尔时世尊，时到着衣持钵，入城乞食。

　　
    时罗阅祇城内有长者子，名曰善生，清旦出城，诣园游观。初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼。东西南北，上下诸方，皆悉周遍。　　

    尔时世尊，见长者子善生诣园游观，初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼。世尊见已，即诣其所，告善生言：汝以何缘，清旦出城，于园林中，举身皆湿，向诸方礼？　　

    尔时善生白佛言：我父临命终时，遗敕我言：汝欲礼者，当先礼东方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教，不敢违背，故澡浴讫，先叉手东面，向东方礼。南西北方，上下诸方，皆悉周遍。　

　
    尔时世尊告善生曰：长者子，有此方名耳，非为不有。然我贤圣法中，非礼此六方以为恭敬。　

　
    善生白佛言：唯愿世尊，善为我说贤圣法中礼六方法。　

　
    佛告长者子：谛听谛听，善思念之，当为汝说。

　　
    善生对曰：唯然，愿乐欲闻。　　

    佛告善生：若长者、长者子，知四结业，不于四处而作恶行，又复能知六损财业。是谓善生，若长者、长者子，离四恶行，礼敬六方。今世亦善，后获善报。今世根基，后世根基。于现法中，智者所称，获三十一果。身坏命终，生天善处。　　
    善生，当知四结行者，一者杀生，二者盗窃，三者淫泆，四者妄语，是四结行。　　

    云何为四处？一者欲，二者恚，三者怖，四者痴。若长者、长者子，于此四处而作恶者，则有损耗。　　

佛说是已，复作颂曰：

  欲瞋及怖痴，有此四法者，　名誉日损减，如月向于晦。　

    佛告善生：若长者、长者子，于此四处不为恶者，则有增益。　

尔时世尊重作颂曰：

    于欲恚怖痴，不为恶行者，　名誉日增广，如月向上满。

　　
    佛告善生：六损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六损财业。　　
    善生，若长者、长者子，解知四结行，不于四处而为恶行，复知六损财业。是谓善生，于四处得离，供养六方。今善，后善。今世根基，后世根基。于现法中，智者所誉，获三十一果。身坏命终，生天善处。　　

    善生，当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生，若彼长者、长者子，饮酒不已，其家产业，日日损减。　　善生，博戏有六失。云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失。若长者、长者子，博戏不已，其家产业，日日损减。

　　
    放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子，放荡不已，其家财产，日日损减。　　

    善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者、长者子，伎乐不已，其家财产，日日损减。　　

    恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者、长者子，习恶友不已，其家财产，日日损减。　　

    懈惰有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈惰六失。若长者、长者子，懈惰不已，其家财业，日日损减。　

　
佛说是已，复作颂曰：　　

    迷惑于酒者，还有酒伴党，　　财产正集聚，随已复散尽。　　
    饮酒无节度，常喜歌舞戏，　　昼则游他家，因此自陷坠。　　
    随恶友不改，诽谤出家人，　　邪见世所嗤，行秽人所黜。　　
    好博著外色，但论胜负事，　　亲恶无反复，行秽人所黜。　　
    为酒所荒迷，贫穷不自量，　　轻财好奢用，破家致祸患。　　
    掷博群饮酒，共伺他**，　　玩习卑鄙行，如月向于晦。　　
    行恶能受恶，与恶友同事，　　今世及后世，终始无所获。　　
    昼则好睡眠，夜觉多悕望，　　独昏无善友，不能修家务。　　

朝夕不肯作，寒暑复懈惰，　　所为事不究，亦复毁成功。

若不计寒暑，朝夕勤修务，　　事业无不成，至终无忧患。

　　
    佛告善生：有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四？一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。

　　
世尊说此已，复作颂曰：　　

  畏伏而强亲，美言亲亦尔，　　敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。　　
此亲不可恃，智者当觉知，　　宜速远离之，如避于险道。　

世尊说是已，复作颂曰：　　

  制非防恶亲，慈愍存他亲，　　利人益彼亲，同事齐己亲。　　

  此亲乃可亲，智者所附近，　　亲中无等亲，如慈母亲子。　　

若欲亲可亲，当亲坚固亲，　　亲者戒具足，如火光照人。　

    善生，檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生，若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。善生，如是檀越恭奉沙门、婆罗门，则彼方安隐，无有忧畏。　　
世尊说已，重说偈曰：　　

父母为东方，师长为南方，　　妻妇为西方，亲族为北方，　　
僮使为下方，沙门为上方。　　诸有长者子，礼敬于诸方，　　
敬顺不失时，死皆得生天。　　惠施及软言，利人多所益，　　
同利等彼己，所有与人共。　　此四多负荷，任重如车轮，　　
世间无此四，则无有孝养。　　此法在世间，智者所选择，　　
行则获大果，名称远流布。　　严饰于床座，供设上饮食，　　
供给所当得，名称远流布。　　亲旧不相遗，示以利益事，　　
上下常和同，于此得善誉。　　先当习技艺，然后获财业，　　
财业既已具，宜当自守护。　　出财未至奢，当选择前人，　　
欺诳觝突者，宁乞未举与。　　积财从小起，如蜂集众花，　　
财宝日滋息，至终无损耗。　　一食知止足；二修业勿怠；　　
三当先储积，以拟于空乏；　　四耕田商贾，择地而置牧；　　

五当起塔庙；六立僧房舍。　　在家勤六业，善修勿失时。　　
如是修业者，则家无损减，　　财宝日滋长，如海吞众流。