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标题: 追寻人生的最高境界 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-3-14 08:40 标题: 追寻人生的最高境界

追寻人生的最高境界

传喜法师中秋于慧日禅寺

现在月亮周边是一圈彩虹，月亮光照的云也是红彤彤的，月亮本身也有一圈红红的晕。拿摄像机定位拍很漂亮的，今天的云走得快，平时要拍这种镜头很难的。月亮现在的这个位置，它正好离我们最近。月亮也象太阳一样摆来摆去的，但是它跟太阳摆的方向相反，当太阳往南回归线南半球摆过去的时候，月亮正好往北摆过来。所以冬天来的时候，月亮就靠过来了，轨道靠到北半球来了。

大家盘腿坐，盘腿也是供养。以后我们的慧日义工团从布施微笑开始，面带微笑，常打坐，学佛这也是对世界的一个布施。

这首也象刚才的月亮一样，可以反复吟唱的，一直盘旋在心头。唱喜欢的歌，它也是会入境界的，这种三昧也是需要去熏陶的、修炼的，这叫陶冶情操。生命经过这样陶冶，就有规矩了，我们的生命就有方圆了。

这就可以知道古代人，有的穷人到庙里来读书，家里供不起他读书，供不起灯，也没有书。到庙里来，有书可以读，有灯可以照明，有饭可以吃，就在寺院的环境下陶冶了情操。寺院里的这一点点情操，到了社会上那是像钻石一样的。

所谓的爱国主义，这世界上所有的名词，最好的名词只有在寺院里找得到，找得到那种感觉。所以在这样的环境下，自然就会发菩提心，以天下为心，找到生命的一种责任感。

所以人是要有空间的，生命是要有空间的，这是东方文化跟西方的不同之处。西方是工作狂，拼命干、拼命干，付出他的劳力。所以马克思就有一个剩余价值论，经济规律。东方人讲空间，生命要有空间，有包容别人的空间。

西方的油画，它是画的满框的。东方的画是留出大片的空白的，留白的，而且很简单，浓淡之间让人有一种回味，又留出大片的空间让你想象。中国画，大家很多人看了之后，都想过去提两首诗，“正好留个空白，我也可以提两首。”不能提，一提就是败笔。

东方文明，在寺院可以体会到一点。心灵越寂静、越清净越有智慧。所以古人说“行愈远，知愈少。”生命要留空间，这叫“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”是东方贯穿了几千年的科学。佛教也是这样子，佛教突出一个就是无为，干吗？像我们修行，学佛或许是一种方法，学方法之后，得到什么？佛告诉我们，觉悟出我们自性的佛来，本具的佛性，生命更高的层次，更高的生命存在的方式。

我们现在是低级的生命存在的方式，它会有生老病死的这样一个挥之不去的阴影，所以称之为苦。这个苦，不管是有钱还是有官，他都没有办法回避掉的这种苦。所以当佛陀要出家的时候，爸爸叫他不要出家，“我指望你继承王位，我给你世间上最好的快乐。”但是悉达多太子就问他爸爸，“你能让我不老吗？不病吗？不死吗？”他爸爸是皇帝，也没办法做到这些。所有的低级的生命都没有办法解决这些问题，包括秦始皇，他能够征服天下，吞并六国，统一天下，但是没有办法解决自己的生老病死的问题。

佛教就是办大事的，就是说你的生命观是怎么样的。你如果认为这个是很重大的，那你把生命当中有些东西要放下一点，要腾出生命空间来，要来研究这个。这样子你有空间了，你才有进步的机会。生命满满的，没有空间，自己没希望，没有进步的机会。所以叫舍得舍得，你有舍就有得。舍去那些社会上的一般性人芸芸众生所追求的东西，然后你就会得到不同的这些。

在佛法的指导下，你会越来越得到你生命的更高贵的东西，甚至你生命当中最高层次的，生命当中这种本性，更完美的那种质量。你获得了，就象维塔斯唱的《智者的歌》，歌词里面就说：“有一位智者，他住在深山里，他一直都是一个单身汉，但是这个是他自己决定的。他告诉世间的人，不需要这么匆忙，因为世界**总会来临。”就好像我们生老病死总会来临，那么忙干吗？他就那样安安静静的孤独的住在深山里。忽然有一天他发财了，原来他住在深山十年之后，有一天栽树发现了一个宝藏。

这是俄罗斯人在唱一首《智者的歌》，这个“智者”里面是赋予他含义的。这多像我们东方哲学，多像我们佛教徒追寻的东西。有一点象老庄的思想“无为”，“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”忽然挖掘到那个宝藏了。

我们佛教也是这样，《楞严经》里叫“净极光通达”，能照诸世间。“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜，上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。”观世音菩萨的德。怎么样一个生命获得“忽然超越”的这样一个机会呢？你要知道，你要给自己这个机会。别人那些庸庸碌碌追求的，你要知道他那是愚昧的状态，我们要把他放下。

学佛就是学智慧，选择一个智慧的、觉悟的途径，人生的道路。所以需要法，法是宝，需要依照正确的规则去行持。还需要僧宝，需要有人做我们的指路明灯，告诉我们法的真谛。人身三宝，有了这样的三宝，我们自然是越来越光明，通天的通途，表面看是退步，其实是进步。

弥勒佛降生在我们宁波，讲了这几句话，“手把青秧种福田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”弥勒佛的这个四句，这四句里面有两句，一个是“低头便见水中天，”还有最后一句“退后原来是向前。”我们古人常说退一步海阔天空，但是很少人去领会这个哲理，他的生命这样一种伟大的境界，退一步海阔天空，没有说进一步海阔天空。

中国人的这个哲学，老祖先给我们的宇宙的精华，生命的方向，我们有时候没有好好的去品味。大家都冲啊冲啊，抢啊抢啊，挤啊挤啊。我与我所，然后不知不觉的困在我与我所的牢狱之中。“阴境若现前，瞥尔随它去。”地狱无门自来投，自己造一个，自己给自己造了一个牢狱，自己造的。天底下没有为你造过牢狱，都自己造的。我、我所，我的我的，就是我所，我，我就是这个主观的。落入主观之后，就像一粒尘埃一样，有它的坐标点，有了时间和空间的坐标点。时间和空间的坐标点，就是一个无形的牢狱，框缚着他。

所以佛陀教我们第一个要解脱的，就是要照见“我”是无的，没有的，要冲出我的框架。这样子，这一粒微尘被打破了之后，时间和空间的坐标点消失了。在这个宇宙里，你没有监狱了，你已经越狱成功了，称为小乘修法。

证阿罗汉果，入圣流，斯陀含、阿那含、阿罗汉，成功了。然后以这个方法，来带大家越狱逃跑，这就叫大乘，菩萨。因为知道带大家越狱是一件很危险的事情，你自己跑掉了还不错，带大家跑是很危险的事情。但是作为一个觉悟的人，他充满了这种大悲的情感，明知山有虎，偏向虎山行。

娑婆世界是很恐怖的，我们现在乐开怀了在这世界，但是你真正想一想，你会觉得这世界是很恐怖的。人与人之间的信任危机，人与物质之间的这种脆弱的关系，处处充满了苦啊。象上次来的那个妈妈一样的，说起她儿子嚎啕大哭，儿子不在她敢哭，儿子来了赶快不哭，不敢哭。先生也是，一提起先生就哭，我说先生来了，马上就不哭。苦哦！哭都不敢哭，到师父面前才敢哭。为什么？先生原来不是她先生，他丈夫被车撞死了，她有个事业的合伙人，借了她很多钱，将近上百万人民币。同时又跟她同居了，不跟她同居就不还她钱，跟她同居也不还她钱，还要打她、骂她，当着她儿子打她骂她。儿子精神受刺激了，读书哪里还读得下去，不仅读不下，泡网吧不回来。那个妈妈你说多苦吧，地狱里一样的，你看。这种事情难道说就她一个人吗？比如说，我们不是这样，你侥幸、幸运。就像我们坐在这里，都是幸存者一样，你无量劫来多少次都是这样子啊！

生命是很苦很苦的。抛开外面不说，就内在好了，生病的时候要你命，有的人活，活不了，死也死不了。我们一直以为这个身体是我的，我的身体。哪天它跟你说，谁说是你的身体？它要肚子饿的时候就饿，它要病的时候就病，它要瘫的时候，你想动，把你腿举起来试试看，抬也抬不起来，挪也挪不了步。神经系统麻痹，淋巴系统不工作，然后肌肉系统失灵，骨骼系统败坏。一个人一辈子很善良的人，学佛的，不会有这些，四大调柔，然后预知时至，说走就走。一般性世间的人，种种的恶业造多了，哪里有这么方便，一个一个报上来，苦啊。

我们现在学佛，就像我们笑话那些香客那样，烧烧香，求儿子、媳妇孝顺，都是为了活，他不想了生死。我也是二十岁左右思考人生，二十岁左右皈依佛门才开始修，之前都是世间的东西，读的世间的书，做着世间的生活。

藏人一生下来，对于死很重要，怎么活着无所谓的。冬天零下多少度，妈妈怀里揣着，带着他一起绕坛城，小孩刚生下来不久，就带他去绕坛城。他们对这个很重视，对生活的质量不是很在意，但是他们对心灵的质量非常的重视。所以你看他们的佛堂，全世界佛教，佛堂最庄严的就是藏传佛教，黄金白银都会供养给佛，所有的珠宝都会镶嵌在佛龛上。那个人是又黑又脏，但是那个油灯擦得亮亮的，供水碗是亮亮的，供养给佛都是最好的，自己都无所谓。

有一次我在江堆寺山顶上，有几个居士后来才去，他们自己去，半路车胎爆了，车胎爆了倒算了，后来刹车又失灵了，就在那悬崖峭壁那边开，就那西藏人还高兴的不得了，坐在里面唱歌开心啊。然后我们几个汉人抓心哦，一把汗一把泪的，就问他们藏人，你们不怕死吗？“死了就死了，好了！”他们说。他们回答很简单，说死了就死了，好了。我们汉人就不会想这，千万不能死啊，我去西藏求法的，去旅游的，怎么能死呢？他们就无所谓。

业障重的人，尸体臭的不得了。有功德的人死了，七天放在那不会臭的，身上都是软软的，然后皮肤上面的皱纹都没有掉了。本来老人八、九十岁了，满脸皱纹，死了之后没皱纹了，像小孩一样光光的，脸色红红的，身体是软软的，也没有臭味。

这也要修的，平时修的最好索性自燃，自己发火烧掉，那是最高级的。佛陀就是这样子的。佛陀世间的火烧不掉的，等迦叶尊者来见过面之后，忽然三昧火起自燃的。阿罗汉都是修到这个境界，最后现神通，在天上自然的一片火起来，天上烧掉，舍利如雨般的下下来。

你看，这是人类最高境界，这都是修出来的。大家做凡人还是要做圣人？盲目的生活呢？颠颠倒倒的生活呢？还是选择一个正确的生命的状态？很重要的。这两天住在庙里有很大的福报，我师父常常说，没有宰相的福难住三宝的屋，这两天我们享受人世间最大的福报。

“我欲乘风归去，”这是我们东方人最高的修行境界，在道家的修行里，纯阳之体有御风之功能。驾御风，可以人踩在云上，好像过去的神仙踩着一朵云就飞走掉了。“我欲乘风归去，”但是又舍不得这个人间。“高处不胜寒”这个里面可以知道，苏东坡他是知道生命的最高境界是什么，但同时又对世间充满了悲悯，所以苏东坡是菩萨一样的。我们现在不要忘掉了，“我欲乘风归去，”人生的高境界不要忘掉了。如果忘掉了那怎么样？那不是高处不胜寒，那是我们在低处不觉悟，就混迹在这个世间懵懵懂懂的。

一个人要有很高的内心的境界，同时又能够以慈悲的心，行化在人世间，生命就会进步。福慧都增长，既有慧，高高的智慧，又有福，悲悯苍生的情怀。所以佛教里面说，佛的相好，百福成相好。一个福，相当于我们三千大千世界所有的盲人，佛是医生，把盲人都治好，眼瞎的治好了，这样才算一个福。所以修福还要不离世间，不离众生，不离苦难。对于这个世间的凡人来说，苦难是铁定的。但对菩萨来说，这世间的恶业、世间的苦难，却会变成一个佛菩萨的庄严，变成佛菩萨的资粮，行菩萨道的资粮。

听到秋虫在唱，风铃也在唱。我们常常有唱歌，这样大家的音乐修养也提高了，对自己的声音也会要求更高。而且同步，诗啊、词啊、自己写日记都会留意的，这个人的综合素质也会提高。

在陶冶情操上面，刚才欣赏音乐，大家也都注意到了，一个歌有意境的时候要留尾声，不是说一停，马上就鼓掌。象刚才大家就配合的很好，音停下来了，我们还沉浸在里面，然后过会儿在鼓掌。刚才我听到大家都是这样的，说明我们在座的也都是内行了，真正会听歌了，中国话叫留白。

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