑容就绽放出来，给她很深刻的印象，所以她觉得帮助别人很快乐。所以我们为人父母的人带头做到，孩子就会起而效法，进而感受到助人的快乐。
问：诸位朋友，还有没有？您会想到？
答：知足常乐。
给这位朋友掌声鼓励一下。「知足常乐」，确实，当你很知足的时候，别人给我们一些帮助，我们都会很感谢，但是假如不知足的话，人生不只没有乐，还会很艰苦。人生只要不知足，烦恼一定丛生，一定会活在患得患失当中。自己有两百万，看别人有五百万，又不高兴；自己一千万，别人有两千万，自己又不高兴，所以他高兴不起来。我们想一想，有钱人比较快乐还是没有钱的人？很多人都觉得人生只要有钱就会幸福快乐，可是当他真有钱的时候，他回首一看，我的烦恼怎麽愈来愈多。人只要一不知足是不可能有快乐。所以我们看看现在有钱人，他出去的时候也要很小心，常常还要换车子，出去还要带保镖，不只他生活要比较紧张，连他的孩子上下课都要很多人护送，假如是我要去当有钱人的儿子，我也不干，太辛苦了。所以有钱人的烦恼比没有钱的人多，他还会想到我这些儿子假如不成材，我这些钱怎麽办，还要天天担心钱会不会缩水，天天还要想我要去炒哪个股票才行。
我们再来看看，当人满足欲望之后，他是不是真正快乐？比方说他去买一件漂亮的衣服，卡刷下去，五千块，穿三天很快乐，走到哪裡还要人家看一看，「你看这件好不好看？」快乐三天，痛苦多久？痛苦一个月，那一个月都要吃泡麵，因为薪水都花完了，所以快乐三天，痛苦一个月。再来，买一台豪华轿车花了几十万，快乐多久？可能快乐一个月，那一个月太太被打入冷宫，这台豪华跑车比太太还重要，每天还在那边擦它擦半天。快乐一个月，付贷款痛苦多久？可能要付两年、要付三年，这两、三年薪水一进来，还没碰到就流过去了。不只要痛苦两、三年，刚好开了半年之后又看到别人有新款出来了，自己手又痒了，又把旧车卖掉，又要买新款。所以人的欲望只要打开了，收不回来，所以古圣先贤说「欲是深渊」，踩下去可不见底。所以人生假如一直在追求财物，你的人生绝对没有真正的快乐。
我们常看到现在人就觉得什麽叫成功、社会地位，就是要买一个豪华别墅叫成功，这种价值引导非常错误。我们来想一想，一个豪华别墅买下去，快乐多久？每年最多去住个几次，其他时间你要拚命赚钱拚命还贷款，所以你一年快乐没几天，痛苦多久？贷款要付二十年、十五年，所以人生所有的工夫都耗在物质追求，很难有真正的快乐。我们来思考一下，买房子的人一年住个几次，而他还要请佣人住在裡面帮他看房子，所以佣人一年住三百六十五天，他只能住多久？他只能住几天，所以诸位朋友，到底谁比较有福报？是佣人比较有福报，他一生要拚死拚活赚钱，所以人生知足才会有真正的快乐。好，我们这节课先到这边，谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 14:58
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十六集）
2004/11/23 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家好。我们刚刚提到人生要快乐要种对快乐的种子。刚刚提到孟子说的三乐，第一乐是什麽？「父母俱存，兄弟无故」，当我们现在父母跟兄弟都在的时候，一定要好好珍惜这个机会，不然人生会有遗憾，所谓「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。我们时时想着兄长、兄弟对我们的关怀，我们时时想着长辈对我们的提携，我们都要抓紧时间好好回报、好好关怀他们。
第二乐是「仰不愧于天，俯不怍于人」，往后的人生要坦坦荡荡做人。很多朋友说，「蔡老师，我来不及了，我以前的事已经做错了」。夫子说「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，所以当我们有这种勇气改过的时候，那个力量会更感动人，所谓「浪子回头金不换」，只要有心改，往后的人生都能走得非常坦率。
第三个，「得天下英才而教之」，我们尽心尽力去帮助别人，去指导别人，也能够得到众人对我们的爱护。人生的价值在哪？当你离开这个世间的时候，非常多的人怀念你，非常多的人感恩你，那你这一生的价值非常高。当我们离开的时候有很多人站起来拍手，那我们要好好检讨，绝对不要等到我们闭上眼睛那一刻人家拍手，你才警觉到我这一生荒唐过了。当我们现在想到我们离去的时候会有很多人很高兴，那代表我们做人做错了，要赶快修正过来。
除了孟子三乐之外，我们刚刚还提到了哪一些乐？「助人为乐」，而这个助人一定要亲身去感受，就能够唤醒每个人一种仁慈之心。最后我们提到「知足常乐」，知足的人一生都觉得很幸福，不知足的人一生可能就会成为物质的奴隶，一辈子忙下来也不知道自己在干什麽。很多人都觉得很羡慕现在这种到处都是电器的生活，很羡慕，我们都羡慕欧美国家。像我们在香港，我们一进门的时候可以看到多少电器用品，又是微波炉，又是电冰箱，一大堆都是。其实当我们走进家裡的时候，整个家就是一个电子厂，随时随地你的身体都在接受辐射，接受这些电磁波的干扰，所以看起来是福气，事实上不见得是真福。所以现在人在这种电磁波裡面生活，生活了十年、二十年，很多毛病就出来了，所以我们说「回归自然最快乐」。为什麽这麽多人一到森林裡面去住个三天，气色马上红润起来，其实这些电器用品不是能真正让你健康快乐。
我们常听说孕妇不能使用微波炉，那其他不是孕妇就能使用微波炉，是微波炉看到孕妇才伤害是不是？其实是随时随地辐射都很严重，只是怕影响胎儿，到时候又生出来是畸形儿。但是每一天微波炉还是在那裡发威，我们随时随地还是在受伤害。而坦白讲，微波炉出来的东西好不好吃？那个能量，吃食物不是只有吃热量，还有它的能量。很多食物你吃下去，尤其一些生吃的食物，像一些苜蓿芽，一些很新鲜的青菜，你把它生吃下去，感觉神清气爽，那个就是那个能量有，那个食物有能量，会提升你的状态。你假如去吃一大堆那个炖、滷很久的食物，吃下去确实很饱，但是马上觉得头昏昏的，就快睡着了。所以食物不只是要吃安心的，还要吃出它的能量，吃出健康。所以很多的电器用品不见得能够让你吃得健康。
真正懂煮饭的人他不会去用电冰箱，他都买刚好的菜马上煮，马上吃完，那是营养成分最高的。当吃完放进冰箱，营养素怎麽样？一天一天下降了，甚至于降到最后连营养都没有，还有害处。所以现在人为什麽都不健康？我们要把原因找出来。
现在人觉得生活提升品质，比方说买手机，手机给我们什麽好处？便于联络，便于沟通，有没有道理？听起来很有道理。便于沟通就是人与人的距离能够愈来愈相近，这是当初设计电话最重要的目标、目的，对不对？能拉近人与人的距离，彼此能够时时关怀，时时坦然相交往。但是现在手机愈来愈方便，连在电梯裡面都可以收得到，请问人与人之间距离拉近了吗？愈来愈远了，与当初的目的背道而驰。所以高科技产品到底能不能让你的人生快乐充实，你还要深入思考。
而且现在已经确定大哥大的磁波会引发癌症，所以诸位朋友还是少打，很多人一打，一天打好几个小时，那个耳朵都受损。我平常几乎不用行动电话，偶尔用一用。每次行动电话拿起来，很不舒服，觉得这半边的脸好像打了麻醉针一样，很不舒服。因为你不常打，你马上可以感受到它的威力，你假如每天打，你就麻木了，这个叫「入鲍鱼之室，久而不闻其臭」，你习惯了那个味道，习惯了那个感觉，你就不知道它时时都在伤害你。所以为了自己的健康，而且你的健康还不是只有影响你，为了让你的父母放心，为了让你的妻儿放心，尽量用电话线打，那是最没有辐射的。假如你实在不得已还是要偶尔用之，那可以用耳机听，伤害比较没那麽大，甚至于常常到九龙公园走一走，把这些磁波放掉，跟大自然这些花草树木吸收一些好的能量进来，常保身体健康。
所以身体健康，人才会快乐，一个人身体不健康能乐吗？一定乐不起来，不只你乐不起来，你的亲友都乐不起来。所以《论语》裡说「父母唯其疾之忧」，父母最担忧的就是孩子的身体，所以当我们身体不好，不只自己不快乐，父母也不快乐，所以要把身体照顾好。
问：再来，人生还有没有什麽乐趣？你们假如都回答不出来，就是人生都毫无乐趣，那要调整一下。我看诸位这几天笑容很多，你们这几天不快乐吗？
答：读圣贤书。
答对了，读圣贤书快乐，所以「至乐莫如读书」。以前读书人读书快乐到有一首诗，叫「读书之乐乐何如，绿满窗前草不除」，读到忘我了，庭院裡的草都已经长了很高了都还不知道，所以真的能读圣贤书是快乐的。能接受圣贤教诲我们才能懂道理，人一懂道理，理得心才安，不然一生浑浑噩噩都搞不清楚对错，那是很痛苦。
我们这次在杭州办了五天的课程，在这五天课程当中，主办单位安排了一位朋友走在我们这群老师旁边，保护我们的安全，当然没有什麽性命的堪忧，最主要就是因为五百个人在听课，怕太多学员过来，我们老师没有办法招架，所以派了一位男士。他当了武警当了十二年，一看就是武功高强，不会像我这样，很壮，差不多四十岁。这位朋友要开始的时候他就跟我说，他说：蔡老师，我没有文化，我字都写不好，你上课一定不要叫我。他很怕我上课叫他起来回答问题。我就跟他说：你不跟我讲我还不叫你，你跟我讲我就注意你。当然我没有叫他，看他这麽紧张。他刚好上课的时候就坐在差不多第四排，正中央第四排，上课非常专注，所以人其实不是不好学，是他没有遇到好的学习机会。
我看他那几天聚精会神，听课完全没有打瞌睡，听到第三天的时候，他带我们去吃饭，一边走就一边说「太好了，太好了，真是太好了」。我们听了一头雾水，不过只感觉他很快乐，他说太好了，太好了。后来他就跟我说，他说「蔡老师，我现在只能用三岁小孩的语言来表达我的情绪，我已经找不到其他的话了」。他接着说，他说「我人生活了四十年，终于知道我错在哪裡」。一个人一生不知道自己错在哪，很懊恼。他说「我现在终于知道我太太为什麽跟我离婚了，我终于知道为什麽孩子跟我不能沟通，为什麽同事这麽怕我，原来问题都在自己」。我接着跟他说，我说「你就是太急了，脾气太大」。他一听马上很惊讶，然后又说「蔡老师，你怎麽知道？我就是脾气太大了，我被它害死了」。因为我们的课程裡面说要「惩忿」，对愤怒要能够去节制，要能够把脾气压下来，这个太重要。他说「你怎麽知道？我这一生败在这裡太多了」。我接着跟他说，「一个人提高学问就要从最难的地方下手」。所以他说他那天想我这句话足足想了好几个小时，一直在那裡想，我的脾气太大。
第四天早上，这位朋友带我们去吃早餐，去了之后，他就说「蔡老师，你先在这边坐一下」，他就搬了一个椅子叫我坐一下，然后他说「我要跟你聊一聊」。我就觉得气氛怪怪的，两个男人有什麽好聊，我就觉得他可能不是真的要跟我聊一聊。他看我一坐下去，他就往前面踏过来，就站在我面前，他说「我只拜父母，只拜老师」。我一听，对头不对，我马上跳起来赶快跑。他太壮了，他当武警当了十二年，他就把我压下来，他说「蔡老师，你一定要让我拜」。你在那个时候可以感受到一个四十岁的人，他是完全真诚，他是没有造作的，就像一个孩子一样，他很自然的把他的情感表现出来。我在那裡坐下来，我心裡想，他这三拜是拜我们的古圣先贤，没有古圣先贤这麽好的教诲，我们没有办法得到这麽好的教化。所以可以去感受到他人生终于找到方法了，人生往后不用再浑浑噩噩，所以他内心很高兴。后来他要离开的时候就跟我说，他说「我把我的工作都交代好之后，我要来跟你一起学习」。我们旁边的老师说「好好好，让他来，他可以保护我们」。
所以人生明白自己错在哪，也是很舒坦，很快乐，我们进而「知耻近乎勇」，拿出勇气来把人生好好的经营好，扭转过来，那就会愈走愈踏实，愈走愈快乐。所以能读圣贤书是快乐，能自我成长是快乐，所以诸位朋友这几天的笑容就是成长的喜悦。
我们在全国办过九场的课程，每场都是五天，五天下来总合起来的上课时数将近四十个小时，没有人喊累，很认真记笔记。有时候讲课讲到十点，十点说：「好，今天上到这边」，鞠一个躬，底下的表情是，「啊，下课了」。然后我们说：「再加一个小时好不好？」他们说：「好」。我说：「不行，不行，明天一大早又要上了」。所以人真正有好学、有好善好德的心。
而当我们真正抓到这种学习圣贤智慧的机会，你绝对不能再鬆手了，要好好珍惜这个缘分，好好成就自己的人生，也成就下一代，还有你身旁有缘人的人生，这样你就会助人为乐，这样你就会「仰不愧于天，俯不怍于人」，这样你就会「得天下英才而教之」，这样你就会体会文天祥的那句「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。好，那我们对人生快乐的探讨就到这裡告一段落。也欢迎诸位朋友，你假如发现什麽样是人生的真乐，很希望您能够来给我们提供意见，因为这个舞台属于大家的，您把它奉献出来就会让更多的人得到利益。好，「长幼有序」这一伦我们就讲到这裡。
接下来第五伦，「朋友有信」，朋友这一伦也是至关重要。小孩子的成长过程有很多人在影响他，小孩在六岁以前，谁给他的影响最大？父母，所以你看孩子都会说「我爸爸说，我妈妈说」。等到他们上了小学之后，开始改口了，「我老师说」；上了初中之后，中学之后，他会说什麽？「我朋友说，我哪一个同学说」，所以朋友这一伦的影响性会随着年龄日渐重要。所以我们看出了社会的人，基本上跟父母之间互动就没有那麽多，往往都是朋友在影响他，所以好朋友、坏朋友对一个人影响就大了。
有一句话是这麽说，「生我者父母，成我者朋友」，一个人事业要有成，往往是朋友多方相助，所谓「出外靠朋友」。「生我者父母，成我者朋友，亲附善友」，亲近善的朋友，「如雾露中行」，就好像一个人走在云裡，走在森林裡，还有澹澹的雾气，「如雾露中行」。虽然这些雾气没有马上把你的衣服弄湿了，「虽不湿衣」，但是「时时有润」，你虽然衣服没有马上湿掉，但是其实这些露水时时刻刻都在滋润你的衣服。这个就是比喻朋友的言语行为对我们的一生有潜移默化的效果，所以选择朋友至关重要。
问：诸位朋友，你们相不相信你的孩子以后会交到好朋友？会不会？
答：会。
人要有信心才能把事情办好，来，给这位朋友掌声鼓励一下。信心是任何事情的根本问题，有信心才有力量；没有信心，啥事都办不好，但是不能光有信心，还要有智慧。
我们想一想，交到好朋友跟坏朋友是不是抽籤来的？是不是你每天拜观世音菩萨，你的孩子就交到好朋友？你自己就交到好朋友？不是。最重要的要长孩子判断善人、恶人、好友、坏友的能力，他有这个判断力了，你才能够高枕无忧，不然孩子几十年的社会生活，你要担心到什麽时候？不只选择朋友要担心，选择伴侣你也要替他担心，选择生意朋友你还要替他担心，那这样的人生好不好命？很不好命。我们来思考一下，如何让一个人能够分辨是非善恶？这个也不是突然变得懂得分辨是非善恶，这个都要透过教育的，我们都用圣贤的经典来教导孩子。
很多的老师跟家长会反映一个问题，他说「蔡老师，你们把孩子教得这麽善良，他出去一定会被人家欺负」。诸位朋友，你有没有这个问题？有没有？没有，有说出来没关係，很多人都这样反映，很怕把他孩子教得太善良。我问他「那你把孩子教不善良就好了吗？」那他教不善良，他的不善良第一个对谁？那我就接着跟他说了，我说「我毕业都已经十年了，勉强来说还算个小善人，我这十年来也没有被人家欺负过」。所以很多人杞人忧天，烦恼一大堆事，他这个烦恼不只影响自己，还影响谁？还影响他的孩子。所以很多为人子女的都觉得他的父母紧张兮兮的，好像他们做什麽，他父母就很担心，这个都是太过了。
我们思考不能随着自己的烦恼、惯性去思考，人的思考要循着天理思考，要循着真理去思考事情。所以中国的《易经》有提到一句很重要的教诲，叫做「方以类聚，物以群分」，这个就告诉我们，善人会跟善人在一起，恶的人会跟恶的人一丘之貉，酒肉朋友。所以你的孩子有善的本性才能吸引来善的人，就好像磁铁一样，它就会吸引这些铁。那你孩子那个又不是磁铁，吸不起来了，那他遇到恶的朋友他又不懂得判断，他就不会离开。你看那个水果烂了两、三颗，其他好的过几天都一起烂掉了，因为这个烂掉的汁会流出来，其他的就被污染，所以他假如没有办法离开恶的朋友，他就会慢慢受到不好的影响。所以他要有智慧分辨好坏，他才懂得取捨，懂得对恶人要敬而远之，保持距离。
所以我们用自己的人生去感受一下，善不会被欺负，而且经典也教导我们「方以类聚，物以群分」，所以擦亮自己的光就可以感来很多的光芒，我们说的就像月亮，众星拱这个月亮，你把自己擦亮了，很多星星都靠过来。所以真正会交朋友的人不是每天去阿谀奉承，送人家东西，讨人家喜欢，这样能不能交到好朋友？这样会累死你。你只要擦亮自己的德行，时时处处让人家跟你相处都是如沐春风，那朋友就很多了。
我从我的姪儿身上发现一件很重要的事情，很重要的道理，他的母亲差不多三岁以前就开始教他《弟子规》，而且是一句一句要求他落实在生活当中。有时候他出去的时候看到小朋友在打人，他会拉拉他妈妈，然后跟他妈说「这个小朋友不能乱打人，这个小朋友不能乱骂人」。有没有人教他打人是错，骂人是错？没有，他为什麽懂？所以当你教孩子善，他同时知道什麽？恶。你告诉他孝是善，那他知不知道什麽是恶？对，不孝。你教他兄友弟恭是善，他知不知道什麽是恶？处处跟同学冲突是恶。你告诉他「凡是人，皆须爱」，要爱护别人，那他知不知道什麽恶？那伤害别人是恶，不替人着想是恶。因为你教他善，所以他同时知道恶，所以他能够善恶分明，他一分明他就懂得去取捨什麽样的人应该接近，什麽样的人不该接近，什麽样的事情应该做，什麽样的事不该做，他开始有判断能力。
而为什麽现在这麽多年轻人常常都误入歧途，常常一些朋友一吆喝，他就不分青红皂白就跟人家去干一些荒唐事，问题出在哪？出在从小没人教他善恶，所以搞得他善恶不分。善恶一不分，只要遇到不好的环境、不好的朋友，马上就误入歧途。我曾经看过孩子已经犯了大错的一个家庭，警察局打电话到他们家，他妈妈妈接的，他妈妈一接，「妳儿子杀人了」。他妈妈说「绝对不可能是我儿子，一定是同名同姓的」。后来赶到警察局，结果门一打开，他儿子在那裡干嘛？在那裡做笔录了。她马上本来是在哀号说「绝对不是我儿子」，突然话锋一转，「都是被那些坏朋友带坏的」，把责任怎麽样？那真是推得一乾二淨。不好的朋友是缘，不是真正的因，不是孩子误入歧途真正的因，真正的因在哪？在孩子从小善恶不分，这是因，这个因遇到恶缘马上就走偏了。
当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，会不会误入歧途？会不会？不会。所以与其担心孩子以后会不会遇到坏朋友，不如现在把他的根基扎稳固，让他善恶分明，你才能够高枕无忧。所以人要深谋远虑，不然你一辈子会忙死你，而且忙了还不见得有效果，担心了还担心得不见得有什麽帮助。
所以诸位朋友，现在我离乡背井到这麽多地方去，假如我善恶不明，我妈妈要担心死了。我到海口去的时候，有一句顺口熘叫「不到上海不知道钱少，不到北京不知道官小，不到海南不知道身体不好」，为什麽？因为海南特种行业太多了，所以男人去那边都禁不起诱huo。假如我善恶都不分了，那我母亲不是每天在那裡担心就好了，所以我们要真正有德行、有学问才能安父母的心。而你希望孩子以后的人生能够走得正确，走得踏实，不会误入歧途，你从现在就要赶快扎他的德行，扎他分辨是非、善恶、好坏的能力，这个才是长久之计。好，那我们现在知道如何选择朋友，从他的善恶去分辨。
接着我们来看一下「朋友有信」，这个「信」是指信用，也指信义。「义」就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义，也有应该尽的本分，所以信除了信用之外，还含有本分的含义在裡面。我们来看这个「信」字，其实我们刚刚讲的四个伦常裡面，需不需要信？都需要。我们看父子要不要信？要。你父母无信，家裡面孩子都不相信你。所以孔夫子说「人无信不立」，一个人没有信用，连在家庭都不能立足，在社会也很难立足。所以为人父母答应孩子的话，你自己可要信守承诺，而在答应以前最好还要谨慎考虑，答应了对孩子有没有帮助，你不能常常开支票，到时候满足他了，不见得对他有好处，所以不要轻易答应，这个要很谨慎。
君臣关係要不要信？要，不然你带领一个团体、一个企业就很难让人家服气，因为你说话都不信用，人家就不相信你。甚至于政府跟人民要不要信？要有信用，这样人民才能够遵守政府的规定法令。在春秋战国时代，秦国有一个「商鞅变法」，诸位有没有听过？听过了。当时候为什麽商鞅要拿一根很长的木头，然后要求把这个木头从南门拿到北门给他十两银子？他为什麽会用这个做法？我们也从这裡看到，当时候的秦国人民对于政府相不相信？对，已经不相信，所以要重新树立信用。但是一开始也没有人拿，所以十两银子到最后加到五十两，后来有一个工人觉得说，不然试看看，他就把它拿过去，政府就颁了五十两给他，因为这件事，所以人民了解到政府现在是言出必行。当然这件事件以后，政府也要持续守信才行，你不能做了一个这个，三天以后又朝令夕改，那人民能不能相信？就不可能相信，所以君臣要有信。
夫妇要不要有信？要，夫妇都无信了，这个家庭稳不稳定？那就很危险。但是现在夫妇之间很多话都不敢明讲，很多还各自有私房钱，没有办法诚心就没有办法团结，所以人与人相交往还是要建立在诚信的基础上，才会愈来愈和乐。
很多人说诚信是美德，但是现在好像不适用，有没有？现在很多的家长觉得德行很重要，但是他那个「觉得」常常还会动摇，「教了诚信，到时候人家都骗我儿子怎麽办？」当别人都不诚信，你的儿子诚信的话，会发生什麽情况？会发生所有的人都要找谁来负责这件事？找谁？找你儿子，你儿子就变总裁了。你把事情要交给谁？交给言出必行的人，你的事才有保障。所以当别人都不诚信，只有你儿子诚信，他是大有机会。所以我们看事情要会去分析，会去推理。而现在商业确实比较多尔虞我诈的现象，但是骗得了一次，骗得了两次，能继续骗下去吗？不可能。
而且很多商人还觉得要逃税才行，其实这些动作能够赢得底下的干部对他的尊敬吗？不容易。而且逃税是最傻了，为什麽？你逃税一块钱是欠多少人一块钱？几亿人，你欠几亿人一块钱，来生还要做牛做马，那太傻了。所以你能够捐一块钱，你能够缴一块钱，那你太聪明了，你这一块钱帮助多少人，几亿人，所以人不明理都会做出一些损害自己的事，还自以为聪明，这个太冤枉了。
在商业裡面我们曾经遇到一位朋友，他很诚信带了十万块到深圳，结果刚好接了第一笔生意，是汕头的老闆，他帮他铺地砖。签完合同之后，这位汕头老闆一看，这个合同绝对是亏钱不可能赚钱，所以这位汕头老闆就交代他这些工程的监督部属说，一定要好好盯着这个人，他一定有可能偷工减料，不然照这个合同下去一定不赚钱。结果盯了一阵子之后，工程做完了，没有任何偷工减料，后来汕头老闆付了钱给这位朋友，付完之后，这位朋友就走了。汕头老闆心想，这个人做生意怎麽高明到这种地步，有赚钱我都看不出来，明明是亏的，他还能做到赚，他很觉得高深莫测，赶快派人把他叫回来，然后坐下来就问他：
他说：你这个工程赚钱了吗？
这位朋友回答：没赚钱。
这位老闆接着问：你是现在才知道没赚钱，还是签了合同就知道没赚钱？
他说：签完合同我就知道没赚钱。
那老闆很惊讶：那你知道没赚钱，你还把它做完？
他接着说：因为已经签了合同，所以我必须信守承诺，所以我要把它做完。
他说：你亏了多少钱？
他说：我的成本十万块都亏完了。
这位汕头老闆就跟他说：今天晚上我请你吃饭。
结果晚上就找了他所有这些分公司的主管，专门管工程的，一起坐下来，就交代他这些主管，以后我们铺地砖的生意都交给他做就好，不要找别人。所以这位朋友因为诚信，他的事业就上来，现在发展得很好。我们有一次到一个大楼，江苏大楼，底下地砖铺得很漂亮，就是他铺的，我们走在这种地砖当中，内心觉得很踏实，这是有信用的人铺出来的。
所以商业裡面我们只要坚持信用，当这个信用愈来愈坚固的时候，事业绝对有成。而人往往都是很急于求速，都是想要赶快获得利润，所以在这个急于求速，想获得利润的这个欲望之下，往往都会做出犯法的事情来，所以很多企业家的下场是什麽？是锒铛入狱，到最后东窗事发还被关起来。所以我们说人生还是要走正道，还是循规蹈矩的好，你能够坚持德行愈久，你的后福无穷。
我举一个例子给诸位朋友听，卢叔叔他辅导的公司当中，有一家公司是做森林游乐区，那游乐区非常漂亮，那个树藤这麽粗，那个植物都上千年了，所以这个森林游乐区的芬多精含量是全球排在前面的。这位老闆因为爱护这片山林，所以不肯砍树，他已经负债很严重了，人家都劝他，你砍一棵树就有几十万，可以减轻你的债务，他还是不愿意，他觉得要爱护，我们说「爱惜物命」，这些植物都是有生命的。我看它的建筑很有意思，有一棵大树长在这裡，他为了要让这棵大树留下来，还把他的房子移进来盖，所以处处看到他有这种仁慈之心，不只对人，还对万物。
所以因为有这样的存心，这位卢叔叔虽然已经封刀了，已经不出来了，不再帮企业解决问题了，但是由于这个人存心太好了，他重出江湖帮他的忙。而这位朋友已经亏了十二年，所以他假如没有这种仁慈之心，他就感不得卢叔叔来帮他忙。结果刚好在第十二年，卢叔叔来帮他忙的时候，他的游乐区挖到温泉，本来游乐区已经很漂亮了，又挖到温泉，第十三年赚的钱把前十二年亏的钱都赚回来，所以人只要有这种仁慈之心，确实后福无穷。卢叔叔接着又跟他讲，一个人爬得愈高的时候就是愈危险的时候，就接着给他很多提醒。所以他没有这样的爱心，没有这样的诚信，就感不得这麽多的助力过来。所以我们人要对道德有信心，要好好的遵从圣贤教诲来做人，才能够让一生有很好的诚信。
朋友有信，朋友相处当中要有信义，我们看一看古代的读书人对待朋友是什麽态度，在《孝经》裡面有一句话叫「士有争友，则身不离于令名」，一个读书人只要有肯劝诫他的朋友，他一生就不至于会身败名裂。一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候，而是人生很发达的时候，往往会得意忘形，这个时候只要有好的朋友，他一定会尽他的本分来劝告我们，所以你人生很多危机能不能逢凶化吉还要靠你的好朋友，所以劝诫朋友是我们为人朋友的本分。请问要劝诫朋友以前要有什麽基础才行？你今天认识他三天，然后就跟他直言不讳吗？行不行？不行，一定要建立在一定的信任度上才行。所以《论语》裡面有一句话说「君子信而后谏」，当朋友信任你的时候，你才可以劝诫他；不信，还不信任你，你就劝诫他，「则以为谤己也」，他就会觉得你是不是找我麻烦，你是不是在毁谤我，所以劝别人要先建立在信任的基础。
很多人都说他很正直，他很会规劝别人，但是朋友都不接受，他会觉得这些人都很没有善根，都很不受教，问题在谁？还在自己，我们没有审时度势，没有先从信任扎根基。而且规劝别人还要看看时机情况，所谓「扬善于公堂，规过于私室」，你称扬一个人可以在大庭广众之下称扬，但是你要规劝一个人要在私底下，因为他的什麽东西还没有卖出去？他的面子还没卖出去，所以你要给他留面子，不然他会恼羞成怒。所以很多人没有这个洞察能力，旁边还有一堆朋友，你马上就指出他的缺点，他内心在那边想「你给我记住」，所以一定要信任才行。而信任是不是一朝一夕？「我很相信你，你也要相信我」，他就信任你了？也不是，必须在什麽基础？你懂得付出的基础。而付出要能洞察别人的需要，你要常常观察别人需要才能做好付出，才能取得信任。今天我们课先上到这边，明天我们再继续，谢谢大家。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 14:58
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十七集）
2004/11/24 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家早上好。我们昨天谈到「朋友有信」，这个信不只是要有信用，还要有信义，有朋友的道义，所以朋友之间我们要去尽一些本分。昨天讲到的就是劝朋友的本分，当朋友有所过失，或者朋友一些思想观念有所偏颇，我们应该去劝谏他，去引导他。当然不是只有朋友要劝、要引导，事实上我们人与人当中，不管父子关係、君臣关係、夫妇关係、兄弟关係、朋友关係，这五伦事实上都需要在对方有过失的时候，有错误的时候，我们尽心尽力去劝谏。
我们在日常生活当中也可以感受到，常常我们在劝了之后，不只没有达到效果，很有可能还造成一些言语的冲突都说不定。我常常跟我的学生讲，「宁愿成功找方法，不愿失败找藉口」，我们劝别人没有成功一定是在态度、方法上有所不妥，所以我们应该进一步再自我反省去调整，而不是劝了没有用就自己生气，或者觉得对方不受教，很没善根，这样子我们的用心就不是很正确。
我们来思考一下，当我们劝别人以前，应该建立在什麽基础劝才有用？所以昨天提到了，一定要建立在什麽基础？信任的基础上，当我们的朋友信任我们，重视我们，我们讲的话他就会比较认真去听。一个人如何得到别人的信任？曾经我有一些好朋友，大家一起相处，因为我常常比较没空，所以跟朋友可能半年、一年才联络个一次，但是每次这些朋友跟我们相遇的时候，就好像几十年的老友一样那麽样的亲切。另外有些朋友跟他们一个月谈个三、五次都不止，但是每次跟他们相交往就没有像我这麽亲，所以他们就会很懊恼，他说我们花那麽多时间跟这个朋友相交往，都没有像你这麽亲切，问题在哪？问题在当我们面对朋友的时候是不是非常真诚，而不是客套，是不是常常能够看到别人的需要在哪裡，进而懂得去付出。当你对他的付出愈多，他能够去感受到你的关怀，自然对你的信任就深，一有信任，朋友的基础就扎得到很坚固。
但是很多人很会照顾别人，很会付出，但是对方觉得压力很大，觉得说「拜託你，你以后不要再来照顾我了」，有没有这种情况？因为付出都没有针对别人的需要，只想到我想做什麽就去做，别人都会觉得说你付出这麽多，我好像欠你很多人情，「不要了，你不要再对我这麽好了，拜託了一下」，这个就是付出的时候没有针对对方的需要去做。比方说刚好你的朋友、你的同事来了一些好朋友找他，刚好他人出去，这个时候你马上帮他接待客人，倒茶水给他的朋友，让这些朋友不会觉得很尴尬，不会觉得很陌生，等你的同事一回来，看他的朋友被你招待得服服贴贴，他的内心很舒服，这个就是他当下最需要的。而他的朋友也会感受到我的朋友在公司溷得不错，然后他也会觉得你们这个工作气氛很好，所以这是刚好针对需要的时候去帮助他，去关怀他，这个时候人家就感觉很舒服。我们要能够看到别人的需要，还要透过处处留心去观察。
我曾经带一个班级，在带这个班的时候是六年级，刚好他五年级的老师跟他们处得不是很好，所以师生关係很紧绷，因为前一位老师派作业都让他们写到半夜十一点、十二点，处罚学生也很凶，所以学生跟他距离特别大。结果我去带班的时候，第一天站在讲台前，学生看我的眼神很奇怪，好像对老师不信任，东看西看，前面还有一个学生第一句话就问我，「老师，你会不会打人？」我们要「听思聪」，听孩子的言语就知道他们的心声如何，就是已经对老师有没有信任？没有信任。这个时候你没有办法去要求，「你要相信我，我会对你好」，他一下子也不可能接受这个感受。所以我们一察觉这一点就要开始懂得看他们的需要去付出，进而关係就会慢慢建立。学生对我们的信任愈高，我们讲的话他才听得进去，他才欢喜去接受，去实践。
所以我一观察六年级的孩子在发育期间，所以肚子特别容易饿，所以我就去买完全不含防腐剂的饼乾，胚芽饼乾，放在我的桌子抽屉裡面，所以学生到十点多、十一点就会过来找我，走到面前来，「老师」，我们就知道，而且拿出来的时候只能吃两片，最多两片，为什麽？吃多了他中午又吃不下饭了，所以最多吃两片。然后我特别去买了一个电锅，每个礼拜五下午煮东西给他们吃，我记得我第一次煮的时候是煮红豆芝麻汤圆，那个味道怎麽样？现在快要吃中饭了，大家听了肚子都饿了。煮了一锅芝麻汤圆，我们一开始，其实带一个班就好像带一个军队一样，带一个小国家一样，老师是国王，要能够赢得民心，所以要先收买民心。这一锅东西煮完之后，打开来香味都扑鼻，结果很有趣的现象发生了，我说诸位小朋友，诸位同学来吃，结果一半的人不吃，一半的人要吃，这一半的人很有气节，不被收买，而很多孩子撑不住了，马上就冲过来吃了一碗，还说老师可不可以再吃第二碗。
所以这第一批被我收买的这些学生，我马上把他找过来了解整个班上的情况，了解每个同学的家庭情况，我们了解这个情况的重点在能够因材施教。你对他的个性、对他的家庭状况愈了解，你就愈知道怎麽去使力，所以我们收买人心的目的是要成全学生，绝对不是为了权谋，所以任何事情要看存心，看这分存心。
所以第二个礼拜煮，全班就过来吃了，到最后学生跟你感情特别好。结果这麽一煮下去，我心裡想，假如煮一个学期我不就累死了！所以已经达到信任的目的，我突然灵机一动，我就跟学生讲，老师这三个礼拜示范了一个态度给你们看，叫做为人服务，接下来我希望热心的同学能够把你最拿手的好菜、最拿手的食物，能够做出来带给同学，给同学服务。这句话一出来你不要担心，因为一个班级各种学生都有，所以一定有那个特别热心的会带头，他一定会举手来做。所以我马上说这位同学你登记一下，这个同学下个礼拜，另外那个同学下下个礼拜，然后就这样排了一个学期，把他排上去。
虽然是说我们这是做一个付出的动作给学生学习，我也没有想得很複杂，结果无心插柳柳成荫，我这个活动一办下去，学生学到非常多做事的方法，这是我教科书以外想不到的东西。学到什麽？因为第一个礼拜这位同学来，我就告诉他，我说这件事情让你全权负责，你这个礼拜要做珍珠奶茶，所以所有该找谁帮忙，该花的钱，该安排的这些东西，购买的东西，统统你要负责好，所以就训练他负责一件事情的方法。当然我们叫学生做事，你也要把方法告诉他，所以我就跟他讲，你计画一件事情一定要记住五个「W」，两个「H」，这个在西方叫「管理的方法」，西方还是很有值得学的。我们说「中学为体，西学为用」，中国人最重的是德行，一定要有这个为体、为本，西方的科学技术来运用，这个很重要。
西方在管理、在计画一件事，会用五个W跟两个H来计画。五个W是哪五个？第一个，「为什麽要做？」做任何事为什麽做要搞清楚，这个特别重要，「为什麽」搞清楚你就做得很充实，也知道目标在哪。我们今天要做珍珠奶茶的目的在哪？希望同学吃了很欢喜。像我们在推展中国文化都是深入经典在学习，那到底深入经典学习的目的是什麽？为什麽要学经典？这个动机很重要。很多推展经典的人，他推展的过程当中陷在哪裡，陷在要让孩子背很多，请问让孩子背很多是不是当初的目的？当初的目的是什麽？学经典的目的在哪？在什麽？对，要扎孩子德行的根本，但是走到一半忘记当初的目的了，陷在哪？陷在追求要背很多，要为名，要为利了，所以带着孩子到处表演，「你看我们这些孩子能够背这麽多」，把当初的目的忘了。
我曾经到一个学校，他们邀请我们去参观他们学校召开的一个亲师会，结果有一个年级的孩子上台去念《弟子规》，我刚好坐在底下，结果在念《弟子规》的过程，两个孩子站在麦克风旁边，正在念「兄道友，弟道恭」，结果因为其中有一个孩子他就要抢这个麦克风过来，他就觉得不要让旁边这个人讲，就把他推一把，我在底下看，看不下去，到底是背出来重要？还是做出来重要？所以为什麽要这麽做，我们时时要记住，你才不会在这个过程迷失掉了，忘记了你的初心。所以我们在人生经营过程，在这个忙碌过程，到底有没有去思考到我忙的真正目的在哪。很多人这麽一忙下去，当初他是为了妻儿在忙，为了把家庭经营好在忙，忙到最后，统统搞到名闻利养裡面去了，搞到一些应酬裡面去了，到最后妻儿也没照顾好，身体也搞坏了。所以确实做任何一件事，第一个，「为什麽做？」你要时时很明白，不可以忘记。
第二个，「做这件事的过程需要哪些东西？」「what」，所以其实这个就是什麽？第一个，「为什麽做？」再来是人，需要什麽人；事，需要哪些东西；什麽时间完成，你要规画时间表；在哪些地点，人、事、时、地、物。这个「what」也可以包含需要哪些东西，所以你常常能够这样思考就不容易漏东漏西。
所以我们一看，他需要哪些，他就开始列出来，列出来之后去买，要在哪裡买他都能想到。比方说他需要第一样东西、第二样东西，他就会列出来，列出来之后他只要买上了，我们说你要怎麽样？这个勾叫做完成。假如这个东西没买到，我们说再追踪一下，谁去追踪可以写在后面，所以他小小的一张纸就可以计画整个工作。所以孩子的细心、孩子规画事情的能力从什麽时候学？是不是让他大学再学？所以孩子不是不好学，是我们大人不懂教，每个孩子负责这件事都是忙得不亦乐乎。
他需要哪些人帮忙他要清楚，比方说他们一定会找我干事情，我都閒不下来。他会说蔡老师要帮我拿一个瓦斯炉过来，我那天就得背一个瓦斯炉来，因为我说所有的人都听你的号令，你要负责，结果他就打电话到我家，刚好我父亲接的，我那时候刚好不在，他又跟我父亲说，麻烦您转告我们的老师，明天一定要带一个瓦斯炉，那他有确定了就打勾，还需要哪些人帮忙他就列出来。所以你看一个孩子在规画这件事，他开始能够运筹帷幄，在哪些地方买得到，他要去考察。再来，整个做这个食物的过程他要了解，然后方法他还可以去请教一些更有经验的妈妈，这个是「如何做」，「How to do」要精益求精。再来，「How much」，这个叫财务规画，需要花多少钱，他要写出来，然后来跟我要，跟我预算说要一百块还是多少钱，我再拿给他。
所以他就这样计画，然后一确定的事就把它誊到记事本上，所以他就开始一个礼拜就忙得不亦乐乎，我们就看到孩子在办事的能力就一直进步。后来我们班负责一些全校性的事务，其中有一件是全校的纸类回收，把一些可以用的纸回收，那个工程很大，但是我们班就做得很好，连那个管理的老师都跑到我班上来跟我说，「哇，怎麽清得一乾二淨，很好」。其实就是点滴慢慢做事磨鍊出来，所以孩子要磨，要训练。
结果除了做事能力训练出来之外，连做人的态度都有很大改变。第一次做好之后，他就拿东西来给我吃，幸好还懂得想到我，不然我就要哭了。拿过来的时候你不要马上就吃，你说饿死我了，赶快吃，那教育的机会就丧失掉了。学生拿过来，我们马上讲了一句话，我常跟学生讲话都没有讲透，为什麽不讲透？让他思考，你讲一他做一，讲二做二，他没有思考。我们就问他，除了想到老师之外，还要想到谁？我有没有讲答桉？没讲。这个孩子若有所思，咻，就跑出去了，我也不知道他跑去哪，结果后来好几个学生都跑出去了，过了差不多三分钟，隔壁班的老师跑过来，她说，这个东西谁做的？怎麽做得这麽好吃？这个蛋饼是谁做的？来来来，把那个小朋友叫过来，我问问看他怎麽做的。结果我就把一个小男生叫过来，他走过来的时候雄赳赳气昂昂，很有自信，你看女老师要请教我怎麽做，他就开始告诉她原料在哪裡买的，怎麽做。所以这个孩子纵使考试考得不是很好，但是他做事方面，他的细心提升起来，这是对孩子内心有一个很好的帮助，这是我始料未及的。
再来，所有的孩子出去之后，去送给他以前一、二、三、四年级的老师，还有连隔壁班的老师他们也都送去，所以全校都知道我们班在干啥。这个孩子五年级被老师压，所以本来是已经对人怎麽样？对老师已经有距离了，比较冷漠了，结果这个活动一办下去，他们常常都是拿着东西去送人，所有的老师看到他们都是什麽？都是笑脸迎接他们，所以我们班的孩子常常离老师还三公尺远、五公尺远，远远的就手举起来，老师好。所以他们对人的礼貌在这一段时间之内进步特别快，当他对人有礼的时候，他的恭敬心就出来，他对人细心关怀的心也就提升起来。所以当我们懂得付出，而是针对孩子的需要，就很能得到他们的信任，那也从付出当中自己有进步，然后学生也有很大的进步。因为他们懂付出，所以在对待人的态度上，还有做事的能力上，都同时得到提升。所以其实教育孩子在哪？不在书本，书本是方法，事实上要落实在哪？在生活当中，在与人相处的点点滴滴当中，那个是学问，那个才是真实的东西。
所以我们教孩子也要善用很多生活的情境去教导他，而这个能不能利用生活情境，也要取决于老师跟家长有没有这样教育的敏感度，而这个教育的敏感度也取决于我们为人长者正确的观念，到底教孩子什麽是一辈子重要的。当你正视到孝重要，当你正视到恭敬、礼貌重要，当你正视到一个孩子做事勤快的态度重要的时候，你就会抓住他整个成长过程的机会点去教。当我们都搞不清楚孝心重要，恭敬心重要，可能孩子都已经二十几岁了，这些东西一片空白，所以到底现在的孩子需要什麽样的思想观念，我们要清楚明白。
当信任都建立好之后，事情还没结束，所以「人情练达皆文章」，要能把一件事做圆满要有高度智慧，所以信任够了之后，当我们在劝的时候我们还要观察时机，而劝别人，你一定要先反观回来你的存心。我们常常，小朋友很喜欢告状，过来说某某同学怎麽样，某某同学又怎麽样。我们没有急着要去处理另外一个同学，我们会先问这位同学说，你告这个同学的状，你的存心是要帮他，还是幸灾乐祸？这个孩子想了一下，没说话。我们接着说，假如你是真心要帮助这个朋友，那你不需要来跟老师告状，你直接好言好语去劝这个同学。一些比较善良的学生他真的就听懂，他一过去之后，两个同学就手拉手走过来，因为你在平常的课堂都有给他一些引导，那一过来，这个被劝的朋友就说刚刚某某同学劝我，他很替我着想，那就一团和气。假如你不去引导孩子看自己的存心，那到时候这个来告密，那个来告密，蔚为风气，你会忙得焦头烂额，到最后你还会拍桌子，好了，不要说了，怎麽只看别人的缺点！所以劝别人，我们要先问自己的存心如何，是真实的希望对方好，那你这件事会做得圆满，因为人有真诚心，一定会想到好的方法，进而去做。
那劝谏的时机在哪？《弟子规》有没有教？劝谏的时机说「谏不入，悦复谏」，心情好的时候再劝，还有「规过于私室」，劝别人的时候要不要在大庭广众之下？不要，这样他面子挂不住。他每天想到这些人都知道我哪裡错了，他哪还有心思去改过，所以要规过于私室，私底下劝比较好，所以我们要洞察时机，比方说「交浅不言深」，这个也要看时机。
再来，你跟一个人劝的时候，你要看他的水准，进而调整你的言语，他的水平在中以下，你言语不能太深奥，不然他听了一头雾水。所以《论语》说「中人以下，不可以语上也」，中等程度以下，你不要用上等人的言语、态度跟他讲，他听不懂；「中人以上，可以语上也」。所以除了时机点，你还要看这个人的水平到哪裡，当你都能观察到这些点点滴滴的差别，你劝人效果就会很好。
我们再来看态度、方法，劝别人要用什麽态度？在《弟子规》裡面说「怡吾色，柔吾声」，是不是对每个人都「怡吾色，柔吾声」？对大部分的人「怡吾色，柔吾声」很好，人家欢喜接受，尤其在对待父母，所以在「入则孝」说要「怡吾色，柔吾声」，纵使你再有理，对父母的时候能不能像在训斥晚辈一样？那你的父亲绝对不能接受，所以对长者一定是「怡吾色，柔吾声」。请问对晚辈的时候要不要「怡吾色，柔吾声」？看情况。有时候这个孩子很没信心，你跟他讲话很凶，他怕死了，这个时候可以比较轻声细语跟他交代。有些孩子很傲慢，你还跟他轻声细语，他都不把你当一回事，这个时候你就要有所威严。所以面对晚辈我们要看情况，面对长辈态度一定要好。面对平辈「怡吾色，柔吾声」也没有问题，但是有一些关键点的时候，当你的朋友刚好在颠倒的时候，这个时候你「怡吾色，柔吾声」，他会不会醒？他醒不过来，这个时候怎麽办？这个时候假如信任很够的时候，你该现怒目金刚你还得现怒目金刚。
我记得我有一个朋友，刚好他人生面临一个很大的一个冲突点，所以整个情绪非常不好，到我家本来是要念书，结果一坐下来苦水吐了半个小时，讲得很气愤，我静静的让他把苦水吐完。吐完之后，我又针对他吐的这些苦水重新告诉他，你就是哪裡做不好才会造成这个结果，结果我又还了他半个小时，很凶。因为他已经，我们说歇斯底里了，已经是失控了，这个时候你要用正气震慑他，所以我足足回敬了他半个小时，他这半个小时一句话也没有插进来，因为我太凶了，讲完之后，他回去了。
隔天一大早打电话给我，他说他活了三十几年，昨天接到了一个最好的生日礼物。我一听觉得很愧疚，人家昨天生日，我还给人家骂了一顿，但是我打从心裡佩服他，为什麽？朋友这麽样直言不讳，他马上能转变他的心态，所以这个人有大福。所以人的福在什麽？福在受谏，可以接受别人对你的规劝，那你后福无穷。我这个朋友本来人生走到几乎是已经是悬崖勒马了，现在反转过来，日子过得挺好。所以他的福在哪儿？不是天上掉下来的，是他有雅量接受别人的奉劝。那个时候也是因为我观察时机，因为确实他对我信任很够，我们才敢用这种态度去面对他，而这种态度绝对不是发脾气，绝对不是，我们清楚明白，还是为他着想。所以是发脾气还是为人着想，还要问问你自己。
假如你的存心对了，你的时机也没错，态度、方法也对，那还是没有效果，这个时候怎麽办？其实不是没有效果，我们来看一个图。人的生活行为都有一个惯性，一个习惯，不只人，万物都有一个惯性，所以在物理学当中叫做「惯性定律」。你要推动一个东西的惯性，比方说我们一杯水放在这裡，你要推它的时候，一开始力量太小会不会动？你力量要慢慢加大，大到突破了它的静的惯性，叫「静摩擦力」，一突破了就动起来，结果一动，你就不用那麽累了，所以推动的时候一定要到哪？到突破静摩擦力，它马上变到「动摩擦力」，就比较顺了。所以你要劝别人改变他的行为也有一段过程，那你推到这裡都说「你看我推都没用」，有没有用？有，是还没到那个力度，继续努力怎麽样？这个过程要耐性，等有一天突然动起来了，他就慢慢能自我要求，你就不用再推了，可是这一段过程，你不能推到这裡说「没用，不推了」，那前功尽弃了。所以万事万物的理都相容的，物理的原理跟化学的原理拿到人生来还是用得上。所以我们要观察，当时机还没到，要用耐性去推动，而耐性裡面要包含着你的真诚、你的关怀。
我们有一位老师，带一个小孩，这个小孩从小宠坏了，所以连吃饭的规矩都没有，所以这位老师下定决心要好好磨他，要让他自己吃，因为这个孩子从不自己吃饭，都是「茶来伸手，饭来张口」。诸位朋友，你在跟孩子讲这句话的时候要解释一下，因为我们有一个小朋友就说，「老师，茶来当然要伸手，饭来当然要张口，不然怎麽吃」，他不懂这个譬喻的意思，所以跟这一代小孩讲话你还要讲仔细，有时候他已经连这个领会力都没有。所以样样都是人家来侍奉他，这位老师下定决心就训练他自己吃。每天在那边喊，「我不行了，这个老师要害死我了」，用任何很尖锐的言语在考验这位老师的定性，用很刻薄的话在刺激老师。结果撑了一个礼拜之后，这位老师觉得很累，心裡面很想放弃，算了。突然礼拜一来上课，中午的时候，他还没叫这个孩子吃饭，这个孩子自己跳上去说，「老师，我要吃饭了」。这位老师在那裡突然觉得百感交集，逼他逼得要死，突然自己主动要做了，所以这个力量还是真不能中断。
所以从这裡我们就可以了解到，劝别人还有很多的功夫我们自己要去提升，当我们面面俱到之后，朋友可能会常常能够接受我们的劝告，进而对他的人生、对他的家庭有所助益、有所帮忙。
刚刚讲的是第一点，对朋友有劝谏的一个本分。第二个本分是关怀，关怀朋友，我们刚刚也有提到了付出这个部分，其实也就是关怀。古代的人很重朋友的情谊，而每次要关怀到朋友家裡，可能一走就是多久？可能一走就是三个月、六个月，而我们现在的人，朋友可能二十分钟的车程就到了，自己回到家裡沙发一坐，懒洋洋的，很可能很近的朋友，半年、一年都交往不到一次。中国话说的「见面三分情」，当人不常见面之后，有时候一碰面还觉得怪尴尬的，也不知道最近发生啥事，你根本没机会关怀。所以古代的人常常是为了一个朋友的情谊，他会赶一个山路三个月去看一个朋友。
在汉朝的时候有一位读书人叫荀巨伯，他赶这个山路去看朋友，结果他的朋友刚好生病了，他就留下来照顾这位朋友。结果一照顾这个过程裡面，他这个乡里有盗贼来肆虐，盗贼来掳掠，所有城镇裡面的人吓得半死，统统逃的逃，躲的躲。他的朋友一听到这个讯息就跟荀巨伯讲，他说「我病得这麽重，我已经走不动了，你赶快走，你赶快走」。你要不要走？诸位朋友，要不要走？你不走你的命没有了。所以从这个点上我们可以感受出来，古代的读书人时时念头裡面第一位不是自己的生命，第一位是什麽？是义、是孝，是圣贤的教诲，他提起来的第一念是这个，不是自己的生死，所以古代读书人是「杀身成仁，捨生取义」。由于他们都是这种存心，所以这一念心出来的时候，往往感动天地万物，所以多少孝子可以免于老虎的嘴下，原因在哪？原因在当他面临生死的时候，他不是先怕死，他是先想着我还有老母要奉养，所以当他这一念心一出来的时候，连最凶勐的老虎都被他感动，所以历史上免于虎嘴的孝子，这是太多太多了。
而这位读书人荀巨伯他不愿意弃朋友而去，所以就留下来，当盗贼冲进来的时候，他马上迎向前去，他说「我的朋友已经病得这麽重了，你们不要伤害他，你们要找麻烦、要伤害，就找我就好」。结果这个盗贼想说每个人都急着要逃命，你居然不逃，而且是可以逃而不逃，是为了朋友的道义，宁可损自己的生命，留下来照顾朋友。盗贼不是生下来就是盗贼，盗贼都是当时候的社会状况不好，生活很困苦的时候才会盗贼横生，太平盛世的时候很少有盗贼，所以他们也是趋于无奈，然后又没有得到一些圣贤教诲，挺而走险。但是他们每个人都有良知，所以当这些读书人用真诚的心把道义演出来，他们也会被唤醒，所以这个盗贼马上就说了，「我们自己这些是无义之人，怎麽可以来抢这个有道义的地方」，所以全部撤回去，所以一个人对朋友的道义挽救了一个地区的命运。
问：诸位朋友，这样的好戏古代演出来了，这样的好戏现代能不能演？能不能？
答：不能。
你们这麽没信心，要靠我们演。圣贤的经典绝对不能封在书本裡面，要靠我们这些后代子孙把它奉行，把它演绎出来，才能够让圣教的光芒照到更多的人，所以从我们自己开始做，把自己擦亮，把这个光芒散出去，古代的人做到，现在的人绝对也可以做到。
卢叔叔他有一位朋友，相交往了将近二十年的时间，刚好很巧，卢叔叔去找他这位朋友的时候，因为这位朋友跟我家很近，所以我就很欢喜载卢叔叔去找他的这位朋友。在找他的朋友的那一次机会点上，刚好卢叔叔拿了很多圣贤的书送给他的朋友，送完之后我又载卢叔叔去休息。在路上卢叔叔就跟我讲，他说这位朋友他认识了十七年，十七年前他就知道这位朋友一定会败下来。所以古代的人很厉害，有智慧的人也很厉害，看到他的言语行为就可以推断他往后可能会有什麽际遇发生。
因为他这位朋友年轻的时候一下子就飞黄腾达，资产就上亿，所谓「少年得志大不幸」，一有钱之后，恃才傲物，觉得自己很有钱，啥都可以办得好，所以一下子，事业这麽样飞黄腾达之后，自己的慢心一起来，别人的话听不进去。在这段时间之内，因为听不进，卢叔叔就静静的观察，等到他的事业摔下来，摔得很惨，从上亿的资产变成负债，而且还不是小数目。这个时候，当初在他飞黄腾达，每天跟着他趋炎附势的朋友，现在一个都不剩，所以人认假不认真，谁是真朋友，谁是假朋友，能认清楚的人还真是不多，所谓患难才见真情。
因为他摔得很惨，所以卢叔叔每个礼拜花几个小时坐车来帮他解决财务问题。卢叔叔在外面人家请他工作那个都要很多钱，他曾经在一个公司，这个公司请他当顾问，每个礼拜跟他谈三到四个小时，一个月就谈四次，总共十几个小时，诸位朋友，这个公司给他多少钱？一个月给他多少？两、三万块，只有十几个小时就要给他顾问费两、三万块。而这位朋友没有给他分毫，车钱、飞机钱他自己出，然后就这样几个月的时间帮他解决财务问题，在患难当中朋友对他的信任愈来愈高，这个时候这个缘扎了多久？扎了十多年了，然后再把圣贤教诲送给他。因为真正能解决他人生问题的绝对不是在给他多少钱，而是给他正确的思想观念，这个才能根本解决。而且送给他书之外，卢叔叔还跟我要了一些儿童教育的书，这些《弟子规》、《三字经》，因为卢叔叔还考虑到不只他要接受教育，还有他的小孩，所以这种感怀朋友的心，爱屋及乌，连朋友的下一代都放在心上。
所以因为卢叔叔的这个模范，我往后面对朋友我也会想到，我们才劝一次、两次就不耐烦，人家卢叔叔劝了十七年都还锲而不捨，所以看到他们，我自己就觉得很惭愧，鞭策自己要继续提高自己的学问。
古今中外这种对朋友的关怀道义，比比皆是。我们看到红楼梦裡面有一个很重要的角色，叫刘姥姥，刘姥姥是不识字的人，不识字的人有没有受教育？不识字的人不见得不懂教育，教育是能够让一个人成为善人才叫教育。当他读了十六年的书，对人都不懂得去关怀，他有没有受教育？有没有？没有。所以我跟学生讲，跟一些小朋友，我说大学毕业有没有文化？他们都不思考，有。我说不孝父母有没有文化？小朋友说没有。我说大学毕业不孝父母有没有文化？有没有？没有，那你们刚刚不是说大学毕业有文化？小孩这麽被我一问都听懵了。文化的本质最重要的是什麽？是圣贤智慧，是做人道理，这个叫文化，这是教育裡面最重要的核心，他连这个都学不到了，学历再高也没受教育，学历再高，学的是知识，学的是技能，所以人真正要会去分辨什麽才是真正受过教育。
所以刘姥姥虽然不识字，但是他可能从小父母告诉她，对父母要孝，对朋友要有道义，她学的是真正的大道，伦常大道。所以当整个贾家，贾宝玉家，从飞黄腾达整个跨下来的时候，没有人再去拍马屁了，这些之前每天来，我们说的门庭若市的景象完全不见，没有人再来关怀，只有刘姥姥还煮了点东西来给他们吃，甚至于他们的后代还被刘姥姥接到乡下去抚养照顾，所以这样的人才是真正有信义、有道义。
诸位朋友，我们现在身旁有多少这种朋友？当然，假如现在我们想一想一个都没有，要不要伤心？要不要难过？你说都没有，我运气真差，是不是运气？不是，「爱人者人恆爱之，敬人者人恆敬之」，我们希望朋友之间能够互相爱护，互相关怀，我们希望我们的朋友群是这样的状态，这是一种结果。朋友懂得互相关怀，互相尊重，互相照顾，这个结果要先种什麽因？一定要我们自己先主动关怀，主动爱护别人，当我们这个态度一出来，就把每个人关怀、爱护别人的那种本善的心唤醒，唤醒之后，朋友跟朋友之间的良性循环就会很自然的带动起来。所以要有朋友的情义、朋友的道义，从谁做起？从我们自己做起。
而一个人的道德学问在什麽样的状态提升最快？愈难行你能行，愈难忍你能忍，你的学问就提得愈快。而要训练自己有没有朋友的信义、道义，最好的地方在哪？在香港，为什麽？香港经济最发达，人们脑子裡第一个最重要的是什麽？是利、是钱，重利就轻道义，所以我们从这裡演出好戏来唤醒香港人的道义。好，这一节课先到这边，谢谢。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 22:39
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十八集）
2004/11/24 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家下午好。我们早上谈到朋友有信义，而朋友相处当中有五个本分要尽，第一个就是要能够劝谏朋友，当朋友有过失的时候，我们要劝导他，要引导他。
早上也有提到，当我们在劝朋友的时候，要能够观察自己的存心是不是真诚，还是幸灾乐祸，所以这个存心是根本，特别重要。当我们有这种真诚的心对朋友，就会去考量什麽样的时机劝他好，用什麽样的态度、方法才能够让他接受，进而还要用耐性，毕竟现在的人很难说你劝一次他就听。诸位朋友，有没有劝别人一次他马上就接受，然后还谢谢你说，真是感谢你，不然我会铸成大错，你身旁有没有这种朋友？假如有的话，请诸位朋友一定要通知我，因为这种人太希有了，他可能是颜渊转世的，因为颜渊是不贰过，犯一次过失，他就不犯第二次，这个不是普通人，您一定要介绍给我，我要找他出来弘扬中国文化，现在太缺人才了。所以在考量到我们的耐心，有具足这些条件，相信朋友会感受到我们的诚意，能够接纳我们的劝告。
第二个，当朋友的本分就是要关怀朋友，要处处关心，处处慰问，就能够感受到朋友彼此之间的这分爱护，这分情义。现在人与人当中人情比较澹薄，人情愈澹薄，人的内心觉得生活愈没有安全感，愈空虚，觉得好像没人可以怎麽样？可以信任，这样的人生没有味道。人生要有天伦之乐，人生要有恩义、道义，过起来才会觉得很踏实，很舒服。所以当我们主动去关怀别人，自然而然就会带动人与人当中的互爱互敬。常常我在谈到这裡的时候，有些朋友就说，那为什麽我先生不先对我好？为什麽我朋友不先对我好？人生假如常常在等着别人对我们好，那实在是太累了，而且又等得患得患失，每天情绪起起落落，这样很容易得忧鬱症，得内分泌失调。所以我们主动去关怀当中，你更能感受到施比受更有福，你的内心的一种状态更好，当你在帮助别人的时候，当你看到别人需要的时候，你会更体会到我生命当中的价值，所以我们一定要主动关怀，而且交朋友不只要关怀他，还要关怀他的家人，他的亲友。
我在高中的时候有一个非常好的朋友，我们两个感情很好，他也是男的，诸位不要误会，他的母亲常常听到从他口中一直都谈到我，我想他母亲会想这个人到底是何方人物，不知道品德好不好，假如品德不好，那我儿子跟他这麽熟，一定会被他带坏。所以我有一个习惯，只要这个朋友跟我有相当的交情，我一定会主动去拜访他的父母，当他父母见到我们之后，就能够安他父母的心，不只安了他的心，原来是跟这位朋友交往，甚至于他会觉得很安慰，往后我孩子有这样的朋友，那他的人生一定会愈来走得愈正确。所以不只要想到朋友，还要想到他的家人的感受，所谓爱屋及乌。我这个高中同学的母亲为什麽这麽关注我跟他的交往？因为那个时候社会流传说有同性恋，所以他母亲特别紧张。所以为人父母确实不容易，处处担心小孩，所以当我们跟一个朋友相处，也要能够去体恤到他的父母的感受，这个相当重要。所以应该在谈对象的时候也要主动去拜访对方的父母，他的女儿在跟你交往，他的儿子在跟妳交往，你迟迟不露面，那他的父母做何感受。所以一个人的关怀、一个人的爱心，就在这点点滴滴当中要用出来。
为什麽现在这麽多年轻人交往都不敢去见对方的父母？为什麽？因为对方父母有人生历练，他们有火眼金睛，我们这些年轻人怕去了之后，被人家一眼看穿，所以自己没自信，又不懂得怎麽跟长辈互动，跟长辈嘘寒问暖，都没有这些学习。所以确实「不学礼，无以立」，不学这种应对进退，人生常常都怕东怕西的。所以经一事要长一智，假如真正要去拜访朋友，或者拜访对方谈对象的家裡人的时候，也是给我们历练的好机会，所以也不要害怕。
不管你学的多与少，人与人相处还是一个最重要的态度，就是要有真诚的心就好，至于很多的礼节可以透过每天的学习再提升自己的能力，但是这分诚心，这分对朋友及朋友亲人的关怀，我们不能没有。当你尊重他的父母，他就欢喜；你尊重他的兄弟，他也欢喜。所以《孝经》裡面有说「敬其父」，你尊敬他的父亲，「则子悦」，孩子会很高兴；「敬其兄，则弟悦」，敬他的兄长，弟弟都高兴；「敬其君，则臣悦」，你到别人的公司去，你很尊敬他的领导人，他的部属也会很欢喜。所以你懂得尊敬一个人的亲友，你就会让他欢喜，也会让他所有的亲友都欢喜，当你有这样的态度去与人相交往，那你走到哪裡都是受人欢迎。所以现在人都讲人际关係，人际关係的根本在我们对人的恭敬，跟对人的关怀，这才是重点。
而对人的恭敬跟关怀的能力，诸位朋友，什麽时候开始建立起来？什麽时候？从小，「少成若天性，习惯成自然」。所以现在很多市面上的课都说可以让你快速提升人际关係的能力，有没有这种课？很多人一听，从小到大没有常常去与人交往，没有常常去关怀别人，现在看到这种课，五千块三天就可以学成，马上趋之若鹜，赶快跑去交钱，这种课很多人上。上的时候老师就会告诉他，你只要对人有礼貌，常常微笑，你的业务就会做得好，你的荷包就会愈来愈多。请问这样子引导，这样子教导，他所学的这些礼貌的动机是什麽？还是自己的利益，还是钱。能不能真诚对人恭敬、对人关怀？所以这样子学不只是钱白花了，甚至于还把自己的心性、学问往下降，而不是往上升。所以很多人学完之后回来，看到人就握手微笑，因为他已经几十年没微笑了，所以这麽一微笑，不只别人不觉得亲切，还觉得看了之后鸡皮疙瘩都起来了，因为笑得很不自然。所以这个连对别人关怀、恭敬都是要从内心生起来。
我有一个朋友，他们夫妻都跟我很熟，刚好我要去拜访他，因为现在年轻人都很怕朋友到自己家裡去，怕朋友不小心谈一些话把他一些底细露给父母听到，那父母会质问他们，所以很多人是不让朋友到家裡去。所以我去这个朋友家，我就想说他一定不让我上去，因为刚好那天要去放生，因为放生父母不见得会支持你。其实我们人都害怕太多事，很多事只要你循序渐进做好沟通，没有人会不接受的，所以重点在我们有没有把道理讲清楚，有没有顺势去引导亲人，这是我们的问题，不是亲人的问题。
那一天因为要去放生，所以我想这个朋友一定不会让我上去，我已经想像到他一定两个夫妻骑两台脚踏车，推一台出来准备让我骑，骑脚踏车。所以我算准之后，我就买了一箱苹果，为什麽买一箱苹果？製造机会，买了一箱苹果他就不得不让我上楼了，所以买了一箱苹果。他们两个果不其然，脚踏车都已经牵出来了，所以我马上抱着那一箱说，人都已经到了，怎麽可以不上去问候一下你父母！他们两个只好勉强为之，但是脸上露出担心的眼神。所以一上去之后，就跟他的父母寒暄问暖，跟他谈了一下话，其实老人家都很慈祥，谈了差不多五分钟，他还怕耽误你的时间，她说「来来来，赶快，你们要去办啥事就去办」，我就跟他夫妻俩就出去了。结果当天晚上，他就打电话给我，他说「我妈妈要请你吃饭」。要请我吃饭，我说「好，没问题」。
那个礼拜我就去他们家吃饭，他们家不吃素的，结果我一去，全桌都是素的，还特别煮。在这个吃饭的过程，我们说见面三分情，他的父母就跟我们愈来愈亲了，吃完饭之后，他的母亲就跟我坐下来聊了很多事情。因为他跟他母亲说我是一个国学启蒙中心的老师，刚好他的妹妹生了一个女儿，而这个女儿就是他的妈妈在带，所以在带孩子有很多的方法，他的母亲就跟我做探讨，结果我就跟她说，「这样子不行，这样会宠坏孩子」。这麽一讲，道理讲明白，他妈妈就说，「好好好，那我下次要修正过来」。结果我朋友在旁边就说了，他说「我早就告诉妳这样不对了，妳都不听」。所以你看朋友跟朋友有好处，你父母讲不听的地方，可能你的朋友一句话就听进去了，这个叫「易子而教」。因为毕竟他是你父母，你是他带大的，他说「我吃的盐比你吃的饭还多，你还要训我！」但是其他的朋友一讲，他们反而接受，所以你身旁有一群好的朋友可以帮你说话，对你的家庭是一种很大的助力。
等你以后孩子大了，孩子有时候因为每天听你唠叨，对你的话可能有时候这边听这边出来，但是假如是你的朋友发自内心劝你的儿子，可能两、三句话他就怎麽样？他态度就修正了，他会突然觉得说，原来叔叔讲的跟我父亲讲的也一样，所以我爸爸还是对的。所以当我们主动的去关怀对方的父母，那对他的家庭就是一种助力，那朋友跟朋友之间都能够在家庭、在事业、在工作上能够互相帮助，互相提携，那整个朋友关係就会愈来愈好，所以我们说酒是愈陈愈香，朋友是愈老愈有味道，所以交朋友第二个重点要懂得关怀。
交朋友第三个重点要懂得朋友跟朋友之间互相讚歎，互相肯定，因为古代读书人有一个不是很理想的态度，叫做「文人相轻」，自己有学问，别人也有学问，就很容易不舒服，很容易嫉妒，这样好不好？这样不好，对他对你都很不好，怎麽说？当我们嫉妒别人而没有讚歎别人的时候，其实我们的道德、学问在往下堕了，学问是看一个人的心量，那才叫真学问，所以第一等的学问叫做处处为人着想，这个叫第一等学问。
范仲淹有一个儿子叫范纯仁。我们中国为人父母者，处处都是为孩子着想，连取名字也不例外，中国父母给孩子取名字是给他一生的期许，所以范仲淹给他的儿子取一个名字叫范纯仁。诸位朋友，从这个名字当中可不可以看出范仲淹对孩子的存心？「仁」是中国字，会意，左边一个「人」，右边一个「二」，两个人，哪两个人？自己跟别人，所以想到自己就能想到别人，所谓「己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人」，所以范仲淹对他孩子的期许就是他纯是一颗仁慈之心，能处处替人着想，他的孩子真做到了，那是世间第一等的学问，会让人佩服，让人折服。
有一次他的孩子纯仁，范纯仁，接受父亲的一个吩咐，就押解五百斗的麦子回他江苏老家，那时候范仲淹在京城工作，结果范纯仁押送的过程刚好遇到他父亲的老朋友，他父亲这个老朋友刚好家裡出现一些窘困，父母亲死了没有办法安葬，女儿很大了也没有嫁出去，所以范纯仁一看到这个情况，马上就把五百斗的麦子就卖掉，把这个钱给了他父亲的老朋友，结果钱还是不够，范纯仁索性就把他坐的那条船也卖掉，刚好钱才够。后来回京城跟他父亲报告这个工作的情况，父子俩对坐在一个桌子下，范纯仁跟父亲报告，当报告到说，「父亲，五百斗麦子我卖了之后，钱还是不够」，范仲淹抬起头来跟他儿子说，他说「那你就把船也卖了吧」，范纯仁接着说，「父亲，我已经把船卖掉了」。所以父子纯是一颗仁慈之心，所以这种家道的传承比你传千千万万的银两更有价值。而因为范家的这种仁慈之心的传承，所以他的子子孙孙到现在将近一千年，家道不衰。所以确确实实这种替人着想的心，他才是真实的学问。
我们刚刚提到的，不去嫉妒别人，懂得欣赏别人的心那才是学问，所以当我们嫉妒别人，不讚歎别人的时候，我们自己的心量愈小，学问就上不去。而由于自己的这种嫉妒之心，也会让自己的情绪很不好，甚至于还会影响到我们家裡的人的心量，所以对自己一点好处都没有，所以要常常看别人的优点，欣赏别人。当我们嫉妒其他有学问的人、有修养的人，这样对别人有很大的坏处。当我们嫉妒这个有学问的人，甚至于用言语毁谤他，当然你毁谤这个有德行的人，他不会跟你计较，但是由于你毁谤他之后，很多跟他学习的人会怎麽样？会对他失去信心，到时候这麽多人求学问的机会被你怎麽样？被你这个嫉妒之心给障碍掉了，这个动作对自己是非常损阴德，很折自己的福分，所以不可嫉妒别人，你嫉妒了别人还障碍了一大堆人。
在春秋战国时代，秦国有一位宰相叫李斯，李斯就是嫉妒心太强，他有一个师弟叫韩非子，他嫉妒韩非子的学问，还设计把他害死，所以心胸很狭窄，甚至于到最后还焚书坑儒，建议秦始皇要把所有这些圣贤书烧了。所以这麽一烧，多少人往后不能闻圣贤教诲，他只想到我的学问要比别人高，所以这个嫉妒心，你看这一把嫉妒的火烧伤了多少人，烧断了多少人闻圣贤教诲的机会。因为他这个嫉妒心，他也没有好下场，所以他的孩子跟他都是被推到刑场腰斩而死，从腰部切断。
所以害人者到最后一定是被害死，嫉妒人的人一定也会遭人嫉妒。而当我们心量拓宽，常常懂得去欣赏别人的优点，讚歎别人的优点，那这种讚歎、欣赏的风气，见贤思贤的风气，就会带动整个社会的改变，家庭气氛的改变。所以我们要时时刻刻懂得「见人善，即思齐」，惟有这样，我们说惟有读书人跟读书人互相讚歎德行，这样正法、圣贤学问才能慢慢恢复起来。
诸位朋友，欣赏别人要不要学？要不要？也要从点点滴滴磨鍊起来。这个嫉妒也是很大的习气，我们有一个朋友，他非常有才华，也很聪明，二十岁就拿到数学博士，厉不厉害？很厉害，世间人都觉得他很厉害。二十岁拿到博士，一个知名大学破格直接让他进来当副教授，当了十年都没有升教授。刚好我有一位朋友也是博士毕业，跟他同一个办公室，就去了解为什麽这个人禀赋这麽好，跳级跳了好几级，二十岁就可以拿到数学博士的人，为什麽三十岁还是在副教授。结果发现他这十年来所有的论文，都是发表哪个教授哪裡不好，那个教授又哪裡不好，而且讲得很精闢，都能抓住人家最弱的弱点，所以他这十年来要升等的时候都被这些教授压下来。所以一个能欣赏别人的态度，影响一个孩子一辈子，而处处只会挑人家缺点的性格，也会障碍一个人一辈子。
后来我这个朋友就给他一个建议，他说你写论文就换一个角度写，你可能就升教授。哪一个角度？你就换一个角度说这一位教授哪裡好，你就换这样写写看。这个朋友一听建议，脸色很难看，因为他觉得很困难，因为批评别人二、三十年习惯了，一下子要欣赏别人还真不容易。结果后来论文写出来拿给我的朋友看，我朋友看完觉得全身不自在，为什麽？因为他称讚别人的时候，他听起来都觉得很不舒服，很不自然，看起来就觉得很故意，很造作。所以欣赏别人还要点点滴滴养成，你在讚歎别人，人家才会感受到你是打从心裡对别人的肯定。所以对待朋友第三点要懂得互相鼓励，互相讚歎，互相欣赏，这是第三点。
朋友相交第四点要「不言家丑」，不可以把朋友家裡的一些隐私讲给其他的人听，所以言语要谨慎，「话说多，不如少」。有时候你话说得太多，不经意把朋友一些家裡情况讲给其他人听，有时候你讲出来，一些有心人拿起来挑拨就麻烦了，这样会破坏你朋友之间的情谊。而且也要你信得过的朋友，才可以把一些比较隐私的话跟朋友讲，你还是要选对象，不然你会自取其辱，你讲给像播音员一样的人听，到最后大家都知道。很多的女性，或者很多的男性，很喜欢把家裡的事到处讲，每个人都知道她先生现在怎麽样，这样做好不好？妳先生听到了一定会气得半死，所以家裡的隐私也不可以轻易对人讲，所谓「交浅不言深」，所以你讲话要懂分寸，而我们是他的好朋友，听话也要有分寸，不可以把这些话再传出去，所以这是当朋友当中要谨慎去对待的。
其实说实在的，自己家裡的事最好不要跟人家讲，要提升自己的智慧，自己就可以解决了，因为这个嘴很难封得很密。而一件事愈少人知道，愈不容易被障碍，也愈容易成就。所以古代人说「慎言，慎言」，言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私，你可以多谈人家的好事、德行，所谓「扬善于公堂」，我们愈肯定他，他就愈积极努力去做好。这是第四点「不言家丑，不言隐私」。
第五点，还要有「通财之义」，因为人生的过程难免会有顺境、逆境，会有起起落落，所以当一个人处于低潮的时候，当一个人处于逆境的时候，他最需要的是什麽？需要的是我们及时的帮助，所以这个时候就有通财之义。朋友在经济上突然很低潮的时候，我们这个时候不能吝啬，要赶快帮助他。在帮助朋友财富当中有一个原则要记住，就是要救急不救贫。什麽是急？他是突然间遇到了一个困厄，比方说父母突然身体出状况，需要一大笔钱，这个时候我们要懂得支持他。我的父亲在我小时候，有些亲友家裡有困难，他大部分会斟酌情况去帮助，有一种情况是绝对会帮忙，就是亲友的孩子付不出学费，这个时候我父亲二话不说，都会支持，因为孩子的学习不能等，所以一定都会把钱拿出来，而且当拿钱帮助这些亲友的时候，心裡面的态度是什麽？根本就没有想过要再拿回来了，所以这是看到紧急状况的时候，我们一定要好好的去支持他。
但是救急不救贫，一个人假如是思想贫穷，好吃懒做，那你要不要一直支援他？你再一直支援他，他会因为你帮助他而愈来愈堕落了。所以当一个人思想贫穷的时候，你不能一直用经济去支援他，你有可能是害了他，假如他拿了钱去赌博，你还要不要给他？所以帮助别人你也要看清楚，要用智慧判断，不然有可能你用善心行了恶事，促成了他去做一些坏事，拿着钱去吃喝嫖赌。所以求学问要懂得权变，不是叫你要拿钱帮助别人，你就谁都帮助了，那就学呆了。所以当一个人思想贫穷，你不能拿钱帮助他，你要从思想观念去去慢慢把他引导正确，当他思想观念正确了，他才懂得如何去改善他的生活。所以这个时候你可能拿一本《弟子规》送给他更好，让他先学做人，先学做事，从这裡开始做。你也可以引导他去学习一个谋生的技能，当他的能力，谋生的技能一起来，他就可以自力更生，所以你在工作当中的经验也可以协助他。所以通财之义不只通钱财，还可以用内财，我们的内财是指你的经验、你的智慧，也可以用内财去协助他，让他的能力有所提升。
所以这是朋友当中五件我们的本分事，应该去尽到朋友这个道义，这个情义。五伦关係我们在这裡告一个段落，所谓「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这五伦关係我们已经讲了十多个小时，这十多个小时所提到的这些态度、观念、方法，学了之后要能好好的来运用。
有一群鸭子，牠们非常羡慕老鹰能在高空当中飞翔，所以相约一群鸭子就去找老鹰学习飞翔，牠们也很好学，早上六点钟就起床，六点半就去找老鹰了，学到晚上六点半，整整十二个小时，学得很认真，终于学会了，每一隻都学会了。六点半牠要告别老鹰，就跟老鹰说，「谢谢你一天的教导，我们要走回去了」。「我们要走回去了」，诸位朋友，鸭子学一天学什麽？飞，结果学了一天，牠们怎麽回去的？走回去的，把学习的东西都打包起来，以后再说。
所以我们学习了圣贤给我们教诲的五伦关係，你就要马上用上去了。当然不是说你马上用就全部都学会了，那你也不是普通人了，但是一定要体会到学贵力行，最重要就是要做到。所以《论语》裡面有一句教诲，它说「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」，这句话最主要的意思，它点出了一个人的道德学问，它是有层次的，我们必须透过在日常生活当中去实践的过程，不断提升自己的境界。也由这段话我们可以来观照一下，自己的道德学问是在哪一个层次，所谓「人贵自知」，我们知道自己的水准到哪裡，进而懂得继续勉励自己，往更高的层次去发展。
第一句话讲到「可与共学」，「共学」就是一起学习。所以诸位朋友，我们现在是处于哪一个状态，「可与共学，未可与适道」的状态，所以大家一起学习，学了之后，「适道」，这个「道」就是道理，你学完五伦的道理之后，有没有开始做，这又是第二个境界了。当我们学完夫妇有别，当我们学了夫妻之间要互相欣赏对方，你学了之后，一进门就忘记了，看到先生又开始嫌东嫌西了，那就没有「适道」了。古代有两个很有名的人物跟同一个老师学习，他的老师叫鬼谷子，这两位人物一个是庞涓，一个是孙膑，跟同一个老师学出来，两个人的情况一不一样？差很多。所以诸位朋友大家学是同样学，但是学出去的效果要看自己的存心、领受能力，都不一样。两个师兄弟学完之后，学成什麽样？学成互相残杀。庞涓处处嫉妒孙膑，所以把孙膑害得很惨，后来自己也是咎由自取，被万剑穿心。所以我们一起学习也要共勉之，大家一起走向正道，而且同学可以互相叮咛，互相鼓励，一起贯彻下去，可以适道。
当我们真正去做了，「可与适道」，但是「未可与立」，这个「立」叫做屹立不摇。你平常都说我很孝顺，我很忠诚，那是在太平时代很孝顺、很忠诚，当真正国家面对危难的时候，很多的读书人就变节了。在这麽纷乱的社会当中还能够坚持孝心的，这才是真正的孝子。所以现在孝子容不容易看？不容易，每个人都为自己的生活谋生计。所以老子《道德经》有一段话讲得特别好，老子说「国家昏乱，有忠臣」，真正国家在乱的时候，你才真正看出谁才是屹立不摇的忠臣；「六亲不合，有孝慈」。当很多社会，家庭的兄弟都不和的时候，你才能从中看到谁才是真正兄友弟恭，懂得孝顺的人。所以我们在人与人现在关係这麽不好的情况，你还能够屹立不摇去遵守圣贤教诲，那你的学问层次已经到第三层，可以屹立的状态。
古代在乱世当中，很多读书人都演出这样的精神给我们看。举一个唐朝的例子，当初唐玄宗因为认识了杨贵妃，所以从此君王不早朝了，所以朝政从盛世变乱世。所以一个为人君能不能修身，能不能把自己做好，那个不是影响一个人，影响整个团体跟国家。因为君王不早朝，整个朝政就荒废掉，所以一些乱臣贼子就起而造乱，作乱了，所以发生安史之乱。安史之乱，唐朝在几个月的时间当中，大半江山都沦陷掉了。这些沦陷掉的城县，这些地区当官的人有没有读过圣贤书？有没有？有，没有一个不读，都是科举出来的，所以可与适道，他们当官也都当得很好，看起来也都满有学问的，但是真正遇到危难都变节了。
有两个忠臣死守他负责的这个县，叫睢阳城，死守了几个月，安禄山怎麽打都打不下来，所以唐朝的军队才得以缓和一下，重新整顿，再把天下，再把唐朝打回来。这两位读书人，一个叫张巡，一个叫许远，后来他们两个也被安禄山抓起来，安禄山对他们是严刑拷打，要叫他们投降，他们两个是誓死不愿意，当着安禄山的面一直骂他是叛臣，安禄山看了很生气，下令把他的牙齿都拔掉，结果当他牙齿都被拔掉的时候，他的正气不减，依然破口大骂安禄山。我在想安禄山那个时候表面上看是很凶，其实两隻腿在发抖，他一定会被这样的正气所震慑，所以张巡、许远的学问是能够屹立不摇。
「可与立」，屹立不摇还不是学问的最高境界，「可与立，未可与权」，这个权叫通权达变，要有通权达变的能力，不然有时候你会死守了一些原则。举一个例子「上天有好生之德」，所以我们要有仁慈之心，但是圣贤人也教导我们「凡出言，信为先」，所以要有信用。刚好有一个猎人走到你面前来，因为之前有一隻兔子往东边跑掉了，他跑过来问你说，「请问兔子往哪裡走？」
问：这个时候你应该怎麽说？往哪裡走？
答：往西边走。
那你说谎。不能说谎，好，往东边走，这样有没有对兔子好？有没有对猎人好？有没有对自己好？所以学问是活的，不是死的。当我们告诉猎人说往西边走了，这样子一来，兔子活了一条命，二来这个猎人少造一个杀业，所以对每个人都是好的。所以一个人有真学问的时候是处处能成就每个人，那是懂得通权达变，懂得去灵活运用，所以这个就是学问的功夫。
孔夫子有一次发现了一个地区，就是魏国有一个地区封给了一个臣子，而这个臣子正运用这个地区开始製造很多兵器，准备叛乱，准备推FAN魏国，刚好孔夫子经过被孔夫子看到，那夫子最讨厌的就是什麽？乱臣贼子，所以夫子就离开，准备赶快赶到魏国的首都去把这件事情揭发出来。结果这个臣子知道夫子要去把他的事情告诉他的国君，马上派大军把孔夫子团团围住，然后就跟孔夫子说，「你对天发誓，绝对不能把我的事情讲出去」。那夫子情急之下，就对天立誓，「我绝对不把你的事情讲出去」，讲完之后军队就撤了。因为他们说孔夫子是这麽有学问的人，言出必行，所以军队都撤掉了。撤完之后，夫子马上说「走，去魏国」。子路一听到就很不高兴，「夫子，你怎麽可以言而无信」。夫子就跟子路说，「一个人在被要胁之下的信，可以不用遵守。而信要跟义配在一起，信义信义，对于正义的事情你才要守信，所以要灵活运用。而且假如我不去揭发，又让一个国家的人民都受zai 难，我一个人受zai 难没关係，我一个人背信没关係，不能够让这麽多人民受zai 难」，所以这个学问才是达到通权达变。好，这节课先上到这边，谢谢。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 22:42
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十九集）
2004/11/24 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家好。我们刚刚提到学问的几个境界，所以求学问要不断提升自己的境界，那提升的方法莫过于要好学，要勇于改过，要能够不断力行，这样就能不断提升自己的境界。所以夫子在「中庸」裡面提到「好学近乎知」，「智、仁、勇」是「三达德」，您只要能够遵守这三达德去求学问，一定可以不断提升境界。所以好学的人离什麽就近了？离智慧就近了。
我们刚刚提到的「共学，适道」。再来，「可与立」，还有「可与权」，这四个境界一开始就是「学」，学习的「学」。所以「可与共学，未可与适道」，你有学习不见得能够真正去落实走这样的正道，「未可」是告诉你不见得，但是它同样也告诉你，其实你只要肯好学就可以提升境界达到「适道」；你继续好学，就又可以从适道提升到屹立不摇的境界；你继续好学，又可以从屹立不摇提升到通权达变，所以这一句教诲的核心还在「学」字。一个人只要时时处处保持一个学习的心，时时处处观察别人的优点，提升自己，那他的学问一定可以不断提升境界，所以好学是一个人学问成败的关键。除了好学之外，也要勇于改过，所以「知耻近乎勇」。当我们不断的学习，然后自己的过也没改，那就好像你拿了一个水桶在装水，底下破了两个洞，水能不能装满？装不满，所以也要同时改正自己的过失才能够让道德提升，所以要「知耻近乎勇」。
「力行近乎仁」，惟有你真正去做了之后，去用圣贤的教诲去对待你的家人，去对待你的亲友，你才会发觉到别人的需要在哪裡。你不关心你的孩子的时候，你都不觉得他有很多需要；你真正接近他，真正替他设想，你才能感受到原来他有这麽多需要。常常很多老师都会问我，他说「蔡老师，你为什麽有这样的精神，这样的意志，不怕辛苦，去推展中国文化？」他们都觉得有时候冲劲很强，三天之后就怎麽样，又稍微气球又消下去了。我跟他们说，我说「你假如有被八十岁的仁慈的老者给你跪过，我相信你睡觉都不会睡超过七个小时」，为什麽？因为你去感受到别人的需要是这麽样的迫切。
因为我在杭州天目山讲课的时候，讲到第三天，中午吃完饭才刚走出来，一位八十岁的老者看到我，马上就跪下去了，我的动作还挺快，因为我以前是打羽毛球的，所以瞬间救球的习惯是已经不用思考了，所以我马上人就扑过去了，两隻脚也跪下去，刚好把他扶起来，我就把他撑住，我说「老人家，起来说话，别这样」。结果老人家一站起来，他说「蔡老师，你一定要答应我两个要求」，他说「第一个要求，我是新疆乌鲁木齐的人，新疆没有这麽好圣贤的教诲可以听，你一定要到新疆去讲课」。他都已经八十岁了：
问：他那一跪为谁跪？
答：为老百姓跪。
对。所以不是我在教他，是他在教我们这些年轻人。人家不为己，他的儿子已经在大学当老师了，他这一生是不愁吃穿，但是他念念是想着要为人民。
他说「第二个，一定要把你们讲课的碟送我一套，我还要去送给别人」。所以我跟我们一些在推广文化的老师说，我说当你真正在接触这麽多人群，当你从内心真的感受到他们的需要，他们对于圣贤学问的渴望的时候，你的那颗仁慈之心就会提升了。所以确实，当你愈去落实圣贤思想的时候，愈落实圣贤教诲，你就能够看到自己的责任在哪裡，这样子你就能够处处替人着想，处处帮助别人的需要。所以智、仁、勇（三达德）对我们提升道德是一个很重要的态度。
五伦关係最后我们可以用三个字来总结，而您只要处处能够用这三个字来观照自己的言语行为、起心动念，那您很快就能把这五伦关係做圆满。这三个字可以说是我们中国文化的三宝，哪三个字？「君、亲、师」，君亲师与天地并列五尊，万物当中最尊贵的就是「天、地、君、亲、师」，而「君亲师」就是要把天地之德演出来，这样的君亲师才能真正让人尊敬。君亲师到底它的本质是代表什麽？在外在来看，「君」是代表领导人，「亲」是代表为人父母者，「师」是老师。而它深层的本质，「君」代表领导，代表以身作则，这是「君」重要的含义。「亲」是父母，用一份关怀，用一份爱护，这是亲的本质。再来，「师」代表处处引导他，教诲他，就是言教的角色，所以「君、亲、师」这三个角色对一个人一生特别重要。
现在有一个现象，就是为人父者、为人母者觉得孩子很难带；为人长官的人觉得员工不听话；为人老师者觉得学生不受教，不好教，所以是谁有问题？是孩子有问题，是学生有问题，是员工有问题，这样对不对？这样子就很难契入圣贤的教诲。我们中国圣贤教诲有一句心法，诸位记住了没有，「行有不得，反求诸己」，其实为人领导者，为人父母者，为人老师者，只要把「君亲师」都做到了，那一定可以把孩子教好，把学生带好，把员工培养好。
我们来看一下，为什麽现在当老闆的人，员工不听话？因为他当君的时候，他有没有做到以身作则，他没有做到，他可能只是他有钱，怎麽样？要求部属，他有这个权位，拿权位压别人，这麽一压，表面上员工很听话，等你不在的时候，阳奉阴违了，所以不能用权势压人。我们《弟子规》说的「势服人，心不然；理服人，方无言」，你应该是用道理，用自己的好榜样去感化、去带动员工，这才是君的角色，所以领导者连君基本上没做好。
再来看看他有没有做亲，有没有把员工当做自己的亲人看待，当一个老闆把员工当亲人看待的时候，他的整个公司的气氛会怎麽样？那绝对是互相关怀，互相照顾。我们当领导者出外旅游，比方说到海口去，去玩了七天回来，你的这些部属都知道你去海口回来，结果你一回来，两手空空，代表你出去的时候也不会想到他们，他们本来想说还可以有椰子糖可以吃个一、两颗，结果都没半颗。假如我们一回来，马上把椰子糖、咖啡这些特产拿回来放在办公室裡面，说「来，想喝的时候自己泡」，他们时时刻刻可以感受到你对他的关怀，所以那个工作气氛就很不一样。当员工的工作气氛好，工作效率自然就好；假如气氛很不好，很多员工在这裡长期工作，可能连身体都搞坏了。所以工作气氛要靠领导者有对下属的这种关怀，这种以亲人对待的态度。
领导者假如又能够做到师，因为我们的部属，他不是一来什麽能力都会了，也是要透过你点点滴滴的指导，你的耐性，抓住一些机会点提升他的能力，当我们还有这种老师的态度对他，部属跟着我们就会觉得自己有很多的进步跟成长，他也会时时念着你教导他的这分恩德。所以当一位领导者做好君、做好亲、又做好师，那绝对会赢得部属的爱戴，所以领导者要看看自己有没有把君亲师做到。
再来，很多为人父母的觉得孩子不听话，那我们来看看他君亲师有没有做好。先看他是为人父母，请问他有没有爱护孩子？爱护孩子还要学习，不是你想怎麽教就怎麽教，这样会像《弟子规》说的，「但力行，不学文」，不学圣贤文章，「任己见，昧理真」，你都只是用你的想法去照顾孩子，结果不只对他没帮助，有可能害了他。所以要学为人父，学为人母，你没有正确的观念，很难在这个社会当中把孩子教好。比方说很多父母很爱护孩子，深怕他太疲劳了，深怕他太多压力了，所以啥事都帮他做得好好的，这样有没有爱护孩子？所以我们看看现在的年轻人能不能承担挫折？能不能承担压力？没有，当他没有这个能力的时候，他这个人生会不会走得顺畅？他这一生可能不知道会在哪一个关键就倒下来了，所以真正爱护孩子的人应该懂得创造很多机会让孩子磨鍊，让孩子历练才对。前几天我们举的例子，卢叔叔的小孩，他是创造很多机会给他孩子磨鍊，孩子出来找工作，居然是董事长说你要多少薪水自己开。没有之前父亲给他的这麽多磨鍊，他的能力能出来吗？所以爱护孩子你要有理智，你要能够深谋远虑，所以为人父母爱护孩子也要透过学习才行，不然你连「亲」这个角色都没做好。
再来，为人父母者要做君，也就是要以身作则给孩子看。我们常常举一个例子，父母都要求孩子要好学，然后自己坐在那裡看电视，然后说「你赶快给我去念书，我数到三，不然就打你」。孩子在那裡依依不捨还抱着牆壁、抱着柱子在那裡撑着，后来说「最后通牒」，他才走上去。这麽一走上去，脑子裡在想什麽？想那个女主角、男主角现在会怎麽样，他坐在书桌上能不能静心的看书？不行。所以我们为人父母的人都拿着圣贤的要求要求孩子，从来没有要求自己，所以当父母没有以身作则的时候，请问我们的孩子服不服气？不服气。不服气，那个怨气会开始积累，突然积累到他的身高跟你一样高的时候，他就不听你讲什麽了，你拳头大，我的拳头比你更大，这个时候就发生逆反现象就出来了。所以很多人说逆反现象是正常的，这句话对不对？现在社会上流传的这些观念很多都是似是而非，其实都是错的。
我们去参加一些初中、高中的亲师座谈，很多老师说，孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的，有待商榷的话。中国几千年的历史当中从来没有记载，小孩子从小在青春期的时候一定有逆反现象。这个是结果，这个结果在这几十年当中结出来，这个果子在几千年当中没结出来，那我们这一代的人还真厉害，把这个恶果瞬间结起来，我们中国几千年的老祖宗就没有结这种果子出来。所以原因在哪裡？原因在几千年的老祖宗很重视教育，而教育当中首重的是孝道，为人父母的都把孝演给孩子看，所以他的孩子从小就有孝顺、尊敬长辈的态度，从小对父母就有孝敬之心，哪来的逆反效应？哪来的逆反现象？所以不把真正原因找出来，只在那裡每天担心我儿子以后一定会逆反，不知道吓出多少病来。
我父亲那一代哪有什麽逆反现象！父亲那一代父母这麽辛劳，时时想着把书念好，能够奉养父母，哪有一个逆反？像我这个年纪就差不多有百分之六、七十有逆反了，我没有，我还去跟我母亲求证说「现在都说有逆反，我有没有？」我妈妈想了一下说「没有，还算合格」。所以当我们从小对父母有敬畏之心，从小父母都是言行一致，以身作则，在我们的内心对父母只有敬、只有畏，敬畏而已，哪来的逆反！
我父母在我们小时候吃完饭休息一下，两个夫妻就进房间看书了，那我们这三个孩子会不会坐在沙发翘着二郎腿看电视？不敢，乖乖的去看书了，所以我们家是从来没有叫孩子看书的，我母亲每次上楼都是叫我们赶快去睡了，不要再看了。所以常常我母亲脚步声听到了，还没上楼，我的姐姐就已经把她的声音传出来了，「去睡觉了，不要再看了」，因为父母以身作则，所以孩子很自然就效法。古人说「身教者从」，身教，他就跟从你做；「言教者讼」，你只是在嘴巴上要求，自己都没做到，到最后家裡的人一定吵起来，孩子一定不服你的指导。所以现在为什麽孩子教不好，因为大人以身作则没做到，甚至于孩子在劝妳，「妈，不要打麻将了」，妳还给他打一顿，以后他听不听妳的话，根本不可能听妳的，也根本不可能尊重妳。所以父母「亲」没做到，「君」没做到，「师」没做到，有一些该教诲他的时候都视若无睹，这样也没做到教诲孩子的责任。
还有的家长更夸张，很没有教育敏感度，有一个陝西的教育官员说，他有一个朋友有一天跟他说，我儿子真聪明，因为有一天他跟我要两块钱，我拿了一张两块钱的给他。他说：爸爸，我要两张一块的。他爸爸就问他：那不是一样吗？为什麽要两张一块的？他跟他爸爸说：因为两张，我可以送去给教务处、训导处两次，每次可以加十分，拾金不昧。他的爸爸很高兴，你看我儿子这麽聪明。这位教育官员听了时候在那裡「唉呀」。父母教育的敏感度有没有？没有，他还想说我儿子脑筋真好，他的孩子已经开始说谎，不老实了，要的是那个虚名，所以为人父母该教的时候可要好好教。所以为什麽现在的孩子教不好？我们为人父母的人没有做到君亲师。
为人老师的人有没有做到君亲师？所以老师常常拍桌子，学生真不受教，其实我们要回过头来想想自己哪裡做不好。我们看现在为人师的人好像有在教诲小孩，每天只看你为什麽考这麽差，手伸出来，统统只抓分数，你只抓分数，不教孩子做人，孩子不会尊敬你的。我从小在初中、在高中都算是很好的学校，在初中的时候那真是逼得不得了。我记得有一次我考英文考了一百分，我很高兴，高兴没三分钟，我们老师讲了一句话，下次月考退步一分打一下，我从高兴变成忧伤，因为我下次铁定被打，后来考了九十一分，被打了九下。
因为我从小有父母的教导，所以常常都是对人都很厚道，所以从来不责怪别人，因为我父母从小到大没有在我们面前讲过哪一个人的是非，所以往往我们姐弟发生事，第一个反应先检讨自己。但是其他的同学就不这样了，当老师常常都是这样恶言相向，都是这样子打，对他们的自尊心伤害很大。我很多的同学智商都超过一百五，一百四、一百五的大有人在，我才一百一十八，所以他们的头脑反应都比我好很多，结果因为老师常常都是骂、都是打，他们开始出现厌学的现象，到最后高中也没考好，很多同学连高中都没念完就退学了，所以教也要教对。你这样子为人老师的教错了，伤了孩子的心，当孩子对老师没有恭敬之心的时候，你同时把孩子一生的学问、道业都砍断了。所以我看到我这些同学，我内心都觉得很惋惜，但是我想想我们这些老师，我也觉得他们很可怜，他们确实「人在江湖，身不由己」，整个大环境就要求他们什麽？你就是把分数逼起来，当考上好学校的学生愈多，我们学校就愈成功。
要慎思、慎思，现在人要的成功到底是不是真的成就孩子的人生？我们为人师的人真正要静下心来思考。到底我们几年、几十年的教学是不是成就了孩子？不可以在这个洪流当中迷失掉了。现在大半的人对人生的追求方向是偏颇的，我们可要谨慎，不能随波逐流。
当我们为人师的人真正抓到了成就孩子一生正确的思想观念，才是为人师最重要的事，那你这个「师」才开始走上正确的方向。韩愈说：「师者，所以传道、授业、解惑也」，要传真正正确的做人之道，要能解孩子人生的疑惑，这才是真正的老师。我们在杭州演讲，那位武警四十岁了，他才知道人生的对错，假如他是十几岁的时候就懂了，他的人生绝对截然不同。我们为人师的人不能再让很多人人生的遗憾，继续在我们学生的人生发生，这是为师者的一个良知。所以从这个「师」当中我们要先抓到「教什麽」。
再来，为人师的人也要思考我们自己有没有以身作则，当一个老师好学，当一个老师讲课的时候都能旁徵博引，举很多历史故事，学生光看到我们这种教学的态度就会深深的吸引他，所以当我们好学，学生自然好学。再来，「亲」，我们为人师的人有没有处处把自己的学生当自己的亲人、小孩一样看待？当我们有这样的态度的时候，孩子对我们的信任就会很深，而你所讲的教诲他也会吸收得很认真、很用心。所以当一个老师真正做到君亲师，他绝对把他的老师工作做得很圆满。所以我们时时刻刻在五伦相处当中去思考自己有没有做到君、亲、师。
父子关係，我们当父亲有没有做到君亲师？再来，孩子对父亲可不可以做君亲师？可不可以？「大道不器」，宇宙人生大的道理是放诸四海皆准，你要把你儿子的这个角色本分做得很圆满，你也要做君亲师。所以你当君的时候，你以身作则，你用德行去感动你的父母，你希望你的父母也能够得到圣贤教诲，让他的晚年身心能够轻安。那你的道德学问要怎麽样？要比你的父母还好，所以你要做君。再来，你要做亲，要时时处处关怀父母；你要做师，你对于很多道理要能融通，要能懂得抓住时机来引导父母，因为一个人思想观念的成长绝对不是一朝一夕。所以你在引导的过程，当然我们孩子演这个师，态度可不能像老师骂学生一样，那你就没有学得灵活，这个师是有一种抓住机会引导父母，但是在态度上还是要「怡吾色，柔吾声」，态度要对，所以父子关係要做君亲师。
君臣关係可不可以做君亲师？你说「我是部属，我怎麽做君亲师？」其实你只要很有德行，你的上司会向你学习，你处处为上司着想，把他当一家人一样看，那你们就惺惺相惜，该劝谏他的时候，该用言教的时候，你要抓住时机劝导他，那你也做到师，那你的领导人、你的上司一定会非常珍惜你这种部属，也会好好提拔你。所以父子关係要做君亲师，君臣关係做君亲师，那夫妇关係呢？同样做君亲师，当你的另一半打从心裡佩服你，你都以身作则，你的话就很有分量。时时关怀，做到亲的角色；抓准时机开导他、劝导他，这个就是师的角色。兄弟也一样，最后，朋友，甚至于同事，也可以做君亲师。
我们常常听到一些朋友说，我进了这个公司就是因为有这个同事在生活面、在工作面给我很多指导，甚至于在我的人生价值方面也有给我很多启发，你有没有听过你的朋友谈他的另外的朋友是这麽样谈出来的？有没有？没有。我有听过，我一些朋友就说，我就是遇到我这个同事，我的人生才这麽不一样。为什麽他对这个同事有这麽深的感受，这麽深的感谢？一定是他的朋友有做到君亲师，有在工作、在生活当中给他当好榜样，然后在生活当中有给他很多关怀。在他工作不明白，很多能力有缺失的时候，他还会主动教导他，所以他才会对这个同事有这麽深的感谢。所以当我们在任何一个人与人关係当中都能够做到君亲师，那每个接触你的亲友都会对你佩服，见到你都会很欢喜讚歎。所以「君亲师」这三个字，这三个态度，我们时时拿起来观照自己有没有做到，假如能这样去观照，保证你的道德学问会提升得很快。我们五伦关係到这边告一个段落。
接下来我们要进入的是学习的次序。学问学什麽？学道德，学五伦大道。我们前面的整个课程就是讲解了这个五伦大道，当道理明白之后要进而去落实，所以整个学习的顺序也是很关键。在我们的讲义裡面有写到「学之序，博学，审问，慎思，明辨」，最后一个是什麽？「笃行」。那我们来看一下「博学、审问、慎思、明辨」这四个步骤，其实它最重要的就是要把道理搞清楚，道理搞清楚，这个叫「知」的部分。最后一个步骤是要把搞清楚的道理要做到，要落实，所以叫「笃行」，这样才能「知行合一」。
学问最重要的就是要知行合一，当你知道的很多，但是都没有做，这样有没有学问？这样不只没有学问，而且有害处。知道愈多，愈不做的人，一定会很傲慢，所以《弟子规》裡面有两句对求学问很重要的开显，我们一定要记住这两句话，「不力行，但学文」，不去做，只是一直读书，一定会「长浮华，成何人」，绝对不可能成就学问。但是只是去做，都没有学习，「但力行，不学文」，那就「任己见，昧理真」，就只朝着自己的想法、看法去做，结果做下来事情也没做好，自己还很多抱怨，那就是「任己见」，没有去顺从圣贤教诲。所以很多人人生也很认真，也很努力，但是他人与人的关係始终没有处好，这个就是没有学习。所以我们一定要透过博学、审问、慎思、明辨把道理搞清楚，进而去落实笃行。
而落实的时候要落实在三个方面，哪三个方面？第一个立身，修身方面，这是自己修养的提升。第二个方面要落实在处理事情当中，处事上。第三个方面要落实在接物，就是与人相处当中。所以学问要在你的生活，在你的工作，在你的处事待人接物当中去真正做到，甚至于会修学的人还在自己的存心、自己的起心动念当中去观察自己、去要求自己。
古代人求学问的态度如何，这个我们值得来学习。很多人求学问都很有意愿，常常听朋友劝告也好，或者听一场演讲下来，觉得道德学问很重要，马上回到家裡就把书柜裡面那些书赶快拿下来，一摆，七、八本书都放上去，说这一次我一定要好好的把这些书读完，这个热度持续几天，可能三天以后又不知道到哪裡去了。所以我们常常立志要好好读书，但是也常常就荒废掉，所以古人说「君子立常志，小人常立志」，君子一下定决心一定要成就学问，他就终身不改，很有恆心的、很有决心的坚持到底。没有这种态度的人常常在那裡说，我这一阵子一定要把书好好读好，我的人生一定要从现在开始好学，但是后来怎麽样？又不见了，这种志向常常会不见，到最后自己对自己有没有信心？就没信心了。当然一个人的志向能够坚持下去，还有一个重要的原则，就是你要先立定好志向，你这个学习才能够贯彻下去，人生没有目标，你很多的努力到最后就没有动力了。
其实我是常常立志的，常常下决心要好好念书，每次我记得高中考试也好，或者大学考试也好，每次考完试，我总会说下次以后我一定好好念书。我还记得大学考试，考试卷后面老师都会有一行写到说，「您对这个学期的学习有什麽样的感受？」我们就会开始发露忏悔，开始说我们不够认真，这个暑假我一定会用功读书，然后写一写，老师看了还有点欣慰，就没有把你当掉。所以也是常常立志，但是始终没有真正坚持下来。我到外面出社会开始工作，也换了七、八个工作，所以我父亲看我觉得我都是三分钟热度，你们看得出来吗？你们太仁慈了，都没有给我难堪，我就是三分钟热度，热一下就冷了。但是诸位朋友，我为什麽会冷掉？因为我每次热爱一个东西，后来发现它不是我想要的，我就又离开了。
我曾经在教育训练机构待了两年的时间，专门办很多课程给人家来上，结果一来上都是几千块，甚至于有上万块，我很热衷，为什麽？因为他们假如接受这些课程而改变一生，这种工作很有意义，所以我是我们公司业绩最好的。但是做了几个月下来，我发现很多上完课的人，人生有没有变？没有变，不只没有变，他们更辛苦，因为花了那个钱，经济压力更大，所以我看不下去了，我赚的钱是製造他们的痛苦，后来我就离开教育训练界。当然在这个过程我们也看到一些现象，就是演讲的人说一套做一套，所以后来我们也不愿意继续这样子做下去。当我离开的时候，因为还有这分良知，所以离开之后，可能是老祖宗冥冥当中的祝福，我就翻开圣贤经典，结果一翻开，那个情绪无法形容，坐都坐不住，站起来拍桌子，说这麽好的教诲，双手奉送给你，你不要，还去花一大堆钱，所以觉得自己实在是很愚痴，也很庆幸终于打开了，那更有一份使命，要让圣贤的教诲利益更多的人。所以我的三分钟热度从此消失了，因为找到真正人生一生值得追求的目标。
我在一开始学习的那几个月，我的父亲常常进到我的书房看看我，然后就跟我说，这几个月你读的书比你这十多年加起来还多。我父亲很惊讶，这个三分钟热度的儿子怎麽变了，我就看看我父亲，也没答话，因为我们要表现到某种程度才是我们说话的时机，话不要太多，要沉得住气，所以我笑一笑，继续看我的书。所以就在这整个接触的这五、六年，方向目标就没有再换过。那也深入经典当中可以感受到，古代人对于求学问的态度确实我们是跟不上，只要下定决心，终身不改。
所以「中庸」裡面有一句话就提到了我们圣贤人求学的态度，我们来看一下。「有弗学」，真正要学了，「学之弗能」，学了之后没有学到会，「弗措也」，绝对不中断，很有决心，所以学一定要学到能、会，他才肯罢休。所以这一段教诲对现代人，常常都是阳奉阴违，真正是最好的对治方法，因为我们最缺乏的就是恆心，而恆心就是求学问成败的一个重要关键，所以博学一定要学到能。「有弗问」，有去请教别人，「问之弗知」，问了之后没有知道，没有搞清楚，「弗措也」，这个措就是不放弃。所以你问别人，请教别人，一定要打破砂锅问到底，一定要问到懂，很多人问别人没问懂就算了，所以学问常常是一知半解。一知半解不打紧，别人问你，你还随口给他说说，那又害到别人，所以问的话一定要问到知道。所以我们看看古代人的那种求学态度，确确实实我们要学。
再来，「有弗思」，有去思考，慎思，思考，「思知弗得」，思了之后没有定论，没有考虑清楚，怎麽样？也不放弃，「弗措也」，一定要思考到有定见，思考到知道自己要如何下手才行，不然像我们很多会议开了两、三个小时，想到最后说，好了，下次再说，哪有那麽多时间在那裡下次再说？所以思考一定要有所获得，有所定见才行。再来，「有弗辨」，有去辨别，「辨之弗明，弗措也」，你去分辨一些人，分辨一些事物，一定要分辨到明白了才可以放手；你没有分辨明白，绝不放弃，不然你不就白分辨，白去判断了吗？最后，「有弗行」，你有去力行圣贤教诲，但是「行之弗笃」，就做得不踏实，不够扎实，这样也不行。你不能圣贤教你要孝顺父母，你才做二十分，这样行不行？这样不行，所以一定要做到非常扎实，笃行，笃实，才能够算是把学问扎好。
最后提到了「人一能之己百之」，别人一次就做到了，没关係，我们不气馁，勤能补拙，他一次做到了，我有做一百次也要做到的决心，「人一能之己百之」。「人十能之己千之」，人家做十次做到了，没关係，我做一千次也要把它做到。当人有这样的决心求学问了，「果能此道矣」，虽然愚笨也会明白，开智慧；虽然软弱也必能变成一个刚强、一个很有行事原则的人，所以这段话提供我们很重要的修学态度。下一节课我们就进入整个学习顺序，先到这边，谢谢。
作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 22:48
幸福人生讲座
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第二十集）
2004/11/24 海口市孝廉国学启蒙中心
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诸位朋友，大家好。我们刚刚把学习的次序做了一个说明，它是经过博学、审问、慎思、明辩、笃行的过程。我们首先来了解一下如何博学，博是广博的学习，在《三字经》裡面又提到「教之道，贵以专」，教跟学是一件事，教要专，所以学也要专，所以这裡讲博学，那为什麽《三字经》又说要专？我们就必须要了解到《三字经》讲的「教之道，贵以专」，「学之道，贵以专」，最重要的是求学问的方法一开始一定要专，要一门深入。当你整个掌握圣贤教诲德行的纲领之后，你在这五年当中就能够达到某种程度、某种智慧、定性，有这样的定性、有这样的根基之后再开始博学，再开始广泛去跟人家探讨，所以这个根基五年要专注。
为什麽我们会有这样的体会？一来是自己在接受圣贤教诲的过程，这五、六年我都是只跟一个老师学。那反而感受到因为五年来都跟一个老师学，所以很多的思想观念就建立起来，一遇到其他的说法，马上能够辨白，分辨他讲的是对还是错。除了从自己的学习经验当中体会到之外，我在中国最重要的教育哲学裡面，就是《礼记．学记篇》，这篇教诲裡也同时提到，学五年之后才可以「博习亲师」，才可以广博的学习。所以确确实实圣贤教诲，在深入道德学问当中一开始一定要专注，跟一个老师，专注抓住一本经典一门深入，打好根基之后才广博学习，所以在求学问方面，博学是等打好根基才开始。
而在生活方面，我们说的生活教育，那就可以广泛的学习。比方说孩子在生活当中如何吃饭，要不要学？要。他假如吃饭的时候吃了满地都是，然后吃的时候声音很大，别人跟他一起吃饭，全身不对劲，那这样就很失礼，一失礼，别人对他印象就不好，甚至于会轻慢他，瞧不起他。所以孔夫子说「不学礼，无以立」，不学习如何与人相处的礼貌就很难在社会当中立足。所以我们刚刚说的吃饭要学，穿衣服要不要学？要。穿衣服不学，在穿的时候不懂得爱惜衣服，本来可以穿五年的衣服被我们一穿，三个月就撑破了，这个穿衣服要学，如何爱惜东西。还有，甚至于走路要不要学？行住坐卧要不要学？现在人不学行住坐卧，所以一大堆人发生嵴椎侧弯，有没有？很多，站没站相，长期下来嵴椎都弯掉了。很多人有骨刺，这个都是因为行住坐卧的姿态不对所造成。很多人在现在这个社会就喜欢睡很软的床，好像觉得睡软的床是享受，其实对自己有没有好处？睡得愈软，你的整个骨骼、嵴椎都受影响。所以我常常坐沙发都很不自在，好像愈坐精神愈差，头都昏昏的，因为整个骨骼都没有正，血液循环就愈来愈下降，所以你就觉得浑身不自在，所以花钱不见得会有健康。
我曾经在海南的博鳌去做了一场企业演讲，是在黄金海岸，那个旅馆住一天要好几千块，结果我那天晚上都睡不着，我们说没有那个命还是不去睡好。因为它的床实在是太软了，我们睡硬床睡习惯了，所以那天我就整夜翻来覆去，幸好隔天演讲还算正常，不然就对不起别人花那麽多钱。
所以我们从这裡可以体会到，连行住坐卧都要学习，因为它代表你的威仪，人家不容易轻视你，它代表你的生活习惯，也能够影响你的健康。所以整个生活面要学的东西实在是太多了，所以我们要抓住各种机会让孩子学习如何独立，如何照顾自己，如何与人相处，话怎麽讲，事怎麽做，礼貌怎麽打，招呼怎麽打，客人来怎麽接待，客人要走怎麽送：
问：这要不要学？
答：要。
我记得我有一个高中同学，他的成绩非常好，他初中只念了两年就直接考高中，而且还高中考上第一志愿。我那时候跟他同学三年，感情也挺好，大学时候我去他家找他，后来我要离开的时候，我说「我要走了」，他说「再见」，那我就一个人走出来，结果他爸爸看到了就骂他，他说「你连送客人都不会送」。他的智商高不高？他聪不聪明？能够跳级那是太聪明了，但是人情世故一窍不通，他爸爸在那边说「你怎麽不去送？」其实想想我们为人父母有没有教？没教。所以当一个为人父母的人了解到，一个孩子人情世故一定要懂的时候，孩子才有机会在生活点点滴滴当中学，所以一个孩子能不能博学还真是受父母影响。
我有一个学生，她一年级到六年级统统学业成绩都是第一名，这样的学生好不好？你们羡不羡慕？
问：这样的孩子在你家好不好？
答：好。
不要「好」那麽快。一到六年级学业成绩都是第一名，但是在家从不做家事，所以在家都不做家事，会不会突然到学校去变成一个很勤快的人？不可能。后来因为分配的工作都没有认真做，所以同学的埋怨就愈来愈多，怨声载道，已经威胁到我这个老师的威信了，我假如不去处理，其他的同学说，你看老师偏心，所以这个时候不得不出马，我就打了一通电话给她母亲。当然，我们与人相处要抓住一个原则，见到别人就要先夸，夸他也好，夸他的孩子也好。你不能见人第一句话就是，你的孩子真差；你见到人说，你今天为什麽没把这事做好？你第一句话下去，他的心情就很不好了，所以讲话要不要学？
孔夫子的教诲是有四件很重要的事，第一件事叫「德行」，夫子教学四大重点，「德行」。再来，讲话，「言语」。「一言兴邦，一言丧邦」，话讲得好可以让一个国家兴盛，话讲错了可以让一个国家遭殃，所以话要很谨慎。一个国家可以因为言语而败丧，一个家那更是不用说。再来，「政事」，这个「政」，是管理众人之事叫「政」，所以政事我们广泛的来解释就是孩子做事的能力，处理事情的智慧，这个属于第三个重点，「政事」。现在的家长都不让孩子干活儿，他能不能办事？「玉不琢，不成器」，所以现在孩子处理事的能力一直下降不是没原因，因为我们没教。第四个，「文学」。这是孔门四科。文学在我们古代叫「三不朽」当中的「立言」，留下名垂千古的文章能够利益后人。其实立言的前提在哪？任何基础不离德行，没有德行，留下来的文字是不会让人家受益的，所以德行为要。所以人生三不朽，第一个「立德」。
再来「立功」，真正对家、对国、对社会有真实的帮助，你有这样的德行，又有这样的作为，你自己不写，人家帮你写。所以「义田记」是描写范仲淹的，请问是不是范仲淹自己写的？不是。很多歌颂历代圣贤人的文章，都不是他亲自写的，都是别人佩服他写的，所以能立德、能立功的人必然有言可传。
现在我们要来思考这四个重要的学习，我们在生活当中教了没有？所以做家事的能力是培养他做事的一种人生智慧。所以我打电话过去，我就先跟她的母亲说，这个孩子最近有什麽好的表现，又代表学校出去比赛，也很认真练习。她母亲听了之后就说没有、没有，老师您不嫌弃。当夸完之后，我们再话锋一转，我就跟这个家长沟通，我说孩子有很多的态度会影响她一辈子（我没有说她孩子怎麽样，我们只是话锋一转，做一个引导），就像养成做家事的态度，会让孩子形成很多很重要的一种为人处事的互动的态度，哪一些？我就分析给她听。我说孩子懂得做家务，第一个，会感恩。当她去拖地，妳叫她把客厅都拖好，她一拖才知道拖地辛苦，她突然想一想，妈妈早上出去上班，下午回来，晚上回来还要煮饭，还要收衣服，我拖这样就那麽累了，那妈妈更累。妳让她真正做了，她才能够有所感受，妳都不让她做，每天在那裡看电视，她哪知道妳辛苦在哪。所以圣贤教诲，习劳的人才知感恩，常常能够劳动，能够付出的人，他才能感谢别人的付出，习劳知感恩。
曾国藩先生很有治家的智慧，他虽然权位已经到达四个省的总督，在清朝几百年的历史，从来没有一个汉人拥有这麽大的权位，但是曾国藩先生要求他所有的子孙，基本的生活，衣服也好，一些家活也好，都不能给底下的人干，都要亲自自己做，这样他的子孙才不会好逸恶劳，所以深谋远虑。所以曾国藩先生说看这个家族会兴还是会败，看三个地方，第一个，子孙睡到几点，假如他都睡到太阳都已经不知道照得多亮的时候他才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来，所以第一个看他睡到几点；第二个，看子孙有没有干家活，勤劳、劳动的习惯影响一辈子；第三个，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，「人不学，不知义，不知道」。曾国藩先生有这样正确的观念，所以他现在的子孙还很兴旺。在聂云台先生写的《保富法》裡面，还屡屡提到曾国藩先生的后代在那个时候都还很好，他也举到了林则徐先生，这些清朝非常有学问的读书人，确实是把他的道德学问承传给了他的后代。所以一定要让孩子多干活，才会感谢。
有一个孩子因为老师教导他，生日是母亲的受难日，所以生日不应该是想到麦当劳，不应该是想到一大堆礼物，而是应该想到什麽？想到母亲的辛劳，想到母亲生育的辛苦，养育的这些功劳，要记在心上，要时时想着知恩报恩。所以他们班的孩子生日的时候不是去要求买一大堆东西，而是自己主动会干家活。所以有一个女孩她就决定要煮一道菜给她妈妈吃，她那天要煮一道炒黄瓜，结果这小女孩身高不高，站上去的时候很不方便，她就自己搬了一个椅子跨上去，跨上去身高够高了，拿起铲子把油倒下去，结果油溅起来，没有去炒过的人都不懂，结果一溅起来，她马上去找了一个大手套套住，继续全副武装。结果黄瓜一放下去，溅得更高了，她马上灵机一动，去把她爸爸的安全帽找过来，然后戴在头上，费尽千辛万苦把她的黄瓜完成，然后端出来给她妈妈吃。我相信这个孩子炒完这个黄瓜之后，以后她吃菜会不会乱挑？会不会？不会了，她知道辛苦了。
我们常常说「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，念归念，你假如真正去种一季的稻子，我跟你讲，你吃米的时候都不一样，真的，真正让你去干四个月的活，真正把它收割了，你吃每一粒的时候都会嚼得很碎。因为我自己干过这个事，倒不是我去种稻子，我种红萝卜，结果我种了一、两个月，他一餐就把我全部吃完了，所以感受到农民的辛劳，我们那个感恩心、惜物的态度就上来了。
我们说出门在外的游子常常都会思念起父母，所以我刚到海口去的时候也常常会想到母亲真伟大，为什麽？因为我到海口去，所有的活都要自己干，衣服自己洗，地自己拖，所有的家务自己干了之后，才知道妈妈真不容易，持一个家可是真学问。饭也要自己煮，所以自己在切菜的时候才知道切菜的辛苦，所以我们说习劳才知道感恩。而当一个孩子能够生起感恩的心，他才能念别人的恩，他才能处处想到别人付出，进而去回馈别人，去关怀别人。所以第一点，做家事很重要，要感恩。
第二点，他会养成勤劳的习惯。我教书的过程看到很多孩子，你交代他事他就办得很俐落的，都是在家裡常干活。在家裡不干活的孩子看起来就这样怕生怕生的，你交代他事情，他就考虑东考虑西，然后做起事来你就觉得慢吞吞，教他那个拖把把它拧乾淨，你就看起来就笨手笨脚，不勤劳。其实我也笨手笨脚，因为我小时候干活干太少，我是长孙，又是长曾孙，所以我假如走过去要洗碗，家裡一定会发生很大的变化，因为我奶奶一定会走过来，我奶奶一走过来，我妈妈又走过来，我妈妈走过来，我两个姐姐又走过来，所以我没有机会去洗碗，不过这也是找藉口。在家裡活就干得少，所以看起来动作就不俐落。
我到澳洲去学习半年，有一次我轮到要洗碗，刚好卢叔叔走过去，他本来要走过去，突然回过头来看着我讲了一句话，他说看你洗碗就知道你太好命了。真正有智慧、有人生历练的人，光是看我们这些年轻人讲话，看你的一个动作，就知道你几两重了。所以您希望你的孩子以后有出息，现在就要把他的本事扎好了，一个学历是骗不了这些有智慧、有经验的人，所以你要为你的孩子的长远做打算，就要从小磨鍊好他做人、做事的能力。
在澳洲的半年，我体会很多事情，有一点体会就是，一个人一生该干多少活是注定的，你假如趁年轻不干活，老了你就不好命了，老了再来干活就很痛苦了，所以趁年轻多造福，多服务人群，你老了就享福。因为去学习的有七、八十个人，所以七、八十个人的碗都要我们洗，我曾经洗那个这麽大的桶子，是拿来煮汤的，要这样刷刷刷，所以我几十年没干的活那半年要补回来。然后做馒头，一次要做八百个到一千个，揉得我的腰都快站不住了，但是也从这裡干活的过程体会到很多做事的方法，也感受到别人付出的辛劳。所以一个人一天要多少人的付出才能成就你一天的生活，所以你真正去干活，你那个感恩心自然而然就油然而生，自然而然就不糟蹋别人对你的服务了。进而要养成勤劳的习惯，而勤劳的孩子特别有福气，特别容易得到贵人相助。
我在教书的时候，刚好那一年教自然科，下完课之后有很多器材还摆在桌上，三、四个孩子你连叫都没叫他，他已经主动帮你排好，还很有秩序，两个扫地，两个排，你看到这样的孩子怎麽样？心生欢喜，你对他会不会多加关怀？会。我们老师是不偏心的，但是遇到这麽乖，又这麽体贴，又这麽受教的孩子，我们会打从心裡想要去好好提拔他，所以勤劳的孩子特别容易遇到贵人相助。
做家事第三个优点，促进他的人际关係。诸位朋友，你喜欢跟什麽样的人合作？喜欢跟勤快的还是懒惰的？所以我们在大学时代，当同学在找伙伴组成一组写报告的时候，哪些人人家最喜欢找他？特别勤快的；那个懒惰的，人家都赶快跑，不想跟他同一组。我们看到很多大学生去念了几个月的大学，后来被学校退学，为什麽？生活能力太差，把寝室搞得乱七八糟。假如我们的孩子到了宿舍，到了团体裡面，一进去就主动打扫，看到别人在忙也会走过去说，有没有我帮得上忙的地方，给同学、给师长第一个印象是什麽？很勤快，很舒服的感觉，所以他人际关係自然就会很好。但是假如他不干家活，生活规范又很差，不只帮不上人的忙，还会怎麽样？还会给人家添很多麻烦。摆在那个地方的东西给人家用完又没有物归原位，到时候人家一找，找半天，结果一看，在你的房间，人家是敢怒不敢言，到人家那个怨气积到某种程度就爆出来了。所以这些大学生会退学，就是跟同学、跟老师相处都不懂规矩，到时候又被学校给他劝退了。
其中有一个深圳的例子，一个大学生，同学都不愿意跟他住在一起，连老师都很怕他来找，因为他一到老师家裡，有时候中午就给老师按门铃，老师还在睡觉都被他吵得要死，然后一进去，在那裡打电脑还一边吃零食，零食掉满地，那手上的油还打到键盘上去，所以他的老师看到他都很害怕。所以到最后，学校把他退学。结果深圳的报纸画了一幅画，就是画这个学生带着一个博士帽，然后他母亲在喂他吃饭，什麽能力都不会。为什麽画他母亲喂他吃饭？因为他母亲跟他是死对头，他母亲不喂他吃，他就不吃，一个大学生有这样的行为，怎麽造成的？所以他母亲在喂他可能会很怨恨，很哀怨，但是问题为什麽会搞成这样？从小对孩子百依百顺才会造成这个结果，所以觉悟的人要找原因，迷惑的人在那边害怕结果。所以一个孩子人际关係要好，一定要很主动去帮助别人，这个关键在他平常勤不勤快，有没有做家事的习惯。
最后，对于孩子的意志力影响很大，多做事才有担当，才有负责任的一些经验，你让他做事了，他才会考虑东考虑西，怎麽把这件事做好。像我交代我学生去做一个工作，可能还要好几个同学跟他配合，他自然而然会去找方法。卢叔叔小时候，他的母亲有时候会叫他去帮隔壁家阿姨家的水缸的水填满，是不是他家的水缸？不是，是隔壁家阿姨的。你会不会叫你的孩子去帮隔壁家的阿姨干活？以前的人是敦亲睦邻，远亲不如近邻。记得在几十年前的农村，这一家的人收成，其他的邻居统统一起来帮他干活，那个时候的社会风气，人与人的关係就非常互助，非常和谐。那现在呢？听说现在农村纵使是自己家裡的人干活，兄弟、堂兄、表兄干活还要算工资，一个小时一个小时跟你算清楚，所以人跟人现在已经没有情义了，只有利益、利害。假如我们现在大人都演出这样的模样出来，下一代都是唯利是图，下一代都唯利是图，那谁第一个遭殃？为人父母的人第一个遭殃。人算不如天算，还是要遵循圣贤教诲，长养孩子仁慈之心，处处欢喜助人。
所以卢叔叔那时候他母亲叫他去干，看看四点多了，这一来一回还要两趟，因为水桶挑一趟要一个小时，一个多小时，因为要到河滨提，那来回一小时还要两趟，就要两个多小时，所以他这麽一干活回来都要八点多了，饭都凉了。您肯让你的孩子这麽干吗？捨得吗？卢叔叔他们那个时代对父母都是很恭敬，「父母命，行勿懒」，讲了之后就要做，不能懒惰，所以他就去扛，把水倒好，倒满了，自己才吃饭，能屈才能伸。孩子在这个做事的过程，他的意志力、他解决问题的能力才能上来。当他扛着这麽沉重的东西，他要想着我要跨过去，一步一步跨出去才能把这件事办好。所以卢叔叔说他这几十年在商场上承担这麽多的责任跟压力，为什麽他扛得过来？他说每次他承受很多压力的时候，脑海裡都会浮现一个景象，他在干嘛？他在挑水，你看那种意志力的磨鍊对他的心灵有很深的体会，所以当他觉得撑不过去的时候都会想到要跨出去，再突破就行了，所以不退缩就成就了他一生的事业。所以让孩子多干活才能够形成他的忍受挫折力，形成他的意志力。
当我们这样跟家长讲完了，那个家长就说，蔡老师，你的教育观念很不一样。可能她的孩子遇到这麽多老师，也从来没有老师去关心说孩子要做家事，所以她听完之后，隔天就叫她孩子做家事。她的女儿跑过来说，老师，都是你害的，我妈妈今天就要叫我做家事，我都不做，我妈妈就处罚我。我说妳活该，对的事就要做，要听话。所以母亲能接受，再跟老师配合，孩子的行为转变就会比较快。
所以生活教育重要。所以第一个「进退应对」很重要。「洒扫」就是做家事，多劳动。应对进退就是与朋友、与长辈相处的时候应该用什麽样的态度，这个就很重要。我们来思考一下，应对进退也可以包含在礼貌这一点上，礼仪，所以礼貌是人与人当中最优美的距离，所以你从小要教孩子礼节。比方说孩子见到长辈应该怎麽样？打招呼，那打招呼怎麽打？有没有教？现在我们跟很多朋友在交流，他说现在孩子还跟你问好，能对你笑一笑就不错了。当我们为人父母教孩子都降到这麽低的标准，请问能教出什麽孩子？
所以我们在深圳这些学习中国文化的孩子，光是鞠躬鞠了两、三个月，诸位朋友不要小看这个鞠躬，当他这个腰真正能够弯下去，弯得很真诚的时候，他的恭敬心出来了。圣贤人的学问最重要的是「主敬存诚」，时时恭敬，时时真诚，这叫真实学问的根基。请问他的恭敬跟真诚什麽时候提起来？当然是跟人相交往的时候提起来。所以面对长辈，一遇到了，怎麽打招呼？我们说鞠躬。鞠躬要注意距离，你总不能走到长辈面前，然后鞠躬下去还把长辈撞开了，所以这一些细节你教他，他在学礼的过程他就很细心。这是打招呼的礼仪，所以差不多两步的距离，然后鞠下去，这感觉就很好。那鞠下去的时候还要怎麽样？问候，这个时候说「叔叔好」，这个整个整体动作就让人家很舒服。除了鞠躬的动作跟讲话之外，还要什麽？眼神。你不能说「叔叔好」，那没看叔叔，所以鞠下去以前要看叔叔，「叔叔好」，上来的时候还再看一下，这个就是跟人打招呼的礼仪。
比方说我们成人见面了，怎麽打招呼？所以现在人真的连大人都不懂礼，所以怎麽教小孩！所以我们怪小孩很无礼，那要先回过头来问问自己。中国的礼是闻名全世界，所以叫做「礼义之邦」，你们现在听到这句话有什麽感受？这不是光荣，我们现在是因为有老祖宗的庇荫。请问现在的外国人是尊重你，还是尊重你的老祖宗？我们现在的中国人能不能赢得别人的尊重？不行。我们现在还不会让人家瞧不起，是因为祖宗的光芒还给我们撑一下，所以中国确实是礼义之邦。而中国的礼，现在跑到哪裡去了？跑到日本去了，跑到韩国去了，有没有？你看那个韩国剧「商道」，一见面怎麽样？「你好」，你看那个感觉多舒服，一进人家的门，「将入门，问孰存」，一定是先喊「都房大爷，我是尚沃」，让裡面的人知道了，然后再回应你，裡面的人说「你稍等一下」，他就站在那裡等，处处有那个跟人相处的分寸，所以学礼的人就会变成一个懂得与人相交有分寸的人。
请问现在人跟人相交的分寸我们懂不懂？这个要教。一个无礼的人一生不知道会造成自己多少障碍！所以为什麽很多人办事很顺利，为什麽我们办事就一大堆问题，这些都不是偶然的。当你平常处处有礼，你已经积累很多的善缘，很多的助力；当我们处处在言语、行为失礼，就形成很多阻力，这个阻力当你在办事的时候，它就开始冒出来了。
所以我常常问我们中国人说，假如五十年之后，韩国人跟中国人打一个国际法庭的诉讼桉，说孔老夫子是韩国人的祖宗还是中国人的祖宗，诸位朋友，谁会打赢？当中国人都失礼，韩国人都处处有礼，人家国际法庭都说，这摆明了中国文化在哪裡？那到时候我们就欲哭无泪，因为我们是不肖子，不肖子孙。所以「知耻近乎勇」，我们要知道羞耻才能够勇勐精进，赶快来承传老祖宗的文化跟智慧。
所以打招呼要教，我们成人握手怎麽握？（李老师，我们示范一下）握手要注意些什麽？所以点点滴滴细节都是关键。（过来一点，你不来，我怎麽握？这个时候要恆顺众生）比方说握手，「你好，你好」。很多人在握手，跟这个人握手，就又看到另外一个人，你这样都不看人，这样握手「你好，你好」，他是什麽感受？马上又过来握，「你好，你好」。所以握手的时候，眼神一定要看着对方，所以握手的时候一定是这样，「你好，你好」，这样让人家觉得很受到尊重，所以眼睛很重要。
再来，在握手的时候，「你好，你好」，这样好不好？人家觉得怎麽样？没有诚意。现在很多，我看很多人真的握手，「你好，你好」，也不握，手就伸给你，我们就觉得好像你乾脆别做了。再来，力度要适中，假如你握得很紧，把人家握痛了，所以我们中国说中庸之道，连这个力度都要注意，所以要正视对方，然后手要把你的诚意传递过去。然后握的时间也不可以太长了，不然人家在那裡不知道你啥时候放手，假如她是一位漂亮的女性，「妳好」，结果都不放手，这个就很失礼。好，我们掌声谢谢李老师。所以你看，一个打招呼的礼仪也是学问，点点滴滴你要学会。
握手也要看情况，能不能一看到人，手就握出去？行不行？你看一个小朋友看到大人就要跟人家握手，「你好，你好」，那不是很奇怪吗？握手的礼仪当中一定是长者对晚辈伸手的时候，晚辈才伸出手。我到人家的公司裡一看到他董事长马上就「你好，你好」，那很失礼。因为我们是晚辈，我们是下属，所以面对长辈，我们鞠躬，「您好」，那长辈伸出来了，我们再伸手握手，上司先伸手，长官先伸手，我们再伸手。假如这个长官来了，你伸出手来，长官不跟你握，你不是很尴尬吗？所以你不懂礼，你就常常会出现一些很难为情的事情。再来，男女之间谁先伸手？男的伸出来，人家女孩子很保守，你不是很尴尬吗？所以一定是女方先伸手，男方再伸手，所以这个就是应对的道理，才不会失礼，所以这是跟人家打招呼要学。
再来，接待客人也要学，比方说我们《弟子规》裡面说，「长呼人，即代叫」，以前长辈来你们家要找你爸爸，你要怎麽做？现在的孩子说「爸，有人找你」，有没有这样？或者人家来找他的老师，「老师，隔壁班老师找你」，这个动作好不好？老师都被你呼来唤去，很失礼，有没有人教？没人教。所以接待客人，「长呼人，即代叫」，人家来找我们的主管，找我们的上司，马上说「你先请坐，我去找我老闆，再回来跟您报告」，这个时候要先去看看，问问老闆要不要接。很多人就说我老闆在那裡开会，你自己过去，结果刚好开会一进去，会议开到一半，人都走进来了，要接待也不是，不接待也不是，所以一大堆窘况就出来。所以今天你假如要提拔一个人是提拔哪种人？能够处处办事都让你放心的人，你才会提拔他。一个常常失礼的人，你敢不敢用？不可能，也不敢用。所以这个接待之礼就很重要。
比方说人家来找我们父母，我们一定是先请人家喝杯水，赶快去请我父母亲过来。刚好长官不在，父母不在，怎麽办？接着怎麽做？一定是请教他来这一件事，「人不在，己即到」，赶快把事问清楚，然后交代说，「我一定会交代我父母，叫我父母再跟你联繫」，才把这件事情做圆满。所以这些做事能力，这些礼仪特别重要，我们一定要在生活点滴当中指导孩子。这个整个礼仪部分我们明天接着再讲，谢谢大家。
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