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标题: 96位现代高僧大德及居士的舍利、舍利花，美妙绝伦，叹为观止，不看遗憾！！ [打印本页]
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 14:55     标题: 96位现代高僧大德及居士的舍利、舍利花，美妙绝伦，叹为观止，不看遗憾！！

顶礼大恩本师释迦牟尼佛！



　　目录：（烈火红莲说明：现汇集至96位高僧、居士的舍利、舍利花，及其往生事迹，还有哪位重要大德的舍利图片有遗漏?请同修补在后面。依次顺序如下－－)

印光大师舍利
宣化上人舍利累计当有近万
圆照法师舍利：“我将心留给众生”
宽能法师舍利三颗,念珠舍利四十八颗
能宽长老尼舍利，其中一颗高约5厘米，酷似一尊观世音菩萨
清净和尚杖形舍利
续修法师舍利
静清法师宝珠舍利
通孝长老舍利
禧元舍利
照祥老和尚舍利
木鱼老和尚舍利
本振老和尚海螺状舍利
达缘老和尚舍利犹如翡翠
广钦老和尚舍利子
圆因法师舍利
修镇法师钻石舍利
玅境法师舍利
观慧法师金刚舌舍利
赵荣芳老居士舍利现观世音菩萨相
张文霞居士佛像舍利
赵金海居士舍利
周子鹏老居士变色舍利
徐彬居士绿色舍利
任桂仪居士酷似小鸟的蓝色舍利
黄念祖老居士舍利
赖居士生西舍利
陈纪根居士舍利
黃拱辰老居士舍利
悟道大和尚舍利
清定上师金色舍利
色德仁波切舍利
107岁老尼留下20多颗舍利子
97岁老太李瑜居士念佛舍利现心字
元音老人舍利
曲永祥居士
14岁小师妹慈韵（让雄拉姆）火化后留下舍利
赵金海居士
涤华禅师（“泰”舍利子）
徐恒志老人金刚舌舍利组图
隆莲法师的真身舍利
印莲长老舍利
98岁高龄老师太“金根姑舍利
田明甫舍利
吴祥招老人舍利
章嘉大师舍利
道证法师舍利
第十六世大宝法王腿骨舍利上出现的佛像
徐恒志老人舍利组图
阿姜曼法师全身肉身金刚舍利
诺那活佛留下金刚心
贡噶法师台湾密宗第一位女性金刚不坏身
十七世甘珠活佛金刚不坏身，火不能焚
肉身菩萨--噶举派第一世卡卢仁波切
心静师舍利
江翠裳居士舍利
比丘尼若慧
通愿尼师舍利
李建龙金银舍利
邹贵宏居士舍利
锺岳甫居士舍利
刘盈蓁之母舍利
林挚旗的小白兔舍利
苍蝇往生后的舍利花
比丘尼释清贵翡翠色舍利花
张杏才居士舍利花
廖升南居士舍利
鹦鹉念佛往生舍利
纯印老人舍利
寂芳尼师舍利
秦贞芝老居士舍利
大安法师之母郑根英老居士舍利
昙云尼师舍利（专修金刚经的大德）
邬金卓玛的妈妈往生舍利
百岁老妪张快去世后留下五百舍利
成就者衮却格西生平简介及稀有舍利
妙湛大和尚舍利放光
五台山寂度上师舍利
任桂仪居士发舍利
圆霖法师
吴润江
明旸老和尚
台湾的第一尊肉身菩萨——慈航法师
南岳隐莲法师肉身三年不腐
妙智老和尚全身舍利
仁义师太
陈兆荷老居士的舍利和舍利花
周地维女居士舍利
白玛才旺仁波切五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像
泰国高僧90岁圆寂，火化肉身完好无损
香河老人肉身不腐
魏元辰居士舍利
东日法师现罕见莲花舍利
福建老尼黄真兴圆寂 火化后出现60颗舍利
刘月瑛居士形如佛珠舍利
法光法师舍利报道
释法觉比丘尼的罗汉形舍利,舍利花很美丽！
颜月辉居士舍利
唐谢乐慧居士舍利
史振蛾居士居士舍利
谢允华老居士舍利
巫土虱老居士舍利
邵淑申老居士往生舍利花


是日已过，命亦随减，


如少水鱼，斯有何乐？


大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸!

先睹为快（后面有专门介绍）

中国现代第一比丘尼

隆莲法师的真身舍利

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 14:58

印光大师舍利



印光大师舍利塔

印光大师的舍利塔



印光大师手迹1

印光大师手迹2


印光大师手迹3



印光大师舍利记


范古农居士


　　“舍利”梵语，正云“设利罗”，华言“灵骨”，乃戒定慧忍行功德之所熏成者。昔释迦世尊之涅槃也，自火茶毗，碎身为五色舍利，光莹不坏，且现神变，此为佛舍利。嗣后凡有德高僧，茶毗皆有舍利，但光泽、坚固等逊于佛。今灵岩山印光大师舍利可得而记焉。

　　大师生西百日而茶毗，适逢世尊涅槃圣节。是日天气忽尔晴朗，缁素送者二千余众。真达老和尚举火。入晚，烟白如雪，现五色光。翌日晚，灵岩住持妙真和尚，偕众赴茶毗所检骨，色白质坚，重如矿，触之，作金声。顶骨裂五瓣，如莲花。齿全不坏，三十二颗。（编者注：大师以八十高龄而牙齿完固不脱，亦罕有也。）发现舍利无数，其形有珠粒者，有花瓣者，有块式者。其色有红者，有白者，有碧者，有五彩者。形色殊异，数以百计。

　　检毕，别为六聚，各盛以盘，识之曰：“五色舍利珠”，珠者粒圆而散者也；曰“五色小舍利花”，花者珠粒相黏成花状也；曰“五色大舍利花”，大花者薄片如花朵者也；曰“五色血舍利”，血者肉所化也；曰“五色舍利块”，杂形如块者也；曰“牙齿三十二粒”，所谓牙齿舍利也。此六聚者，将珍藏于山，以资纪念而垂瞻仰。检余灰烬，辄有信士，礼拜祷求，必有获者，菲律宾吴国英居士其一也。他若新加坡广洽法师，先得五彩舍利；五台山法度上人得翠色舍利；上海乐慧斌居士得巨块血舍利，皆因缘之特殊者欤。妙真上人以六聚舍利，摄影分赠知识，远近见者，莫不叹为希有，至有发心迎请供养，永作纪念者。

　　记者曰：大师一生，严净毗尼，专志净土。最后一着，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相，令有缘者，瞻礼供养，咸获功德。大师悲度众生，弘愿无尽，有足征者，岂仅净德庄严而已哉！时维中华民国三十年辛巳仲春，净业学人古农范寄东和南谨述。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:02

宣化上人舍利



1995年7月28日，上人法体在万佛圣城荼毗，连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗（后于万佛圣城上空洒骨灰后，又有从地上捡到舍利者，累计当有近万舍利）












紫色舍利珠









作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:03








于台湾台北志莲精舍升座说法开讲净行品与大势至菩萨念佛圆通章





受戒法会





与老皈依弟子***摄于香港西乐园寺


宣化上人略传


法界佛教印经会编



宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，怀上人时曾向佛菩萨祈愿，生上人前夕，梦见阿弥陀佛大放光明，遂生上人。

幼年时代，上人随母亲茹素念佛，生性沉默寡言，但天赋侠义心肠。年十一，见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。十二岁，闻双城王孝子常仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝父母，决定每天早晚向父母叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，人称“白孝子”。十五岁皈依常智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。求学期间，参加道德会等慈善团体；又为不识字者，讲（六祖坛经）、（金刚经）等；为贫寒者，创办义务学校。

十九岁母亲逝世，遂礼请三缘寺常智老和尚为剃度，法名安慈，字度轮。并披缁结庐在母亲墓旁，守孝期间，发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得到乡里人民的爱戴礼敬，其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，神异事迹广传，被称为奇僧。一日打坐，见六祖大师至茅棚，告曰：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”说毕，忽而不见。守孝期满后，隐居于长白山支脉弥陀洞内修苦行。后回三缘寺，被选为首座。居东北期间，观机逗教，点化迷萌，济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。

一九四六年，因慕虚云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵刹，一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵达广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命于南华寺戒律学院任监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授其法脉，法号宣化，为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承的第四十五代。

一九四九年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，分别成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。居港十余年间，亦应众生恳请，普结法缘，相继开讲（地藏经）、（金刚经）、（弥陀经）、（楞严经）、（普门品）等经典多部，举办（大悲忏）、（药师忏）、佛七、禅七等法会，又创办（心法）杂志等，终日为弘扬DA法而奔忙，使佛法大兴于香江。其间亦曾几次赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。

一九五九年，上人观察西方机缘成熟，为将佛教的真实义理传播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（后改为法界佛教总会）。一九六一年，赴澳洲弘法一年，以机缘未成熟，一九六二年返港后，应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗潮湿之地窖，俨然如坟墓，故自号“墓中僧”。此时正逢美苏两国有古巴飞弹危机之事，为求战争消灭，世界和平，绝食五星期。绝食毕，战争遂解。

一九六八年，成立暑假楞严讲修班，华盛顿州州立大学学生三十多人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，创下美国佛教史始有僧相的记录。此后，上人致力于弘法、译经、教育等事业，又广收徒众、建道场、立宗旨。集四众之真诚，尽未来际劫，遍虚空法界，光大如来正法家业。

在弘法方面，上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日，并极力栽培四众弘法人才，多次率团至各大学及世界各国弘法，以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。在译经方面，现已有百余种译为英文，为佛经译为英文最多者。另有西班牙文、越南文等译本，预计将（大藏经）译成各国文字，使佛法传遍寰宇。在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分支道场多附设周末、周日班学校，以孝悌忠信、礼义廉耻八德为做人基础，以大公无私慈悲喜舍为究竟目标，男女分校，义务教学，培养做人基础，品格高尚的真人才，来挽救整个世界。并教导弟子天天参禅打坐、念佛拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和***共住，互相砥砺，在西方建立真正行持佛法之僧团，以图匡扶正教，正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心，提倡团结世界宗教，大家互相学习，沟通***作，共同追求真理，为世界和平而努力。

上人一生大公无私，发愿代受众生一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生，难行能行，难忍能忍，坚持雄伟坚贞之志节，做疾风中的硬烛，烈火内的精金。



上人曾撰一联以明其志：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘



抱定我们三大宗旨：
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。



又坚守自出家以来的六大宗旨：
不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语



利益群生；以慈悲智慧之教化，舍己为人、以身作则之精神，令无数人真诚改过，走向清净高尚之菩提大道。



今以众生障深福薄，一代圣人遽尔示寂，娑婆众生顿失依怙，然上人一生就是一部法界的华严大经，虽示现涅槃转无尽轮，不留痕迹，从虚空来，回到虚空去。弟子众等唯有谨遵师教，抱定宗旨，遵循佛制，在菩萨道上精进再精进，以报上人浩瀚之深恩。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:06

圆照法师舍利









圆照法师法体焚化结束时由灰中滚出来的心脏坚固子，久焚不化。



比丘尼圆照法师


比丘尼圆照法师，在陕西长安县观音山法华寺修行。 1993年6月l2日，已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：“我将心留给众生。”便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。



四天之后，弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜，法师遗骨成灰、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利(花)。尤为神奇的是：法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固子——(火化刚结束，心脏尚软，以后变硬)。在场的百余名僧俗均亲眼目睹。

法师的弟子介绍：法师生前性情怡静平和、心地善良。平素爱吃灰灰菜、蒲公英、黄瓜，尤喜吃蒸莲菜，但饭量极少，每餐一二两，在法华寺期间，拒住大瓦房，一直住在一座茅草庵内。



作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:08

宽能法师舍利




上宽下能比丘尼生平及舍利简介

宽能法师(1895-1989)，生於一八九五年，俗名龙六纬，祖籍广西桂林市临桂县，青年时就读於北京民国大学经济系，後从事教育和经济管理工作。



宽能尼师於一九二○年开始钻研佛学，一九二三年在上海玉佛寺出家，先後拜印光、圆瑛法师为师。一九三七年回广西桂林市办素餐馆、居士林和夜校，弘扬佛法。一九四七年到广东省曲江县南华寺受具足戒，戒师虚云和尚赐名「宽能」，并将云门宗法脉传给她，为云门宗第十三代，法号「妙虚」。

一九四九年，应广西桂平市佛教界邀请，宽能尼师任桂平市洗石庵住持，直到一九八九年圆寂，在洗石庵住持达四十年。圆寂後火化得舍利三颗,念珠舍利四十八颗.

宽能法师在洗石庵任住持时，带领住庵比丘尼钻研佛学，严守戒规，进行日常的佛事活动。还发挥佛教「农禅并重」、「一日不作，一日不食」的优良传统，开办了宗教用品、素餐、食品、旅游工艺品、茶叶种植加工等佛教事业，不仅实现了以寺养寺，还维修寺庙、添置法器，为培养青年尼众创造了条件。

宽能法师先後担任过中国佛教协会理事、常务理事，广西自治区政协委员、桂平市政协副主席、县人大代表等职务。

宽能法师著作有《三乘教义》。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:10

能宽长老尼舍利




连云港市花果山观音像舍利首次供公众观瞻



能宽长老尼舍利及生平简介能宽尼师(1912—2006年).15岁于连云港市灌云县如意庵皈依三宝，19岁受戒句容华山隆昌寺。法师一生勤学苦修，解行并重，任连云港市佛教协会顾问后更是积极为连云港佛教的发展出谋划策，在该市佛教界两序大众中享有很高威望，能宽法师圆寂后市佛教协会为其举办了７天隆重的荼毗法会。

能宽法师于2006年11月20日在花果山海宁禅寺圆寂，11月28日上午，能宽法师荼毗（梵文术语，意为“焚烧”）后，惊现舍利18颗，其中一颗高约5厘米，酷似一尊观世音菩萨，无论是五官还是装束，均形象逼真、惟妙惟肖，特别是观音菩萨头像旁还有佛珠环绕，令人叹为观止。



能宽长老尼师舍利现供奉于连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。





中新江苏连云港新闻网4月29日电：(孔灏任云云)自2006年11月20日，连云港市94岁的能宽老法师在该市花果山海宁禅寺圆寂后，惊现舍利二十余颗，其中酷似一尊观世音菩萨像，世所罕见。因应连云港市民和海内外人士的热烈反响，经多方协商，佛教协会宣布“观音像舍利”，将从5月1日起，供信众和市民近距离观瞻。计划瞻礼7天。在连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。　　记者在连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。看到这20余颗舍利子被安放在一个紫檀木精雕而成的莲座上。舍利子主要有白色、绿色，质地似玉，而白色的舍利子呈现出神圣的光泽。其中一颗酷似一尊观世音菩萨像。

　　据了解，能宽法师生于连云港市，11岁童贞入道，19岁在镇江宝华山隆昌寺受具足戒，先后在本省十多个庙宇参学和常住，是江苏省佛教界四众弟子共同敬仰的老前辈。

　　中国社会科学院世界宗教研究所佛学研究专家王志远教授在连说，舍利，是由佛教始祖释迦牟尼起才有的，释迦牟尼去世后，弟子们从他的骨灰中发现了许多五彩晶莹坚如玉石的遗物，尊称为舍利。后来将这些舍利分发给天下著名寺院，作为镇寺之宝。舍利后世也陆续出现，但只限于持戒严谨、修行卓著的高僧才会有。舍利是修持的结果，是功德的和***，是精神的化物，舍利崇拜是佛教信众表达对佛陀和佛法的崇敬、提高信仰素质的重要方面。

　　该市民族宗教局局领导说，能宽法师的“观音像舍利”现在孙悟空老家花果山海宁禅寺，由僧人昼夜守护。海内外众多佛教团体和佛教信众纷纷来电来函表示希望来连观瞻“观音像舍利”，目前已接到美国、日本、韩国、东南亚各国佛教社团及上海、浙江、福建、广东信众的信函，希望来连瞻仰“观音舍利”，相信有很多人都会珍惜这次亲眼观瞻“观音像舍利”的难得机缘，连云港市佛教界也秉承普世理念，愿与各界分享，以促进宗教文化的发展与交流。

　　2007年4月28日，依据老法师生前遗嘱，老法师的骨灰洒于浪漫神奇、佛缘深厚的孙悟空的老家花果山上，为此该市举行了隆重的能宽法师灵骨奉洒仪式。

　　连云港市佛教文化历史悠久，底蕴深厚。拥有海清寺、阿育王塔、孔望山摩崖石刻等众多佛教遗存。始建于唐代，位于江苏连云港花果山脚下的海清寺阿育王塔是目前国内最古老、最高的原始佛教古塔，据史料记载，塔下地宫内至今还珍藏释迦牟尼的真身舍利。史料记载，唐宋时期建筑的宝塔，凡是称作阿育王塔的，都是专门用来保藏舍利的。

　　佛教早在二千多年佛教传入中国之始，连云港就成为中国沿海地区最早传布佛教文化的地区。《中国佛教史》指出，东汉末年徐连一带已是佛教流行的重要地区。连云港市孔望山就留下了中国最早的佛教摩崖造像，据专家考证，比敦煌佛教造像还早300年。

　　当代佛教大师赵朴初曾为该市孔望山佛教摩崖造像欣然赋诗：“海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可能孔望山头像，及见流沙白马来。”

　　连云港佛教在鼎盛时期高僧云集、明清时期，连云港市云台山一带先后建立100余座佛教寺院，从而使连云港市成为苏北鲁南的佛教中心，四方信众自陆路与水路争相前来，并为之形成了一条名曰“烧香河”的河流，这个名字一直沿用至今。

　　2006年7月14日是佛教中观世音菩萨的成道日，清晨6时15分，正当花果山海宁禅寺举行千手观音开光大典，并启建水陆空普渡大斋法会时，云台山上空佛光显现；时隔两个月之后，国际佛光会世界总会会长、当代名僧星云大师应邀来连。为海宁禅寺所在地花果山题写“仙境”二字，使素有“仙乡”之名的连云港更为名闻海内外。

　　近年来，连云港地区的佛教得到了长足的发展，佛教文化的现实与历史也更为紧密呼应。一批在江苏乃至在全国都具有较大影响的佛教寺庙如海清寺、海宁禅寺、兴国寺和据今已有两千年历史的法起寺等寺庙都在陆续扩建和恢复之中。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:11

清净老和尚杖形舍利





老和尚荼毗后所得杖形舍利




老和尚荼毗后所得舍利骨、舍利、舍利花

宁夏银川海宝塔寺举行清净老和尚圆寂法会
2006/03/31



３月１１日，宁夏银川海宝塔寺隆重举行清净老和尚圆寂法会。宁夏自治区民委主任、宗教局局长李岚、银川市副市长钱学福、中国佛教协会理事、自治区佛教协会会长耀正法师、银川市宗教局局长喇红明、自治区宗教局、佛教协会、银川市宗教局、佛教协会等有关部门的领导及诸山长老和僧众、居士数千人参加了法会。　　　据悉，一代高僧清净老和尚，於３月６日午夜１１时２０分（农历二月初八子时）在银川海宝塔寺安祥圆寂，享年８９岁。　

　　清净老和尚祖籍山西河曲人，俗姓武，字伏林。生于１９１９年３月２９日。１９３０年在山西海潮庵寺出家，礼天华老和尚剃度接法，１９３２年在法华寺灵文老和尚座下受具足戒，１９３８年在山西香山寺沙增老和尚座下接法，成为临济宗法脉传人，同年升座任香山寺方丈，时年１９岁。１９４４年—１９４７年在陕西巴利三藏佛学院深造主修唯识宗。１９４８年—１９４９年在西安兴教寺佛教福利小学任教，１９５０年应银川承天寺戒成老和尚邀请到承天寺、报恩寺弘法，１９５２—１９５３年在宁夏马鞍山甘露寺传戒任羯磨、教授和尚。１９５３年接银川承天寺戒成老和尚传法，成为佛教禅门临济正宗第４４代传人，文ge期间被迫离寺行医。党的宗教政策恢复后，１９８１年礼五台山净如老和尚圆戒。１９８４年被礼请驻锡海宝塔寺，１９８８年升座任方丈至今。期间，於１９８８年８月组建成立了宁夏佛教协会，被推选为会长兼秘书长。曾任宁夏政协第五、六届委员，宁夏政协民宗委副主任。　

　　在３月１１日的圆寂法会上，宁夏自治区佛教协会副会长兼秘书长吕维新代表自治区政府、银川市政府和两级佛教协会做了重要讲话，他说：“清净老和尚是一位道高德重、戒行精严、学术渊博、爱国爱教的一代高僧。老和尚慈悲济世，严净毗尼，在教内外树立了良好形象，他的圆寂，使政府失去一位团结***作的真诚朋友，佛门失去了一位优秀的导师，他将毕生的精力献给了中国的佛教事业。”他希望海宝塔寺暨全区佛教界的僧众居士要严格执行《宗教事务条例》精神，为构建和谐社会做出应有的贡献。　

　　清净老和尚的优秀弟子五台山大圆照寺方僧法师告诉记者，多年来，老和尚致力于弘扬佛门正法，精进修行，学修并重，坚持每天上殿、诵戒诵经，过午不食，几十年如一日，为佛教界后学树立了良好的榜样，并为佛教培养了大量的优秀僧才。他还对中医、书法颇有研究，书法作品被中国书法协会收入《千僧墨宝》。　

　　老和尚的传法弟子、银川来佛寺主持慧海法师代表老和尚的法子徒孙致了答谢辞。随后，有关部门的领导及居士大德等向清净老和尚敬献了挽帐和花圈。　

　　记者了解到，老和尚的法体于３月１２日在马鞍山荼毗，所得舍利骨、舍利、舍利花由银川海宝塔寺、银川来佛寺、五台山等寺迎回建塔供养。清净老和尚的优秀弟子五台山大圆照寺方僧法师还告诉记者，象老和尚站着圆寂的在中国近代佛教史上是没有的，老和尚荼毗后所得舍利骨、舍利、舍利花之奇特，数量之多在中国近代佛教史上也是罕见的。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:14

常熟兴福寺续修法师



常熟兴福寺续修法师念佛往生记恒心等众弟子讲述

净明居士整理




    续修法师，俗姓丁，字德宫，江苏姜堰人。幼年十二发出尘之志，于苏北出家为僧。随因顺缘，后于江苏常熟市范家村福田寺，精进修道。十年文ge期间，因寺庙被毁，虽无经可诵，仍珍藏佛像,可谓道心坚固。后被迫至被毁兴福寺原址与众僧劳动改造，于茶馆面店负责著面。迫于当时，无奈只能破戒杀生烧菜，后得怪疾右手痛苦十分，不能自举，师深感杀生果报不可思议，遂念佛发露忏悔，后不治而愈。文ge后，政府落实宗教政策重修兴福寺，师担任当时常熟佛协副会长，并补戒具足，持菩萨戒。为重建古寺率在家信众挖土搬石，并为古寺重塑庄严相好佛像金身，辗转于大江南北，参访名寺古刹，瞻仰佛容，为复古寺不辞辛劳。
　　师乐善好施，慈悲救世。在范家村时，曾收养八岁女孩为义女。义女与其夫为感其恩，将自己儿子亦随师俗姓丁。不但如此师还资助常熟聋哑学校三位贫困学生。并常有安微、四川、河南等等省份写信求助于师，或为学费，或为生计、或为修桥、或为建寺。师无不满其所愿，少则数佰元多则过千元，即时汇去从不吝惜，遇弟子劝师：这类信多半为骗钱的。师则严肃而反问：如果是真的呢？我之钱本来于十方，理应用于十方，我八旬之人只要留个后事钱也就够了。师并为振兴佛法利乐众生，常买佛珠数百串与精美镀金佛像，与众结缘，教导在家众，多念阿弥陀佛圣号，多礼佛像，并每年资助《法音》杂志，为荣誉订户。每逢他寺造佛立像，必予捐赠并指点工匠如何营造表现佛像庄严。

　　师节俭惜福。虽八十高龄，日常生活皆自己料理，不需弟子服侍。师常告诫弟子要惜福。弟子随手丢弃沾着米的棕子壳，也捡起把米吃下。弟子不小心掉在地上踩过的花生米，也悄悄的拾起来。

　　师常劝人老实念佛。对夸夸其谈，卖弄佛学知识的弟子，常以画饼不能充饥为喻劝诫。自己更是专精潜修净土念佛法门。每于晨一点起床，礼佛诵经，趺坐念佛，至五点上早殿，每日不辍，勇猛精进。一串黄豆大的念珠，竟磨小了一半并光亮如玉。念佛之功，可见一斑。师一生多病，胃、肝、肺等依次生病，深感人生无常，常于住院期间，有医师与在家众劝师：身体不好多加营养吃些鸡蛋。师必不应,反教导弟子：疾病以减食为汤药。自己更是敬诚念佛忏悔，一生常常买活物放生。常自谓自己业重福簿。

　　师于2001年末示疾卧床。至2002年1月6日20时16分往生。往生前三日停止进食，并经常上厕所，往生当天上厕竟二十多次。往生前四天义女曾劝师换下内衣，师言：不用了，一起换吧，反正要洗澡了。往生前一时多次趺坐于床，均被众人劝卧于床，但脚却仍趺坐状，师往生前仍神志清爽，有居士前来探望，师***十微笑点头招呼。往生前半时仍能在弟子搀扶自行下地，上厕所。往生前十分钟师右手上举空中十几次，做接引状，嘴唇轻动，似金刚念佛状，安祥往生。二十四小时后，沐浴更衣时上身仍为温热，三天后全身关节仍为柔软。在场众居士无不赞叹师之修为，数百居士自发前来助念，三天三夜庄严佛号不断。师生前曾留二个遗愿。一：将他安放七日。二：把他遗体送苏州灵岩山如法荼毗。为此愿义女曾与师玩笑过：您去于盛夏，如何可放七日？师言：吾去时决不会是夏天。但终因多种原因，未得如愿。

　　2002年1月10日下午送殡仪馆火化。有数百居士自发到殡仪馆为师念佛送行。师遗体焚毕。遗骨上呈现无数一团团的绿色或杂色的舍利花，数不胜数，并有许多大如豆小如粟米五色舍利子。殡仪馆的工作人员惊叹从未见过如此景象，从殡仪馆门卫、会计、开车司机及其它亡者家属竞相围观，连没接触佛法的人也不由自主双手合十，或赞叹稀有说“大开眼界”或连称“看来佛法不得不信。”由于整个过程不是很如法，只有二个在家弟子与义女婿在工作人员的帮助下，把骨灰集中在红布中，请回了寺院。后经众居士清理殓骨，得舍利花无数，大小舍利子百余颗，弟子们估计不止此数，因骨灰盒中未得清理。见照片。

　　师生于1921年农历十二月初十，寂于2002年1月6日（农历十一月二十三）世寿八十二。师一生专修念佛，亦以念佛教人。

愿师极乐莲品高增，早日倒驾慈航。

深愿诸净侣，业谢娑婆，侍弥陀于净域。

花开菡萏，会上善于莲池。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:17

静清法师舍利



宝珠舍利子










舍利花






静清师父在往生后四十多小时肢体还柔软，打坐随意，笑容可掬。



 家父静清师父往生实录人生本来是无奈,死亡本来也是不可避免的,佛法引导我们如何过个正确幸福的人生,佛法更让我们勇敢的面对生死,超越死亡.通过父亲往生的这件事,让我真正感受了佛法的伟大,阿弥陀佛的慈悲愿力,一句南无阿弥陀佛很简单,但也是最不可思议.

    父亲从早期是一位开始对佛法抗拒,对哥哥的吃素助念行为不了解,但是由于哥哥的坚持,和真正把佛法落实到生活上面,慢慢地感动了父亲也慢慢开始接受佛法,特别父亲在往生前的几年一直病苦缠身,但是哥哥做到照顾父亲无微不至,并且我们兄妹俩开始引导父亲念佛和发愿求生西方净土.

    特别在父亲往生前十多天不单有佛友来到我们家陪同我们一起24小时轮班给父亲助念,师父慈悲上门给家父进行了剃度仪式,家父也因此成为了真正的静清师父.


    终于在2007年05月14日,家父释静清师父往生因缘成熟,终于得到了阿弥陀佛慈父的慈悲接引,顺利往生西方极乐世界.我们在家父往生后继续助念了两天两日后出殡,出殡过程中出现了各种瑞像,比如佛光的出现,出殡的时候空中显现了云状的莲花和观世音菩萨圣像,甚至有佛友看见云端里家父静清师父坐在莲花上,并在火化后找到家父的舍利子和舍利花.所以从各种迹象让我们肯定了家父静清师父真正已经往生到西方极乐世界了.阿弥陀佛!

    当我们有善良的心和愿,再加上能对阿弥陀佛的信心和诚心念佛,发愿求生西方极乐世界,无论你是位怎样的人,阿弥陀佛都会慈悲接引,我父亲就是一个最好的例子.

    感恩在父亲往生前后期间来我们家做无私奉献,给了我们全家人各种帮助和助念的佛友们!

    感恩广东省湛江雷州市清莲庵的主持长典师父和多位师父们在父亲生病期间和往生期间无私的帮助和助念!

    感恩父母亲的养育之恩!

    感恩阿弥陀佛慈悲加持和接引父亲往生西方极乐世界!

    转自禅道网
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:19

峨眉山通孝长老舍利

峨眉山佛教网消息：


四川省佛教协会咨议委员会主席、峨眉山佛教协会名誉会长上通下孝老和尚于2007年9月7日在峨眉山萝峰庵荼毗。

9月8日上午吉时，老和尚的弟子心一法师（侍者）打开了一直锁着的化身窑的窑门，随后，老和尚的众弟子和信众开始捡请灵骨。突然，法师和信众们惊喜地发现了瑞相：在老和尚的灵骨中出现了大量的坚固子和舍利花。

经高僧大德确认，圆形或椭圆形的坚固子共有21颗，白颜18颗，另有几颗分别为黑色、翡翠色、玛瑙色。坚固子大的如同米粒，小者大于菜籽，均光滑圆润；灵骨骨片上的舍利花呈现出玛瑙色、翡翠色等，数量众多。

　　目前，通孝长老所有的坚固子和灵骨均由峨眉山佛教协会委派专人按照佛教仪规保存供养。

　　另：坚固子即舍利子，佛和高僧的遗骨，据说很坚硬。我国还将一些高僧大德及在家佛教徒去世火化后所生的结晶称为舍利子，如同花朵的灵骨片则称为舍利花。









长老灵骨上出现的舍利花


　　经高僧大德确认，圆形或椭圆形的坚固子共有21颗，白颜色的18颗，另有几颗分别为黑色、翡翠色、玛瑙色。坚固子大的如同米粒，小者大于菜籽，均光滑圆润；灵骨骨片上的舍利花呈现出玛瑙色、翡翠色等，数量众多。




　　目前，通孝长老所有的坚固子和灵骨均由峨眉山佛教协会委派专人按照佛教仪规保存供养。

　　另：坚固子即舍利子，佛和高僧的遗骨，据说很坚硬。我国还将一些高僧大德及在家佛教徒去世火化后所生的结晶称为舍利子，如同花朵的灵骨片则称为舍利花。




峨眉山通孝老和尚往生时所拍图片



纪 念 我 的 恩 师 上 通 下 孝 法 师



上通下孝长老德相



1993年12月,由于偶然的机缘，我到佛教四大名山之一的峨眉山旅游。当时，国内信仰佛教的人还不是很多，气功却很热。我因学气功，进而对易经，佛教有好感。国内著名的易学家邵纬华曾说过，他给人算命，发现学佛的人往往命会变好，所以我就对佛教有好感。

到了峨山，当晚入住山脚下的报国寺。客堂的师父问我有没有皈依，大概是皈依的人与出家人住在一起，我说没有皈依，但我师父皈依了。客堂的师父哈哈大笑说，皈依的人怎么能收徒弟呢？我说我师父教我学气功。于是，客堂也就安排我与出家人住在一起。

住下后无事，我就拜访了客堂的宽慧师，向他请教什么样的人可以皈依，皈依后有什么义务和权利。我可不可以皈依等。宽慧师说，寺院皈依是有时间的，今天时间已晚，不行了。但我仍然不甘心，最后，宽慧师说，你实在要皈依我看通孝师今天回来了，看他给你授皈依不？于是宽慧师就带我去见通孝法师。
我们一进屋，通师正与弟子忙着，招呼我们坐下。宽师就介绍说，这位年青人远道而来，希望皈依佛门，请老和尚慈悲，授他三皈。这是我第一次也是唯一的一次见到通师。只见他年纪六十多岁，较富态。操四川口音。面容慈祥和蔼。老和尚问我，以前了解佛教吗？我说不了解，但我想皈依可能对我比较好吧，所以我想皈依。老和尚慈悲的说，既然你对佛教还不了解，那我就送你几本书，你先看看，有了认识了再来皈依也行。我说，我在新疆工作，到内地来一次很不容易，新疆寺庙很少，如果今天不皈依，恐怕以后再没有机会了。老和尚想了想，就答应了。

于是，通孝老和尚就从三皈五戒开始，一一为我解释和传授。由于我以前接触过一些劝人向善的书，总是下不了决心去做，这次老和尚亲自给我授三皈五戒，我就下定决心，改过自新，从新做人，让过去的自私自利的我死去，让一个积极向善的我获得新生。老和尚给我讲的很仔细，教我观想。当他为我灌顶时，我真是感到，一个新的生命诞生了。这次我的峨山之行不虚此行。

在三皈五戒之后，老和尚又给我讲了平时修行的方法和注意事项，简单的佛门规矩等。最后，师父又送我一些佛像，照片，给我办了皈依证书等。忙完后已经夜里十点多了。

第二天一早，我要继续登山旅游，所以就去和老和尚告辞，老和尚又给我说了些勉励的话，从此，我就再也没有见到我的三皈五戒传授师，上通下孝老和尚。

回到新疆后，我对佛教依然有许多疑问，所以，我就经常给通老写信请教，通老总是将我的问题一一回答，并且谦虚地说，他的修行并不好，劝我要向更好的法师学习。每逢春节，我给通老寄些香敬，老和尚又给我寄些书和茶叶。后来，我看的佛教的书越来越多，也就很少再给通老写信。但我经常怀念他。

在皈依佛门十多年后，我偶尔会在佛教新闻中看到通老的消息，知道他还健在。十几天前，我在佛教导航网站上看到一条新闻，“峨眉山佛教协会名誉会长通孝老和尚近日把毕生的50万元积蓄全数捐献给寺院”，我深感欣喜，喜的是老和尚如此高龄依然不遗余力地为佛门做贡献。于是8月25日，我就通过网络给峨眉山佛教网站写了封信，希望网管能够有机会转达我对通老的敬意。谁知，信尚未到，又见一条消息，：“峨眉山佛教协会名誉会长通孝长老于2007年8月31日上午8点30分在峨眉山报国寺安祥示寂，世寿86岁，僧龄73年。”

呜呼！引我入佛门的恩师，上通下孝老和尚就这样匆匆离去。我给他写的信想必还没有收到。

通老为我传授的三皈，为我学佛十几年的道路中奠定了坚实的基础，尤其是1999年的违规内容，请自行删除事件。通老在1993年12月为我传授三皈五戒，使我有机缘在非常神圣的佛像前，在庄严肃穆的仪式下，在通老仔细的讲解和指导中，真诚地立下誓愿，下定决心永做佛陀的弟子。在94、95年进一步的学习中，我对佛教有了进一步的认识。在1996年，我第一次看到违规内容，请自行删除的书时，就很快认清了违规内容，请自行删除的邪教本质，否则后果不堪设想，这一切都要归功于通老对我的指导。

所谓，生我者父母，导我走正路者：上通下孝老和尚。其实，我只是通老成千上万弟子中的一个，从中，我们可以看出我师一生的贡献。在这里，祈愿我师，往生安养，乘愿再来，广度众生，成就菩提。

请恩师放心，我等弟子，一定努力修行，止恶向善，誓生安养，誓证菩提，将师父未尽的事业进行到底。



皈依弟子：释心悟。

2007.09.05.

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:21

禧元老和尚舍利

佛教在线2004年09月04日 消息


黑龙江省大庆市净觉寺今日在三圣殿举行了禧元老和尚、照祥老和尚舍利瞻仰活动，前来参加9月6日开光庆典暨水陆斋天DA法会的几千位四众弟子，井然有序的排队瞻仰了两位老和尚的舍利，此次活动将延续到开光法会结束之日。




两位老和尚舍利


禧元老和尚舍利


禧元老和尚舍利近照上禧下元老和尚安祥示寂

　　佛教在线讯
　　上禧下元老和尚于2003年6月15日3时40分在大庆市净觉寺安祥示寂，世寿86岁，僧腊75年，戒腊66夏。全国各地赶来的四众弟子为老和尚助念七天后，于2003年6月22日，在大庆市净觉寺由黑龙江省佛教协会会长，哈尔滨市极乐寺主持静波法师主法，举行了大型的荼毗法会，参加法会的四众弟子近万人。荼毗后，检骨得五色舍利珠千余颗，又有大小舍利花及血舍利等无数颗，这些舍利子大如豆，小如芝麻。颜色多而鲜艳，其中有黑色、白色、赤色，也有天然色、草青色、黄 se等等，还有数色杂陈的。舍利子形状或如珠子，或如米粒，或呈不规则状，其中有数颗舍利子呈结晶体，晶莹剔透；又有舍利花则呈珊瑚状，白色；还有数颗舍利花上呈现莲花图案。

    老和尚俗名智秀林，法名禧元。1917年腊月二十三日出生于山西省五台县豆村镇新庄村。老和尚自幼虔信佛法，1923年法师刚5岁时即被送到山西省显通寺出家，1929年在显通寺拜上照下空法师剃度，在法师的严格指教下，研习书法，照空法师的书法在当时山西首屈一指，故老和尚的书法到老年亦独具一格，而且精通日语、藏文、蒙文等各种语言，1931年在中国开办的第一所汉藏佛学院山西省五台山显通寺就读，曾依止西凡大la ma，研习五部大论，考取全学院第一名。1938年在北京广济寺受具足戒，后在法源寺佛学院，亲近慈舟老和尚，研习华严、学习戒律。24岁在五台山显通寺常住，潜心修学，曾经针刺中指用血恭写四部经典，一部《药师经》现存入五台山显通寺藏经楼；一部《金刚经》被日本朋友请去供养；一部《普贤行愿品》被香港一法师请去供养；一部《观世音菩萨普门品》流落民间。

    十年***期间，老和尚被迫离开寺院，在太原火车站做食堂管理员，十一届三中全会后，落实了党的宗教政策，老和尚于1979年返回五台山显通寺任知客师兼维那师，老和尚经过这场浩劫深感人命无常，生死事大，故专修净土法门，以期安养，同时又抄写大乘经典为苦行，老和尚抄写的大乘经典有《妙法莲花经》、《楞严经》、《涅槃经》、《地藏经》、《禅门对联大全》三次阅藏写下《阅藏搜珍》等许多部经典和佛教文集，并在抄经时一笔念一句佛号，在念佛中出现禅定，曾体验三昧境界，从不错拓，由此可见老和尚念佛功夫深入三昧，心如止水。1985年当选五台山佛教协会副会长兼秘书长，1988年在五台山慈福寺主持筹办佛学院并任院长，由于资金不足，不到两年告停。1989年至1994年在龙华寺常住，1994年至1995年历经两年时间在山西省代县龙华寺亲自动手修建龙华寺，一砖一瓦都凝聚着老和尚的心血。1997年当选五台山佛教协会咨议委员会主任，1998年在峨口龙华寺闭方便关，每月一次讲经弘法。1999年被其弟子本英法师接到黑龙江省大庆市净觉寺弘扬佛法。2001年授山西省佛教协会邀请任白云寺首座和尚，于2002年重返大庆市净觉寺。


荼毗后得五色舍利珠千余颗







上照下祥老和尚安祥示寂

上照下祥老和尚于２００４年８月１６日１３时于大庆市净觉寺安祥示寂，世寿９１岁。荼毗后，检骨得舍利珠千余颗，又有大小舍利花及血舍利等无数颗，这些舍利子大如豆，小如芝麻。舍利子形状或如珠子，或如米粒，或呈不规则状，其中有数颗舍利子呈结晶体，晶莹剔透。





照祥老和尚舍利


    老和尚俗名李永善，法名照祥，生于１９１４年９月初八。老和尚出生于农户家庭，自幼心地善良、为人忠厚，由于家中贫困只读了两年私塾，辍学后跟随伯父学习中医技能，因本人精进、专研，医术日渐提升，医德高尚，倍受亲赖。一九五六年，法师全家由大庆市大同区迁居本省哈尔滨市后仍以行医为生，救死扶伤，得到大众拥护。


照祥老和尚法相


　　照祥法师在新中国解放后就在上了下悟法师引导下开始学佛，法师退休后，认为自己在家学佛有挂碍，于一九九九年礼山西省忻州市静莲寺上寂下常法师出家，同年于本省双鸭山市大菩提寺受具戒，专修净业、正念。






部分舍利子



部分舍利子


骨上舍利


骨上白舍利

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:23

木鱼老和尚舍利

佛教在线2006年09月14日消息



    据杭州灵隐寺报道：为缅怀当代著名诗僧、一代高僧，浙江省佛教协会、杭州市佛教协会、温州市佛教协会名誉会长，杭州市政协委员，温州市人大代表，杭州市灵隐寺方丈，温州市江心寺法主木鱼大和尚，八月六日在温州江心寺举行了隆重的追悼会，会后遗体运往温州殡仪馆荼毗。

    未经通知，通过各种渠道打听到荼毗日期的全国及海外许多大和尚门下，为缅怀大和尚的功德伟业，怀着对大和尚的无比敬仰之心，不约而同地会聚在温州江心寺，向大和尚遗体作最后的告别。开追悼会时，瑞象出现，多日来一直阴雨连绵不断的天气，这一天出奇的晴朗，天空上还出现了五彩祥云，当时在场所有参加追悼会的人见此瑞相，皆对大和尚生起了无比的感恩心，一致发愿要更加努力地修行以报师恩，发愿修学无上佛道。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:27

本振老和尚舍利




海螺状舍利子


黄白相间的舍利花


舍利花







上本下振老和尚简传



    愿一切大善知识恒久住世，此乃我国土众生最深厚之洪福也！

    上本下振老和尚者，末世罕遇之大善知识也！悲智双运，降迹阎浮，为江苏大丰人氏。少萌出世志，父母固阻之。后机缘成熟，感观音菩萨梦中指点，得以方便，投南京古林寺出家。后至苏州灵岩参学，解放后任古林寺监院，并赴京就读于中国佛学院。师行解并重，感应道交，有读金刚经感灯涌舍利之瑞。内乱起，师亦辗转流离，受尽磨难；然矢志不渝，坚修道果。尝以火柴盒为佛龛对之以诵法华，夜感金塔现空。文ge后住栖霞寺至今。

    师博通宗教、证量高超，然素隐神通而不宣，盖慈悲心切，以救众生之知见。师素效地藏本愿，为利众生，披肝沥胆。自卫反击战起，师睹刀兵惨烈，遂于佛前发愿，任意舍己肢体为供，以求战火速灭、众生伤残减少。旋于大殿前搬运宝鼎，因众人失手而致折足；未久，又折一足。此乃菩萨大悲深厚、修自他相换所致也。然师亦因此感诸佛不思议加持，双足皆愈，法体安康。

    师于末世荷佛家业，树DA法幢，雨DA法雨，观机施教，禅净律密，圆融无碍，种种方便普利群生，无有疲厌。众生见之，无空过者。师长年说法，日无间断，弟子遍及环宇，沾恩蒙惠者不可胜计。虽德隆望尊、住持法城，未尝于自他稍起分别；虽证量宏深、彻悟究竟，然于初机萌昧犹怀悲切。善以慰喻，安抚其心；普令众生，皆大欢喜。



    师降迹于大丰徐姓之家，为长子，世务农。师幼甚聪慧，年七岁，仰观流云而心有所悟。年十五，偶于书肆中阅感应录一篇，即萌出世之志。父母不允，师念报亲恩，乃止；然虽处居家，而自守佛戒。年二十四，幼弟长成，乃欲染衣，父母涕泣而固止之。适大丰水患，汪洋泽国，父母谓其必难远行，意稍懈；师遂得隙，乃循观世音菩萨梦中所示，乘过路粮船而得出离。

    师始出家，适逢内战，弹火遍野，危机四伏，师唯默持观音圣号而行。至盐城，即于城门口见弥勒巨像如金山聚，顶天立地，奕奕生辉，师往观之，渐行渐小，及至，乃城中某寺山门内之布袋像也，尺寸正常。

    师尝于一日过某哨卡，见盘索甚严，自谓难越。忽一老妇携篮至，谓曰：汝可随一负担者行也。言讫不见。旋有一男子担空粪桶至，师乃默随行之。彼从干涸之护城河中穿行，绕至田野，避开岗哨。彼停步释担，方觉背后有人，乃惊言，汝幸遇吾，得避险难，已有甚多出家人被前哨卡所阻，遭其拷掠。师自知此乃观世音菩萨之加持也！

    师投南京古林寺出家，后至苏州灵岩山修学。精勤苦学，博闻专修，为明己事，不惜身命。行禅七而得力，阅华严而明志；后诵法华，大开圆解。遂立地藏大愿，度尽众生方证菩提。

    师甫出家，精进念佛，于数年中，每入梦，辄见身往名山圣地朝拜，所见寺宇皆轩昂金碧，似非人间之境。尝结伴朝普陀，有谓梵音洞中可现景相，能示诸人后世者。同行师兄甚欲见之，师乃随喜而行。及至，其师兄先临，辄现一荷锄老汉，负斗笠，持烟锅，彼茫然不解，师在其侧亦见之。解放后，彼果还俗，师尝于晚年见之，乃一农家老汉，与原所见，分毫未爽。及师临之，则现奇景，师尝与入室弟子言之，然嘱勿泄，故今暂隐耳。

    解放后，师回南京古林寺，任当家之职，因古林寺被占而与***交涉，诉诸法律，无果。师遂赴京就读于北京佛学院。后蒙菩萨感应，知国将有内乱，乃从容预防之。

    内乱起，师一度避于浙境深山，掩关修行。因师累世修行，福报深厚，所处之地，依正净严。虽地处幽僻，时逢饥馑，仍感妙供不绝。师尝屋后自种卷心菜五株，虽不施工，亭然蓊郁；每食时取数叶片，取而复生，终年不绝，足供食用。饥馑劫过，师下山返苏，乃尽举余粮200余斤、油数十斤，密遗乡之贫困者。

    师尝于庐山掩关，一日忽感重疾，沛然莫可止，甫入屋，不及上座即便昏倒。至夜，有白衣妇人携童女至，容貌不可见；童女手捧巨盘，中有铁钎长达数尺者。自称为师疗疾。乃裂师僧服，以铁钎搠师背脊，嘎然有声，顿觉清凉。钎自体出，僧服自***。师乃心念感恩，彼等齐声逊谢；师即随念，所居远离人烟，彼等何知我之病耶？念甫起，二人俱无，但见清风冷月，山野寂然。师长睡二日，其疾自愈。师后乃言，此观音大士之加持也！

    拨乱反正后，师返栖霞寺，任监院，为中兴佛法而鞠躬尽瘁。师每入夜，于佛前诵华严经，异香盈室；故寺僧有夜闻异香者，即知师诵华严也。师尝于佛前为息刀兵劫而祈愿自舍手足，后双足皆残。于鼓楼医院就医时，已发病危通知，忽夜有白衣护士至，侍师服巨型药片半枚，并黑色水一杯，豁然而爽。及旦，以告，举院称奇，言素无此人也。

    又，师足为寺中云板所压，股骨披折扭曲，院方欲截肢治疗，师从容任之。于手术前夜，忽有白衣人至，舒手按摩，顷刻不见。平明，医生将施手术，乃拍片，见已大惊，盖师之股骨于一夜之间平复如初，且髓中充血，无复坏死，全院轰动，谓未曾有。适师弟子---觉顺法师（现淮阴慈云寺方丈）在场，乃从容告众，此必观音大士之力也。

    师出家数十年，昼服苦行，夜不倒单，禅定功深，神通自然，然恬淡自处，深隐功德。于诸众生，善眼等视，善安慰说，不轻未学，不矜己功。伤愈之后，不顾高龄，每日说法，荷担如来家业，拯济无量众生，戒香熏化外之域，慈雨润久旱之田。呜呼！佛法兴而国兴，导师宿愿；众生病则己病，菩萨本心！咸愿有缘，俱为摄受，如教而行，必获心眼开明，菩提不退。


佛法，就在你的身边


南京  徐进居士


                                   
    下面这件事是我的亲身经历。1991年农历二月十八的下午，我来到栖霞寺。因为第二天是观音菩萨圣诞，很多居士买了鱼来放生。我们把大量的鱼装在盛了水的木盆中，但是由于缺乏经验，鱼儿装得太挤而缺氧，等到发现时，许多鱼已经抢救不及了。我们把死鱼另装一盆，个个翻着白肚子，已经硬了，而且鳞片间还渗出血丝。把别人放生的鱼弄死了，这可怎么办？我急得直掉泪。这时，我们的师父---上本下振老和尚走了过来，听了我们的汇报后，将手中的拐杖伸进鱼盆中来回划动。我想，鱼都死透了，还有什么用？但不敢说。

    师父仍在挥动拐杖，我心想，这些死鱼我刚才亲自托在手上，硬梆梆的，都渗血了，怎么还能救得活？但是师父不理，继续施为。又过了约一分多钟，师父收回拐杖，转身出门。我也拣起根木棍，效仿着在水盆中划动，但师父制止我，说不需要。师父出门约半分钟后，就在我们所有的人都未注意之间，突然，满盆的死鱼于一刹那中全都复活了！我们惊讶得目瞪口呆，刚才僵硬的鱼儿现在全部在自如地摇摆游动，健康无比！所有的人都蹦起来欢呼，我拚命奔向门外，向师父喊叫，说鱼活了！鱼全活了！师父只是微笑着，平静地说，我知道。

    我于彼时于佛法生起坚固之信，深信佛力不可思议、法力不可思议、善知识之慈悲加持亦不可思议！  



【佛学电子刊物---莲池海会 】 第二期


日期: 98-8-25

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:29

达缘老和尚舍利




达缘老和尚舍利与舍利花


    12月9日晚上19点45分，原上海市金山区佛教会长、现任名誉会长、浙江省安吉县佛教协会会长，东林寺、灵峰寺等三十多家寺院的方丈、主持及顾问，一代高僧上达下缘老和尚圆寂，世寿89岁，僧腊六十三夏，戒腊六十一夏。

    达缘老和尚是一位当世的活菩萨，老和尚把“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，作为自己毕生的座右铭。作为89岁高龄的老和尚还一直坚持每天凌晨两点起床，拜佛三个小时；睡前拜佛三个小时。

    老和尚日中一食，戒律严谨，慈悲三德俱全，不辞辛劳，建造了几十座寺院，为上海及江浙一带佛教事业做出了重大贡献！老和尚普渡众生，出家在家弟子遍布全国上下及海内外，千千万万！老和尚圆寂时整个房间和楼面充满了阵阵奇香，经久不散。

    达缘老和尚的法体告别仪式及追悼大会于12月13日14时在金山殡仪馆举行。同一天上午，在浙江安吉灵峰寺也举行了盛大的追思大会，并且在安吉灵峰寺等七个寺院都设置了庄严的灵堂，佛号声不断，福建居士林及上海浙江等许多寺院都设置了庄严的灵堂，佛号声不断，同时追思一代高僧上达下缘老和尚。

    12月13日下午14时，追悼大会始时，天空即瑞相层出，太阳放射出五彩光芒，青色青光、黄 se黄光、赤色赤光、白色白光，只见祥云酷似莲花盛开，酷似诸佛菩萨从莲中来.....紫色的太阳照耀了整个追思广场，不可思议的事，大家都被红色的祥云环抱着，每个人的脸都是红色的了，真是绝顶的瑞相！我们可亲可敬的老和尚以他独有的方式对我们信众布施着他的慈祥和关爱，犹如师父仍在亲切的为我们弟子们摩顶加持……同时在浙江的追思会现场也都出现了不可思议的瑞相。

    当天在金山殡仪馆火化之后，达缘老和尚的全身舍利豁然展现在我们面前，犹如翡翠、犹如宝玉，犹如琉璃，犹如玛瑙。不下几千.达缘老和尚一生刻苦修行，一生弘扬正法、修成正果得到了圆满的印证！

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:30

广钦老和尚舍利子



舍利子


舍利花


舍利子






广钦老和尚


    老和尚于清光绪十八年十月二十六日，诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，师四岁，父母将其卖至晋江县城南门外李家作养子，父李树，母林菜。师自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相继去世，所遗田地，近亲觊觎之。师深感世事无常，顿萌出家之念，遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。
    承天寺之方丈上转下尘老和尚，命师皈依修苦行之上瑞下芳法师。瑞公即命师作外坡职事，如种菜除草等。其后由于特殊因缘，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在上瑞下芳法师座下披剃，法名照敬，字广钦。师出家之后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。

    民国二十二年，师谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚求戒，时年四十二。具戒归来，师决志进一步潜修。遂请得上转下尘老和尚之应允，携带简单衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝，即以树薯、野果充饥，山中多猴虎，久之，人兽相处了无畏惧，遂有猿猴献果、猛虎皈依之事，「伏虎师」之雅号乃不胫而走。

    师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓师已圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺，闻之，赶至承天寺，即同方丈上转下尘老和尚等数人上山探之，方晓师在定中，甚为赞叹，乃弹指三下，请师出定。

    凡兹岁月，已历一十三载，民国三十四年〔乙酉〕师下山返承天寺，次年秋挂搭于厦门南普陀，住后山石洞礼佛。民国三十六年〔丁亥〕师年五十有六，于农历六月十五日由厦门乘英航号轮船渡海来台，十六日午抵基隆，先在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等处挂搭，七月初，复往台北芝山岩，中秋后再往新店吊桥南岸半山上之日式空屋，是时亦常往返于台北法华寺，于该寺有夜度日本鬼魂之事。

    四十年〔辛卯〕十一月，师闻土城三峡交界处成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果获一大石洞，高两丈余，长数丈，深可两丈。师是夜独住洞中，洞口朝东，日月甫升，光霞入洞，故师以「日月洞」三字名之。洞顶有泉，而泉水清澈，饮之甘美可口，神清气朗。自此师复过隐居之生活，四十一年五月始盖洞外木屋三间，中奉「地藏菩萨」圣像。师留山三年，并于洞顶另盖茅棚接引弟子同修。四十二年二月师又上山顶大石前搭一小棚自住。

    四十四年〔乙未〕三月，板桥信众在北县土城火山购地供师，即今承天寺所在，该地原系一片竹林，人迹罕到。师等由小径入林，砍竹约三尺见方，并将砍下之竹编为床榻，上敷细草，趺坐其上，谓随众曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月间，辟地搭盖瓦屋一间，供奉佛像。四十九年〔庚子〕四月，兴建大雄宝殿，为纪念祖庭，命名「承天禅寺」，火山则称「清源山」。五十一年再建三圣殿。

    民国五十八年，师又于土城乡公所右后方，创建广承岩。六十七年，该岩复建华藏塔，其后大雄宝殿、两厢禅房、地下室、藏经阁、罗汉殿、讲堂及上下楼禅房，亦陆续建成，后又翻盖地藏殿等，完成现今之新貌。广承岩之建筑，由传斌法师主其事。

    师起居简朴，平易谦和，纵年近百龄，行不用柱杖，不用人搀，身轻体健，动作敏捷，住则常坐不卧，并时坐于室外，或露天、或廊檐下。食则自七十八岁，改以流质。

    七十四年岁末，师以看承天禅寺之大悲楼建筑为名，急欲返北，农历十二月二十五日由传悔法师南下，二十六日迎师回承天寺，北部四众闻讯莫不蜂拥以至，次年正月初一清晨，师召集各分院负重任之弟子及承天寺大众，一一嘱咐，并言圆寂后火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺，众以师意既坚，不敢强留，即送师南下。

    师抵妙通寺后，日以继夜念佛，有时自己亲打木鱼，并嘱弟子一起念佛。初五，师瞻视清澈，定静安详，毫无异样。午后二时左右，忽告众「无来亦无去，没有事」之语，并向徒众颔首莞尔，安坐闭目。少顷，众见师不动，趋前细察，乃知师已于念佛声中，安然圆寂。


广钦老和尚舍利子灵异记


    佛教精神导师广公老和尚，苦行一生，也是传奇一生，为苦修，作过十三年的‘山顶洞人’，降伏猛虎、点化灵猿，入定四个月险遭焚身之祸，预知起台风、避车祸，往生之前，更能安排身后事，‘无来也无去，没有事’，拍拍肚皮，潇洒而去，即连荼毗（火化）后所遗下的舍利子，也透著几分神奇与灵异。
据传：当老和尚火化后，共捡拾较大舍利子一百余颗，所余较小者，悉被在家弟子捡拾一空，一位迟来的信徒，仍在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在其膝头上找到一颗不小的舍利子。

    —又有一位信徒，在家供奉了老和尚一撮骨灰，结果，一次又一次发现了舍利子。

    —又有一夫妇徒众，曾参加老师父的荼毗大典，当日北返，次日（二月七日）听说老师父留下不少舍利子，于是复于八日驾车南下，结果竟在火化炉顶篷上，发现甚多舍利。

    一一位小姐信徒，在舍利花中，寻得一花，其形酷似观音菩萨的莲花座。

    —又一位老太太，年老眼花，无法寻觅微粒舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果叩了三次头，就连得三颗，真是不可思议。

    —又有一位家住台北汐止的张姓盲翁，年已七十，亦是广老徒弟（去冬受戒），以其身患风湿，故其家人未将广老圆寂及火化告知，待其获悉师父往生后，乃于三月七日偕其孙女雇车南下，抵妙通寺火化场后，火化炉中舍利子，已被先来信徒捡拾一空，当即悲从中来，哭倒火化炉前，两手抓起炉灰两把，以手帕包起，乘原车返家，一路上默念‘阿弥陀佛’不止。抵家后，即将墟灰置于漆盘中，于是奇迹出现，炉灰中竟发现大小舍利子三十余颗，晶莹剔透，观者莫不称奇！
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:33

圆因法师舍利




























圆因师父生平事迹



第一节 未成宗教人物前的生活与作息

    圆因法师，俗性敖，名乃樾，民国前二年元月二十一日出生于山水秀丽婉约，人文荟萃且富庶安乐盛产鱼米，太湖之滨的江苏省无锡市之望族人家。是个诗书致世，孝友传家的贵族，祖父及父亲都是当时的达官显贵，家境十分富裕。生长在此地灵人杰的环境中自然养成超尘脱俗光风霁月之外貌及温柔敦厚的书卷气质。

    其祖父廷铨公，前清武备学堂炮科出身。民国初年，曾任湖北省汉阳兵工场总办，执掌整厂之营运整理，该厂专门负责枪械的制造，为当时全国最重要的国防武器生产单位。毕生贡献国家，功勋彪炳，逝世后政府追赠为陆军上将。其外貌气势懔然令人敬畏，于抗战期间，曾有一次日军欲来扣押其住宅，因见到挂在墙上穿军装的照片，被祖父威武的气势所摄而打了退堂鼓。

    圆因法师的父亲，字宇润，号少安，广东岭南大学外文系毕业，历任两任县长，江西与广东二省的县长暨督衙门外交官等职，九江监督衙门外交官，后因居势关系而弃宦从商，便经营江西九江豫章银行总经理及无锡庆丰纱厂董事。

    母亲汤大贞女士，生育三男五女。长兄自幼过户二伯，法师与弟敖乃权（慈因法师）分别排行五、六，而父亲特别宠爱此俩兄弟，故俩人自幼即承父命以朱砂、黄裱纸恭敬抄写《金刚经》，并学习英语，且寄望甚高，颇费心思栽培。

    法师先后毕业于上海（租界）英人所办的华童公学，无锡私立的辅仁中学，江苏省立水产学校（Marine Product College），旋即负笈日本，留学东京日本大学，专研经济，在求学期间为了加强日文能力，就单独到一个很少有中国人地区，向一个日本家庭租赁居住，仅仅一年的时间，其日文程度已远超过同校的学长。由此看来法师在未出家时，可说素有颇高的语言天份，除会英、日语之外，也擅长大陆八种的各省方言。不过那年，二十多岁时，有次利用学校放假期间，回家探亲时，却遭逢民国二十六年，中日战争爆发，毅然以爱国志节，弃学返国，举家迁徒西南后方，投身生产报国之抗战行列，初期服务运输业，续由兄弟二人***营商贸。

    日本自明治维新之后国势日强，军国主义思想抬头，便以积弱已久的中国为首先并吞的目标，由于这样子的浴血战争产生了无数的悲剧，断送数十万计的幸福家庭，牺牲千百万的宝贵生命，中国半壁的河山曾沦丧为日人的手中。其中不愿被奴隶的人们告别了家乡，告别了生我育我的土地，响应政府的号召向大后方转进，为了子孙后代的基业、为了长期抗战，掀起了人类历史上最大一次的迁移，在逃难的日子，前面是茫茫然的未来、艰苦狼狈的旅程，后面则是漫天的烽火、苦苦相追的敌人，偶而还会遇到打家劫舍的匪徒从旁欺凌，那时住宿不定、饥渴逼人算是小事，各种的疾病、骨肉离散的死亡，种种的惨状相继而生。当时人们只有一个信念，就是政府到那里我们就到那里，彼此相互鼓励。

    在这场大浩劫中，法师一家人也无可避免的加入逃亡以及建设大后方行列中。在逃亡的日子中，一家人却每每有惊无险，奇迹的度过各种难关，非但是当时面之，即便是现在思之，总觉得太不可思议。

    法师总觉得是自小抄《金刚经》而得佛菩萨感应所致，否则巧***那里只有一、两次，决不能处处都化险为夷。虽不免餐风宿露，但也是平安度过，有关此不可思议的旅程，由后面感应故事中可见之。

    逃难的日子，是自无锡往南京，而汉口再向湖南的衡阳，接著由衡阳进入大后方，在抗战期间其足迹遍布滇、桂、黔、川各省。

    过去法师曾在西南公路局昆明修理厂实习负责汽车材料及工具的管理。当时对此工作十分的投入，颇受厂长的赏识，后来厂长的朋友－朱研延光先生，交通大学毕业，来台时曾任交通部次长，并向厂长表示有家英将设分公司，欲网罗精英人才来经营业务，请其推荐，此时法师则为眼前最佳人选，此家英商公司在重庆专营汽车零件、五金材料、规模很大，当他掌管时，业绩甚佳。

    其回想过去战争时候，物价极不稳定，涨幅的情形很惊人。不过法师在其间因投资有术而赚入不少的钱。因此抗战胜利之后，便返乡根本无须工作，当时被喻为不愁吃穿的－寓公。当时的年龄尚未四十。

    再说人的欲望是永无止境的，胃口养大之后就不得了，有钱后还希望更有钱，于是又将所赚的钱去投资于其他的事业上，并且获利甚多，仍然未之足，进一步又去玩股票，最后钱都赔在股票中，只剩少许留在身边。说到此，法师感慨的说：‘因果昭彰，丝毫不爽，如何来便如何去，一切总是春梦一回，学佛要趁早，免得被贪、嗔、痴三毒所蚀，万不可说等到××岁或赚到××钱才去学佛，恐怕那时已悔之晚矣！’

    中国的苦难，未因抗战胜利而结束，战争的阴影又再笼罩原本美丽的江南，顿使江南，日出不再红似火，江水春来也不再绿如蓝，颠沛流离的日子又再度到来，告别了家乡，拜别了祖坟，一家人辗转来到－宝岛的台湾，万万没想到这样的一别就与故乡已告缘尽了！

    民国三十七、三十八年，兄弟俩随侍慈母迁台，落脚在台北的林森南路。起初也是安享－寓公悠闲的日子，后来觉得如此无所事事岂不会坐吃山空？逐与弟***开专卖食品为主，冷饮为辅的－华一商行，在兄弟俩的巧夺天工下，使这家店富有特色，颇受消费者欢迎，因此生意兴隆，财源广进。

    兄弟俩经营有道，不到十年光景，就赚到当时第一特奖的二十万即不想要再做了，来台后十余年，慈母示疾，兄弟亲侍榻前，竭尽孝心，直至汤太夫人往生，威念亲恩昊昊，体恼生命无常、悲痛难抑而无心恋钱、乃急流勇退，并结束当时如日中天之兴隆商业，发心向佛，茹素斋戒，依印顺法师授三皈依，隐居市郊，离现今故宫博物院不远的官邸附近－芝山岩。其土地是由一位副司令所提供的，盖建的房舍是十分符***现代化的而且舒适，从此清修。法师又笑著说：‘那栋房子比现在的茅蓬好多了。’

    每个人开始学佛都有其机缘，兄弟俩在商场上急流勇退，对人生有一番彻悟，除受佛法的薰习外也皈依。终日用功念佛、打坐，并背诵《金刚经》、《大悲咒》、《楞严咒》用功到形容消瘦。在舒适的芝山岩却只住短短的一年。


第二节 成为宗教人物后的变化与意义

    法师成年之际，尊翁宇润公曾告诫：‘娑婆世界苦不堪言，尔等切莫轻言成家，将来或有殊胜机缘，诚亦难料。’法师秉承庭训，始终保持童身。

    民国五十一年（五十三岁），某日应一位任教于清华大学的朋友邀请，三人共往水里莲因寺打佛七，那位教授在佛七圆满时即表明欲在此地出家，但因缘未***和而先行离开。兄弟俩则继续停留一个星期。忏云法师乃告以因缘成熟，兄弟俩也觉得应摒绝万缘，从忏云法师祝发，就这样俩人也开始了另一种的宗教生活，并被授与法号－释圆因、释慈因。

    圆因师曾任莲因寺知客师约一年多，深得忏云法师赏识，后来因感觉修行需要、来日不长，为期真正了脱生死，忏云法师也特许其于后山盖茅蓬，让俩兄弟各有一间小佛堂可各自用功，闭关苦行，以般若为导，净土为归，持戒守律，勤修六度，历三十余年，如法修行。在隐居茅蓬时，其弟慈因师有时会起身拜佛，而圆因师在五十多岁时就曾染上风湿性关节炎，因此拜佛相当困难，拜完之后常感头昏，旦圆因师并不加以理会身体的障碍，以坚定的毅力加以克服，拜不久后，病痛也就好了。

    细观，过去圆因师生活的条件是十分优渥，钟鸣鼎食之家，自小衣食无缺，又深受到长辈的恩宠与厚爱，从仆簇拥，换言之由此法师的出家背景，可以说他与一般的人不同，因为过去在大陆的出家人，多半是因家贫，父母无力抚养，才被送到佛寺出家，他舍弃人们汲汲渴求的富贵荣华到甘于淡泊离欲。圆因师却常说：‘这是多生修来的因缘，唯有学佛往生极乐净土，才是真解脱，才是真正的离苦得乐。’在山中修行的岁月中，圆因师曾抄写多种经书。平日和慈因师拜佛、念佛外，还经常上山捡木柴，扛回来做燃料，也捡许多掉落满地野生的果实，如梅、李、杨桃、龙眼等，将它制成蜜饯，遇到有缘的居民则与其结法缘，有不少人都尝过，其手艺高明。

    除此之外，圆因师对众生都十分慈悲，每日皆用米食喂养屋前穿梭的小鸟们，所以来到此会感到这边的鸟儿特别多，鸟鸣声也特别嘹亮。其中最特别的一事，是在多年前有对画眉鸟，老是飞来跟师父一同念佛，甚得师父之欢心，然而不幸的是，某日其中一只鸟突然失去踪迹，另外一只则飞来悲鸣不已，仿佛在哀求救助，圆因师四处找了很久，也无结果。过不久，仅存的这只鸟也不见踪迹了。

    事后不久，慈因师曾从这画眉鸟彼此相思的故事做比喻并预知时至的说：‘圆因师我欲先离去’。其弟慈因师的身体向来是很健朗的，便用在此故事中鸟的失踪做比喻，圆因师立刻能意会到言下之意。某日的夜里，慈因师忽然腹痛如绞，急送医院，结果得了腹膜炎而且病情加剧，没多久在多位僧人与居士的佛号中往生。享年七十岁，该年为民国七十年。

    虽然明知生命本无常，一切皆是苦空、无我，无奈七十年的朝夕相处，相互扶持，比翼双飞，一旦雁行折翼，情何以堪。圆因师曾为此事悲伤不已，故化悲愤为力量。乃决定更加用功，闭关精进不干世事，并发愿抄写《金刚经》一百部，回向往生－西方净土。此一百部约历时两、三年才完成。迄今圆因师仍然精进不懈，前后共抄写了近三百部。

    近三十年的山中苦行，圆因师始终抱持规律的作息，每晚入夜即眠，子时即刻起床，漱洗后做早课，拜佛（含：八十八佛、十大愿王共一百余拜）还有念佛、诵经及打坐。圆因师平日非常爱惜物命，衣服破了自己缝补，穿针引线毫无困难。另外对十分不起眼的废物，经过其巧妙之手，就成为精致的用具，由屋内屋外均可以看见其成绩，甚至还亲自爬上屋顶上修理屋瓦，几次跌跤都毫无损伤，更深知真有护法神护持，并且除了冬天外，每天都会在屋前晒一捅水做沐浴之用，如此是既卫生又省燃料。

    圆因师常在庭院处施食给往来的猫、狗、鸟及蚂蚁等小动物。当慈因师往生后，莲因寺则由缆线送斋上来，而圆因师仍然会煮一些饭并笑著说：‘小鸟儿比较喜欢吃熟饭’。古德也云：‘为鼠常留饭，怜蛾罩纱灯。’其慈悲更甚于此，十方善信送来的供养亦一文未留，全拿去印佛书，卡带、CD、VCD等再与大众结缘。

    圆因师毕生专修净土法门，隐居近三十年，待民国八十年，以因缘成熟，开蓬度众，弘法利生。定期护生放生，倡印大量佛书，录音带。法师秉持‘愿众生得离苦，不为己身求安乐’慈悲心愿，其作风不谈玄说妙，总是苦口婆心劝人念佛；广修福德、印经、吃素兼放生，恒常开示弟子说：‘以戒为师，老实念佛’并且强调吃素放生的重要性又说：‘凡学佛者欲往生极乐，第一要吃素放生，从未闻吃荤腥并杀生的能往生。其次修学大乘佛教的精神，发菩提心多做利益众生之事业，诸恶莫做，众善奉行，培养慈悲心，使自己的言行遵照佛陀的教示与古德的行持。第三是－老实念佛，学佛勿花样多，依据《弥陀经》上所说要专一心志，至诚恳切，平常要养成多念的习惯，使行愿具足，要自力加上佛力加持，往生才有希望。’总而言之，其致力于净业之提倡，净宗之弘扬，不遗余力。

    当今佛教界，尊为龙象的忏云法师，亦曾赞叹：‘莲因寺前有浊水溪，后有高山，高山上住有修行人，道行很高。’
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:36

修镇法师钻石舍利









玅境法师舍利











禅席座空 丈室声寂 如幻生灭般若常存



    美国法云寺禅学院院长上玅下境老和尚此世教缘已满，于公元二○○三年四月十七日（农历三月十六日）下午　时　分安详舍报，正念往生。世寿七秩晋五，僧腊五十八载，戒腊五十七。

    师俗姓王，东北黑龙江省龙江县人，生于一九三○年正月。八岁至十六岁于私塾研习《四书》、《古文观止》等汉文课程，奠定稳固之文言基础，建立后来研读汉文佛典的优势。十六岁后又转读正规中学，接受英数理化、世界史地等现代课程的熏习。

    师之家人多好善布施、虔信佛教；而其二叔亦出家，法号觉道。　

    师常至二叔之庙上随众作课，故接触佛教的因缘可说甚早。一九四六年，在其二叔的引导下，到吉林市观音古剎佛学院就读，是年十二月初八，依止惺如老法师剃发出家，法名妙智，号仁奇。一九四七年农历三月，赴长春般若寺戒会，依倓虚老法师受具足戒。一九四八年正月，展转到青岛湛山寺佛学院依止倓老学习，心中充满希望与欢喜，发愿云：「愿精通三世佛法，对千部论师说之无愧！」在青岛时，同学中有人亦名妙智，倓老取法华十妙中第一之「境妙」义而反之，从此即以「妙境」为名。

    一九四九年时局再变，又与同学数人南下至香港新界荃湾的华南学佛院就读研究班，研习课程《法华文句记》、《摩诃止观》等，并在倓老的指示下，抄录蕅益大师《法华会义》之科，即今流通甚广的《法华经冠科》。一九五三年，住东林念佛堂，读蕅益大师《楞伽疏》、永明大师《宗镜录》等，深感坐禅功德殊胜，对圣道生起欣愿，故于一九五六年，到大屿山独住用功。此后十数年间日诵《般若经》、广习佛法，从天台、中观、唯识，到大小乘义理普遍的深入研究，加上不曾间断的止观***，依如是闻、思、修的学习次第，思想逐渐圆熟，确立中观空义、抉择如来藏理，肯定唯识中道，对于汉传大乘佛法有了更深刻信解，并建立起以「大乘四念住」为中心的修学理念与次第。

    而从二十八岁始宣说《法华经》后，除了沈潜自修，亦不断对外弘法，题目包括《法华文句记》、《楞严经》、《圆觉经》、《普门品》、《净土十疑论》、《维摩诘所说经》、《观无量寿佛经》、《大乘起信论》、《弥陀要解》、《摄大乘论》等，所结法缘甚众。

    一九六九任东林念佛堂住持。七三年为成立东林美国分院之故，　师飞至美国加州，于奥克兰成立法王寺。此时开始深入研习唯识经论，读《瑜伽师地论披寻记》，背诵《维摩诘经》，期间虽以沈潜自修为主，多数深居简出，用于***及阅读，但仍应请宣讲《摄大乘论》、《菩提道次第略论．奢摩他章》、《佛陀的启示》等，并赴加拿大宣讲《金刚般若波罗蜜经》，至香港讲《舍利弗般若》、《菩提道菩萨戒论》等。

    一九七七年，搬到那帕后，拜法华忏，诵持《法华经》，二年内每日以背一部《法华经》及***为定课。时闻异香，多次得好梦；经此用功后，除智能更为深入外，睡眠亦减少为每日三、四小时即足。

    如是于佛法中韬光沉潜、养深积厚，涵泳了二十余年。从八○年起，逐渐地走入人群，以弘法利生为主。但　师志不在盖大庙广兴人间福业，也未欲多度弟子光大门庭，除了主办禅七、佛七及大悲忏法会外，主要以说法接引众生。一九八六年受大觉莲社之邀，先讲授一部《金刚经》，后续讲《维摩诘所说经》，抉择深要、辩才精湛，闻此法者无不得大利益，法喜充满。然时身有微恙，喉痛声哑，所幸求生阿弥陀佛国愿力甚强，天天作拜佛功课，加上诸佛菩萨不可思议加持力，这部脍炙人口、义利甚大的《维摩诘所说经》，终于圆满结束。

    九○年二月，于三藩市附近的丹维尔近郊，成立法云寺。此后又往来于温哥华、香港、马来西亚、新加坡、台湾、纽西兰等地讲经弘法，不辞劳倦。九三年夏安居，应台湾埔里正觉精舍之请，开讲《妙法莲华经》，三月未竟，并于九四年夏续讲圆满。时会中盛况空前，座无虚席。　师自述：「讲完此经后，觉得***的境界和以前不一样了。」


    于二月中，在教内各界的支持下，为了长期栽培领众修行及讲经说法的人才，于加州成立美国第一所以汉传佛教为中心的佛学院——「法云寺佛学院」，全心致力于僧教育，以修四念处趣求圣道、弘扬全面大乘佛法为宗旨，着重经论之深入及专精的学习，强调由此建立佛法的正知正见，并以之为修习止观、调伏烦恼的根本依据。


师的大慈悲心，常感慨少有人弘扬大乘止观，愿求圣道者希，正法不彰、思想混乱，佛教看似兴盛，但实未具应有之庄严。念念唯望更多的人学习佛法，故无论资历年龄，凡有愿向学者，皆可随时就学。常对大众说：「有出家人共住的地方，就应该是佛学院。但由于现前佛教客观环境所限，不得不采取佛学院的方式，提供出家人学习佛法的机会。」又云：「佛学院不是读了三年、五年就是毕业了。除非掌握住圣道次第，有了自行决疑的能力，并得到未到地定以上者，才可以去住茅蓬；否则，还是住在同行修学止观的大众中，依止善知识学习比较好。」

    有人质疑：「学院的课每学程只有一部经或一部论，这样够吗？」　师云：「佛法的学习在于道次第的掌握，而反复熟习与专精思惟是达到此目标的唯一方法。文字佛法的学习，对于修学止观之人是绝对必要的，法义之正闻熏习，不在多经多论的广泛阅读，而在于熟习。唯有熟习方能专精思惟，配***禅定力的摄持，方能助于闻思修三慧的开发，深入第一义谛，发生调伏烦恼的力量。」勉励学生依这样的课程认真深入地学习，掌握圆满的修学方法与圣道次第，成就调伏烦恼、令心清净的能力，如此不仅能独立修行，亦能带领他人共修、为人讲说，也就具备弘法的资格；自己庄严，也能令佛教庄严。

    二○○○年四月，于台湾法云禅寺传三坛大戒会中，任羯磨阿阇黎。八月底舍利养丰厚，繁华便利的加州，将学院全体迁至偏远高寒的新墨西哥州山区。有人不解此举，　师引《摩诃般若波罗蜜经》为证，云：「高寒之地的气候环境，及所生长的谷物，对于禅修是有帮助的，所以选此地为院址。」老人家一心唯为修道，自在放舍之大行可见一斑。
    然而随着年岁日增，老人时为腿疾所苦，而心脏、血压也层出状况。但佛学院开办以来，于繁忙的教务中事必亲躬，学生、信众凡有所求，无不慈悲地随顺而遂其愿；每年春秋二季，学生放假了，老人仍应台湾、香港、美加各地之邀，罔时地交差之不适，马不停蹄地海内外巡回说法、主持禅会。弟子们劝多老人休息，不要出去奔波劳顿，笑言：「我应该学着对人说”NO”……。」

    二○○二年一月，《瑜伽师地论?本地分》五十卷宣讲圆满，同时将「佛学院」更名为「禅学院」，一心拟加强同学们止观***之课程。二○○二年三月至五月，于南北二院主持八十日禅，期间宣讲《瑜伽师地论?真实义品》及《杂阿含经?尊者难陀为五百比丘尼说法》等，希望学生们对于如何修观有更明确的认识。三月间，其说法丛书「止观明静系列」第一本开示集《好自端严》出版。八月间，指示弟子们依嘉祥吉藏大师之《大品经义疏》，及老人自己的手抄研究本，着手《摩诃般若波罗蜜经冠科》的编纂汇整，并进行第二本开示集《入决定胜》及第三本佛学问答集《涅盘为上首》之编辑出版。

    八月回院，重新开讲《摄大乘论》，此间时因身体不适偶尔停课。九月十七日，指示女众部学僧召开南院董事会筹备会。会中开示云：「这件事是我发动的，因为我感到无常！……希望这个佛学院，不要因为某个人没有了，而有什么变化，大家还能继续地学习佛法、学习禅，如法地住持下去……。」亦积极推动女众部的行政及财务独立，令二院得各自治理、运作。往往职事人员依循旧例，请示行政及教务等处理事项，即言：「你们大家自己开会决定，不要来问我，就当作我不在了。」和尚大智能，早就在为僧团和***久住做安排了！

    十月初带着病体，又至台湾、香港、美国等各地说法。十二月回院后，曾对身边的弟子说：「我的身体其实已经应该要走了……。」众等请保重法体，言：「这个臭皮囊有什么可爱的呢？」「如果对佛法的学习够，能深入思惟法空义，那么生与死有什么差别乎？」

    二○○三年一月二十八日，因为血压高升不降，对众宣布《摄大乘论》停讲，止于「所知相」一章。三月八日，于南院召集大众开会，以学院的道风、学僧的未来等十大主题，作自由开放的沟通会谈。之后并要求与院内每一位同学小参，询问个人修学止观之情形，进步者则赞励之，未精进者则呵斥之，乃至因故未到者，亦亲自召见谈话，乃至一人亦不遗漏。同学多称奇云：「一向不说重话，不勉强人的院长，这次怎么改变作风了？」上人大慈悲，愍诸弟子愚稚，为我们作最后之教诲！
三月十八日，血压高近一百九而不降，却仍坚持飞往台湾。在众弟子的劝留声中，曰：「我想去看看那些住茅蓬的比丘们，告诉他们修行不学习佛法是不行的！我也想去见见台湾的大比丘尼，劝他们要深入经教，这样佛法才不会灭亡！」

    师一生以弘扬止观为主，常忧心出家人不学习经论、不深入佛法，将会导至佛法的灭亡，因而善巧呵斥时教敝端。有人误会老人反对念佛，实则师常曰：「这一生死后如果不去阿弥陀佛国，去那里呢？要认识到凡夫境界是靠不住的；如果再来人间，信不信佛都不一定！」「如果平时就修止观、修四念处，时时刻刻训练自己令这一念心清净，临命终时自然能够正念分明，愿生西方净土，阿弥陀佛放光接引，决定往生。今生没成就无生法忍，到阿弥陀佛国去继续修学，在那里得无生法忍。」
    师不时谆谆教诲，此生此土应努力学习佛法，精勤坐禅修四念处，上期无生法忍，次希禅定三昧之证，终应以净土为归。四月十七日，老人安详地走了，以身为我们作最后之教示。然羽翅未丰、双足未稳的我们，不能不有顿失依怙的茫然与悲感。然而，老人是随着本愿到阿弥陀佛国继续深造去了，能在阿弥陀佛及观世音菩萨座下闻般若法，又能随时见弥勒菩萨问唯识义，他老人家现在该有多欢喜！

对此，我们应该有着最真诚的祝福与欢喜。

    「修学圣道其实并不难，就像木匠制作桌子，各部分的零件分开造好，最后拼装起来就成功了！」　师一生为法，不惜身命教化无息，期待的无非是有更多的人能学习经论，修习止观以调伏烦恼，契实义以成就圣道，令汉传大乘佛教更加庄严、更加殊胜！

    曾有弟子问，于其最后宣讲的《摄大乘论》中，最欢喜那一句偈？　师曰：「于无义唯有识中似义显现！」慈和身相犹现眼前，智能法音犹在耳边；修行的方法，　师早就为我们说得明明白白、清清楚楚了，我们若能随其所教，如是修行亦如是教他，岂非老人***常转而不辍耶？
圣道这条路上，跨越了时空距离，老人仍旧健硕有力地带领着我们，远随佛陀及一切圣众的足迹，继续向前进。

唯此　　 恭乞
上玅下境老和尚

弥陀观音圣众悉来迎 上品莲华化生极乐国
深解离言法性触无得 达契缘起性空超十地
游戏神通十方诸佛会 圆成六度速证萨婆若
倒驾?**卮丝叭掏?为诸众生重作智能幢
念处止观***不辍转 无我法空妙义远高扬
无碍辩慧广澍DA法雨广度群迷皆悉到彼岸
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:41

观慧法师舍利





一生念金刚经的观慧法师所留下的金刚舌，和现梵文的顶骨。



观慧法师



   释今空师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，有感“人生草露风灯，南柯一梦”，遂皈依座下习诵《金刚经》，勇猛精进。母卒孝尽，五八年天圣寺依古鼎法师座下披剃。

    世事无常，风云变幻。师与劫中以沙弥身上龙王山甘为佛种，苦行十几载，誓为佛法作大证盟。其间身著百衲，脚踏草芒；傲立寒山风雪之巅，铁血丹心，志气昂然；破石开路，筛土造田；重病急疾，蛇咬兽伤，九死一生，道心弥坚。二六时中，诵《金刚经》不辍，顿忘人我，入光明境，修法有得。偈曰：云飘峰不动，水过峰自流。

    乌云散尽，春风使采，八五年大兴善寺依法因律师座下受具足戒，八八年升座金堂；树DA法幢，随机说法；四众云集，普沾法雨；为法忘躯，中兴金堂，光复双溪，重建龙兴，续佛慧命，培养栋梁。师行愿圆满，尘缘将尽，警策大众，苦边鄙地，播撒佛种，艰险逆境，道心弥坚；慧灯高悬，照破迷蒙；清净觉圆，惠泽众生。

    二OO二年十一月初一，自知时至，身无病苦，吉祥而卧，往生净域。荼毗：舌如金刚铿锵有声；舍利无数，晶莹光润；梵文咒语，现于顶骨。足证大德道行仰止也。师世寿七十有五，僧腊四十有四，戒腊十七年。

    赞曰：末世之秋，甘为佛种；其骨如铁，其气如虹；为求至道，宁顾缺穷；罹难坚忍，究心悟宗，肩荷家业，力挽颓风；金刚体固，作大证盟。

    又赞：观心达本狂沙吹尽始见金

          慧炬高帜骇浪掀消犹显刚。


德高望重和蔼可亲

朱光庆



    二OO二年冬月初一，我们敬爱的上观下慧老法师撒手西行，离我们而去。从此我们安康僧团同参失去了一位高僧大德；众居士们失去了一位德高望重的恩师；信众们失去了一位和蔼可亲的良师益友；社会各界同仁们失去了一位可信可敬的善知识。一时阵阵山风在悲呼，鸟儿在哀鸣，林木在默悼，霜叶在忧伤垂泪。

    师父离我们去了。然而他那天性的聪颖，魁伟而矫健的身躯，慈悲善良的个性，慈祥和蔼的音容，他那严谨朴实的道风，严己宽人的作风，孜孜不倦的精进修行，呕心沥血的建道场体行事迹，弘法利生，无私奉献的牺牲精神却深深留在我们的脑海中，播在心田里，永不泯灭。

    师父出生在一个佛化家庭，母亲是一个虔诚的佛教徒，生前多次教导、规劝儿子要舍小家，为大家，弘法利生出家。临终时拉着儿子的手凝视着(当时母已不能言语)，师父会意母亲心思。毅然决然答应母亲说：“儿愿出家，你老人家放心的走吧”。母亲此时微笑着瞑目咽气。理完母亲后事，师父二十几岁童子出家。讲孝道是中华民族的美德，百善孝为先。师父尊母训，继母志，承母愿，顺母心，孝感天地的行动，不是我们的光辉典范吗?

    师父出家后，一心向道，专心修道，法幢高树，弘扬佛法，度化众生，续佛慧命，僧腊四十余载。他老人家总是以慈悲为本，方便为门，平等待人，不管是学佛四众或香客，师父都是以礼相待，不分男女老少，达官贵人，贫民百姓，总是慈祥的微笑着问寒问暖，问吃问喝，亲自沏茶倒水，迎进送出。由于他的平易近人，加上他道德高尚，情操的高洁，他正修、正念、正行，四方衲子纷纷投拜。40多年，经他引荐皈依佛门的弟子多达万余人。他治教严谨，道风纯正朴实，弘法建道场，无私无畏，德高望重，成为安康地区、陕南乃至陕西的一位高僧大德。他荼毗那天，开追悼大会，金堂寺、龙兴寺人山人海，沿途数万人为他送灵，足见他在人们心目中的地位及威慑力。

    龙兴寺的发展，由于历史的变迁，几经沧桑，龙王山龙兴寺几乎被废弃，荒凉不堪，山顶只有几间破旧的祖师殿堂。五十年代和文ge前后，龙兴寺几乎无香火，更谈不上师父的供养了。在那艰难的岁月，特gU是三年自然灾害期间，师父是靠采树叶、刨草根加玉米壳磨成粉，做成糠菜团充饥。就是这样，慈悲的师父还救度了不少山民。师父是一个有一定医术水准的人，多年来他上山采药，为当地的善男信女、贫民百姓治了多少疑难杂症，从不收分文，被安康当地人民传为佳话。
    现在的龙兴寺，可以说，硬是靠师父当年的一把镢头、一把铁锤、一根钢钎开挖出来的。一次师父用钢钎撬石头，一块巨石突然从高处落下来，师父已采不及躲避，只有向旁边一靠，说来也巧一块大石板将师父遮盖住，巨石从板面滑了下去，师父当时吓了一身冷汗，然而有惊无险，安然无恙。这不是佛菩萨的护佑是什么?有了场地得建大殿，可是山上不通车，多少沙、砖、水泥硬是师父带着一些居士从山下肩扛背驮把这些建材运到山上，一天山上山下往返几十里。今日如此庄严、宏伟的道场凝聚了师父多少心血和汗水，是师父呕心沥血的辛苦结晶。

    在这金钱充斥的社会，在这处处追求名闻利养，物质欲、金钱欲恶性膨胀的今天，安康这个贫困地区，数十年来四众弟子和信众供养师父的几百万元，全都用在金堂寺、龙兴寺的建设上。师父以无私奉献而著称，四众供养半文都不中饱私囊，就是建道场也不乱花分文。多年来，有病舍不得花钱住院，有两次重病硬是统战部、政协的领导强逼着住进了医院。为建设，师父多次从金堂寺往返龙兴寺七十余里，舍不得花钱坐车，总是以步代车。古稀老人的这种精神，实为难能可贵。他的道德、情操、人品、人格是多么的高洁和崇尚。他学为人师、行为世范，他的言行无不叫同修们、同仁交口称赞。

    师父于二OO二年冬月初一圆寂，临终前两小时他还送一居士出山门，并嘱告冬月17弥陀法会事宜。师父是无疾而终，吉祥卧，面带微笑，身体柔软，安祥的就像常人闭目养神一般。荼毗后，除了有不少的舍利子、舍利花外，额骨还有“嗡、啊、畔”．三个梵文字母，舌头奇迹般地未化，变得如同金钢石般的坚硬。

    师父一生持颂《金刚经》，加之他求实精神从不妄语，虚怀若谷从不狂慢，仁慈博爱从不绮语。真是如是因，如是果。师父临终时的瑞相示现，是他慈悲的点化教育，真是发人深省，给人启迪。

    师父走后，每当我走进金堂寺、龙兴寺的院内，老和尚的音容笑貌就浮现在眼前，他的谆谆教诲就回响在耳边。师父的动人事迹、美德、美传实在难以用文字言表。我们怎么来纪念师父，报师恩呢?

    挥泪继承师父愿，弘法利生代代传，一句佛号老实念，相聚莲池促膝谈。

    最后用师父生前喜欢的一首偈子作为此文的终结，并以共勉!

    勤奋精进念弥陀，如是当来一尊佛，
    念佛是因成佛果，耕耘何须问收获。


和师父在一起

鹿路婕


    深受安康信众爱戴的观慧师，离开我们转瞬三周年了，在这三周年里，我无时无刻不在怀念他老人家。他的音容笑貌总是出现在我的眼前，我的脑海，我的心中。

    在与师父接触的日子里，给我留下了一幕幕温馨感人幽思无限的情景，尤其是第一次见慧师的情景更是让我刻骨铭心，永志难忘：

    那是古训老法师火化的日子，我也赶到了火葬场。那时的我在忽然间感到非常的空虚，恍恍惚惚，云里雾里一般，心情也极不好受。就在这时，我忽然见到了观慧师，眼前一亮，觉得这位老人也同样慈详可亲，我不由自主地走过去，和师父在一起，我情不自禁地说： “古训师走了，您当我的师父好吗?”想不到观慧师连说“好，好，好!”

    那时，我还是个小姑娘，什么都不懂，但我喜欢跑寺庙，喜欢和出家人在一起。回想与古训师结缘，也纯属偶然，那是一个礼拜日，我和几个朋友结伴到金堂寺去玩。那是第一次去，可就这第一次，便使我有种回家的感觉。于是，我每个礼拜都要去一次，时间长了，古训师也注意起我了，给我讲些浅显的道理，后来说要收我做徒弟。……

    我虽然皈依很早，但却徒具虚名，我对佛法一窍不通，没有正知、正见。直到多年之后，20世纪九十年代初期，与观慧法师接触得多了，才略知一、二。那时候师父也常常送我有关启蒙方面的书。

    我永远怀念和观慧师接触的日子。曾有一段时间，我喜欢在“流通处”帮忙，我想借机读些法宝，有不懂的地方便直接找观慧师请教。我喜欢亲近师父，我觉得和师父在一起，非常美好，什么烦恼、忧愁统统抛到九霄云外去了。总之，在他老人家周围身边，总是散发着安祥、清净。那时，是“气功热”，到寺里去的人很多，一到双休日，他老人家那里便挤满了人，大伙如一群子女般围绕在师父面前。师父对来人非常热情、非常慈祥，又是取水果、又是亲自沏茶，送到你手上。每次来人告辞时，师父都要送到山门外，目送居士从他的视野中消失。师父常说： “气功”是外道，因为是心外的东西，佛法是心法，是向内求的，是解决生死轮回大事的!讲究个制心、观心、息心、悟心……师父还说，凡事都有因缘，而因缘又是很复杂的，比如说“病从口人”，那成年累月露宿街头不洗手脸，不洗澡，在垃圾箱里找东西吃的人，有几个拉肚子或发烧感冒?……师父的话不多，但都直示心要，使你豁然开朗。

    记得在师父往生的前两年，给我讲得最多的就是“一门深入”这四个字。我曾请师父开示，师父笑着说： “学佛就是信愿行；戒定慧，不复杂、也不深奥，踏踏实实地去做就行”。我心头一震，抬起头，发现师父正用一个孩子般的目光在看着我。 “小鹿啊，苍天不负有心人，有信心、有恒心、有愿心、有悲心，还应有感恩心，惭愧心……”
    师父的话，有如响鼓重锤，一句句，都敲击在我的心坎上。我在想，自己虽然接触佛法许多年，但真正懂得一鳞半爪，还是师父教得啊!师父是一位真正的行者，他是在他内心深处行走，在他的精神深处行走。 “小鹿啊，学佛就是自净其意，学佛就是做一个好人，做一个自利利他的人。”师父的开示，有如春风拂面，清凉妄心。他老人家慈悲摄守，虚怀若谷，平易近人，由顺机宜，令我十分感动。

    我喜欢听师父开示，我喜欢和师父在一起，坐在老人家那里，有一片灿烂阳光照射一样的感觉，没有过去、未来，没有为什么，一切都感到很自然，即使不说话，也并没有一丝尴尬。

    我永远怀念我们大伙儿坐在师父身旁的情景，尤其是师父在法会上开示的情景：
    他老人家身着袈娑，庄严威仪，其目光能遍于每个角落。不管你坐在那里，似乎那慈祥如秋水般澄清的眼睛都在关切地注视着你。……以前我只是从经典中寻找真理，现在从他老人家身上发现真理遍于一切。微小琐屑事物中，一举一动日常生活中，无不体现着真理。没有豪言壮语，没有惊心动魄，但那平凡之中又无有一处不是伟大。在与师父相处的日子里，有时，师父显得如儿童般天真纯朴，捂着肚子呵呵大笑，没有一丝距离，是那样的亲切；但有时，师父盘起腿来，双眼微闭，神光内敛，面容平静，又显得那样神秘莫测，天高地远。



（※本师父是童子出家，没有什么文化，看起来师父很平凡，但平凡之中显伟大，睿智之中见纯朴， “平常心是道”之伟大风范，在他老人家身上得到完美的体现。我永远难忘老人家最爱给我说的一句话就是： “菩萨怕因，凡夫怕果”。我曾请师父给我讲讲因果，只见师父不假思索地说“天地万物莫不有数!熬，就是气数，定数，也就是因果。譬如，西瓜的种子不会长出扁豆，有西瓜的种子加上一定的条件，就一定会长出西瓜”。师父给我开示时，双目如炬，眸光闪闪，我感觉到有一股无形的力量扑面而来。师父不爱讲话，可说出来的话字字珠玑，句句珍宝，皆从心性流露也。

    师父常常给我开示：小鹿啊，要惜福!我们现世的一切都是前世的积累，如在银行存钱一样……

    我发现师父每次吃完饭后都要用开水把碗涮净再喝下去，我还看见师父把别人扔下的烟盒或包装纸都小心翼翼地捡起捋平，钉成个小本子……。师父常给我讲他的过去：“文ge”期间，偷偷地拜佛，把一根香、折成两半舍不得用，后没有香了便心拜。那时候也没有什么书，手抄了一本《金刚经》师父就每日诵几遍，这一诵就是几十年。难怪师父荼毗后有了金刚舌，有了这种不可思议之瑞相。

    师父文化不高，读的经书也不多，甚至说不出什么大道理，但师父深得佛法心要，他对我说：一门深入，决定成就!或一名，或一咒绵绵密密地念下去，直念得天昏地暗，直念得无人无我!可惜，当时我不太懂，但现在我却知道了，这就是大圆满、大手印，这就是最高的法!

    记得有次“打佛七”，师父白天太忙了，又要领众，又要开示，还要接待采来往往的人。那天我在寺里住，半夜起来，发现师父的灯在亮着，我心里一惊，悄然走近窗前，发现师父还在念诵《金刚经》……次日我问师父，昨夜没休息?师父说白天太忙，把功课落下了，夜间补上。我听后，非常感动。我知道了什么叫大言稀声，大象无形!

    师父太伟大了，师父也太平常了。师父不爱说什么，师父只是默默地去做。龙兴寺那么庄严气派的道场，就是师父省吃俭用，一点点做出来的，师父赢得了所有认识他的人的尊重!师父真是个再来人。

    我永远不会忘记，在师父的舍利塔装藏刚刚完毕，一位大护法、大居士眼含着热泪“扑嗵”一下给师父的舍利塔行了个五体投地的大礼。没有一丝造作，眼神、面部与整个身姿，给人的感觉是非常虔诚，以及由虔诚而熏陶出的温顺与贤良。这位大居土说： “师父，生前我没有给您行过大礼，今天我来了……”在场的人无不深受感动。这位大居士也是位大护法，龙王山公路、师父的舍利塔也凝聚着他的心血和汗水，这是一位有能力，有魄力，有号召力的实干家。我常常为安康有这样一批居士而感到欣慰。

    此时此刻，我在心里默默地说：师父，您看到了吗?我们大家都盼您乘愿再来!
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:43

赵荣芳老居士舍利现观世音菩萨相





    四月十八日开缸，慈母的骨灰在缸内呈现一幅美丽的图画，出缸时发现，慈母的遗体，除了成粉沫状白色的骨灰外，全是舍利花和舍利子。还有一尊佛像和莲花座，佛面与骨连在一起，烧出了很多舍利子，骨脱落后，装龛发现这尊佛像面部是观世音菩萨相，手是阿弥陀佛相，头是释迦世尊的相，不可思议。


(摘录自　南京赵荣芳老居士往生纪实VCD)

张文霞居士舍利现佛像

    张文霞居士2007年4月9日往生，现佛像舍利

    吉美干饶叙述他的姥姥张文霞居士2007年4月9日往生（文字、照片由益西提供）:






    《佛说阿弥陀经》云：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。


    姥姥给众生现量示现了阿弥陀佛的愿力真实不虚。







    姥姥的名字叫张文霞，五岁便失去了母亲。出生于1928年农历三月二十九日。去世于2007年四月九日，享年80岁。姥姥从十二岁开始信佛，那时就跟随家人一起诵经。她从未上过一天学，却能熟练的背诵很多经文，如《地藏经》，《心经》等。十七岁出嫁后，被家庭琐事所累，就没有能够专心的念佛，但是却一直供养着佛像，并在生活中修行着。其间虽然经历了各种磨难，姥姥都能坦然相对，尤其是她对那些无端加害她的人，从来都不怨恨，一样慈悲对待。她的慈悲和大度影响了许多人，以至于姥姥成为周边人理所当然的核心，很多复杂的纠纷一到她这就能够全部化解。姥姥从70岁开始专修净土，从此她每天坚持念诵阿弥陀佛圣号一万句。
    姥姥对佛非常有信心，她常说“我信了一辈子佛，老佛爷一定会把我接走的，不会扔下我”。她的出离心非常强，经常说“哪怕是让我在佛前做个佛童，我也不要在轮回了。”
    姥姥也非常精进，她无论什么情况，无论身体多么不舒服，她都要坚持完成自己的功课。我每次放假回去看她都习惯跟她撒娇，不让她念佛，如果实在是扭不过我，她就索性先收起来，等到我入睡后她在重新拿出来念。她每天早上和晚上都要念一遍经才睡觉，每次念经前一定要洗手，漱口，穿上长袖的衣服念诵。
姥姥于因果抉择非常慎重，记得一次她病了，有人要给她用药酒，她就一定要到寺庙里问出家师是否有这方面的开许。姥姥年轻的时候最爱吃葱和蒜，但后来她决意要戒掉，并吃全素，自己单用一个锅，连鸡蛋也一点不吃。

    姥姥去世之前几个月，她一直以各种暗示她要往生，把所有的东西该留给谁都安排得非常妥当，细到小荷包要送给谁都有安排，平时子女给她的钱她从来不花，这时候也分成几份，仔细告诉大家这个一千要用来放生，那个一千五要用来做佛事等。当我老舅说到要全部回家给她过八十大寿时，她说：“我等不到过生日了。”老舅说他糊涂，她微笑着说：“你才是真糊涂啊。”

    姥姥去世前两天，身体开始不停的冒汗，感觉有点累，心跳加速，但是当时大家都没有在意，以为是普通的病。去世当天，她一直右手拨念珠念佛，左手打点滴，呈坐姿。当时大家都不在家，唯一留下舅妈在她身边照顾。最后，舅妈出去把倒痰盒，当回来的时候，发现姥姥就那样手里拿着念珠，脸向着西南方向，头向右微歪，安详的走了。

    直到她离开我们的那一天我才想起找出她曾经计数的小本子，那是一本姥姥皈依时候寺院送给她的计数和许愿本。本子里都是小小的圆圈，每念诵一万遍就要在小圈里画一横线。每一百个圈是一个愿。姥姥已经完成了38愿，第39愿完成了一小部分，一共念诵阿弥陀佛3822万遍。姥姥的愿满了，人也圆满了……
姥姥去世后，呈现了一系列不可思议的瑞像。

    爸爸是个不信佛也从来不会念佛的人，而且根本念不出来佛，甚至在奶奶去世的时候，做佛事，他也没有念佛。而这次，开始大家在念佛，爸爸也一样，念不出来，于是他就想出去转圈，突然他又折回来，说要为姥姥念佛，这时候爸爸主动敲着木鱼，领着大家念佛，念佛的声音比别人大很多倍，木鱼声也一声比一声大，爸爸说他感觉不是自己在念，但是控制不住自己，他的声音还没完全放开，他怕别人说他耍怪。

    在大家念诵阿弥陀佛的过程中，一个堂舅妈看到了姥姥头上发光。当我坐在凳子上面对着姥姥的身体念诵阿弥陀佛的时候，只要闭上眼睛就感觉姥姥坐在那里面对着自己，跟所有的人一起念佛，偶尔甚至还能够真的听到姥姥在跟我们一起念佛，有时候也会感到有人跟我一起拨我手里的念珠，很多人都有这些的感觉。
当我给姥姥头上的阿弥陀佛像磕头祈求的时候，只要闭上眼睛就看到阿弥陀佛从像中走出来整个身体都凸出来。头上顶髻发着光，而这种景象一直都有，奇怪的是其他的人也有同样的感觉。

    还有在姥姥的身体入殓以前，我注视着阿弥陀佛画像，祈求他一定要接引姥姥，我惊喜地发现阿弥陀佛居然笑了，脸上发着红色的光芒，歪向姥姥的身体，我不敢相信，闭上了眼睛，还是看见阿弥陀佛，而且他的身体微微的倒向姥姥，似乎在告诉我“不用担心”，那慈悲的笑容又似乎在对大家说“你们做得真好”。

三天内，姥姥都是被盖住的，在姥姥将要火化的时候，因为大家要检查以确认她没有任何饰物在佩带或者在口袋里，所以我才清晰地看到姥姥的身体，她的脸是金黄 se的，伸手摸着她的手，柔软而有弹性，并且是粉红色的，如新出生的婴儿一般。

    在火化场，也有其他的老人去世，大家都在讨论说“为什么这老太太冒的烟是洁白的？”在外面的居士说看到了一道白光。

    火化后，因为爸爸知道骨灰从哪出来，所以事先和二姨夫过去了，去了以后，发现姥姥留下的大部分都是各种美丽的颜色的舍利花，几乎没有骨灰。他用铁签子将舍利花拔了一下，突然“嘭”的一下，窜出一个大火团，足有半米高，火团中间是一些难以描述的变幻莫测的光圈，维持了好久，等光圈退去，他看到了这个佛像舍利。开始他不知道是什么，用签子拨，可是就是翻不过来，后来才看清楚原来是一个佛像。佛像舍利开始的时候呈半透明的绿色，后来慢慢转变成白色。

    除了佛像舍利以外，还发现数颗绿色的玉一样的舍利，一颗红色圆的舍利，两颗牙舍利，其他小舍利无数。

    从火葬场回家的路上，一直到中午吃完饭之后，很多人，都听到悦耳的阿弥陀佛唱诵声，同时还能听到敲木鱼的声音。

    到目前为止，将近有一百人在看到姥姥的舍利后都开始信佛，她在最后还度化了如此多的众生，真实不可思议。

    虽然《金刚经》云：凡所有相,皆是虚妄。同时我们修佛也不应该去执着追求瑞像、舍利等外在境界，但是想到目前唯物思想对大家的影响都非常大，如此神奇不可思议的事情可能会对大家的信心有所帮助，因此将此事发布于网络，期望有缘人能因此得到真实的利益。


    愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
   
    所南德义檀嘉热巴捏

    托内尼彼扎南潘协将

    杰嘎纳其瓦隆彻巴耶

    哲波措利卓瓦卓瓦效
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:45

赵金海居士(舍利花)


晶莹炫丽的舍利花



    我的姨父赵金海居士，河北省石家庄市北杜村人，于2006年11月21日(农历十月初一)在睡梦中安详往生，享年72岁。
    姨父一生善良纯朴，老实厚道，与人无争。虽大半生不信佛，但在家人相继皈依佛门，并在晚年受我们潜移默化的影响后，才开始对佛法有了些半信半疑。但难能可贵的是，由于他脾气好，凡事逆来顺受，从不跟人"抬杠"。 所以，即使没能深信，倒也顺从了家人的一切安排。这性格上的一善，为他在临终前短短的两三年里， "补充强化"般地培植了大量解脱的内因和佛根。从2004年开始住院，我们就把念佛机放在他枕边，24小时昼夜不停。念佛机用坏了好几个。他虽对我们的"硬行"安排远远算不上"欢喜"，但也一直能凑和着"忍受"，但如此长期"熏修"的意外结果是，他竟在临终前病重的几周里好象佛性开始萌动，终于找到了些"感觉"一样，在家里人说闲话时声音稍大， "影响"了他听念佛机念佛时，他竟能主动地伸手把音量开大。就这样，直到今年11月21日往生，我们一直使他耳边的佛号声无论昼夜地不间断播放。他也后来偶尔能跟着念上几句，即使这样，他在住院近三年的时间里，这种机器"助念"的佛号也竟奇迹般地将他从死神手里拉回来了两次。

    第一次劫难

    一次是在2005年的二月的一天，本来就不信鬼神的他却忽然对我们说了件奇事: 他大白天看见一个陌生人穿了一身白，站在他面前，手里拿着个象"帐簿"一样的厚本，不过这人模样长得实在不好看，他就背过了脸，不过这个人在他面前稍站一刻后就从窗户里飘然离去…。没过几天，姨父在一个傍晚到医院食堂打饭时，忽然感觉身上骤然发冷(后来他讲，自已一辈子也没有这么奇怪地突然发冷过，就在打了一个冷战的霎那间，他预感到了不祥的兆头，饭也不打了，扭头直往病房返，到床上第一个拿起的不是被子，而是念佛机，在开大了音量后，后来就什么也不知道了…。)，第二天下午，同室的病友发觉他今天不大对劲，作为一个老病友，按平时一向的习惯他早该醒了，而且每天早上都会打个招呼唠些闲话，可今天老赵怎么一言不发，躺到了下午还一动不动…，他喊了两声，没反应; 推了推也没动，就赶紧叫来了护士开始抢救…

后来的两三天，虽然一直在全力地抢救，姨父一直处于高度昏迷中，即使输液，供氧一直从未间断，脉膊仍微弱得时有时无，我们和大夫们一样，总是提着一颗心，担心脉膊随时停下去膊不起来…大夫再三提醒我们随时准备后事。但是，我们没有令佛号声间断！昏迷了两天后，姨父竟然奇迹般地活了回来！
(以上的经过是病友和大夫所述，姨父最后的记忆是感觉不妙后开大了念佛机，后面的什么都不知道了…)

    到了2004年夏天，我们偶然遇到一个素不相识的算命人，在惊讶她给家人过去的事算得奇准的同时，母亲把她领到了姨父面前。她看了几眼就感觉很奇怪地说，"说句不好听话，按说你早该在今年刚过年的XX号那天该走了呀！…你不会是信佛吧？！"…姨母赶紧查日历，那XX天竟正是姨父在医院突然昏迷开念佛机的那天！

    这个算命人临走私下里对姨母说，他虽趟过今天春天的劫难，但接下来的春节左右应该又是大限，恐怕挨不过。后来，另外一位看事，治病也极其灵验的"仙家"也异口同声般地警告了我们这个日期。

    第二次劫难

    2005的春节的正月初三，姨父果然再一次病危，因为是肾衰竭，省会一家著名的肾病专科医院和另一家国家级的著名医院也都在分别施用了中，西医疗法但均宣告不治后。全身水肿已无法消退，连输液打针也无济于事，他已经不能下床。但是，对眷属亲情放不下的他，给我们说愿意再多活几年…在"愿意活着"这个显得"低级"的心愿之下，母亲在佛前为他做了皈依，并开示他，忏悔自已累世的恶业，并好好念佛回向给你累世冤亲债主。能否躲过此劫，就看你能否真诚忏悔，求得他们开恩宽恕了。姨父年青时因未逢佛法，杀过两年的生。回想过去，他开始涕泪俱下地忏悔过去所造之罪。也跟着念佛，回向冤亲债主…
不一会儿， 那个"仙家："告诉我们，他的冤亲债主已经被说服不再索他的命，再宽他阳寿2年左右。

    未出正月，姨父竟又奇迹般地慢慢恢复了些精神，又能下地踱步了。他又看开了报纸，电视，主动念佛的热情好象又渐渐淡化了。但是， 我们仍然让念佛机时刻播放照旧。




    临终

    今年(2006)农历九月，他又如预期的那样第三次倒下了。虽然经历过两次大难不死的幸运，但作为一个有感情有亲情的老人(以"人"的标准衡量，他可称是个难得的大善人!)，姨父仍然对"生"流露出极大的渴望。 常言道， "事不过三:"，预感到这次恐怕不会再次受到幸运之神的垂顾，不久当会离我们全家老少而去，年逾古稀的他感伤地哭了不止一次。每次都听到他在哽噎中喃喃地说"多好的一家人啊，孩子，老人…。为什么要得病?…。再多活两年该多好…。"。显然， 姨父到11月21日去世，也没有真正生起出离心。

    往生助念

    但是。当逝者自已的心力没有足够强大时，一个佛教家庭全力以赴的虔诚助念所营造的强大助缘，对姨父的往生起了极大的决定作用。一听到去世的消息，我在第一时间内打电话到龙岗寺，慈悲的慧德师马上在寺里为姨父立了牌位，与此同时， 姨母，哥哥(已过继给了姨父)，嫂子，母亲和我，在不到1个小时的时间内全部赶到了姨父身边开始助念。并20分钟左右加一次开示。针对姨父闻修佛法较特殊的机缘，结***自已掌握的临终救助知识，我加编了一些对他应机的开示----

    "赵金海居士， 您现在已经失去人身，但不要害怕，目前正是我们以前跟你讲过进入中阴身阶段。您不要挂念我们而舍不得离去。因为咱们全家人都已发愿此生之后都往生西方净土。如果您现在还依恋我们，几十年后全家只会剩您自已还在六道中受苦。要想重新团圆，我们都到极乐世界去! 您生前对佛法虽不实信，但此时您见闻到的一切已能令您明白我们此前对你所讲佛法的真实不虚了----现在，我们虽不能听见你说的话，你却能看见听见我们。您虽到晚年才遇到佛法，但只要您现在下定决心不一误再误，凭您一生深厚的善根， 加上听从我们的引导，您就会真正地摆脱沦回，不再遭受生前一直折磨你的生老病死之苦。不管你现在看到听到什么样恐怖的景象和声音，哪怕你的冤亲债主向您索命追杀，也不要害怕，只要跟着我们一起一心念佛，你就绝对不会受到伤害，因为你现在已经失去了实有的形体。但也注意，如果看见美好的人，物，环境，你也都不要贪恋，甚至有你已故的亲朋好友向你说话，你也不要理他们(否则你会重新被拉回六道中受苦)，现在你也不必向我们说感激的话，要把你所有的千思万绪和千言万语都化成一句佛号，一心祈请阿弥陀佛早日接引你往生西方极乐世界。只有这样，你才能保全自已不受沦回之苦，并在往生后修成佛菩萨之身后度脱你累世的父母，师长， 历劫的冤亲债主。和度我们往生，那才是对我们们最大的酬谢。你千万劫来渴望离苦的愿望能否如愿，机会就在此时，你一定要把握住啊!!"

    同时，我也对他的冤亲债主做解冤释结的开示----
    "赵金海居士的累世的冤亲债主们，赵金海因无始劫来对您们造了无边的累业，但这些都是因他无明而造成的。请您们不要将眼光和心量只放在眼下对他追索业债上。如此冤冤相报，无有了期，您们的债结只能会越积越深，结果必是两败俱伤，都无出头之日。他现在一朝醒悟，决心痛改前非。这是他离苦的机会，也是你们培植功德的难得良机。只要您们能发大慈悲心，生大智慧，将眼光放长远，不要障碍他往生极乐世界，他必会不忘你们的仁慈而感恩不尽，一定会戴罪立功将来报答。在修证佛菩萨果位后一定会早日乘愿再来度脱你们也出离六道沦回的苦海。这样才是他对您们最好的报答，也是对他过去伤害你们最彻底的补偿。"

    "我本人也发愿将49天内的功德分作两份，一份回向赵金海居士早日顺利往生西方极乐世界，莲生九品，花开见佛，证得佛菩萨果位，早日回来度你累世父母，师长，历劫冤亲债主离苦得乐;另一份回向赵金海居士的冤亲债主，愿您们能超生善道，听闻信受佛法，离苦得乐。阿弥陀佛!"

    整个助念期间， 没有人在遗体前落泪，全家人包括姨母，一直以平静的心态和和缓的音调中念佛…

    瑞相

    随着助念的进行，不可思议的现象使我始料未及----
    姨父生前睡觉有打鼾的习惯，由于是在睡梦中往生，断气时嘴巴张得很大(为了不使他心识痛苦，我们一直任由其保持此状)。但在随后持续助念数小时后，我忽然注意到，他的嘴巴竟然奇迹般地渐渐自动***拢了一半!!! 人死后几小时，嘴巴还能还原， 匪夷所思!

    助念的同时，我也抽空对姨父专门做了"特别"的开示-----
    1）您能脱离病体，往生西方，离苦得乐，全家人替您高兴。所以，在三天的守灵和将来出殡时我们若顺应风俗吊哭时，您千万要保持正念，不要随着场面的悲哀也失去念佛的正念。
    2）亲友送来的财帛，希望您不要自已独享，尽可以施分给你的冤亲债主。这些身外之物在你往生西方后就无用了，你这样做也会使你的冤亲债主们得到施舍后对你业债的追索心满意足后，及早离去，减少你往生的障碍。

    千叮咛万嘱咐后，我们放心地有条不紊地进行一切顺应风俗的场面安排。每个人心里都在稍得空闲时为他默默地虔诵着佛号-----

    姨父生前气血不足，面色发白。往生助念10小时后更衣时，却仍面色红润得好看，如入甜美梦乡，身体还柔软得令在场不信佛的人颇为惊讶!在试探头顶的最后余温退后，按乡俗将遗体置入了水晶冰棺(不得已，这是唯一的一点缺憾)，

    为了应付三天忙碌的丧事，我们虽然都只能忙里偷闲在心中默念，但每个人心中的每一句佛号都虔诚地发自内心深处。三天后是出殡的日子。当我们在起丧一刻掀开覆盖的陀罗尼经被时，每个家人都不禁大吃一惊----临终前几天肾衰竭骤然加重，全身的体液无法排出，致使满脸和全身的产生水肿，并一直保持到最后一刻。但是，这三天后他原本肿胀得如同吹起来似的满脸水肿，消失得无影无踪， 如同无病时一般!!


    在从冰棺里挪到担架上时， 担架过窄，姨父的一支胳膊忽然垂了下来，抬担架的那位乡亲也没多想，下意识地把那胳膊搭了上去，结果姨父的那只胳膊自如地打了个弯，软软地被倦回到了腹上。出殡后几天，这个不信佛的乡亲忽然回忆到此细节，倍感诧异，问母亲"长这么大，见了这么多死人，咋这回就这么怪"?!! 要知道，那可是在冰棺里冻了三天后通体冻透了的遗体! 很多人都买过整只动物的鲜肉，莫说放入冷柜，即使在夏天， 不出三个小时，在室温下整只动物的遗体也会因血液的凝滞而全身僵硬…

    火化后，我们全家人在骨灰袋内拣出了五颜六色的舍利花，各式各样， 晶莹剔透，见照片。现在，我们全家每天仍在"七七"日之前为其念佛回向，祝愿姨父莲位升高，早日花开见佛!

    体会

    姨父往生的事实，使我有了以下几点深切的体会-----
    *临终助念非常关键和重要。对逝者应机而如法的开示甚至可使生前佛缘不深的人在往生后很短时间内心开意解，转心向佛， 并放下在世时难以割舍的一切执著，一心念佛往生。
    *两位号称"神算"的算命人预言的两次落空都明确地证明: 学佛绝对可以改变命运， 消除定业。
    *念佛一句， 罪灭河沙。 我佛慈悲，不舍一人。只要能常听闻佛号，即使不出声在心里虔诚默念，
临终也会蒙我佛慈悲接引往生。
    *一句简单的佛号， 威力却大不可测，即使在完全的睡梦中或彻底昏迷的状态下，身边有佛号声相伴， 天长日久，也能使人日积月累到不可思议的巨大加持(甚至从注定的劫难中化险为夷)。这样耳濡目染，长期熏修，亦能潜移默化地大量种下在未来解脱的种子(内因)。一遇外缘(临终助念)， 则立即现形，并和***成为强大的，足以推出沦回的力量!

    佛弟子不打妄语， 以上是末学亲身的真实经历。愿与大家共勉修行。信心不退， 究竟成佛!


    阿弥陀佛!
   志新   2007年1月2日

转自禅道网
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:48

周子鹏老居士(变色舍利)

   镇江大圣寺珍藏着两颗变换颜色的舍利子，其早晨为白色，中午为紫色，晚上呈蓝色，后半夜又呈深绿色，令人称奇。


　　
    扬子晚报记者曾来到位于镇江市东郊辛丰镇上的千年古刹大圣寺，目睹了这两颗神奇的变色舍利子。该舍利子供奉在寺庙小客堂内，揭开玻璃罩可看到，两颗舍利子呈不规则圆形，直径各约1厘米大小，水晶透明状，舍利子下面还有一些比米粒稍大的坚固子。该寺监院、丹徒区佛教协会副会长释昌法法师介绍，这是安养院85岁的周子鹏居士去世后火化时发现的。据了解，变色舍利子在佛教界十分罕见，专家对此也很难解释。


变色舍利子至今谜未解　3年已有万人参观 ..


  作者：佚名    信息来源：扬子晚报   
  


　　 扬子晚报 2003年9月4日报道《变色舍利子惊现镇江》，如今已近3年了，这两颗不规则圆形的舍利子仍保持原样，还在不断变色。昨天，记者在镇江大圣寺，发现舍利子由9点前的白色变为紫色，呈水晶透明状。舍利子为何变色，个中之谜至今尚无人解开。


　　镇江古大圣寺监院、丹徒区佛教协会副主席释昌法说：“3年前本院85岁的周子鹏居士去世，火化时发现两颗变色舍利子。如今3年过去，这两颗舍利子仍然是上午7至9时是白色，中午紫色，晚上蓝色，后半夜绿色。”据他介绍，他曾请南京某大学研究形象学的一位教授破解其中之谜，该教授分析可能是受阳光刺激而变化，但后来用丝绒布把仪器和人遮盖起来，与阳光隔绝，结果舍利子照常变色。3年来，已有近万人前来参观。（王致同）图为记者中午拍摄的紫色舍利子。 ....



周子鹏老居士往生荼毗后的变色舍利（往生时85岁）

如愿师太往生荼毗后的舍利





徐彬居士绿色舍利



徐彬居士，法号班玛丹增，密宗行者，任职于湖北省襄樊市工业干部学校，修密宗大圆满等法十余年，撰写修持心的及方法手稿数十万字。无疾圆寂于2005年正月初二辰时，得舍利数百颗，其中以3公分长的绿色象牙舍利最为神奇（见照片）。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:49

任桂仪居士舍利


头盖骨上结晶成酷似小鸟的蓝色舍利






头发结晶成的舍利


头骨舍利全图


任桂仪居士往生录


  （文/李守力）



1、世间因缘：



任桂仪居士，女，1968年6月2日辰时出生于山东青州某农家。有三个姐姐，两个哥哥，姐妹排行中最小。幼年丧父，母亲持家。母慈子孝，全家在当地很有威望。大哥从医，二哥、三姐教学，均进城工作。90年任桂仪到某工厂工作。


1994年任桂仪与我结婚。

结婚后我知道了她这一生一件最大的劫难，发生在1983年4月5日清明节。这一天她与同伴去爬云门仙山，下山时摔倒，回家后开始高烧不退。于是到镇医院治疗。她的母亲也请了灵媒看，灵媒说：你女儿肯定是上仙山了，她是某神仙的童子，私自下凡，这次被山神发现了，遭到了山神的追赶，险些丧命。原来她是神仙童子私自下凡，被发现了（注）。镇医院的西医用激素治疗，虽然命保住了，却落下了以后哮喘病的诱因。（后来遇到医学专家说，她因为用了大量激素，落下了很大的后遗症）

1995年结婚不久，我工作不顺，没有上班。她拼命加班，为的是养家糊口。这一年开始胸闷。

1997年产厄，孩子夭亡，大人保住了。

1998年她生了一个女孩。女儿6岁才会说话，性格倔强，不听管教。为此她操碎了心。

这一年，她的母亲又病了。所以孩子只能由她一个人照料。从98年开始，一直在家，不再上班。

这一年，我在工作上遭受打击，这也使她身心更加憔悴。

我从1998年停止一切工作，全身心修习佛法、研究易经，一直到现在。夫妇俩都没有工作。

2001年她的母亲再次脑血栓。她照料母亲。这一年，她的病情加重。我于是增加了学佛的时间，每天播放佛法光碟。

2003年正式住院治疗。住了9天。

2004年我遭遇车祸，轻伤。她病情也加重，住院。女儿发高烧。

2005年搬家，住进自己盖的楼房。自1995年结婚到2005年一直住在36平米的平房里，里面阴暗潮湿。

2006年10月24日，为了自己的病和母亲的病以及孩子的忤逆，她发心读诵《地藏菩萨本愿经》。为了学佛，我专门安装了“小耳朵”卫星天线收看佛教卫视。

2007年2月7日，她的母亲去世。她发心超度母亲，继续读诵《地藏经》。每天至少读诵一遍，身体好的时候读两遍。

2、往生见闻：

2007年5月18日，早上7时20分许，气管痉挛窒息，当时身体摔倒在地板上，头朝西。她的大哥和侄女侄子（三人都是大夫）及时赶到，迅速进行人工呼吸，打急救针，救护车一到就送医院，终因抢救无效去世。

此时我在北京，随时有电话联系。接第一个电话是7时30分，9时30分开始净身穿寿衣。我在北京的宾馆里对着照衣镜为自己看相，人逢重大事件，相上都有表征，我仔细看了脸上的妻宫，根本没有黑气或白气等失去亲人的表征。相法怎么在我身上不应？（我经历了太多的相法经验，没有不应验的）

我定好车票后，又按昨天的预约上午10时接见了三个朋友，解答他们的疑问，到下午14时结束。然后坐上了回家的列车。

在车上，我用电话联系临终助念的事。我想到：我是5月14日到的北京，临出发时提包带突然断裂。5月13日是西方母亲节， 13日、14日两天她不止一次的说要在娘的百日回趟娘家，她还给大嫂打了电话。5月18日她真的走了，这一天正是她母亲的百日啊！

2007年5月19日凌晨1时40分，我从北京赶回家。

早上5时在村西北公墓（就在千年古道的西侧）为妻子择地，乾山巽向，头枕尧王山，脚踩莲华池。

上午7时30分，王锡亮大居士为她做中阴超度。大众念佛。有居士看到了很多明点。

上午8时10分，占察结论：她已往生西方极乐世界。

上午9时进火化炉，至11时出炉。

由于她200天来散心念佛，并非专修，不指望有舍利。整个躯干的骨灰都装入了骨灰盒，骨灰白色，四肢骨灰呈雪白色。头骨骨灰单独放于一处，我用手在里面扒了扒。意外出现了舍利
任桂仪居士学佛时间并不长，虽然没有因学佛治好病，但是却有更殊胜的成就。

身非是我，身体是我们一生所利用的工具，是一部车。我们自生下来，就一直与这部车同行，生病就是车坏了，治病就是修车。妻子虽然没有把车修好，但是却获得了比原车（色身）殊胜无量倍的法身大乘之车。人啊，都执着于买豪华新车，却不愿抛弃老朽的身体。

妻子所以有如此成就，来源于对母亲的孝心与佛法的结***。由于先天的禀赋与从小受家庭的优良传统熏陶，妻子家里上慈下孝，兄弟姐妹悌爱，助人为乐，与人为善。她的母亲得病后，便发心读诵《地藏菩萨本愿经》，期望能治好母亲的病。母亲去世后，发心救度母亲，希望母亲能往生善道。从2006年10月24日开始读诵《地藏经》，到母亲去世是100天，从她母亲去世到她自己去世也是100天。《地藏经》是佛门的孝经。佛陀在涅槃之前的六个月上忉利天为母说法，度身为天帝的母亲成菩萨。《地藏经》主题是地藏菩萨本愿，地藏菩萨在因地曾为光目女和婆罗门女，两个都是极孝之人，他们的母亲死后堕落恶道，两个孝女念佛超度了他们的母亲。所以以妻子的因缘，读诵《地藏经》非常契理契机。


3、预知时至：

妻子在往生之前曾不止一次的说要在母亲的百日回家，这可以算是预知时至。更不可思议的是她往生的这一天四月初二（5月18）恰是首届中华母亲节。真是说不尽的母亲情节啊。民间有烧五七的风俗，35天，恰是五月初七，妻子与女儿同一个生日，就是五月初七（女儿出生时体重恰是五斤七两，恰是国际儿童节），也很巧！


4、舍利在说法：

妻子色身荼毗后，头盖骨上结晶成酷似小鸟的蓝色舍利，到底昭示着什么含义？三天来不解其义。5月22日一早，突然有所悟：此鸟身体呈翠绿色，应该是翠鸟！

我们的女儿恰恰叫李鸣翠！

我查参考资料，翠鸟属于鸟纲的佛法僧目。而且也找到了妻子留下的舍利完全是三宝鸟（俗名老鸹翠）形象，头黑色，身翠绿，小嘴巴，只是嘴巴呈白色，而不是红色。（百度百科三宝鸟写道： Dollarbird 描述：中等体型（30厘米）的深色佛法僧。）

真是太巧***了！

女儿原名李明翠，由于4岁时还不说话，所以给我女儿改名李鸣翠（源于“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”），取鸣叫之意。当时对翠鸟的知识一无所知。今日方知，里面竟含佛法僧三宝！

原来我女儿与佛有缘！

来这个翠鸟舍利是表法的！佛法僧三宝！

一般往生者会临终说法，说偈。以激励后人正信和精进。
妻子留下的三宝翠鸟舍利，实属不可思议。终于在第四天，菩萨加持，觉悟之！
以三宝鸟表法，又暗含女儿的名字，
这是多么的希有难逢啊！

在妻子留下的舍利中，头发舍利最为怪异。象是一对斑头翠鸟，上身是鸟形，下身是人形。雌翠鸟与雄翠鸟在接吻。这对鸟足下连成一体。

（资料：斑点翠鸟生活在亚洲和非洲的南部地区。雄鸟的全身以黑色为主。脖子上有一圈宽宽的白色羽毛。尾部和翅膀上也有白色的羽毛。翅膀的下侧也是白色的。雌鸟的颜色与雄鸟十分相似。只是雌鸟脖子上的白色羽毛不是一圈，而只是胸前的一撮白毛。雌鸟还有一个显著的特征，就是它们的脖子和腿都是黑色的。）

在佛菩萨的百尊相中，有鸟首人身男女一体相。所以妻子的头发舍利也是表法的。翠鸟（三宝鸟）属于鸟纲的佛法僧目，表佛法僧三宝。雌雄表示相对，雌雄一体，表不二法门。


5、卧室里的清香

每次到楼上卧室（原来在二楼上住，妻子去世后，为了方便到一楼住，我仍然在二楼书房学习），总有淡淡的清香迎面袭来，刚开始我还以为有人在楼下烧过香，猛一想，楼上楼下都没有烧过香啊。至今香气不散。


6、5月30日凌晨3时同时给两个人托梦

妻子5月18日往生后，一直没有消息。5月30日凌晨3时，妻子的大侄子梦到了他的小姑：“小姑身体比生前紧凑，上身不再是臃肿的病体。问：你身体怎么样？小姑答：身体很好！”，大侄子发现她没有带眼镜，穿着红袄。整个身体非常康健。

同时，妻子的二嫂也梦到了。问：身体怎样？答：好了！二嫂也发现她没有带眼镜。突然醒来，看表，凌晨3时整。而且感觉头顶有个飞蛾的样子。

两个人在梦中所见一致。妻子大病近十年，所以亲人问候身体怎样已成习惯。妻子平时都是带眼镜的，给人留下的印象都是带眼镜的，但是妻子的眼镜仍在卧室里，并没有随葬。所以他们这次见到的形象是不带眼镜。或往生后，六根圆满，眼镜何用之有？


7、后注：童子的因缘

后注：在中国民间的传说中，花姐和童子是来自天上的宫殿或庙宇的，因为特殊的原因来到人间，很快就会被收回去，其实这也并不是可怕的事情，但是在人间这就意味着死亡，他们的亲人接受不了，于是就去找替身（替身是用纸做的），为的是把这个孩子留在人间。这些孩子通常体弱多病，据说找了替身，身体就会变好起来，并跟正常人一样生活到老。


花姐和童子，他们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。许多推八字的大师认为最好的办法就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，现在入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。民间的种种化解都不是究竟。修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理。

不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。

今得民间一高人真传，得“从八字查童子”秘法：

春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯***，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。

解释：1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。（凡能占一个字的，属童子，最多可以有四个。童子数目越多，级别越高，在人间越不顺。按本人的命理观，八字里除童子星外，华盖、偏印、空亡星也是宗教星。妻子的八字占了三个童子，一个华盖，三个空亡。）

妻子的八字命理显示1983年会有生死大关，1997年至2007年十年疾厄，伤官逢伤官运。2007年6月前后转运，是一生的关键时期，疾病会不治而愈，以后则寿命很长。

所以我很有信心。以为只要到6、7月份，由于大运的变化，她会获得新生。

没想到，她是这样应验了命理学。现在她确实是获得了新生，身体不仅仅是健康，是纯乐的状态，她的寿命是无量寿。由于往生净土并不是死，所以我当时从相法中看不出妻宫有灾。

祂已是菩萨之身，祂对我和女儿的照料，不再是以前的苦心竭力了。现在祂有阿弥陀佛的加持，有佛菩萨的如意神通，照顾我等随心所意。

原来连出门都困难的她，希望病好后，一同和我出去参学。现在祂的身体从原来的一个色身，变成了无量身。祂可以毫无障碍地云游十法界，一念之间就能到十万亿佛土之外的地球上来，度化我等尚在沉沦的众生。

祈求妻子菩萨加持于我，智慧增长，弘扬国学，为世界和谐奉献终生。

愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:51

黄念祖老居士舍利


   黄念祖，法号龙尊，又字乐生、心示，别号老念、不退翁。于1913年岁次癸丑的三月初六日出生，早孤，由母亲梅太夫人抚养成人。1931年，考入北京大学工学院。功课余暇，研读佛经不辍。抗战开始，侨寓重庆。此期间，他曾皈依禅宗大德虚云老和尚，又依西藏红教诺那上师嫡传弟子莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密。后来于1959年受莲花精舍金刚阿阇黎位。1945年莲宗大德夏莲居老居士在北京宣扬净土法门，念祖拜谒夏老居士，深蒙奖掖，成为老居士入室弟子。1980年后曾任北京居士林林长，执教于中国佛学院。1992年3月病重，于27日凌晨往生。临终前欲言而不能，但洒脱一笑而逝，全无牵挂，享年八十岁。4月7日荼毗，获五色舍利百余粒。






黄念祖的念珠舍利




作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:52

赖居士生西舍利现瑞















  赖谢妙老居士是一个安分守己念佛的老太太，她也不懂什么特别高深的佛理，只知道：念佛，我可以修持，就死心踏地的用功念佛。她每天清晨起来，第一件事就是穿上 ‘海青'，迎请佛菩萨，然后做功课。平时，她不喜欢热闹，就愿意自己静静念佛。

    生前曾出了两次车祸，行动有点不便，儿孙就劝她说： “拜佛不方便，你就少拜一点吧！”而她却笑眯眯地说：“太好了，太好了，欠的债又还清一笔了，我还可以拜佛。”

    往生前一个多月，赖老居士向她的莲友说： “我八十岁了，我要往生了，来准备帮我助念。”

    那时正是农历七月天，她的莲友说： “天气这么热，你要往生也热，我们帮你助念也热。”这位老居士就说：“那我就等天凉一点再走好了。”

    一九八五年十月，老居士用手打拍子，在大家的念佛声中，安然往生了。

    火化后，老居士平时所有拜佛五体投地的地方，烧出来全部都是舍利子，青色青光，黄 se黄光，赤色赤光，白色白光，并且许多莲友迎请，也不见舍利减少。她的儿孙们纷纷说： “平常看老人家念佛，没有什么希奇，想不到老人家这样大的福报，往生这样的自在。”此后，他们也念佛皈依。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:53

陈纪根居士舍利











陈纪根居士往生纪实


文  陈香佛



    爸爸从突然中风到往生，只有短短廿六天，得年九十三岁。从活动自如，到无法言语，只在一瞬间，让人措手不及，无法接受这突如其来的“锥心蚀骨之痛”！

    末学与爸爸两人相依为命，爸爸中风住进加护病房后，我就像无头苍蝇般，没有头绪不知所措！幸亏，诺那精舍苗栗助念团团长罗兆添师兄的关怀与协助帮了大忙，他不断提醒我，要不断向两位恩师祈请加持爸爸，对上师的信心要如实升起，方能获大加持。
    爸爸住院期间，每天听着念佛机＜智敏恩师的法音＞，末学发现爸爸听着恩师的法音，表情变得很安祥且容易入睡。心想这一定是上师传承的加持力发挥了作用。

    由于爸爸时常参加精舍的放生活动，所以很喜欢放生（悲心升起之余，看到蚂蚁会要我们不要动它，让蚂蚁自由活动），依照上师慈悲开示放生的益处，末学便与师兄帮爸爸放生祈福，并且不断向上师祈请加持爸爸。

    一个星期后，爸爸在上师传承及佛菩萨的加持保佑下，和医疗团队的努力下，顺利转出加护病房，而转入一般病房观察。虽然爸爸的病情还算稳定，但实际还未脱离危险期。为了让爸爸获得良好的照顾，二月十三日晚上，我们请了专业的看护，来帮忙照顾爸爸。
    在一次喂食中，因食物不当溢入，引发吸入性肺炎，医生于二月十四日发出病危通知，说爸爸急性肾衰竭，非常危急，须插管转入加护病房观察，若不插管将导致好的器官缺氧而衰竭，要我好好考虑。这突如其来的晴天霹雳，把我从满怀希望的山顶，打落到满怀失望的谷底。看着爸爸在加护病房时，因为插鼻胃管与抽痰，弄得鼻子时常出血，却又因为打抗凝血的针，无法及时止血。爸爸所受的苦，身为女儿的我，看在眼里痛在心里！心中非常非常不舍！非常非常心疼！亦非常非常自责，没能力保护爸爸。

    几经考量爸爸的病情及年龄已长的情形，判断若采取插管治疗，就父亲的病情而言只是延长他老人家受苦的时间，却“实无有益”，因此末学与家人商量后，做了痛苦的决定，签下了拒绝急救的同意书，拒绝让爸爸插管治疗，而是将爸爸继续留在一般病房观察，家人可以廿四小时陪伴着爸爸，让爸爸可以安心。此时，末学已经体认到爸爸随时会移民（往生）的事实，有了心理准备，往后的每分每秒，对爸爸及家人来说极为珍贵而要紧。师兄提醒我，要我不断提醒爸爸，要想家中佛堂的佛菩萨，在病房中放光加被他，因怕爸爸放心不下我，往生时无法正念现前（我与爸爸曾相约，要在极乐世界团聚），非常感恩师兄的提醒。爸爸曾经告诉我：“痛苦的检查都不要做。”因此，为了让爸爸安心，末学便不断的在耳旁告知爸爸：“请放心，我已告诉医生所有的痛苦的医疗方式，都不会做，家人会互相照顾团结一心，请安心。”

    师父曾慈悲开示，要弟子对父母尽大孝：“对自己的父母，也要劝他们念佛求生净土，永脱生死轮回，才是真正的大孝。”自己一直谨遵师训，朝尽大孝的目标前进。
  
    师父慈悲开示的‘一念莲华’生命关怀教育，在爸爸身体还很健康时，末学就已经开始在做了，因为怕无常太迅速，病危时来不及做‘一念莲华’的导引──“眼观（或观想）佛像、心忆佛陀、口念佛号（或持咒）、耳闻佛音”。于是我们将家中佛堂布置得很庄严，让爸爸天天能够眼看到佛像（最敬爱的观世音菩萨），并耳能听到念佛机的佛号，帮助爸爸专心向佛，避免生起无谓的烦恼心。
    爸爸非常有善根，听着念佛机，会开心笑着并跟随念着“阿弥陀佛”。“原来爸爸心中的佛，可是欢喜佛哦！”

    为了让爸爸具足“信、愿、行”，末学向爸爸说明为何要求生“极乐世界”，为爸爸介绍“极乐世界”的殊胜美好，并告诉爸爸，观世音菩萨的师父是阿弥陀佛，同住在极乐世界，阿弥陀佛发下四十八大愿，要广利众生，让爸爸相信有“极乐世界”（信），与爸爸相约将来在“极乐世界”团聚（愿），并督促爸爸随着念佛机的佛号持诵。

    到二月二十二日晚上，看护阿姨帮爸爸抽痰时，抽到奇怪的液体，并发生了短暂停止呼吸的现象，看护阿姨告诉我爸爸状况不大对，要我有心理准备。我当晚即联络罗兆添师兄询问如何处理，师兄告知当爸爸血压开始下降时，就可以出院回家准备助念事宜。

    停止急救专念佛 因缘殊胜得助念

    二月二十三日早上，帮爸爸沐浴换上自己的衣服，并将中阴文武百尊陀罗尼被，放在爸爸的胸口，准备随时要回家，当时升压剂刚好打完，看到爸爸的手因为打针都打肿了，为了不让爸爸继续受苦，末学主动要求停掉升压剂。升压剂停掉没多久，爸爸的血压就开始下降，末学便马上办理出院，并通知罗师兄，请求为爸爸安排助念事宜，师兄的动作很快，早就来到末学家，与妹妹及妹婿讨论助念场地，在回家的路上爸爸听着 “智敏恩师的法音”（念佛机），末学亦跟着念佛让爸爸听，希望能让爸爸感到家人就陪伴在身边而安心，当末学告诉爸爸到家了，要下车了，末学看到爸爸笑得好开心。


    爸爸舍报时很安祥，末学快速将法宝交给师兄处理，师兄亦快速地给爸爸贴上“智敏恩师的法衣”，洒上“金刚明沙”，贴上“种子字”，戴上“六道金刚咒”的戒指（手因打针肿得像面包一般，戒指只好戴在小指），给爸爸含了一颗舍利子，盖上陀罗尼经被及中阴文武百尊陀罗尼被，随即展开八小时的助念。爸爸的助念因缘非常好，好多位师兄来为爸爸助念，有新竹分舍的师兄，由吴舍长带领，及苗栗助念团的师兄们。还有慈济的师兄师姐，由慈济的颜师兄带领来共修，诵《阿隬陀经》（中阴助念的前一天）。

    八小时的助念过程中，家人均忍住悲伤不哭泣，团结大声念佛，因为我们知道悲伤哭泣，只会害爸爸受苦无量：‘亲情牵缠走不开、放不下。’唯有团结大声念佛，才能利益爸爸顺利移民‘西方极乐净土中，永离六道轮回苦。’末学只有一个心念：‘一定要让爸爸移民成功’别无他念，这个信念让末学非常专注的念佛持咒，并祈请上师传承加持救度爸爸，期愿乘两位恩师及弥陀的悲愿，爸爸能顺利移民极乐世界。由于专注的念佛持咒，带共修的师兄导示时，对爸爸说了些什么话，末学当时的脑子是一片空白（毫无记忆）。

    罗师兄助念时，常对亡者的家属说：“骨肉连心，感应道交。”不是助念团来念一念，亡者就能上去，必须家属团结大声念佛，才是最有力道，所以奉劝各位家属念佛才是对亡者最大的帮助。

    这句话真实不虚，因为，在爸爸的助念过程中，末学总是感觉到爸爸在对我笑，待八小时助念圆满后，全家人迫不及待，想要看爸爸回应我们的是什么情况。在师兄的协助下，我们小心翼翼的，掀开爸爸脸上的中阴文武百尊陀罗尼被及陀罗尼经被，掀开的刹那，映入眼帘的竟是一张“安祥、慈爱，并且笑得很开心的脸”，这应验了“骨肉连心，感应道交”这句话，全家人都欣喜若狂非常感动！爸爸原本张开的嘴，竟然***起来了，而且笑得很开心，全身柔软，肿胀的手也消肿了，这证明了上师传承的加持力与师门法宝的加持力，不可思议！助念的功德力，亦不可思议！这些瑞相让我们全家非常振奋，相信爸爸一定蒙弥陀及两位恩师的悲愿得到了救度。

    满四天后，苗栗助念团为爸爸安排中阴时期的助念，新竹及苗栗的师兄们，再度来陪伴我们全家共修。助念过程中，佛号整齐庄严，非常顺畅，非常感恩师兄们不辞辛劳的付出，共修圆满后，瞻仰爸爸的遗容，发现脸色变得更为红润，脸上的血管是鲜红色的，唇色如上了口红一般，笑容更加灿烂，大体虽是冰在遗体冷冻柜里，但全身依旧柔软，我们知道爸爸是用大体的安祥样，来告知家人他过得很好请安心。而我们也告诉爸爸，家人会团结一心，请他安心莫担忧。

    自在往生度家人 遗留舍利利众生

    2007年三月二日告别式后，随即转往狮头山火葬场火化，末学一直在现场等待，不断持咒并观想佛光普照在爸爸的大体上，令父亲的大体得到清凉（女儿对爸爸的孝思），而非火在烧爸爸的大体。大体化好之后移出来冷却，我看到爸爸的骨头，全身呈现雪白色并且排列整齐，头颅骨整颗完好没破裂。连捡骨的彭先生也赞叹爸爸的大体火化得很漂亮。在骨头上看到附着彩色的舍利花，非常庄严，在罗师兄的指导下，末学捡到许多舍利花与舍利子。当时心中充满了喜悦与感恩──“喜悦的是爸爸终于离苦得乐了；感恩的是爸爸的慧命承蒙弥陀与两位恩师的大悲愿力加持下，得救度了”。

    在罗师兄的建议下，末学将爸爸的舍利子与舍利花拍照，在每次助念圆满后拿给家属看，希望能让家属升起信心，精进念佛，帮助家中的菩萨顺利移民。

    末学也向家属报告，《地藏经》里对杀生祭拜的开示，劝请家属切莫杀生祭拜，因一切罪过皆由亡者承担，徒为亡者增恶业，加重其痛苦。又告诉家属，爸爸生前虽未吃素，但家人的作法却是为了爸爸往生后的最大利益，而能够遵照《地藏经》里的开示，用素食祭拜。末学整理爸爸留给家人的礼物（舍利子与舍利花），并将其拍成照片，这些照片竟然能利益大众。妹婿与其邻居黄师姐，看到爸爸的往生瑞相，均因此发心加入苗栗助念团的助念行列，这些收获真是始料未及。

    师父曾慈悲开示：‘助念即六波罗密齐修，为最殊胜之体用兼修法。’因此，祈愿诸位大德与金刚同学，都发心加入助念行列，自利利他，自度度他，觉行圆满，早证菩提。
    无限感恩圣上师 传承三宝众大德
    祈愿诸位大德与金刚同学，都发心加入助念行列，自利利他，自度度他，觉行圆满，早证菩提。
    无限感恩圣上师 传承三宝众大德
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:56



黃拱辰老居士舍利现瑞


















舍利塔 (佛塔)



据史料记载和文物考证．约在公元前270年，印度历史上一个不同凡响的人物-阿育王，登上了孔雀帝国的王位，开始了他长达三十几年的帝王生涯，古印度因着他而建成了一个疆域空前的大帝国，佛法因着他而有了第三次大集结并得到更广泛的传播。在当时，佛像的制作与膜拜并未盛行，唯一最能代表佛陀的以佛舍利莫属，阿育王便下令挖掘“八王”修建的佛骨***利塔，取出舍利，重分力八万四千份，以八万四千个宝盒盛装，再造八万四千座宝塔供养，供世人膜拜…

佛塔的样式和结构

　　「塔」在印度的本义為坟陵，用以放置舍利瓶。在佛陀去世二百年后，印度出现了一位统一全国的伟大君主──阿育王，他广建八万四千座宝塔，积极传播佛法，从此佛塔成為佛弟子思念佛陀的象徵。


　　既然佛塔从印度起源，為什麼我们所见的佛塔形状都不一样呢？因為佛塔在传播的过程中，都会融***该国的建筑风格，形成各式各样的佛塔。


　　在外观上，有的佛塔金碧辉煌，有的洁白大方、有的古朴典雅，各有特色。在形式上，分别有覆式塔、楼阁式塔、单层塔、密檐式塔、藏式塔和金刚宝座塔等。然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。


　　然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。





（一）覆钵塔
　　覆钵式佛塔，是最早的佛塔样式，它的样子像个倒扣的钵，又像一个土堆，保留了最初佛塔作為坟陵的风貌。


1、世界最早的佛塔
　　现存世界最古老且保存最好的佛塔，為印度的桑奇佛塔，约建於西元前三世纪至一世纪，最大特徵是佛塔上布满精美的浮雕，其覆的形式，奠定日后兴建佛塔的基础。

2、斯里兰卡最高的佛塔
　　斯里兰卡的鲁般瓦利沙亚大塔，约建於西元前一世纪，塔身洁白，塔内供奉佛陀舍利，高约91.5公尺，是斯里兰卡最大最宏伟的佛塔。

3、缅甸最高的佛塔
　　缅甸仰光的大金塔，高112公尺，塔剎、塔身皆饰满金、银、宝石，是该国最大的金黄宝塔，也是国家著名的地标。

4、尼泊尔最高的佛塔
　　尼泊尔的博拿佛塔，约五世纪创建，高60公尺，矗立在周围林立的房舍中，是该国最大的佛塔，也是首都加德满都的标誌。

（二）楼阁式塔

　　中国最常见的佛塔為楼阁式塔，此乃根据中国的建筑风格而產生的佛塔形式。

1、世界最高的木构塔
　　中国山西省应县的佛宫寺释迦塔，建於一○五六年，高67.3公尺，又名应县木塔，是世界最高的楼阁式木塔。

2、中国最早的琉璃塔
　　宋代琉璃工艺兴起，中国河南省开封市的祐国寺塔，重建於一○四九年，因外壁塔身皆用褐色琉璃砖镶嵌，儼如铁质，又称「祐国寺铁塔」，是中国现存最早的琉璃塔。

3、日本最早的木构塔
　　日本奈良县的法隆寺五重塔，建於七世纪，塔高五层，往上逐层缩减，好像一隻从天而降的大鹏鸟，是日本现存最古老的木构塔。


（三）单层塔
　　越南河内延祐寺的一柱塔，立在湖中一根圆石柱上，有如盛开的莲花，风格独特，建於一○四九年，是越南第一座木造建筑及现存最早的寺阁。

（四）密檐式塔
　　密檐式塔的特徵是，塔身第一层特别高，以上则是层层密叠的叠檐，各层高度由下而上递减，不能登上，故称密檐塔。
　　中国河南省登封县嵩岳寺塔，建於五二三年，是中国现存最早的密檐式砖塔。

（五）藏式塔
　　藏式塔的明显特徵是，塔身為平面圆形，上肩略宽，犹如一覆。
　　北京市阜成门妙应寺白塔，建於一二七一年，塔身洁白，通称「白塔」，塔身呈宝瓶状，
為中国现存最早、最大的藏式佛塔。

（六）金刚宝座塔
　　什麼是金刚宝座塔？台上建有五座塔，中央的一座特别高大。
　　印度比哈尔邦的大菩提寺，又称正觉大塔，是佛陀的成道处。约建於西元前三至四世纪，主塔為方形锥体，四角各有一个与主塔形制相仿的小塔，為佛教徒最重要的朝圣礼拜地。


奇特亮丽的佛塔

（一）寮国最具特色的佛塔
　　寮国永珍市塔鑾寺内的大舍利塔，建於一五六六年。其塔座為印度覆式，塔身兼融高棉细长塔型和寮国的方瓶塔型，庄严华丽，是该国歷代最伟大的建筑。

（二）中国的笋状尖塔
　　中国云南省西双版纳的曼飞龙塔，建於一二○四年，由八座纯白色笋状子塔围绕著一座高大的母塔，挺拔绚丽。

（三）以塔為中心的寺院
　　最早的佛教建筑只有佛塔，所以佛教徒礼拜佛塔就等同礼拜佛陀。中国唐代流行佛塔為中心，殿堂围绕四周的样式，称為塔院；到了宋代则将塔建在佛寺后面，元代以后佛塔就渐渐消失了。日本大阪市的四天王寺，始建於推古天皇元年（593），是日本最古的官方寺院，五重（层）塔位於中央，四周以迴廊围绕，通往各殿堂，此為唐代塔院的样式。

寺院和佛塔的渊源
　　元代以后，中国多数佛寺只建佛殿而不建塔，因此塔的重要性逐渐被佛殿取代；到了现代，一提起佛教的建筑物，人们联想到的就是寺院。现在大家可以知道，原来最早期供奉佛舍利、佛像、让佛教徒礼拜的是佛塔，后来才转移至佛寺。

寺院是佛塔功能的延伸
　　一般人总以為寺院就是诵经、礼佛的地方，其实现代寺院是一所多功能的教育中心，它的发展乃因应大眾的需要而產生，延伸了早期佛塔的功能。
　　以高雄佛光山寺為例，除了提供信眾礼佛的大雄宝殿、大悲殿、地藏殿等殿堂外，还有文化、教育、慈善等功能。如佛光文化出版社，专门出版各类佛教书籍，提供大眾阅读；丛林学院是培育优秀弘法人才的学校，欢迎青年朋友就读；更有慈悲基金会，提供急难救助，利益社会大眾。所以寺院功能是多元化的，如同人生的加油站，精神上的百货公司，可提供社会大眾的需求。


（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）


附录二：

“泗洲大圣”舍利

   “泗洲大圣”即唐朝初年西域何国人僧伽(何国在今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆)，他在唐高宗龙朔元年(公元661年)到中国泗洲临淮县(今江苏境内，原有泗洲城，清朝康熙年间沉入洪泽湖,[泗洲其实即今天安徽泗县前身,不知何故许多书籍都印为隶属江苏-----野马补充])建起了普照王寺，传经布道。他道行高深，名声远播，虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇，人们甚至造寺庙供奉。公元708年，僧伽应召入长安，公元710年3月2日圆寂，享年83岁。当时的皇帝唐中宗为其敬漆肉身，送回泗洲临淮起塔供养，奉其为“泗洲大圣”。后寺塔毁于火，僧伽肉身受损，遂火化，始有舍利。僧伽在佛教典籍中被视为“观音菩萨”的化身。唐朝时的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，以后才演变为女相。

    “泗洲大圣”舍利发现于江阴市青阳镇悟空寺塔基遗址。2003年11月28日，考古工作者在塔基内发掘出土一石函，石函内有影青瓷钵，钵内横放着一个影青点彩净瓶。净瓶内发现数十粒舍利。这些舍利五彩斑斓，以白色为主，晶莹发亮，外表圆润光滑。经考古专家对石函上的铭文进行考证，认定其为“泗洲大圣”舍利。




   
    明嘉靖《江阴县志》记载，悟空寺原“名招隐院”始建于梁人，南唐建钟楼，北宋初扩建，规模甚宏，相传有庙舍5000多间，太平兴国5年由宋太宗赵炅赐额，改名为悟空寺，并建有一塔。石函面上刻有7行铭文，据此得知这座宝塔名“泗洲大圣宝塔”，建于北宋景德3年。常州太平兴国寺一位叫善聪的僧人，收有泗洲大圣众舍利，因悟空寺当时为江南名刹，因此善聪有意将舍利送该寺供奉。由悟空寺僧应云与当地的一位叫沈惟素的佛教信徒募缘四众，建造泗洲大圣宝塔一座，特置石函，净瓶盛贮舍利，安藏于塔下，永充供养。



盖上有铭文的石函
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 15:59

悟公上人舍利






悟公上人(悟道大和尚)舍利 (1)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (2)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (3)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (4)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (5)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (6)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (7)


供奉舍利的水晶塔 (8)

悟公上人法照


悟道大和尚


上人一生持戒精严，悲心炽盛，爱惜物命，日常生活非常俭朴。


上人一生，建刹安僧，化导群迷，不遗余力。

寿无量法无边无是无非无烦恼度有缘救有难有因有果有菩提
渡水以舟，破暗以灯；智慧慈悲，温我法身；教导如父，慈护如母；哺育慧命，灌以甘霖。



恩师悟公上人略传

公元一九二一，农历鸡年十一月十一日，上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起，醒告外婆，蒙赞曰：小小金龙四海游。

十一岁茹素奉佛，十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃，法名悟道，字号惟茂，宁波七塔寺受具足戒，观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年，期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师，修习教观十余载，除过午不食，夜不倒单外，遍习三藏，止观双运，戒定慧三学皆得教内大德讃许。文ge法难时期，菩提愈坚，悲心更重，感大圣韦陀，伽蓝缕缕现身劝慰。

一九七九年，政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇，重造金身，人天拱助，四众齐心，十年之中令普陀圣境更胜从前，功成身退，僧俗敬仰，尊为普陀山佛教协会副会长，佛教学院副院长，普济寺首坐，督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺，九一年升方丈座，四众贺者如潮，上明下旸大和尚，茗山长老，一诚禅师等送座，公推为绍兴地区佛教协会会长，中兴古刹教十处，归依.剃度弟子遍天下，教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教，禅净密律独步教内，曾为普陀山一度副训，高旻寺二度正训，天童寺一度正训，二零零一年为普陀山得戒和尚，二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘，不计其数。接见海内外信众皆一视同仁，劝导吃素念佛，路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严，悲心炽盛，爱惜物命，不执名利，不喧己长，不言人短，建刹安僧，化导群迷，不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时，师言“逢僧便拜，终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法，诵《妙法莲华经》三千余部，八五高龄仍精进勇猛，朝暮禅坐，念佛不断，午睡超过一小时，即在佛前自责“弟子懒惰”。

上人本迹.证量，岂我辈能测焉，然垂范若此，足为末学楷模，上人功德，述不能尽，掬海一滴，以飨有缘。

阿弥陀佛

净庆传喜于宁波慧日禅寺笔

三月五日吉时

悟道圆寂周年纪念

1月6日，岱山县在慈云极乐寺举行“悟道老和尚圆寂周年纪念”活动，新昌领导韩岳才、潘启富、孟庆松等应邀参加活动。中国佛教协会副会长、省佛教协会会长、舟山市政协副主席戒忍大和尚在怀念悟道老和尚时说，悟道老和尚一直以来遵循党的宗教政策，爱国爱教、人心和善、道高德厚、结缘八方，受人尊敬。

绍兴市政协原常委、新昌县政协原副主席悟道，1989年7月，受全国政协副主席、中国佛教协会副会长明旸大和尚荐请，移锡“越国敦煌”新昌大佛寺，担任绍兴市佛教协会会长；1991年10月19日在新昌大佛寺正式升座方丈，中兴古刹，功德无量。

据大佛寺监院传实介绍，为纪念悟道老和尚，新昌已在大佛寺景区内的栖光净院中拟建舍利塔。

新昌领导一行在参加纪念活动中和各界人士进行了广泛交流，希望通过两地的优势互补促进经济社会和谐发展。

悟道法师  
简介：
公元一九二一,农历鸡年十一月十一日,上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起,醒告外婆,蒙赞曰:小小金龙四海游。　　十一岁茹素奉佛,十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃,法名悟道,字号惟茂,宁波七塔寺受具足戒,观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年,期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师,修习教观十余载,除过午不食,夜不倒单外,遍习三...公元一九二一,农历鸡年十一月十一日,上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起,醒告外婆,蒙赞曰:小小金龙四海游。
　　十一岁茹素奉佛,十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃,法名悟道,字号惟茂,宁波七塔寺受具足戒,观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年,期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师,修习教观十余载,除过午不食,夜不倒单外,遍习三藏,止观双运,戒定慧三学皆得教内大德赞许。文ge法难时期,菩提愈坚,悲心更重,感大圣韦陀,伽蓝缕缕现身劝慰。
　　一九七九年,政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇，重造金身,人天拱助,四众齐心,十年之中令普陀圣境更胜从前,功成身退,僧俗敬仰,尊为普陀山佛教协会副会长,佛教学院副院长,普济寺首坐,督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺,九一年升方丈座,四众贺者如潮,上明下旸大和尚,茗山长老,一诚禅师等送座,公推为绍兴地区佛教协会会长,中兴古刹教十处，归依.剃度弟子遍天下,教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教,禅净密律独步教内,曾为普陀山一度副训,高旻寺二度正训,天童寺一度正训,二零零一年为普陀山得戒和尚,二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘,不计其数。接见海内外信众皆一视同仁,劝导吃素念佛,路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严,悲心炽盛,爱惜物命,不执名利,不喧己长,不言人短,建刹安僧,化导群迷,不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时,师言“逢僧便拜,终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法,诵《妙法莲华经》三千余部,八五高龄仍精进勇猛,朝暮禅坐,念佛不断,午睡超过一小时,即在佛前自责“弟子懒惰”。
　　上人本迹.证量，岂我辈能测焉,然垂范若此，足为末学楷模,上人功德,述不能尽,掬海一滴,以飨有缘。


悟公上人是当代高僧中之高僧，当代爱国利民第一比丘。      

--戒忍大和尚法语（中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈）


    2008年10月20日上午，浙江新昌大佛寺隆重举行悟道大和尚舍利入塔法会。新昌大佛寺建于东晋，寺内石雕弥勒大佛成于南朝齐梁年间，百尺金身，静坐石窟，壮丽殊持，誉称江南第一大佛。

    1989年，悟道大和尚受中国佛教协会副会长、上海龙华寺方丈明旸长老荐请，移锡“越国敦煌”新昌大佛宝相禅寺，中兴名刹。2005年11月26日于岱山慈云极乐寺圆寂，世寿85岁，戒腊72夏。

悟道大和尚舍利-现存于新昌大佛寺方丈楼。

悟道大和尚舍利-现存于新昌大佛寺方丈楼。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:00

悟道大和尚


在佛教界的声望和在石城、在文ge中的事迹



按：本人在此再发此帖，与故居贴、阁联贴、歌贴成为以悟公为主题的四幅关联贴子。但愿新昌人都知道大和尚在佛教界的声望和事迹，但愿一大信众公愿能随缘而成——

　　白云低垂，海水呜咽，秋风萧瑟，仙岛哀鸣。
　　公元二○○五年，农历十月二十五下午四点，在东海的“蓬莱佛国”岱山岛上，沉重而悠远的钟鼓声，悲怆地敲打在每个众生的心头。一代高僧悟公上人，在圆满了弘法利生的事业之后，示寂于故乡岱山的慈云极乐寺方丈室。世寿八十五岁，戒腊七十二夏。
     您是一座高山，人们永远敬仰；您是一座丰碑，人们永远难忘。
     出席悟道大和尚追悼法会的有：浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍大和尚，省佛教协会名誉会长、天童寺退居方丈广修长老等诸山长老，还有台湾生命电视台台长海涛DA法师，以及绍兴市新昌县、岱山县等地的党政领导和各界群众近五万人。岱山县政协主席叶宽宏先生在悼词中高度评价悟道大和尚是“一位杰出的佛门长老、可敬的爱国高僧”，一贯积极倡导社会和谐，人心和善，积极参政议政，建言献策，积极支持地方建设和社会公益事业，以佛心为己心，奉献了毕生的精力和心血。
　　浙江省佛教协会名誉会长、天童寺退居方丈广修长老，住持封龛仪式，念封龛法语：“世事无常证真常 一念弥陀即西方 留得法炬燃千古 真身不灭法身扬”。
    “岱山慈云极乐寺上悟下道老和尚:童真入道，梵行高洁，观宗启蒙，国清学教，养道南海，中兴石城，开古佛道场之新貌，振慈云极乐之玄猷，巍巍功德，人天钦崇，兴教爱国，为法忘躯，定慧圆明，莲等上品，归然身不动，心灭诸法空，圆满归极乐，慈云显真容，封。”
　　浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈、治丧委员会主任戒忍大和尚主持起龛：“我们无比敬爱、尊敬的悟公，今天，向往着您的弟子在这里向您顶礼！向您膜拜！向您学习！学习您一生广行菩萨道，学习您一生口念南无阿弥陀佛，学习您满心都是大慈悲之心，学习您即身成就法身佛。弟子戒忍今天很惭愧，为您老人家起龛。起！”
　　人们自动地排起了近三公里长的队伍，簇拥着悟公上人的灵龛，沉痛地前往灵塔。
　　浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈、治丧委员会主任戒忍大和尚：“我们悟公上人，是当代高僧之中之高僧，当代爱国利民上是第一比丘。”
　　浙江省佛教协会名誉会长、天童国清寺可明大和尚：“他（悟公上人）是我们中国一位高僧大德，是我们值得尊敬的人，他一向劝人念佛，很以身作则的。”
     中国佛协理事、浙江省佛协副会长、宁波七塔寺方丈可祥大和尚：“老人家是一位德高望重，持戒精研，专修净土的这么一位高僧大德。”
　　浙江省佛协常务理事、舟山市佛协常务副会长、普陀山佛协副会长净旻法师：“他容量刹海，戒透蘭磬，师父的度量是我见过的出家长辈当中肚量最大的。他一生就是不会发脾气，他只会念阿弥陀佛。”
     中华护生协会理事长、台湾生命电视台台长海涛法师：“我很幸运，在出家的这个过程当中，能够近亲到我们悟道大和尚，我虽然没有看过阿弥陀佛，但是老和尚就是阿弥陀佛的化身，对我来讲就是充满了这样子的希望。”
          。。。。。。
　　二十世纪六十年代初，正是国家三年困难时期，上人在一九六○年十月随僧众一起下放到余姚庐山寺佛教农场。
　“师父是六○年来的，六○年十月来的，到这里来，来的时候我们是佛教农场，佛教农场。来的时候是单独来的，是理事会里的政协委员，是来开会的，之后就叫他管食堂烧饭了。”（悟公上人曾在庐山寺食堂担任食堂主任多年）
　　中国佛教文化展示中心主任、杭州杨岐禅寺住持、宁波慧日禅寺住持传喜法师：“文ge是从寺庙所撤下来的那些出家人，包括天童、育王还有延庆寺、七塔寺，也有二十多个僧人到这边，加上普陀山的，岱山的，这里附近的这些出家师父，总共在这里面有一百零八个出家人。因为这个地方不是很宽裕，所以好几个出家人住在一起，他们住在这里住了十多年。”
　　“师父来到这里的时候还要放生，人家鱼买来了，鱼、螺蛳、泥鳅统统都放生的。那农村人都要来抓的，我们这里人是不会抓的。农村人要吃螺蛳，一捧一捧家什拿来，要来钓鱼的，师父要赶的，（对他们说：）你们要吃去买，我钞票拿点给你们，你们拿去，小孩子买点东西吃，你们都是小孩，拿去买点吃好了。他要保护好的。师父讲，放生的东西佛念过了，不能抓去吃的，吃不来的，小孩吃了要生病的。他每次都要来赶的，那么这些小孩都要骂他：‘笃笃笃，三斤胡桃（悟道）四斤谷，迷信大王，迷信大王。’他是悟道法师嘛，小孩要这样叫骂的”
　　悟公上人圆寂前三天，对弟子们说：“我在庐山，文化大革命当中，书记家里在杀猪，杀猪时猪要叫的。我在佛堂间里，我在佛面前念《往生咒》，猪不叫了，当下不叫，那还不稀奇？我拼命念，不是马马虎虎念念，那是不灵的。拼命念，结果就给他们听到了，文化革命大字报一张，他这么说：这位和尚《往生咒》念起来，我们的猪不叫了。他还要给我作证明。”
　　“文化大革命要去批斗的，这两年受了很多的苦。”
　　中国佛教文化展示中心主任、杭州杨岐禅寺住持、宁波慧日禅寺住持传喜法师：“这个池塘，曾经一百多出家人，他们洗菜，洗衣服，生活用水。刚来的时候这个池塘并不大，后来因为人太多，又把它拓展成现在的这个现状。但是现在因为不是经常有人在用水了，所以现在看上去植物繁生。”
　　十九年的农场劳动，十九年的艰难困苦，上人始终安然面对，乐观相处。岁月的如梦如幻，“文ge”的遭灾遭殃，这一切犹如水中月，镜里花，淡淡而来，淡淡而去，对上人来说，唯有佛永驻心间！
　　一九七九年春天，悟公上人再登佛坛，重返普陀。
　　浙江省佛协常务理事、舟山市佛协常务副会长、普陀山佛协副会长净旻法师：“一九七九年落实政策的时候，（悟道大和尚）第一批跟妙善长老一起回到了阔别二十多年的普陀山。在一九八○年的时候，（悟道大和尚）出任普陀山佛教协会副会长，担任普济寺的首座和尚，我们现在所处的位置是普陀山普济寺的库房，这是一个四合院，那么我们的师父从一九七九年到普陀山，到一九八九年被请到新昌大佛寺做方丈，这个整整十年间师父一只住在这个楼上，就在这个三角的那个位置。外面是廊，里面是个小木门，那么师父的房间一共两间，外间是他的卧室，里间是他的佛堂兼书房，供了很多佛，也放了很多书。师父夜不倒单的。常年把蚊帐放下来的那个床，就大概在这个位置，那么师父在这里整整住了十年。后来到了新昌大佛寺以后，我们普陀山还是把他的房间保留在这里，师父随时回来都可以。以后的很多年里，师父每年在六月十九或者二月十九，他都回带很多信徒来普陀山，那么还是住在他的房间。这里是普陀山普济寺的正殿，大圆通殿，师父从一九七九年回山以后，就担任普济寺的首座和尚。因为我们的老方丈平时事务很忙，所以日常的早晚课诵，代表方丈来殿里拈香主法的，基本上都是我们师父来参加，都在这里。每天早上三点半左右就起床，四点钟就在这里上殿，早晚都是这样。”
　　普陀山佛协副会长、普陀山普济寺监院净妙法师：“我从小就跟他念佛。过去他是在普陀山的时候，我们天气热的时候，都到下面去念佛打坐。他是教我们要修心，要修行，要下苦功夫。不要随随便便为自己，要为道场，为国家，为道场，为广大人民，像观世音菩萨一样，要救苦救难，确实他的心量是很大，他基本上像《金刚经》里讲的一样：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。他把一切钱财，他说我的钱都存到三宝银行里去了，我没有钱。他到处修庙，修寺，做好事，他自己根本上没有东西。他吃的东西，有的人家发霉的东西，他说我吃了没关系，这个好，这个好。他也很和气，很厚道，他跟一般人不一样，他心里有慈悲，人又和气，他的一生就是奉献给国家，奉献给社会，奉献给广大人民，他丝毫没有自私自利的思想。你看他的东西，有的都破破烂烂，都藏在一起，到哪里，哪里就结缘结掉，到什么地方就什么地方化掉，不是拿到什么地方，拿到什么地方就好了。再一方面他从小出家，从小到老，一生严持戒律，没有破坏戒律，这个是很难的。故所谓我们每个人做一段时间可以，你做一生很困难的。从出生要到死，一生如一日，这个是很不容易做到的。故所以我也很佩服师父。”
　　普陀山佛协常务理事、普陀山紫竹林监院：“师父小时候出家的时候，他师父拜得好，同修拜得好，道场拜得好。在宁波观宗寺学戒，后来到天台国清寺研究社住了十年，尤其我们这个前辈是慧良法师，静慧法师，和净权老和尚学习的东西，他们这些人都是我们现在的人，都是我们佛教的前辈。那么象师父看着我们做弟子与后辈的人，正确指导佛教的一个方向盘。我是师父家乡的人，那我们是小年青，但是那时候师父来我们岱山，一年来两次，时间不住多的，住三四天就走了。我们岱山信徒很多，都要去看看师父，一个是要求我们信徒以吃素戒杀为基础，然后一定要念佛，求愿往生。”


     石城名迹寺 登览景偏幽 僧向云跟老 泉从石缝流   
     寒钟鸣远汉 瑞相出层楼 到此看不厌 天台觉懒游  

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:01

清定上师

清定上师与晋美彭措法王（93年法王如意宝曾给清定上师灌顶传法，两位老人家左右分别是丹增嘉措活佛和索达吉堪布）




清定上师金色舍利





清定上师舍利塔




清定上师生平




清定上师，俗名郑全山，浙江省三门县高枧乡高村人，生于光绪廿八年冬月十七日，生前为成都昭觉寺方丈，中国佛教协会暨四川省佛教协会常务理事，成都市佛教协会会长，中国人民政治协商会议成都市委员会常务委员。

　　清定上师出身于世代信仰佛教家庭，素受佛门薰陶。1920年毕业于广州大学哲学系，因品学兼优而留校。甫半年，出于爱国热情，投笔从戎，考入**陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读，旋又考取南京**政训研究班，毕业后被派往**中央军事委员会北平分会政训处工作，初任少校秘书，继调南京，历任中央军事委员会军事交通研究所中校处长，中华民族复兴社上海分社助理书记，先后两次主办上海大中学生集中军训，任上校政训主任，后调两广，任第四战区党政军干训团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。在重庆，任中央高级党政军干部训练团少将政训主任等职务。宦海浮沉，不忘民间疾苦，1941-5-3日（农历辛已年四月初八）基于不满政治腐化的现实，发愿弘扬佛教庄严国土，利国利民，萌出尘志，主动到重庆南岸狮子山慈云寺，依澄一法师座下出家，并于同年冬月十七日，到成都昭觉寺依慧老和尚座下受具足戒。

　　清定上师得戒后，静住经楼，博闻强识，编习经律论三藏。1942年，能海上师从西藏学法归来，经宝光寺方丈贯一大和尚介绍，清定上师往文殊院听能海上师讲《菩提道次第》，发起深信，决定依止老上师学修密法，听经圆满，随侍能海上师去宝光寺听讲比丘戒。四月，随能海上师往近慈寺结夏安居。一次在听完老上师无上供养观行法及比丘戒后，郑重在老上师面前发愿云：“皈依上师三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，自他佛道稳速成。广建三宝转法lun，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，一一令发菩提心。”听其发愿后，能海老上师一句一句为上师印可，并嘱每日诵念此愿，行愿无尽，即身成佛。

　近慈寺为能海上师于汉地开建的藏密金刚道场，向以学修精严著称。僧人学法，以资历分住各堂，次第森严。法师初住学戒堂兼沙弥堂堂主，次年，因行持勇猛，资量具足，即进住加行堂，1945年进入金刚院，随侍能海上师往彭县龙兴寺安居，听讲授文殊大威德本尊，修行成就《生圆次第》。1946年即代能海上师应请往武汉、上海一带宏法讲经，组建上海金刚道场。在沪期间，上师广弘密法，依止学法者甚多，曾主持和平息灾法会，并主修藏密，同时，亦得能海老上师正式传法，负责上海金刚道场。讲经圆满后，就地住藏经楼阅藏，读完六百卷《般若经》。返川后，遵能海上师嘱主持重庆金刚道场。1948年，奉能海上师命往南京、上海宏法，应赵补初、倪正和等大居士所请，住上海觉园主持班禅纪念堂，成立上海金刚道场。

　　因清定上师解放前有着不寻常的经历，1955年受到不公正的待遇。他以佛门比丘宽大胸怀，违缘顺缘，随遇而安，以代众生受苦的精神，二十年如一日悉心行持，终得大自在。1976年初获平反昭雪后，不忘济世救人，甘愿回家乡行医。1980年由中国佛协介绍往天台山国清寺弘法。1984年应成都石经寺僧人殷请回寺任首座。1986年移住昭觉寺，不辞八十四岁高龄，发深宏大愿，承担提振道风，培植僧材，重辉祖庭的历史重任，几年来普修殿堂，塑刻佛像，重建昭觉寺大雄宝殿，规模宏大，清净庄严，为世人所瞩目。

　　由于印契了该寺古德[明代]道魁祖师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”。（清定上师回昭觉，悬空之柱头落地，檐瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现）。故世人称之道魁祖师再来，法威顿长，贯横海外。

　　 清定上师戒行高洁，修法行持不舍昼夜，长年每天只休息两三个小时。九十高龄依然精神，受到四众弟子钦仰。几年来，全国各地甚至海外，有数四十万皈依受戒，灌顶传法。

　清定上师爱国爱教，融为一体。根据佛陀教诲，力倡“三个统一”（爱国主义与爱社会主义；爱国与爱教；爱国主义情感与爱国主义行为），已成为新时期佛门弟子共应遵循的准则。他每行持不忘祈祷世界和平，祝愿祖国昌盛，热切期待祖国统一。1989年8月，应美国万佛城宣化上人（禅宗四十[五代]祖师）之邀请，随中国佛教协会赴美弘法团到美国，因德高望重，被礼请为羯磨阿阇黎，为来自欧美各国的一百六十余名僧俗弟子授戒，并以佛门真实不虚介绍祖国稳定、团结、进步形势，谢绝当地僧众殷切的恳留，返回祖国，重兴祖庭。法师颇受高僧大德敬仰，赵补初说：“清定上师是中国一位不可多得的高僧”。

　　昭觉寺的全体僧人在清定上师率领下，使寺院发生了巨大的变化，受到社会各界的支持和赞誉。清定上师依然历尽辛劳，继往开来，在大雄宝殿落成开光后，继续修建供奉千手千眼观世音菩萨大圆通宝殿及为传戒修禅的大禅堂。庄严国土，利乐有情以不负美好的时代。

　　上师一生戒行高洁，修法行持不舍昼夜，每天只休息两三个小时，依然精神饱满，神采奕奕。笔者有幸曾于95年冬一日凌辰二点多钟，亲见上师，以90高龄，仍领众上殿读诵密宗早课，深受感动，上师之慈悲音容笑貌，至今回味，令人难忘。

　　密法修持注重师徒相契，心心相应，学修方可成就，上师与自己根本上师便具此种相应关系，对能海老上师之教，上师能心领神会，并如法行持，对依止善士，听闻正法，法随法行，悉皆依教奉行，深得老上师之欢心。特别是上师违缘即将现前时，能海老上师多次为上师开示，嘱师要发大愿，以菩提大悲拔苦与乐，以欢喜忍受之心情看待一切，不起任何畏惧之心。

念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘无常无我，能如此想，则十方三世诸佛所共护念。上师铭证师教，再三顶受，永志不忘，且在危难示现时，亦如此应用，如如不动，无所畏惧，度过一切难关。上师能与能海老上师师徒相契，堪为修行者学习的典范。

　　一代高僧清定上师已于99年圆寂，自在往生。缅怀上师一生弘法利生之功绩，以激励后来者继续上师弘法之事业，为佛法的振兴而努力，同时亦祈盼上师早日倒驾慈航，重回娑婆，化度有情，令成正觉。





作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:08

107岁老尼圆寂留下20多颗舍利子   

   


      老尼生前照片


   

老尼舍利

                                                                    
莆田市秀屿区镇峰祠一位百岁老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共20多颗。舍利子大者如豆，舍利花状如珊瑚。南山广化寺的定心法师说，留下这么多舍利，这在佛教界中极为罕见。
　　23日下午，记者来到秀屿区笏石镇大丘村的镇峰祠，在一个黄缎铺底的全封闭玻璃箱里，安放着老尼的舍利。舍利子共有两颗(上图)，形状呈较规则的圆形，其中大的一颗如花生米大小，颜色呈白色，散发着如珍珠般的光泽，小的一颗比黄豆粒稍小。舍利花大多似珊瑚状，颜色为白色、绿色等，镶嵌着米粒大小的结晶体，计有20多颗。
　　据村民翁金泰介绍，老尼名叫翁哑口，是个哑巴，今年107岁，从小就在笏石镇杨山庵出家，30多岁时来到大丘村后黄自然村的镇峰祠常住，与村民们的关系都很好。今年5月，从来没生病吃药的老尼因为腿疾，卧床不起，熬了一个多月后，于6月19日临近中午时圆寂。20日，180多位村民自发将老尼护送到莆田南山广化寺火化，发现老尼依然手脚柔软，面目如生。
　　村民们说，老尼平时吃的是大米、地瓜、青菜等粗粮淡饭，喝的是井水，到了100多岁时，还能挑动30多公斤的担子健步如飞。


色德仁波切圆寂后数以万计的舍利子



【组图】青海 色德仁波切毗荼后，数以万计的舍利子



色德仁波切法相



缩小后的戴五佛冠的法体



  

毗荼大典





毗荼塔






人们在地上捡拾从毗荼法体烟中降下的幻化舍利： 几天之后，人们就开始找舍利——满地都是舍利，七天后满地都是，上师的屋里屋外到处全都是舍利，他们到处的找，很多人都趴在地上，找了很多的，人们就拿个塑料袋，一口袋一口袋装好了。

（补充说明：在毗荼法体烟中降下的幻化舍利的情况，在藏区并不少见。据我知道的法王如意宝晋美彭措、多丹仁波切、江玛堪布门巴仁波切都出现了相同的情况。幻化舍利一般大小为芝麻，颜色多为墨绿色或者颜色更深些。多丹仁波切的情况成就很书生很稀有，降下了很多介于绿豆与蚕豆之间白色幻化金刚舍利）






开塔后所得的舍利与灵骨




色德仁波切毗荼所得舍利与大威德德身相的坚固子




舍利塔




伏藏导师礼一切具德恩师莲足！

无量资粮随缘显现金刚身   离诠密意应机开显标法语
本来清净任运顿入平等意   恩师无灭三金刚前至诚礼

我等末法时代之殊胜导师、一切人天之所应供、邬金莲花生大师无误之补处——称为伏藏导师岗夏若必多吉或化身色德仁波切者，乃第一世敦炯法王及众多大伏藏师亲自授记，光身成就者雪域第一译师毗卢遮那之无伪化身。

上师之父为伏藏导师邬金昭衮朗巴，母乃智慧空行之所化现。于上师降生时，曾有冬季雷声滚动、彩虹隐现等瑞相。师十五岁便顿悟本来智慧；十九岁，蒙金刚手化身金刚伏敌上师摄授，得咐嘱弘扬第一世敦炯法王之《六月虹化》等完整法流。此外，次第依止嘛呢la ma、阿旁大师以及敦炯法王之语密化身持明根桑尼玛等数十位大善知识，并开始住持、弘传佛法，因为上师一生致力弘传《莲师》、《观音》、《弥陀》等仪轨，故得“色德活佛”之名，而且成为阿炯部落（果洛三大部落之首）之共同上师。

上师之过去世乃印度八十四大成就者之一的大黑行论师，曾以迁转法（颇瓦）令一座城市之所有众生往生佛刹，所以今生亦以迁转之威德摄授有缘众生。上师十九岁时，应弟子劝请讲授《极乐愿词》并传授往生法，在上师意密加持的当下，十六位与会者在自己力量不足的情况下，皆未经修行便产生昏迷、顶生一孔等成就之瑞相！从此，每当传法必生瑞相，尤于上师二十五岁时，在千人法会上令在场之四百多活佛以及四百多僧俗全部产生成就标志，以此上师威名远播、事业广大！

五十年代末，上师被困狱中，但因以天眼洞知他人生死、遮止冰雹伤害农田、自然讲出汉蒙语言等众多神变令看守敬服，故而未遭伤害。七十年代末，上师被释放出狱并且驻锡果洛州甘德县多卡寺，以各种方便引导众生，树立起每年冬季百日共修的法会，使数以十万计的僧俗得闻大圆满教法，种下一生成就之苗芽。

西元一九九六年起，仁波切莅临汉地，并将各种伏藏法广泛弘传。尤于九八年末，以就诊为缘，于天津、大同等地以甚深禅定使个别具缘者顿时产生验相，此皆众皆周知，恐烦不述，详见恩师广传中。

西元二零零零年夏，上师仁波切将毕生所传法流对汉藏法主弟子一一嘱咐后，授记自己于龙年末示寂。因上师多言无常，弟子皆不以为然。

藏历十七胜生金龙年腊月初，上师示疾，前往西宁之路上，又对随行弟子再再劝嘱，并且说出许多未来授记。初十淩晨，医院通知病危，上师示意返回多卡寺。当夜在上师居室内仁波切示现禅定相。次日，大圆满导师多丹仁波切前来劝请上师出定并授记说：“仁波切初十已往邬金刹土铜色吉祥山，今生事业已毕，若不示寂，必当影响来生化身之寿命。”藏历金龙年十二月十二日正午十二点四十七分，上师以如来涅槃姿趣入本来法界，以无常之法行圆满今生事业！

藏历十二月二十二日，众弟子将上师法体荼毗。廿九日，当开启焚化炉时，僧俗弟子们惊讶地发现在上师居室内外及焚化炉周围之地上，先后奇迹般地自然出现了数以万计的五色舍利，形如摩尼、海螺；开炉后，正如敦炯朗巴《忿怒母·空行命滴·六月顿超》中所言：

“圆满现证大觉者  三种声音地六动  灭千明灯澍三雨  身及舍利夹光明  此即现证大觉也！”

炉中除血、肉、骨之舍利外，亦极为稀有地留下一切人天之所应供之最胜福田——表示三金刚真实不虚的三身舍利：表身金刚威德之眼舍利；表语金刚报身真实之舌舍利；表意金刚清净无动摇之心脏舍利！

三有最胜怙主、无比伏藏导师、法王色德仁波切于西元一九一九年，即藏历土羊年降生，于藏历金龙年末示寂，享年八十三岁。前半生有《五部续经》及《金刚橛·善逝自解脱》等意密伏藏及诸多物质伏藏。晚年有《金刚橛·普贤意滴》、《五部文殊》等伏藏法类流传。一生以大圆满口授及迁转等力量令无量有缘弟子住于实修道中，并究竟令其解脱，特别以稀有之涅槃法行，使具缘所化速趣修行，以三身舍利令未来众生圆满希求，于其自续中种下菩提种芽！

谨祝无比恩师化身速来，亦愿一切众生皆有与无等上师不离常伴之缘，从而令轮回空尽！
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:11

【图文影音】

14岁小师妹慈韵（让雄拉姆）火化后留下舍利慈韵唱诵大悲咒




http://you.video.sina.com.cn/b/16532973-1063003020.html


慈韵影像（请大家为无边众生发菩提心，精进闻思修行）
http://vhead.blog.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=1&vid=16499978&uid=1063003020


视频相册，歌曲《小姑娘》——师兄为慈韵所作
http://vhead.blog.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=1&vid=16518410&uid=1303345165




慈韵（让雄拉姆）师兄于10月1日当晚  已经得到了根本上师达真堪布的加持  何况小师兄平素修行就相当好  往生是自然的  10月4日上午于八宝山殡仪馆火化时  小脸还粉红粉红的呢  

小师兄虽然先天心脏病  但却是个神童   楞严咒听过三遍就能背诵   地藏经等  也是听几遍就会背    她身边的很多人   都相信她是再来人  示现来度化我们这些痴人呢


让雄拉姆（慈韵）师兄 火化后 慈悲地为我们留下了许多舍利子








我生生世世的金刚兄弟，请你告诉我，
你什么时候再回到我们身边？
什么时候证得圆满佛果？
什么时候再用那幼小的身躯为众生演绎无常妙法？
什么时候能让我抱一抱你，看一看你那深邃的眼睛？
什么时候我们一同在上师的莲足下相随相伴，永不分离？
大圆满法的光明彻照三界，你是其中，耀眼的一颗小星……


（喇荣五明佛学院达真堪布是小师兄的根本上师 ）




慈韵小筑论坛
http://ciyun.5d6d.com/bbs.php


记我和让雄拉姆师兄
文/索朗拉姆
http://bbs.dymf.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=10425&page=1




      初次结识让雄拉姆师兄是在去年的5月份她来房间，那时候她网名叫慈韵，她在麦上放大宝法王的《世界啊》我给她献花，我们聊了起来知道她有病很严重先天性心脏病，她说她十三岁我都不敢想一个十三岁孩子会相信佛法，她给我博客地址我看了她的博客很感动，哪里有她的梦想，有她的学佛经历，有妈妈的鼓励，有念咒的应验。泪水在我的眼眶里打转，不知道为什么我对她有了一种很深很深的牵挂和感念，也许是前世我们有很深的亲情至今都有一种牵挂呢。我的女儿比她大点，她要是我的孩子怎么办啊、我想很多很多......
      慈韵是那样坚强勇敢，她渴望上学渴望蓝天下和同学去玩耍，渴望去登香山.去动物园看大熊猫，渴望去科技馆渴望......但是她不能却永远不可能了只能在家里坐在电脑前学习，是妈妈教会了写字，是妈妈引领她认识了佛法，也是佛法让她小小年龄有了精神寄托。
      是什么缘分冥冥之中让她于佛法结缘，让她在渴求想学习密宗时候来到了大圆满房间，和我们的上师达真堪布结下了不解之缘，于我们这些师兄朝夕相处在网络里。是佛菩萨的引领，是护法神的护佑。
        她渴望皈依上师达真堪布，渴望在房间学习大圆满法不久缘分成熟了，他皈依了上师,给她起法名-让雄拉姆。
       让雄拉姆师兄几乎每天都来房间，自由麦时踊跃上麦播放，精进修行，在刚开始不会念诵咒语到流利的朗诵，这里有她不懈的努力。去年她踊跃报名当管理为房间服务，不是自己的班还要踊跃接替有事情不能来房间的管理师兄，有新上来管理不懂操作的地方。她耐心教给师兄，并且在主持房间工作上也很出色。不知道累病了多少次，妈妈很心痛她，但是为了房间为了更多的来房间学习的师兄们她不顾自己多病的身体一直坚持坚持，我想对以这种舍己为他的精神，对以这种精进修行的师兄，佛菩萨会保佑她平安健康快乐的，上师三宝的加持甘露般滋润她幼小的心灵。
     你小小年纪有如此的聪慧，你小小年纪有深厚佛缘，你小小年纪有如此多的善心，孩童的天真烂漫在你身上体现的是那样不协调，因为你有着天真的无邪笑脸，却有着成年人自叹不如之处，是你的精神让我感念是你不顾病痛身体让我牵挂。
       你是网络里最小的管理，也是网络里最小的学佛之师兄。你让我敬佩你让我自羞自叹，也是最好的对镜。

双手合十，让我以最诚挚之心祝福你在上师三宝加持下学有所成早日成就早日解脱。
双手合十，让我们在上师三宝护佑下不离不舍不弃。
双手合十，让我们在上师达真堪布愿力下修正自己。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:13

97岁老太念佛往生后，舍利现心字



舍利现心字 昭示念佛理




　　佛心入我心，我心归佛心，心心相应，感应道交，自有不可思议之事。李居士往生后所得舍利，示现一清晰明了的‘心’字，即昭示天下：念佛往生，妙契佛心（潜通佛智）。

　　李瑜居士，湖南长沙市轴承厂退休工人，生于1910年2月13日，往生于2007年3月11日上午9点20分，享年97岁。

　　李居士丈夫中年去世（五十年代），留下她一人抚养四个儿女（两男两女），自己先同几个人一起做螺丝维持家业，后来进入轴承厂，一生可谓艰辛劳苦。1992年女儿黄勋凯归依佛门后，便带着妈妈一起念佛，从此老人家便常看佛教书藉，基本上背会了《阿弥陀经》，每天在家坚持作早课念佛，晚上只是上上香，求佛保佑。2003年6月在东兴寺归依了净宗法师，取法名‘佛取’，很喜欢师父的念佛声，每天跟着师父念佛的带子一起念佛。她常对家里人说：‘火葬场邋遢，不干净，我走后想到庙里火化。’女儿讲：‘往生后送你到开元寺火化怎样？’李居士点头说：‘要得’。

　　2007年1月23号（农历12月初5）老居士在家摔了一跤，盆骨摔断了，住了十几天医院后，医生说：没治了，最多还能活二、三天。家里人就把老人家接回了家，住在儿子家里，黄居士常去陪妈妈念佛。有一段时间，老人家感觉很害怕，黄居士便在家里撒净念佛，老人家便心安下来。有一天她对女儿说：‘我踩了几次莲花，我快要走了，您在这里陪我一程。’黄居士问：‘是不是小莲花？’她点点头说：‘是’。黄居士便开示妈妈说：‘李居士，您叫佛取，佛已经录取您了，佛放心，佛一定会来接您往生。您只管安心念佛，等佛来迎接。’（黄居士开示时很善巧，叫李居士，不叫妈妈，以免她牵挂）就这样一边开示，一边念佛。凡接待事宜一律安排在外屋，保持李居士室内清净，佛号不断。　　3月5号，李居士对几个儿女讲：我现在不吃饭了，只吃水果。就这样，老人家每天只吃水果，最后水果也不怎么吃了，但神志清爽，每天不断地排泄。往生前一天吃了半只香蕉，对女儿说：‘你快去烧大香大烛，我要走了。我走了以后，一切按佛门办，不放鞭炮，不收礼物，不开追悼会，要在庙里火化。’四个子女都同意按他*的要求做，主张一切从简，吃素念佛，不办理丧事，在庙里做三天超度佛事。　　往生前两天，女儿黄勋凯把佛像拿给妈妈看，李居士一见佛像，就露出欢喜的笑容。3月11号上午9点20分，在四个儿女的念佛声中，李居士安祥往生了，断气那一刹那，老居士又突然笑了一下，很轻松自在地笑着走了。肯定是见佛来迎，欢喜而去了。随后来了十几位居士，一起念佛欢送。为避免干扰念佛，几姊妹商量所有亲戚都谢绝前来悼念。老居士有一外孙女在星沙上班，也没让她来。当天晚上，她做了一个梦，外婆在梦里告诉她：‘我要到好远好远的地方去，你不来送送我？’外孙女第二天便请假过来了，一起念佛送外婆。　　念佛一天后，为李居士换衣装龛，全身非常柔软，脸色极好，老年癍也全消失了。送到开元寺火化后，五颜六色的舍利花无数，有一粒如蚕豆般大的坚固舍利，晶莹透明如绿色翡翠一般，中间显示一天然绝妙的‘心’字，分外分明，人人见之，无不称奇。

　　一个平常的老太婆，给我们留下了难得一见的珍品，似乎在告诉我们一个极不平常的道理：　　念佛往生，真实不虚，人人可得，佛心为证。

2007年3月25日

黄勋凯居士口述







作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:15

元音老人舍利



无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年(2000年)二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。










　　 阿阇黎圆寂前身体一直很好，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，阿阇黎总是有问必答，畅谈佛法，中气充沛，声音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要离世的样子，二月五日早上，阿阇黎与身边人讲：“我要回老家了”，身边人讲：“师父您不能走，我们都需要您，”师说：“一切皆幻，我并没有离开你们，要记住：‘来而非来，去也未去，值此来去，亦非来去。'”且当日还与来请法者灌顶加持。晚饭照常，根本看不出要圆寂的样子，饭后照例坐在平时一直座的椅子上，与身边人谈论佛法，教导应如何在日常生活中体现佛法，约讲了四十五分钟左右，突然双眼向空中一望，似有所见，立即站起，然后慢慢坐下，一代人天共仰的真善知识安详舍报，以身示现了修行人往生时的潇洒自在、生死无碍的景象。舍报后数日，室内一直异香扑鼻，后遗体运往普陀山停放了六十天，火化当日（四月六日），未经通知通过各种渠道打听到火化日期的全国及海外许多阿阇黎门下，为缅怀阿阇黎的功德伟业，怀着对阿阇黎的无比敬仰之心，不约而同地会聚在普陀山化身窑前，向阿阇黎遗体作最后的告别，当遗嘱执行者宣读完遗嘱时，异象出现，在聚集的众人头上出现了一座绿色莲花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射两旁，覆盖了整个在场的人，莲花上并呈现出紫色光芒来回移动，摄像机当场摄下了这一奇异景象。火化时，在阿阇黎的胸口上还出现了莲花，在场的许多人皆目睹了这一火中奇境。多日来一直阴雨连绵不断的天气，这一天出奇的晴空，万里无云，火化后，天空上出现了龙凤祥云，在化身窑上空时而久久停住，时而来回移动，此奇境在数小时内有数次出现，每次出现时间皆较长，在万里无云的晴空中实是一幅美丽的奇景。第二天，捡舍利时，依然是万里无云的晴空中出现了非常广大的五彩圆光，圆光中间分射出四道金光，整个圆光内不断出现布满整个圆光的紫光、红光、蓝光、紫红等光，圆光中阿阇黎端坐于莲花之上，此瑞相持续有四十分钟之久，摄像机同样也摄下了这一奇异瑞相，留下了足以使人产生坚强信心和弥足珍贵的资料，如果说火化那天在众人头上出现的莲花及空中射下的三道金光是对在场众人的加持，而此时广大的圆光及布满圆光的各色彩光和庄严的阿阇黎圣像，则预示着阿阇黎一系传承的法门将更加辉耀腾达，光照大千。当时在场所有捡舍利的人见此瑞相，皆对阿阇黎生起了无比的感恩心，一致发愿要更加努力地修行以报师恩，许多局外人士见此景象皆赞叹称奇，发愿修学无上佛道，当日捡得许多舍利及舍利花。

　　 阿阇黎早于一九八九年即欲离世，后经众弟子苦苦哀求而答应继续住世。五年前，某居士偶而问起阿阇黎何时舍报时，阿阇黎即说：“二○○○年”，去年，阿阇黎即预立遗嘱，为避免惊扰众弟子及出现不必要的麻烦，故仅让数位亲近弟子知晓，以讨论善后事宜，亲近弟子苦劝阿阇黎住世，阿阇黎云：“有生必有灭，佛尚且如此，吾化缘将毕，但吾不会与大家离开的，师公，师祖也在时时加持着修法弟子，”于圆寂前一日对大家说：我始终劝大家往生西方极乐世界，我为大家作一个榜样，我也往生西方极乐世界”，说毕，随即大声念往生咒，圆寂前数日接待问法弟子时，皆隐说即要离世之意，但身体一直很好，弟子皆未曾体会到，过后回想始悟是如此，有的虽体会到，但不敢问。普陀山某法师来阿阇黎问法，本于初一当天即回去，阿阇黎破例嘱其稍待一日，并说：“回去时带些东西，代向妙善大和尚问好”，后来，阿阇黎于当日圆寂，遗体能停放一段时日（遗嘱规定）于普陀山，皆此法师所办及经妙善大和尚同意，否则，遗体欲停放一段时日而不惊动全国各弟子，是很难办的，此实是阿阇黎的善巧安排也。（阿阇黎八十年代初曾于普陀山为老和尚们讲经，故与妙善大和尚相识。妙老也与当月二十二日圆寂。）

　　 远在山东的的某居士，于腊月廿七打电话给阿阇黎，要求来沪照顾老人，阿阇黎告说：“还有这个必要吗？”该居士想，以前也有几次要求照顾阿阇黎，但阿阇黎总是说：“你家里人也需要你，我还行，”而此次回答及声调却不同寻常，二日后即梦见一座坟墓，坟墓上显现一“元”字，后想想阿阇黎前二天的回答及梦境，觉得蹊跷，赶到上海，阿阇黎已圆寂了。全国各地受法弟子早于阿阇黎往生前，有许多人皆得到阿阇黎即将离世的梦兆，故常有人突然打电话问候阿阇黎近况，但又不能直言不讳讲明梦兆，事后讲起，都有不可思议的感觉，此诚阿阇黎殊胜功德力之所加持。
　　 阿阇黎年青时即随天台宗大德兴慈老法师习台教，继又随范古农老居士学习唯识，后随华严座主应慈老和尚学华严，习法界观，最后依无相密心中心法第二祖王骧陆阿阇黎修心中心法，彻悟心要得大成就，于一九五八年接任心中心法第三祖位。后隐居沪滨数十年，弃绝名利，融通净密，随机施教，默默耕耘，毁誉不动。十年浩劫期间，阿阇黎因传法授徒遭受种种诽谤而被隔离审查二年有半。浩劫后，恢复了宗教信仰自由，阿阇黎已七十有六，但阿阇黎有感于众生痛苦，不明宇宙人生的真相，认幻有为实有，执着难舍，由此而轮回不息无有出期；且许多学佛者也在名相堆里死钻而出不来，执指为月，于降伏烦恼无济于事，有志于实修解脱者，也因不明真理而盲修瞎炼，唐丧光阴，甚至走火入魔，有鉴于此，阿阇黎出而大声疾呼明心见性之重要，此实乃了生脱死之关键，众生唯有识自本心，见自本性，回复本来，才能出离生死苦海，此实不论何宗何派，皆不能逾于此，即如三根普被之净土宗，待生到西方后，亦要“花开见佛”才能“悟无生”，所谓“花开见佛”，即心花开而见自性佛也，这岂不是明心见性的异名词吗？！

　　 阿阇黎又感于末法众生福薄业重，障深慧浅，不要说当生成就，即如往生西方也实在不易，诚如古德常叹：“念佛者滔滔，往生者难有一、二。”究其原因，众生放不下也，只要娑婆世界还有一点未放下，就不可能往生极乐世界，口上说放下，不是真放下，要心里放下才是真放下，而要心里放下谈何容易，看看自己的执着妄念，这些妄念不降伏，则必将引向生死轮回，若不达功夫成片，则往生难望，而降伏烦恼非常有力且快速的法门，则心中心法实是当机，此DA法宝是末法众生当生成就或往生西方的极为殊胜的法门，阿阇黎还指出，此法简单易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、积福、证体、起用，且能断绝外魔等障碍。 　《佛心经品亦通大随求陀罗尼经》云：
　　 “尔时，如来从三昧起告言：‘诸善男子，善哉，善哉。众生没尽，汝悉知否？我今诸众生，不解我法，不知我心，被魔（烦恼魔天魔）所持，如何救得，谁有方计护得众生，谁有方计摄得此毒……'

于众会中有一菩萨名曰实德，白佛言：‘世尊，如是金刚菩萨天仙，皆悉不能摄持，佛今如何令诸众生得脱此难。'
　　 尔时，如来告宝德菩萨言：‘唯有如来心中心，余不能及，何以故，能令诸魔生大慈故……能令诸佛常不离故，能令菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，能令一切直至菩提无退转故……'”
　　 又云：“……欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨无短缺者，唯当至心思维自念事，日持千遍，七日之间即能得至，一离世界更不往来……”
　　 又云：“……临命终时，十方诸佛临顶，自迎将己世界……”

　　此法威力无穷，殊胜无比，其理深妙难测。

　　经云：“……一切诸身中，莫过于佛体，所有要妙法，无过心中心，将心示众生，众生即佛体，如此大圣力，菩萨不能知，有劫恒河沙，我始一付嘱，若能依修者，即同我此身……”。

　　故末法众生有缘能修此DA法，不知乃多劫所修善根之所感召也。若有人毁谤此法及阻碍正法弘扬，则惨烈果报同样不可思议，兹不引述。

　　 简言之，此法以般若为体，以密为用，以净土为归，是融禅净密于一体的，阿阇黎亲修此法得大成就，故为报佛恩，师恩、众生恩，虽年近八旬（浩劫后始弘），犹竭力弘扬，并指归净土，常有人为求决一二疑，不远千里万里而来问法，阿阇黎住处常挤满了求法问法者，讲法无不从自性三昧流出，也从不偏向何宗何派，随机施教，应病与药，讲法时常感异香遍室，阿阇黎有许多不可思议功德之事，因今人根陋劣，善根鲜少，不信有奇特之事，即或信者也多住著，易入偏差，故阿阇黎从不许知情者讲，因此未便公开。

　　 近十年来，于阿阇黎处受法人数达数万，遍及全国各地及美国、德国、法国、加拿大、日本等国，而修有成就者也略有其人，明心见性者为数极多，往生净土及已经具足往生资格者更是不可胜数，故许多汉人去藏地大活佛处求法，而大活佛皆告以汉地元音老人乃真实成就之大善知识，故藏地回汉的学法者多亲近阿阇黎。在此末法浊世，人根极其陋劣的当今，尚能使许多众生得佛法真实利益，此何其之难哉！阿阇黎犹如是冰雪大地上一根火红的钢炭，在融化众生的执着，又如是沙地上行驶的航船，在艰难地渡人迈向彼岸，此诚不可思议之伟业！相信在未来的岁月里，必将有阿阇黎门下之有学有修有证的优秀佛子，广发菩提大愿，为拯救众生于水火，出而弘扬正法，此乃有志于真实修学并重之佛子翘首以盼之美事耳！

　　 阿阇黎于闲暇时，著有《略论明心见性》、《悟心铭浅释》、《碧岩录讲座》、《禅海微澜》、《心经抉隐》、《谈谈往生西方的关键问题》等皆汇集在《佛法修证心要》中，另外还有《中有闻教得度释义》也已出版，《楞严经直解》惜已散失，《恒河大手印浅释》及《佛法修证心要问答集》不久将面世，《问答集》必将给修持而无从请益者带来极大利益。
　　 老人虽已舍报而法身常在，并以种种方便加持着弟子们，此诚许多修法弟子之所默祷者也。

　　二○○○年三月三十日

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:18

虚公法子-涤华禅师（“泰”舍利子）




　　看到这张照片，大家不要误以为这是什么雕刻作品。这个清晰的"泰"是涤华禅师荼毗后留下的头盖骨舍利子。

    涤华禅师，自号无名僧，江苏淮安人，生于清宣统己酉年腊月（公元1910年1月），寂于1996年农历四月，寿腊八十八。


    涤华禅师是一位日食一餐、常跌不卧、生活极简陋的修行人。梦中得释迦牟尼亲赐一茎草，醒来即彻底明了《金刚经》之义，后闭关数年撰写《金刚经注解》和《心经感关房般若觉》，发愿其著出现世间，度一切相，永无截至。向人们揭示如来禅之真义及修行方法，真心实愿诸后学人能明其心而见其性。

    涤华禅师曾两次出家。第二次出家是一九五六年四十八岁，承蒙云居山虚云老和尚使禅师到彼山出家，成就涤华禅师的道业。

　　涤华禅师去世后一个多月，一直置放于江南的暖湿空气中，身上毫无异味，肢体柔软如生。遗体在火化炉中焚化时，围观者清晰看到，火光中依次显现他本人坐像、释迦牟尼佛头像、弥勒菩萨像、达摩祖师像、六祖大师像、观世音菩萨像、济公活佛像...... 骨灰冷却后，找到许多白色、黑色、紫色的舍利子，颗粒饱满，质地坚硬。尤为奇特的是，发现一块骨片上有个凸起的"泰"字，字迹端正，精致无比，似神雕仙刻，令人人叹为观止......金山寺慈舟方丈看后说：“千百年才出一这么一个“泰”字”，因此被称为“千古一泰”无名僧。

     禅师生前几乎毫无名气，多少人只因禅师穿着破旧而无缘对面不相逢。禅师注解《金刚经》《心经》之义甚深而微妙，有缘人读之感到能摄真心令归觉地。禅师临终前曾手书遗嘱，“死后装缸，一年后起缸，供于本山金山寺”， 惜种种原因，一火了却而终成遗憾。涤华禅师是乘愿而来，表法而去，现的是平凡身，为我们后学如来禅做出榜样。

     参不透的“泰”字舍利，留给后世一个见证、一种神秘、一番感动、一段禅话！
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:20

徐恒志老人金刚舌舍利

大慈悲根本上师徐恒志阿阇黎金刚舌舍利



徐恒志老居士,当代大德,曾归依能海上师,中国当代著名佛学家、上海市佛教协会第八届咨议委员、宁波佛教居士林名誉林长、弘一大师研究会顾问、广东省元音古寺顾问,2007年圆寂.



徐恒志老人圆寂火化后头灵骨和舌舍利不坏  
大恩具德根本上师徐恒志大阿阇黎完整头骨舍利.
大恩具德根本上师徐恒志大阿阇黎骨舍利.
大恩具德根本上师徐恒志大阿阇黎舍利花

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:22

隆莲法师的真身舍利








隆莲法师说：“佛门文化博大精深。过去的出家人，有人为信仰修行，而更多的是穷苦老百姓投靠山门，当了僧尼，没有什麽文化。现在社会发展，佛教不仅是宗教信仰，更作为一种文化得到发展，中国比丘尼的传道授业登堂入室，纳入了国家办学招生的序列，为中华佛教培养一代有高等文化的佛徒，是一个伟大事业。”她在讲授佛理时，强调：佛徒要热爱祖国。
她说：“佛教精神是利益众生，要忘我奉献。”她在经堂亲笔书写对联：“利己利人勤修三学，爱国爱教上报四恩”。“三学”即戒、定、慧；“四恩”是要报国土恩、大众恩、父母恩、师长恩。这是她的教育思想，也是对学子们的戒律。



被尊称巴蜀才女，中国第一比丘尼。隆莲法师是能海老上师高足，德高望重，历任全国政协委员；四川省政协委员、常委；中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长；四川省佛协秘书长、会长、名誉会长；成都市佛协名誉会长等职。

诗书门弟　巴蜀才女

　　隆莲是位富於传奇色彩的大德高僧。她俗名游永康，字德纯、亦名慈；法名隆净、仁法、别号“文殊戒子”、“清时散人”。一九零九年农历三月十三日生於四川省乐山县上土桥街游宅。父游辅国，系毕业通省师范（即川大前身）的高材生，曾任四川省教育厅督学、靖化县长及中学教师；祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙辉是位举人，二家均世代以教学为业。著名学者郭沫若曾是她外祖父的学生。她生长在这样的诗书世家中，三岁学通古诗，琅琅上口，幼承家学；自学高中数、理及文、史、哲知识；在上海商务印书馆函授学校英语专业毕业，又从一位美藉女教师学英语；再跟西藏la ma学习藏文；以后又学诗习画，钻研中医，悬壶济世。古典文学基础札实，诗词书法造诣很深。
　　
    四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称。

风华正茂遁入空门

　　正当“金榜题名”，面临做女县长的得意之时，为何游永康却抛弃红尘，悄然遁迹空门，到成都爱道禅堂削发为尼，在晨钟暮鼓声中礼佛诵经半世纪，这对现代人自然是一个谜，在当时亦是众说纷云。

　　如果听听隆莲法师解释，即不难破解。她说：“这不是在家人所能领悟的。我小时候浑名叫蛮子，所以需要渡化，我甘愿入佛门。”她吟诗曰：“老家原住獠人乡，又称蛮子女儿王。三生有幸当和尚，要与疯僧较短长。”隆莲法师说：“其实我幼年时就与佛结缘。我的外祖父是家乡佛协会长；外祖母和母亲都是虔诚的佛教徒，她们很爱我。我自幼受祖父母的影响，十三岁即长斋奉佛，潜心佛学。”隆莲法师青年时代到成都教书，寄寓尼众庵爱道堂，拜著名高僧能海上师名下学习佛法。课余，还常到书城公园佛学社听海内外大德讲经。据一位与她同龄的老居士回忆说：“年轻的隆莲法师是出於对佛文化的真心热爱，把佛学当学问，勤奋刻苦，学佛入迷，进入佛教的出世境界，自然无心世俗功名，毅然出家。”

蜚声中外的佛学教育大家

　　隆莲法师出家後，立即被成都莲宗女众院（该院设在铁像寺）授命为佛学教师，教授佛教经典，培养佛门弟子。隆莲法师说：“粉笔生涯，我是命中注定。”她为佛门弟子讲经说法数十年，堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。

　　一九八四年，中国唯一的一所国家级培养佛门女弟子的四川尼众佛学院成立，隆莲法师出任院长，她以出世的精神办入世的佛教教育，弘扬“人间佛教”爱国爱教和无私的奉献精神，不知做了多少艰辛的努力。

　　隆莲法师说：“佛门文化博大精深。过去的出家人，有人为信仰修行，而更多的是穷苦老百姓投靠山门，当了僧尼，没有什麽文化。现在社会发展，佛教不仅是宗教信仰，更作为一种文化得到发展，中国比丘尼的传道授业登堂入室，纳入了国家办学招生的序列，为中华佛教培养一代有高等文化的佛徒，是一个伟大事业。”她在讲授佛理时，强调：佛徒要热爱祖国。她说：“佛教精神是利益众生，要忘我奉献。”她在经堂亲笔书写对联：“利己利人勤修三学，爱国爱教上报四恩”。“三学”即戒、定、慧；“四恩”是要报国土恩、大众恩、父母恩、师长恩。这是她的教育思想，也是对学子们的戒律。






作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:25

江苏省烟山福源寺印莲长老圆寂“坐化”后出现五彩舍利

释迦妙智 发表于：2008-1-20



江苏省宜兴市烟山福源寺94岁的印莲长老圆寂“坐化”后出现数量颇多的五彩舍利骨、舍利花、舍利子，十分罕见。近日，福源寺住持昌松法师将印莲长老的骨灰隆重落葬，将舍利悉数保存起来，准备尽快修建舍利塔以利供奉。 福源寺住持昌松法师介绍，舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。原指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛牙、佛指舍利等。佛教认为，只有虔诚奉佛、悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。
福源寺所在的烟山始建于唐代，此后几经战火浩劫。解放后，福源寺内只剩残房数间，破败不堪。1996年，宜兴市政府批准烟山福源寺为佛教活动点。印莲长老曾在镇江大市口地段的太平寺出家，民国年间受戒，生前在福源寺每天坚持做功课，广结善缘，在当地群众中有很好的口碑。









老比丘尼圆寂后火化留下60多颗舍利台海网1月17日讯（海峡都市报记者 郭光仪）莆田市涵江区江口镇一位老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共60多颗（如图）。昨日上午，当地上千村民举行隆重仪式，将舍利迎请安放到老尼生前出家的觉路堂。　　昨日上午，记者在江口镇石东村的觉路堂看到，舍利放在一个黄缎铺底的木盘中，呈白色，其中舍利子12颗，呈较规则的圆形，大的犹如黄豆，小的也有绿豆大小。


舍利花形状不规则，大多状如珊瑚，有50多颗。


　　据60岁的村民刘文明介绍，老尼叫黄真兴，今年88岁，生性好静，待人和蔼，16岁到觉路堂出家。上个月27日，老尼圆寂后法体被送往江口鼓峰寺火化，第二天开炉的和尚意外发现，法体火化后留下60多颗舍利。


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:26

漳州98岁老师太遗体火化后留下两百颗舍利(组图)

2006年07月15日 佛教在线



火化后出现的舍利花



骨头上闪耀翠绿色的光泽



老师太“金根姑”年轻时的照片

佛教在线7月15日消息　据海峡都市报讯　昨日上午，在漳州天城山乌石岩寺住持的指点下，记者看到该寺一位98岁高龄老师太火化后，留下的200多颗舍利花。据介绍，该老师太法号为“金根姑”。漳州市佛教界人士称，僧尼圆寂后留下舍利子很少见，这位老师太留下这么多舍利花，在佛教界中也很罕见。

火化后出现舍利花

乌石岩寺住持归三宝给记者拿出了一个陶瓷骨灰盒。他介绍说，普通人的骨灰都是白色或黑色的，而老师太的尸体火化后，骨头上出现了200多颗翠绿色和琥珀色的舍利花。

记者注意到，骨灰盒里的许多骨头上有翠绿色和琥珀色色泽。据说，有的骨头还有更多的舍利花，但都在骨灰盒下面，按照老师太养女的交代，不能翻动。记者从当时火化时拍摄的图片看到，有的骨头几乎整块都是舍利花。

谈到火化时的情形，归三宝说，火化时，腾起的烟先是白色的，之后有一阵子是黑色的，就像一朵朵莲花，火化完后出现了200多颗翠绿色和琥珀色的舍利花。据介绍，老师太6月28日即将往生之前，要求死后将她尸体马上火化，并且表示她生前一直都未离开天城山，死后也要将其埋葬在天城山上。后来经过佛协和民政部门的批准，寺里在山下自行将其火化。

为尼修行80年

记者昨在乌石岩寺遇到了龙海市人大常委卢丽琴女士。1973年3月25日，作为知青下乡到林前乌石岩寺时，她在寺庙整修期间结识了金根姑。卢女士介绍说，那时老师太已经60几岁了，俗名叫林荷莲，18岁就出家为尼，之前是漳州富户的女儿。

那时候她们8个女知青，一遇到烦闷事或心情不好时，就会去找老师太聊一聊。她总会开导她们，并教会她们很多做人的道理，跟她聊完以后，心情就好了。卢女士说，老师太是解放前厦门某大学的毕业生，佛教的理论水平较高。老师太在此修行前前后后80年，老人平时性格宽容博大，为人心地善良，慈悲为怀，诚心向佛。

长年在寺里帮忙的郑添水介绍了老师太的生活习惯，“老师太每天5点钟起床，起床后开始烧香，诵经，打木鱼，每天坚持早晚课，雷打不动。”

素食形成舍利花？

遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。舍利子或者舍利花是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？

漳州市一位不愿透露姓名的佛教界人士分析，对于出现舍利子、舍利花的修行之士，通常解释有两种：一种是认为其生前做善事，做善事会长寿；另一种说法是，能够生成舍利子或者舍利花，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶，便“炼制”出了舍利子或舍利花。此说是否正确，有待进一步研究。（记者　黄国华　）


（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:27

　　　　　　　
　　　　


田明甫，男，1937年，湖南省益阳市沅江人，佛龄8年。我爷爷是个没什么文化的人，他退休后，在我奶奶的带引下，正式进入佛门。

由于爷爷文化少，经书认不得几个字，他就一心专念：“南无阿弥陀佛”六个字。

于2005年正月12圆寂，在益阳市佛光寺火化后，发现了两枚与众不同的固体.

后拿到深圳市弘法寺鉴定，一枚为血舍利，一枚为骨舍利。

世人多念佛，行善佛加持，
世人少杀生，因果有报应。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:29

九旬老人安详生西 家犬先登极乐一步  


·刘旭·

一个临终前从未信佛、念佛的农村劳动妇女——吴祥招老人，于2006年11月19曰13时8分在兴宁念佛堂众居士的念佛声中往生了。老人生于1914年6月20曰，高龄92岁，是广东省兴宁市永和镇三枫村大屋下罗屋人。生有一子三女，四代同堂。老人以种地为生，心地善良，一生勤苦，厚道淳朴，享誉乡里。

老人在田里劳动时不幸摔倒，从此无法起床。因三女儿有时参与念佛堂的助念活动，所以及时联系到念佛堂主任曾老师，请求助念。曾老师10年来以助人往生为己任，知道后立即派人前往助念，为老人念诵《地藏经》，平均每天3部。同时对老人反复做了开示，劝她一心念佛，求生净土。

老人的儿女也完全听从曾老师的指示，积极配合劝化老人念佛。助念初期助念团留下两个人，住在老人家里，陪伴在老人身边，时刻提醒老人念佛求生净土。老人非常听话，放下一切，积极念佛。她经常念的是：“阿弥陀佛来接我。”

老人摔倒后不想再吃东西，每天只喝一点大悲水。陪伴在老人身边的助念人员也逐步增加到五六个人，从早到晚分成三班，陪伴在床前提醒老人念佛。每当看到老人精进念佛，并且声音也比较大，大家都很高兴；每当看到老人起身，大家就马上拿起佛像，让老人捧在手里看着念佛。为了让老人能够成功往生，助念团做了非常充分的临终关怀准备工作，曾老师带领众居士陪伴老人，30多天不曾片刻离开。众居士纷纷发愿：“无论守多久，都要坚持，助念到老人往生。”

老人仅喝大悲水，不愿再吃东西，持续了30多天，大家纷纷称奇。然而更令人感到不可思议的是下面这件事。

老人家里养有两条黑狗，是一胎所生。助念团的车每次开到老人家门前时，其中一只黑狗总是摇尾来迎，跑前跑后，非常亲热。助念人员在为老人念诵《地藏经》和念佛号的时候，这条黑狗会一直趴在桌子下面听经。大家都称赞这只狗善根深厚。在助念过程中，两条黑狗不幸在外一起吃了带毒的食物，其中一条黑狗痛苦难耐，跳进水沟淹死了。而常听经的黑狗却跑回了家中，这只黑狗毒性发作，痛苦难忍，想伸爪抓人，却拼命忍住了，不停地用爪去抓桌子。曾老师看到后立即带领众居士跪下为它念佛。20分钟后，狗在众居士的念佛声中断气了。助念8小时后，空中飘来异香，狗的身体非常柔软，头顶温热。（印光大师在《一切念佛人往生及不往生之证据》中说：“若通身冰冷，唯顶上仍贿，必生西方入圣道。”）古来多听到鹦鹉往生、鹅往生的故事，这次大家亲眼看到狗往生，方才确信净土法门的殊胜超绝。这条黑狗在火化时，在火化处方圆百米内下了几分钟零星细雨，大家如沐甘露，非常欢喜。

这时老人的身体越来越虚弱，念佛声音越来越小，并且时有间断。曾老师把助念成员增加到十几人，常住在她家里，自带几大包被褥，分班时刻陪伴老人念佛。累了则打地铺睡觉。同时念佛堂成员主动捐款，为老人放生2500元。

次曰，念佛堂再度号召大家捐资4600元为吴祥招老人放生。老人当天往生。往生前，有四十几名助念人员在老人身边念佛（曾老师经常开示：助念时要把所有女人当作是自己的母亲，所有男人当作是自己的父亲）。大家全部跪下，大声念佛，声音震动方圆数里。多有居士在佛号声中情不自禁地流下了热泪，也不去擦，仍是念佛不断。每隔半小时，曾老师都敲响引磬，对吴祥招老人进行简短有力的开示：“吴祥招，你的寿命已经尽了，阿弥陀佛已经来到你的面前，你要跟着阿弥陀佛走，什么也不要留恋。”开示毕，佛号立刻再度响彻云霄。持续念了30多个小时，老人出现了非常好的往生瑞相。面容微笑，顶门温热，头顶骨有半公分的下凹小孔，相貌变得非常庄严，更胜生前，并且身体柔软，异香满室。此助念过程中每一个人都法喜充满。

出殡当天，助念队伍在前，家属队伍在后，共长达300多米。佛像高举着，阿弥陀佛圣号用大喇叭一路播放着，路人见此，纷纷合掌。火化后烧出7颗舍利子，一大批舍利花，有的舍利花如同白色珊瑚，美丽无比。老人家属见此，都对净土法门生起了真实的信心！










助念录像过程中，大家看到了吴祥招老人顶门上放出青光，光中显出观世音菩萨，墙上还出现一朵青色莲花。同时还发现老人的眉毛全部变黑。老人往生后的第7天，西面飞来近万只五颜六色的小鸟，列队停留在她家房屋上半个小时，方才离去，人们叹为奇观。这些连续出现的种种瑞相让大家惊叹不已，纷纷赞叹老人善根深厚，福德殊胜。








吴祥招老人临终佛号不断，正念分明，感佛接引。助念过程中，曾有几位来自大庆、北京、广州、珠海等全国各地的居士到兴宁念佛堂参学，有幸得以参加本次临终关怀和助念，深受感动。兴宁念佛堂在助念过程中，尽心尽力成就吴祥招老人往生。因老人家里贫困，众居士虽然住在老人家里，但是伙食费全部由念佛堂承担，加上放生善款甚至棺材等丧葬费用，共计1万多元。前后放生共3次，念诵《地藏经》近30部。兴宁念佛堂助念团，在曾老师的带领下，10年来，已经为近300人做过临终关怀和助念。曾老师常常开示：要用地藏王菩萨的精神，发菩提心，把一切临终众生看作亲生父母，不惜任何代价，帮助众生顺利往生。真正体现了佛法的大慈大悲精神。
人身难得，佛法难闻。闻到净土法门更是难上加难。在闻到这即生解脱的净土法门后，谁能保证自己临终一定没有任何障碍、正念分明、蒙佛接引往生？在《佛说观无量寿佛经》九品往生文中，中下品以及下三品往生者在临终时都需要善知识的善巧开示。这是值得我们深思再深思的问题。如果临终一念之差，我们要等到什么时候才能解脱呢？真诚发心为人助念往生西方极乐世界，不仅可以成就众生往生直至成佛，而且也为自己往生直至成佛铺上了一条光明大道。末法时期，“生死自在”者罕有听闻，助念显得非常重要。唯愿同修们都能发心学习助念，参与助念，广利众生。
南无阿弥陀佛！
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:31

章嘉大师住世时的神异轶事　
  　
作者：煮云法师  





章嘉大师圆寂后，笔者(南亭法师)以其他因缘，未能参与丧葬，抱歉殊甚。十八日为典礼委员会议决之检骨日期，笔者幸得目击其「万千颗舍利」，不禁欢喜赞叹而五体投地。

按是日蒙藏委员会委员长，亦即典礼委员会主任委员刘廉克，典礼委员李子宽等诸位，自上午起已开始检骨。检得舍利甚多。有似珊瑚枝而上联甚多小粒。有圆粒形。有联珠形。最奇者，有一颗，匾圆形而有八轮。有一颗似佛珠圆形而有孔。有似粗珊瑚枝而难以名其形状。颜色则以灰色最多。绿色较少。白色圆粒者。亦数十颗。心脏则似透明之海棉。

下午二时许，在场人众，敬观舍利后，由诸法师们上供，典礼委员，受遗嘱者诸公分别公祭，用蒙藏委员会，特备迎灵专车，迎送至青田街，章嘉大师生前驻锡处上供，公祭，加以甘珠尔瓦大师(甘珠活佛)之密宗念诵，于是此一迎接灵骨，乃告完成。

十九日上午十时，乃由上述诸位至青田街，再检点未尽之舍利。此时，已将昨日检出者，分别八碟。及一大玻璃缸。由各报馆，摄影记者，一一摄影，以留纪念，闻典礼委员会，有公开陈列，供远近信徒瞻拜之议决，倘能见诸事实，我想全体佛教徒，没有一个不欢欣鼓舞的。








From：护国净觉辅教大师章嘉呼图克图史迹册第90页至92页
章嘉大师圆寂典礼委员会编[1957]国家图书馆索书号229.3 844
  
(本文欢迎转载或引用及连结本网址)

感谢詹玮翎小姐打字及整理



章嘉大师圆寂了，在佛教方面来说，是一件无法估计的损失，可是在大师本身来说，那是尽善尽美的完人，以世间法来说，他是备极哀荣，总统亲往致祭；以佛法来说，他的成就也是不可思议，火化后所检获的舍利，成千成万，除佛以外，大师第一。这最后的瑞象，又不知度化了多少人，因覩舍利而感动信仰佛教哩！

　　对于大师示寂以后，各方好奇的人士，有两点特别关心。第一是二十世的呼图克图，在哪里转世？第二是火化后看有没有舍利出现？这是望高德重的大德，最后的道德考验。如果太虚大师在上海圆寂后，没有这一着──舍利──恐怕不知多人会骂他是政治和尚不修行哩！至于章嘉大师也是如此。多数人也是以为大师每天与中央党政显要人物周旋在一起，担任了中央要职，整天应酬就来不及了，那里还谈到修行？可是大师最后这张王牌──舍利──抬出来，又不容你不相信了。

　　在大师未火化以前，就有人问我，「大师有没有舍利」？我就断定的说有，并且还不少，可是有人不敢这样的决定，我之所以大胆的坚定相信着，就是亲闻大师口述他自己过去所见的灵异，那些不可思议的境界，不是常人所能见到的，今将大师告诉我们的奇迹，略记数点，以供读者，并志纪念。



（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:32

亲聆大师谈往事



　　四十四年的夏天，大师环岛弘法，我也追随大师，跑了二十天，有一天我们与大师在一起，那天大师很高兴，把他过去的经过一一的告诉我们，在场的有道源老法师和我，大师副官陈静轩等。

　　大师出身在青海大通县，兄弟很多，他是双生子，与大师同胎先出生的是大师的姐姐，现在随侍大师的贺永庆居士就是这位姐姐生的，贺永庆的大哥也是一位活佛，与现在甘珠活佛同年，他三岁时就学会迎送的礼节，并能辨别善恶，七岁出家。九岁进清廷皇宫。十四岁拜大国师。

大师说他十岁时，有一天慈禧太后心痛得很厉害，医药罔效，太后把大师抱在手上对大师说：「活佛呀！我的心痛得很厉害，你要救救我呀！」
大师说：「我替你念咒并用手在她胸前摩了几下，说也奇怪，太后的病忽然好了。」

　　又一次八国联军，打到北京的时候，北京城已经差不多围困起来了，这时慈禧和光绪，急急要逃命，又不知往那跑，才能够逃出虎口，李莲英把大师抱起来说：「活佛呀！我们要逃命了，不知往那里跑好呢？」大师用小手向西指，大家很高兴的说：「佛活指向西方，我们依着方向逃生。」结果真的逃出了重围。

(弟子注：此段可参见国史馆十九世章嘉大师年谱http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi6Gk.6aHwC3tiEhrm.TRbCF/article?mid=788&prev=1284&next=296&l=f&fid=10

光绪二十六年　　庚子　章嘉活佛十一岁
　
本年夏亢旱，清帝下诏求雨，设坛弘仁寺（即旃檀寺）内供印度刻制之檀香木释迦牟尼佛像，大师与阿嘉呼图克图领导诵经三日，大雨滂沱，旱灾顿消，所供檀木佛像，重新装金，大师诵经礼佛时，发觉佛眼上视，询之师傅，答非吉兆。

未几，拳匪乱起，八国联军─入据北平，大师离平，经定州龙泉关至五台山避乱，旋赴太原，谒光绪帝及西太后，进白银千两，西太后见面大哭，无以为赠，以亲手所画摺扇与之，西太后忽云心痛，请为诵咒加被大师为诵长寿无量佛咒，须臾即愈，次日，召见大师问前途休咎，大师答宜往西行。

当时，外传将东归师博西太后欢，大师师傅，责大师言失当，然结果仍西幸长安。

西太后深感大师灵异，特命载澜奉赠瑚瑚唸珠一串，黄缎四疋以答之。)


文殊菩萨向章嘉活佛示现 冰寒天异僧献莲华

　　大师(章嘉活佛)又说到他在五台山的事，他在五台山，不知见过多少奇异的瑞相，并由陈静轩居士证实，补述其详。笔者最记得清楚的是两件事。

　　有一年冬天，北方的严冬，可以说是冰天雪地，堕指裂肤的寒冷，有一天早上，大师正在吃油炸的麻花儿，看门人来报，说有一位汉僧求见。不一会来了一位汉僧，穿着大袖子的棉布衲袄，肩上挂了一个毛竹桶，见了大师，长揖不拜，大师问他：「你从什么地方来？」

「从来的地方来。」汉僧答。（因汉僧与la ma服装不同）
「你要到什么地方去？」大师问。
「到去的地方去。」僧答。
「你姓什么？」大师问。
「姓佛。」僧答。

大师接连碰了三个钉子，也不再问他了，随手拿了一只麻花儿给他吃。他也不说一声谢谢，随手接去往大袖里一藏。大师又再给他一只，他不要，并说：「出家人不贪心，一只就好。」他把身上的竹桶取下来，放在棹上，跑出去了，大师以为他出去小便的，并派人同他去，可是一走出门就不见人了，前后左右，遍寻不见。最奇怪的是那只竹桶里，大家好奇看桶里藏的什么？倒出来一看，是一朵最新鲜的白色莲华，就像刚从莲花池里采出来的一样。当此苦寒的朔北之野，竟有这样一朵出污泥而不染的新开放的莲华。这不是文殊菩萨示现，又是谁呢！

沙中顿现甘泉水

　　再一件不可思议的神异，是大师(章嘉活佛)朝南五台的时候，大师说他一共朝南五台有十八次之多，那一次是第十三次吧？

那次随从去的人很多，并且还有驼马之类，天气又热又燥，不知怎的，忘记带饮水，走到中途，口渴得不得了，当第一滴水也没有，大家四出为我设法找水，只有我(章嘉活佛)一人留下看东西，等了一息，他们没有回来，我取了一只磁碗，沿着山石边寻水，有时有水从山石中冒出慢慢的流下来，可以用碗取一点水解渴，可是这样找山石流水还是没有。后来忽然在沙漠上发现了甘泉，那是一块水塘，里边的泉水，清净湛然，一点混浊也没有，看到这种清泉水，心中不自然而然的也清凉起来了。

　　我(章嘉活佛)拿碗弯身取了一碗水吃下去，这时的身心，吨然清凉。正当我喝水时，对面来了三位汉僧，炎夏的天气，他们还都是穿的新棉袄，也不热也不流汗，我看到他们三人来了，我很欢喜的请他们喝水，他们每人也喝了一碗，然后，再取一碗，然后再取一碗请我喝，并合掌称谢而去，我又把第三碗水吃下。

忽然想起大众，他们恐怕还没有找到水，我就去找他们快来这里喝水。说也奇怪，当我找到他们回来，这里的一滴水也没有，连水塘也不见了。可是我吃水的那只碗还在那里，碗中还留着一点水未喝尽，地下沙土上，还留有一滴一滴的水渍，分明在那里。最奇怪就是刚才所见的水塘，也成为沙漠地，根本就没有水塘的样子。同时再派人去找那三位汉僧，也没有了。

　　大师(章嘉活佛)这故事与玄奘大师去印度求经时，中途在沙漠得水是一样的情形，可谓不可思议，这一定是文殊菩萨们的显圣现出水来解救大师，更见大师之道德感召，不然为什么随去的人都无福饮到清泉甘露呢？

　　大师(章嘉活佛)说它从上午吃下这两碗凉水，一直到第二天，还感觉通身清凉有说不出的轻安，和畅适。

　　在屏东东山寺(注：今日屏东佛教重镇东山寺的「安乐塔」仍有供养章嘉活佛舍利http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi ... next=191&l=f&fid=10 )，也有一次轻快的境界，大师说那天从中午十二时至下午六时，共有六小时的时间，境界特别好，大师他自己说，已有二十年没有见此好境界了，心如止水，虽然也有人来客访，为青年们题纪念册，可是丝毫没有动心，这又是何等功夫？

奇怪的那一天夜里，陈静轩所用的大照相机给小偷光顾去了，价值一万多块钱，大师若无其事的，一点声色也不动，他说大陆上我所损失的财产是无法去算的，这一点又算得了什么？何况是身外之物。然而更奇怪的那架照相机又在围墙下面给人发现了，小偷既然光顾去了，为什么又不带走，是否是护法神和大师密行道力的作用，亦未可知，可是我大师那种得之不喜、失之不忧的海量，亦非寻常人所能做到的。

　　大师这些不可思议的境界，当时我就想为文发表，以彰其德，然而恐怕有人要说我又在说神异怪诞之事，同时也未得大师同意时不敢多事。

　　现在大师火化后种种的瑞象，成千成万的五色舍利出现了，这时我再来说这些话，读者们一定会更相信大师所说的和我所写的都是「真语者，实语者」了。



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章嘉大师

●智展


章嘉大师（一八九0──一九五七），生于青海省大通县，是藏族人。在蒙藏地区，当地人不称他为「大师」，而尊他为「呼图克图」。「呼图克图」是蒙古语，译为中文有「明心见性」、「生死自在」之意。本文所介绍的章嘉大师，其实是章嘉呼图克图第十九世。据说，释迦牟尼佛在世时，有弟子名曰「尊达」，是证得阿罗汉果的圣人。由于尊达长者发愿度众，因此寿命尽后，便随缘示现，弘化十方。第一世到第三世都降生在印度，第四世到第十二世则转生到西藏，而从第十三世到第十九世则示迹于青海。章嘉大师即是蒙藏诸多佛教信众心目中的「再来人」，也是他们信仰的导师。
   
      从清末到民国，章嘉大师均受到当政者的普遍推崇，八年抗战期间，更因号召蒙藏人民加入抗战建国大计，而被封为「护国大师」（荣誉与嘉瓦、班禅相等）。民国三十七年，受聘为总统府资政；三十八年随政府来台后，于四十一年当选为中国佛教会理事长。在台八年期间，大师对于战后初期佛教在台湾的弘传、流布，具有举足轻重的影响力，其中最引人瞩目的成就，便是与日本政府交涉，将玄奘大师灵骨（顶骨）迎回台湾供养（于今南投日月潭玄奘寺）。
   
       在那个佛教惨澹经营的年代，一位密宗高僧能受到国内缁素共同的景仰，其行谊必然有过人之处。以下，本文将透过几位大德对于大师的点滴描述，来窥探其不凡之所以然。

慈祥和蔼　不骄不慢

   陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉一文中，曾将大师之所以堪为修行者的典范，归因于他具备了如下特质：一、「生活俭朴」；二、「待人慈祥和蔼」；三、「戒律行持极严」；四、「博学勤修，精通汉满回藏文字」。

    关于章嘉大师的「慈祥和蔼」，道源老法师曾留下深刻印象（见〈对于章嘉大师之认识〉一文）：

「中国佛教会第二届改选，（章嘉）大师联任理事长，我则被选为理事。………在会场上，第一次得睹大师之面。看见大师之面貌庄严，态度雍容，举止大方，谈吐温雅，适与我想像中之大师相反。盖凡一般人，鲜有不被环境转易者；如做官者则有做官者的架子，为师者则有为师者的威严，是皆于不知不觉中养成的一种习气。大师在蒙古，其地位之高，无与比拟；在政府乃是总统府的资政，在他的环境中，一定会养成一种贡高我慢的习气的。而今则大不然，非有大善根大修养者，曷克如是？这是我对于大师见面之后的认识。」

重视礼制　中规中矩

     章嘉大师虽为方外之人，但对于中国儒家所宣扬的「伦理」却相当重视。林竞居士在〈章嘉大师和我的因缘〉一文中就曾说，他最钦佩大师的地方，就在于大师礼节的周到，以及良好的礼教修养。

前文曾引道源老法师的文章，彰显章嘉大师的不凡行谊，道老在文中所记述的一件事，似乎也可以印证大师对于礼制的讲求：「到了日月潭，住在龙湖阁楼上。南投县议长蔡铁龙先生，请大师去看看准备修建『三藏塔寺』的基地。大家都在等着出发，而大师忽然不去了！我去问大师，大师说：『他们叫我去『破土』，佛教会尚未决议，我如何能去破土呢？』我说：『没有听说请大师去破土呀！』大师说：『门口不是贴着很大的标语吗？』

我出来一看，果然贴着大张红纸，写的是『请章嘉活佛举行三藏塔寺破土典礼』。

于是我问蔡议长：『佛教会尚未决议，你们怎么可以请大师举行破土典礼呢？』蔡议长说：『这是乡公所随便写的。』于是由蔡议长负责，只是去看看地势好不好，决不是去破土，大师才起身出发。由是可见大师做事，是如何的细心，如何的认真，如何的尊重佛教会了。」
   
      章嘉大师曾任菩提树杂志社名誉社长，与当时的社长李雪庐老居士，都致力于净土法门的弘扬。陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉文中归纳大师的修持与弘法精神时就曾提到：「大师以不离娑婆而登极乐世界为修行之观念，广度众生，使无地狱之苦，而有西方之乐。」可见，大师虽为密宗导师，然值此末法时代，亦劝人发愿生西，了生脱死，究竟圆满佛果。
   
      大师于民国四十六年三月四日示寂入灭，享年六十九岁。因病（胃癌）赴日就医期间（四十五年十月三十一日至四十六年一月十五日），即预留遗命，交办后事。往生后，遗体于北投进行荼毘，火化当中，有不可思议之瑞相出现。陈志赓居士文载：「灵龛在北投火化时，正值阴雨蒙黯，日轮无光。而火焰透上云层，现莲花状，光彩夺目，异香飘闻十里外。有粤籍林君见闻于士林镇，言之凿凿。」火化后，捡出舍利数千颗，舍利花若干株，皆为定慧熏修功深之明证。
   
       综合前文所述，可知「大师」之名绝非来自于崇隆的地位，或不可测的「圣人转世」之说，而是奠基在踏实稳健的修行，和益世度众的广大悲心。章嘉大师虽已往生多年，然而展读其行谊、事迹，依然为修行人留下了足堪效法的范式。

    注：文中引文部分，参见菩提树杂志第五十三期。
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胡星赞章嘉大师为纯良仁慈的活佛

　　西历一千九百五十五年，曼谷印有中华民国日历，历上图，适西藏拉萨嘉瓦la ma所住的「娑达拉」，是最伟大神圣的la ma庙。图上的字是章嘉大师，应胡星先生之请，亲笔所写的藏文，盖有章嘉大师印章。

图上的藏文大意说，互敬互爱，与崇信至高无上的佛教教义，佛教的四谛真理，就是，苦、集、灭、道、佛教的八圣道，亦曰：八正道，一正见、二正思、三正精进、四正业、五正语、六正行、七正念、八正定，后面是胡星先生赞美章嘉大师话，他说为题这图的，就是章嘉活佛，他生长在青海，他是接传下来的第十九世活佛，他的第一世祖是真达，是二千五百年前印度释迦牟尼佛的弟子，满清时代，章嘉呼图克图的头衔，便传授现在的章嘉了。

他们这一派的佛弟子，向东发展至黑龙江，热绥，西至青宁，并徧布蒙古四十八旗，他曾受清廷，并袁世凯，以及国军北伐统一后的中华民国所尊重。受任为国府委员，奉聘为　总统资政，他是中国佛教会第一二届被选理事长。

他通中文、满文蒙古文和西藏文，他的学识渊博，道德高超，确是一位纯良仁慈的真正活佛，他的人格完善，生活严肃，没有任何杂念与恶习。

因为他是佛的弟子，常为寻觅佛道而默祷，他认为要令心地光明，莫过于寡欲，他曾经开示我们说，凡是违背佛的教义的人，决不能成为高超的人。

2007年3月4日(星期日) 章嘉活佛舍利塔共诵华严经普贤菩萨行愿品法会 及2007年2月8日章嘉活佛舍利塔探访报告 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fi ... prev=1470&next=1465
作者: 画儿    时间: 2009-2-18 16:34

　　美妙绝伦！叹为观止！感谢师兄！
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:37

道证法师荼毗大典見証


道证法师法相



道源法师珍贵照片—安详往生大众念佛

師父荼毗大典見証




　　7月25日下午舉行三時系念佛事時，在長老蒞臨法場之時，天空突然下起甘露法雨，雨原本很小，後來癒下癒大，一直下到晚上。使得原本酷熱的天氣，頓時清涼，在場所有蓮友都感動不已。感恩諸佛菩薩慈悲。師父慈悲，不忍眾人在如此酷熱天候下舉行法會。(法會場地：嘉義中埔水國小操場)(注：當地已許久未下雨了，只有25日當日當時才下雨)
　　7月26日舉行告別式圓滿時，佛像後突然出現一道金光。
　　7月26日荼毗大典原本是安排15：00整火化，但是卻等到17：40才火化。起初令我們不解。直到後來發生的事，我們才明了：
　　19：00左右，末學因有事到火葬場外的停車場找蓮友，看到原本一片黑暗的天空，突然在一瞬間，西方的天空亮了起來，可以看到左邊(即西方)的兩座山。末學當時還對蓮子放生團台北主辦師姐，說：怎麼天空突然好像天亮了一樣？(我們當時有三個人在討論事情，雖覺得天空奇怪，但都沒有再去注意。而末學猜想可能是光害，所以便沒有再多加思想。後來天空便下起了甘露法雨，這雨很奇怪，雨點很大。雨聲也很大。看得到，聽得到，就是打不到身上。於是末學就走來走去，想試是可否淋到雨？走了數分鐘，末學心想，這是否就是佛菩薩的甘露法雨？正在這樣想的時候，便有一大顆雨滴，落在末學的頭頂正中央。而且就只有這麼一滴而已。
　　(返台北的遊覽車中，蓮友們分享所看到的瑞相時，有位師姐說，她知道下雨了，原本想跑下去躲雨，但是如同末學情形一樣，雨水就是打不到身上。最後也是只落下一滴在頭頂正中央。)

　　後來末學又再回去火葬場，此時便聽到蓮友在喊：西方的天空出現一朵粉紅色的大蓮花……，頓時天空有留下一大片紅色的光線。接著天空便不斷地放光。有紅色的光。白色的光。金色的光。青色的光。紫色的光……(放光大約持續2個小時：19：00～21：00)蓮友們都高興地拍手歡呼。





上道下証法師舍利


　　(在荼毗過程中，突然停電一段時間，讓我們可以感受到天色已黑；但大家心中充滿溫暖，不覺恐懼，並且更加大聲念佛期待看到法師舍利瑞相。)此時法師荼毗圓滿，亮晶晶的舍利子，呈現在我們面前，我們一邊要看天空的放光，一邊要看師父的舍利，大家都非常感動與法喜。


　　末學們終於明了：法師為什麼會變成當天最後一位火化者。原來法師如同上圓下因老法師一樣，要留給我們放光的禮物。(因晚上才看得清楚放光的瑞相)放光像閃電卻又不是閃電，放生放生放大光明生極樂。並且法師為度化當天所有火化的亡者，以及亡者的眷屬及當場所有的見聞者。所以堅持到最後一刻。也讓我們念佛念久一點。

　　感恩上道下証法師法師的慈悲，期盼法師早日回娑婆度眾生。

附錄：上道下証法師法語

　　放下亂想，閉目澄慮，想身坐蓮華，阿彌陀佛、觀音、勢至在我面前，竭誠至敬，口念佛名，攝耳諦聽，佛念自不思議自性本體中流出。不在快與多，貴能時時返照自心，方能字句分明，不昏不散，念而不念，念到不念自念，念空真空，外不見世界，內不見身心，因於念佛之事，從而契寂光之理，心口一如，事理相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。
　　（思歸子老師提供，敬錄之法師荼毗法會現場，與眾蓮友共勉，）
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:39

第十六世大宝法王荼毗后腿骨舍利上出现的佛像






第十六世大宝法王荼毗后所得的部分舍利



第十六世大宝法王荼毗后火化不坏的心脏坚固子


十六世大宝法王的故事：法王火化后的心脏





主讲：确戒仁波切
时间：2008\6\21
翻译：妙融法师


法王大概在58岁的时候就圆寂了，圆寂的地方是在美国。在法王过世的前五、六个月前，就找来了木工跟木匠，法王说他要订21个木箱子，而且这个木箱子要做得非常标准，质量要非常好的木箱子。就在那个时候他把所有珍贵的伏藏还有宝物法器等等，都放到那21个箱子里面，每一个箱子都把它锁好，并且绑好还封了印。所以校长认为那时法王可能就已经知道自己即将要圆寂了。当然那个时候法王也确实生病着。当时的总管，也就是现在竹奔仁波切的父亲，就祈请法王说：“您一定要赶快到西方去看病，那里有比较好的医疗设备。” 当时法王说：“去不去已经没什么差别了，因为我此生的工作已经完成了，所以去跟不去结果都是一样的，但是你们如果硬要勉强的话，我还是随顺你们的意愿就去。” 各位可以从过去的一些录像带纪录片里面看到，当时也有外国医生在讲说那个时候的事情。而法王是怎么跟医生说的呢？他到了医院的时候就说了：“其实我这个身体就像彩虹一样，已经是显空不二的，它本身是没有任何感觉，所以你们要怎么做就去做吧，我的身体、我的这个蕴身，不过是显空不二的一个蕴身而已。” 所以那时候医院就给他抽血打针，各位都知道到了医院里面也就是要做那一些检查，法王仍然还是圆寂了。

于是大家又把法王的遗体从美国运回隆德寺。当时从国外来的飞机，就是降落在希里咕哩拔德拉的这个地方，之后再从那里乘坐直升机飞到锡金城里的甘拓。当直升机到的时候就有上万的人民都在那里等候迎接着，这些群众里面有一位老和尚，其实他也不算是隆德寺的僧人，他哭得非常厉害，当然他也可能有一些施主，就是另外一位太太跟先生，即供养这位法师的施主，这位老法师的两位施主是一对夫妻，他们的孩子过世的时候，那位老法师曾经安慰他们说：“你们不用哭，因为这一切都是无常的，这都是会发生的，所以你们不需要哭。” 就曾经这么劝过他们。但就在那一天法王的遗体到的时候，这位老法师他自己哭得非常厉害。于是这一对施主夫妻就过来回劝这位老法师说：“您以前不是劝我们吗？那现在您也不应该哭。” 也就这样回劝他。但是这位老法师怎么回答呢？他说：“你们真笨，今天就应该哭，因为今天要赶快积点功德。” 所以他又告诉这两位夫妻说：“你们也赶快哭吧！今天可不是笑的时候，今天是不能笑的，今天要赶快积功德赶快哭。” 当然那两个人就哭不出来。这位老法师因为有自己不同的见解，他认为在这一天如果哭泣的话，反而是积功德积福德，因为他有这样的念头跟信念，所以那一天他的哭泣对他来说就是累积了福德。

在遗体被运回到了隆德寺之后，大概隔一天，校长(注：确戒仁波切）他们也到达了隆德寺。校长还记得当时他们每个人都带着哈达，要去拜见法王的遗体。那个时候还没有摆好供品，其它外面周围的建设也都没有，所以当他们去见的时候，每个人都哭泣了，每个人都觉得非常的悲伤，甚至连很多的长老法师们也都跟着哭泣，就是一种难以言喻的悲伤。当然之后大家就做了49天的法会，最后一天要做火化的仪式。那时在火供时，塔的造型像一个佛塔一样，四边有孔，下面垫着许多的木材，这里面放了很多要火供的供品物质，塔的四边坐着四DA法子，那时蒋贡仁波切、司徒仁波切、嘉察仁波切还有夏玛仁波切，他们就各自坐着一边，当然也有很多的僧伽la ma都在，大家纷纷的往里面放上火供的供品，然后遗体就要火化，所以就在傍晚整个仪式修完的时候，他们还要再去巡视一遍这个佛塔，即火化的这个塔，于是他们就过去了。当时司徒仁波切绕的时候，他的右手边正好就是这个烧化遗体的佛塔，校长那时听说法王的眼睛、舌头还有心脏就跳到司徒仁波切的手上。当这么听到的时候，当天晚上寺院就举行了会议，当然是抱着很好奇的心，也要去看个究竟。所以在这个会议上司徒仁波切就说了，他说：“今天可能因为我的信心还有我清净的三昧耶誓戒，所以法王的眼睛、舌头跟心脏就跳到我的手上，为了这个目的，我想要做一个金的塔来供养供奉这三样圣物。” 所以会议主要也是要看看各位有没有这样的意愿，如果有意愿的话他就会开始去做那个金塔，然后把圣物供起来。

在这个会议两天之后，校长去见了司徒仁波切，从那时候开始校长跟司徒仁波切一直都有很好的一些联系。校长当时就去问了司徒仁波切说：“ 听说法王他的眼睛、舌头和心脏都跑到您手上了，可不可让我看一下，让我拜见一下？” 然而那时司徒仁波切把这些圣物放在一个金子打造的嘎屋里面，是供在他的佛堂上，当时司徒仁波切说全部都在这个嘎屋里面了，都在这里头了，可能就只是要给校长碰一下吧，但是校长说：“不行，我一定要看里面，我一定要全部都看到。” 那时司徒仁波切就笑了，于是司徒仁波切就说好，然后开始把他的房间门反锁起来，就把校长带到里头去。司徒仁波切恭恭敬敬的把这个嘎屋从佛堂上请下来，放在他的桌子上，那时校长就坐在那个桌子前面的地上，校长还是有一个疑问说：“那个东西怎么跳到你手上的呢？” 司徒仁波切说：“ 当时我经过的时候，其实下面已经烧得都是一大堆的灰团，从塔的四个孔就突然磞出了一团东西，那一团有点像烧过一样，烧焦的一团团的东西就掉在我前面的地上。” 当时司徒仁波切心里想，这一定是什么预兆，或一些什么缘起征兆，怎么会有一团东西掉到他的前面呢？因为要烧化这个遗体的时候，要准备很多火供的物品，因此会有很多的盘子，他就拿起了两个盘子；因为那一团东西还是烫的，所以他就把一个盘往下面插，另外一个盘子往上盖，就把这一团东西拿起来了。当他拿起来的时候发现它非常的轻，但是就在把它拿起来的时候，却又觉得这一团东西变得很重，那时他就一直把它带着，在火化仪式没有修完之前，都把它放在他的坛城上面，在整个仪式结束之后，司徒仁波切就把这一堆东西带回他的寮房。说到了这里，他就打开了那个嘎屋，因为把灰都拨掉之后，把那个心脏就放在桌上的庄严布，那就是法王的心。
校长说当他看到它的时候，真的觉得内心有种很奇怪的感受，于是校长就好好的、仔细的看着，那时的形状就像手这样子的形状，颜色是咖啡色的，在顶尖上还沾了一些灰尘，心的旁边留有一些水的痕迹，好像水洒在上面那样，再仔细看看的时候，很像是眼睛跟舌头，它的形状已经没有了，只是一点点、一些些的在旁边。那时校长就请求司徒仁波切，是不是能够用这些圣物加持他一下，当时他心中的感受其实是很难过，因为觉得就好像法王在世的时候那个样子，但法王过世的时候心脏竟然就剩下这么一点点、一些些了，所以当时他就非常难过的哭了。怎么说呢？那时校长形容他的心境说，我们在这个轮回里面，真的是因为自己的业障深重，对于这样一个报身佛，我们没有办法真正的见到他的报身形像，而我现在只能见到的，就只是这样已经烧过的一颗心脏，因此校长当时就生起了一种很强烈的感受。那时候司徒仁波切也说，一般人如果要见的话，顶多是献上一条哈达只能够见到这个嘎屋，是不会把嘎屋打开来给人看的，因为司徒仁波切认为校长他具备很大的信心，因此就把这个嘎屋打开，让校长看里面这些圣物。

于是之后的七天，火化的那个佛塔就全部封上，然后每天洒净水，后面七天都是做这样的仪式，于是就在第七天的时候把那个塔打开，要把里面的骨灰清理出来，那时因为在塔的底下，他们用布做了七个坛城，这个坛城是垒在一起的，上面就是法王的遗体，但是当打开拿出来的时候，下面每一个布的坛城都已经烧掉了，但是最上面的这个布坛城虽然已经烧了，但是它的颜色全部都还在那个地方，所以就在这个坛城的上面他们看到，就像一个小孩子的两个脚印，那可能就是16世法王火化之后仅留的一些预示，像是一个小孩的两个脚一样朝向西藏的方向。因此他们认为这是不是代表着，法王会再投生到西藏，而当时他们也观察这个烟它是朝哪个方向飞去，也代表着可以预示法王会投生到哪里。而那个时候的烟就往北方去的，所以那时大家都盛传着第17世的大宝法王，透过这些种种的征兆，是会投生在西藏的。
其实在我这一生里面，对于过去在16世大宝法王的时代，能够去见到他、亲近他是非常少的，但是因为可以听到许多的故事，还有包括我个人的感受，所以以上所说的你可以说是一些传记也好，你也可以说它是一些故事也好都行。每当我在祈请法王的时候，其实我的心里都会浮现出那时我所看到的那一颗心脏的影像，就是会很清晰的浮现，而当我每一次想到那颗心脏的样子而去做祈请的时候，甚至有时在我人生中碰到一些困难的时候，对我来说确实是很有帮助的。每次我讲到16世大宝法王故事的时候，我都会忍不住的哭了起来，之前我在乌克兰也有人问我关于16世大宝法王的一些事情时，每次当我解说的时候也都忍不住的哭了，他们甚至还把它录像下来，就是还有这个录像为证。总之我是因为有这些实际的感受及亲身的体会，所以会这样的克制不住而哭泣，而当时在座有很多人也会透过我的这种感受，而感觉到说原来大宝法王确实是不一样的，虽然他们没有直接的接触，但他们却是能够间接的因为我的感受而感同深受。当然对于第16世大宝法王的故事，我只能说我知道的并不多，但是我所说的都是我实际亲身的感受及亲身的体会，对于我来说，法王也是我授别解脱戒的上师，也就是大乘比丘戒的上师，还有这个大乘戒律的上师以及密乘戒法很多的灌顶，包括胜乐金刚、金刚亥母还有二臂玛哈嘎拉护法等等，很多这些的本尊灌顶，也都是从法王那边受得。所以法王对于我来说是具备了三恩德的一个上师。有时想想，像我上次讲的，那时我11岁的时候，我是一个看到飞机飞过，都还以为那是佛的这样子的一个小孩，但是在突然听到法王名字的时候，心里就自然生起一种信心，而到最后觉得自己还能够有机会及因缘看到法王的心脏，仔细回想这样的一生，也不知道该不该说，是不是福报，但确实觉得自己是有福气的，第16世大宝法王的故事就讲到这里。

来源：化育资讯网刊出之《现代大成就者的故事—第十六世大宝法王》四
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:41

台湾密宗第一位女性金刚不坏身●









贡噶法师又名贡噶老人，俗姓申，名书文，於民国前九年（西元1903）诞生於北平，为清末皇室端王的孙女。

民国二十九年（西元1940）冬天，贡噶到康定，在西康省府教育厅任藏文秘书。民国三十年（西元1941）决定赴康藏学密，虽然遍参诸高僧大德，但却独自推崇贡噶活佛的精严戒行、五德具足，遂决定依止为师。巧的是在康定与同参武英亭居士重逢。

民国三十一年（西元1942） 秋，到木雅乡康松札山贡噶寺，蒙贡噶佛爷摄受，允为法器，留寺三月，讲解法要，並予灌顶，隨后入贡噶山闭关修行（详见雪山修行记），在山中苦修三年，亲蒙本尊摩顶，顿见本来面目，圆满菩提，归无所得。贡噶活佛乃赐她“贡噶老人”道號，法名却住顿拍（法成就）。

民国八十六年三月二十七日贡噶老人最后一次於大殿主持观音圣诞法会。於四月十一日下午七时圆寂。

民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师　贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。
   



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贡噶老人的师傅贡噶呼图克图也是肉身菩萨



金刚不坏身，火不能焚——第17世甘珠活佛



十七世甘珠活佛－昂翁罗桑丹彼尼玛（西元１９１４～１９７８年）

台北甘珠精舍寺 甘珠活佛，是第十七世的 甘珠活佛。他的全名是「甘珠尔瓦默尔根诺们汗」，此一名称，是清圣祖康熙皇帝所棘封的，意思是为「兴教善知识聪明灵感法王」。




甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中，身后的一切法事，则由其灌顶弟子 广定法师全权包办。
广定法师依照惯例，在北投「法雨寺」的灵塔前，临时兴建了一座藏式的火化塔，
择定良时，将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。

这场火足足烧了五天五夜，才慢慢熄灭。
到了第七天，广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时，
却骇然发现 甘珠佛爷的遗体并没有火化掉，仍保有大致的模样。

甘珠佛爷火烧不坏的奇迹，在佛教界引起了极大的轰动。
(时为1978年...)


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肉身菩萨：噶举派第一世卡卢仁波切






作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:44

江翠裳居士至诚念佛得往生




江翠裳居士未生病时相当漂亮

生病后长了个肿瘤


郭惠珍医生劝她念佛求生极乐 江翠裳居士未生病时容貌皎好，后因面部长了个肿瘤，痛不欲生。我们去看她，后来拿著佛像向她讲佛学，她姓江，我们说：‘江居士，你把心安下来，不要再怨天忧人。’她说：‘我怎么病成这个样子？长成这样子？吓死人了！’‘你好好地念佛吧！这是你前世结的恶业，现在报应了。你不要和他再怨怨相报了，你好好念佛把它化解掉。你知道吗？’这样一提，她说出了一件佛门所谓的‘公案’。她说出一个只有她自己知道的故事，不敢向人家讲的事情。她说，不论白天或晚上，都是看到一个男孩子在她前面，看得到又摸不到。只有她自己看到，她很害怕。所以说怨有头、债有主。好说：‘我受不了，我每天晚上就梦到那个死的人在我面前。’ 看得到，摸不到，后来在梦中，一个妇女凶巴巴地骂她，说：‘你害死我儿子！还命来！偿命来！’她说：‘我一个20几岁的小女孩，我没有害死人，怎么我会害死你儿子？’正在她犹疑的时候，她前辈子的影相就好像电影一样，演出来了，哦，她前一生也是一个女孩，真的和一个男孩子有感情的纠纷，真的有一个男孩因为她而去世。去世的时候不甘心，那个怨气，鬼魂要找她算帐。然后说：‘找了你好久了。’


你看看，‘找了你好久了’。你看她的脸部，这边就比较突出，比较肿。一颗小小的癌细胞，一直治疗，一直手术，就是没办法治好。冤家找上门。这个肿瘤后来大到遮住半个脸。她要这样捧著才行。





因此她就好好的念佛。这一念就不一样了，这一念怨气没有了。所以诸位同学，我们有什么时候有不如意的事情不用怨天尤人，最好的办法是自己坐下来反省，好好的念佛，唯有这样才是真正能够解决问题的良策。好就这样子从怨恨得不的了，痛苦得不的了，开始念佛，然后怨气就没有了。怨气没有，人就比较舒服了。刚念佛，念得不习惯，有时候会打瞌睡。见她念佛的时候，她这个冤家的怨气也比较小。


终于，她念了三年。我们说：‘你只念阿弥陀佛，不要看东看西；你只念阿弥陀佛，不要想东想西’。念到看见我们送她的这尊阿弥陀佛，跟佛的像完全一样就现在她的前面放光，帮她加被。然后我们就帮她助念往生，往生的时候很不可思议的，她的两个弟弟回来，帮他妈妈处理他姐姐的后事，她弟弟没有学佛，没有念佛，看到大家在念佛，他也就这样合掌跟大家‘阿弥陀佛，阿弥陀佛’念了几句。他姐姐房间在里面，他们在墙外。他俩看到整个墙壁就一下子不见了，整个墙壁变成透明的，她姐姐房间里面一片光明，还看到两排的出家师父在那边念佛。实际上里面没有一位师父，都是我们在家居士。


诸位同学，你看看，江小姐业报现前的时候，长成这样子，生不如死。这样大的肿瘤，医院教授说，他们行医数十年没有见过。病到这样无可奈何的时候，阿弥陀佛的力量也用得上去，所以经上说：佛氏门中不舍一人。佛菩萨发愿说：我不入地狱，谁入地狱？我不但入地狱，我还常住地狱；我不只常常住在地狱，我还要庄严在狱；我不只庄严地狱，我还要地狱不空誓不成佛！唔！你看看，想尽一切办法，希望所有的众生不要再造业，不要再受报受苦了，众生太可怜了！所以诸位对于念佛要有信心。江小姐病到这样子，大家再看一下原先这样子的脸，业报来了变到这样子。她好好的念佛，她都能够安祥往生。这事感动了她母亲，感动了她弟弟，也都来念佛。




火化后烧出了很多舍利子

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:45

莲溪禅寺心静师往生部份舍利照片  





妙音居士   我与心静亲近多年，亦师亦友，坦诚相交。我成家后妻子也和师结上深缘，妻怀孕后也常去亲近师父。孩子出生后师父叫抱去看看，孩子看师父笑个不停，师父甚是高兴。孩子周岁不久，师父知自己住世不久，叫我们把孩子再抱去给他老人家看，过了一周后师父就往生了。 现把部份舍利子、花照片传上供养大家。因我收藏照全送人结缘了，最近才在师父徒弟那找来几张传上。 喜见莲花开——亲见心静禅人圆寂，农历 八月十四火化全身之骨如莲花色。 清修堂上圣下量，心静禅人喜归西； 苦行六十余年尘，了尽报生莲台依。 有缘亲近闻教诲，拨云开悟证禅机； 二语三言常开示，听得正法印莲溪。 二〇〇〇年九月十二日 农历八月十五








   











作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:47

一代尼圣---通愿法师的舍利子相片




通愿尼师


一生行持精严 临终瑞应往生——记比丘尼通愿法师





通愿法师（1913—1991），俗姓翟，祖籍山东，其父曾任国会议员、监运使、奉天省省长等职，母亲卒业于师范学校曾任小学校长。后来，其父母也先后出家。她于１９３７年毕业于北平大学经济系，因听讲佛经，历时二年，深有省悟，顿发出世大愿，于１９４０年依慈舟老法师披剃出家，并依止开慧尼师潜心修持。

法师一生，以华严为宗，戒律为行，净土为归。深感末法僧团涣散，非提倡戒律无法治理。法师积极投入创设北平“比丘尼八敬学院”，健全尼众二部僧中受戒的佛制。晚岁仍扶病在华北、东北和赴成都与隆莲法师合力圆满完成二部僧戒。经常有来自十多个省市的尼僧，依止法师听讲“四分比丘尼戒相表记”。不顾年老衰病，为弘传戒律竭尽心力。

法师自甘淡泊，不求人知，不愿接受访问或拍照。事奉母亲及依止尼师极尽孝养，亲为她们分别做南北口味的菜饭，而自己则食剩除粗劣之品。在文化大革命中备受****，但她胸怀坦荡，修持益勤，并发心首先度打骂她的人。

1991年3月，预知时至，嘱弟子们助念，安详舍报，面貌如生。荼毘时得五色舍利六千余粒，经过一段时间，发现骨片上又长出许多舍利，清点后又得六千余粒，先后共计一万二千余粒。当时在场的弟子七、八十人，每人均捡存一些，少的数粒，多的数十粒，还未统计在内。法师圆寂后，弟子们轮班念佛，昼夜不停的念了四十九天。不少人闻风而至加入念佛行列；有些人进入灵堂便亲睹各种瑞相；许多人生起信心，皈依佛门。

法师曾任五台山佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、中国佛教协会常务理事等职。

编者按：通愿法师，戒行精严，不愧为一代高僧 ，更是佛教界难得的尼众楷模，所以万佛城特派恒良、恒云、恒贵、恒庵四位比丘尼法师前赴山西崇善寺迎请法师舍利子回城供养，以为后进瞻礼效法，谨订一九九二年九月初起程，预计月中返美。（原载美国《万佛城》1992年256期）



通愿尼师，原籍山东，自祖父那一代移民关东，落籍于吉林省伊通县，而通愿则是于民国二年（一九一三年）、癸丑岁的九月初六日，出生于黑龙江省双城县，那是因为他父亲在黑龙江服官的缘故。通愿的父亲翟文选，字羲人，上一代以家庭贫困，自山东原籍「下关东」垦荒，在黑龙江双城县落户。文选公出生于清光绪四年（一八七八年），幼年苦读四书五经、八股文，於光绪二十八年（一九○二年），中了辛丑、壬寅并科举人。以後宦途得意，历任黑龙江将军府全省文案处提调官，安达厅抚民通判，呼伦厅抚民同知。民国二年（一九一三年）任黑龙江省警察厅厅长，通愿就是这一年在黑龙江出生的。後来，翟文选於民国九年（一九二○年），任东三省盐运使，民国十七年（一九二八年），张学良任命他为奉天省长。东北易帜，全国统一後，出任辽宁省主席。晚年担任万国道德会理事，从事慈善事业。

　　通愿师出生之後，他父亲官运亨通，不次升迁，他自然过著官家小姐的生活。他的母亲李淑华，毕业於双城县立师范学校，从事教育工作，曾创办林甸地区的第一所女子小学，自任校长。愿师自幼被母亲视为掌上明珠，随著母亲在林甸女子小学循序就学。十四岁举家迁居沈阳，他进入沈阳女子师范附属中学读初中；十七岁到北平，就读北平女师高中部。民国二十二年（一九三三年），考入北京大学文理学院经济系，循序就读四年，於民国二十六年（一九三七年）璁假日寇发动对华侵略战争之前毕业。

　　日寇侵华战争开始，未几平津沦陷。他家此时住在北京，战乱年代，他无意出外就职，就留在家中陪伴母亲。这时，湖北籍的慈舟老法师，任北京净莲寺住持，寺中且设有佛学院──这原是老法师在福州法海寺所办的「法界学院」，以老法师受请到北京任住持，他不能两地兼顾，就把福州的佛学院迁到北京，在净莲寺继续授课。民国二十六年（一九三七年）二月开始，慈舟老法师在净莲寺开讲《华严经》。愿师的父亲翟文选，本是佛教居士，曾皈依於谛闲大师。民国十七年（一九二八年），他在奉天省长任内，曾聘请上海的持松法师，到沈阳主持「仁王护国法会」，他请当时的东三省保安总司令张学良将军，到法会上拈香礼佛。愿师的母亲李淑华，也是一位虔诚的佛教信徒，常年诵〈观世音菩萨普门品〉。在这种种因缘的促成下，翟夫人李淑华居士，就带著女儿，风雨无阻的到净莲寺听经。

　　慈老的一部《华严经》，到民国二十八年（一九三九年）秋天圆满结束，通师听了两年佛经，脱胎换骨似的，前後变了一个人。他感悟到万法无常，人世间功名利禄，一切皆是镜花水月，虚幻不实。他皈依於慈舟老法师座下，以後即摒却铅华，摘下头上的珠玉装饰，成为一名朴素无华的优婆夷。到了民国二十九年（一九四○年），因缘成熟，他徵得父母同意，依慈舟老法师剃度出家，法名通愿。由一位富贵的官家小姐，走在时代尖端的高级知识分子，若非具有善根夙慧，岂能有此彻悟、看破、放下。

　　是年，北京名刹弘慈广济寺，传授三坛大戒，愿师报名参加。与他同戒的戒兄弟，有後来在加拿大多伦多市住持湛山精舍的性空老法师，及在美国旧金山住持智藏寺的衍慈老尼师。愿师受戒後，慈舟老法师介绍他到北平通教寺依止於开慧老尼师座下，研究经教，学习佛门轨仪。开慧老尼师办有一所「八敬学院」，命愿师在学院任监学之职，过了两年，命他在学院讲课，同时也要他在通教寺升座讲经，弘化一方。愿师在通教寺驻锡十年，许多受过教育的知识女性，及一般信女，都以愿师的度化因缘，而皈依佛门，成为虔诚的信徒。

　　在他於通教寺弘化的十年之间，世事发生了很大的变化。中国八年抗战获得胜利，日寇的侵略战争失败，无条件投降，沦陷区光复；在举国庆祝胜利的欢呼还没有落下，国共内战又打了起来。三年烽火，到一九四九年，中华人民共和国成立。但共产主义的唯物辩证法，以宗教为人民的「麻醉剂」，认为出家人是社会的「寄生虫」，全要参加劳动生产。男众寺院被迫改为工厂做工（连佛教高僧巨赞法师，也在寺院中开办了大雄麻袋厂）。女众寺院组织「缝纫社」缝制衣服。通教寺也改为缝衣厂，愿师担任第十八缝纫社主任。

　　到了一九五六年，因环境的变化，使他和开慧老尼师，感到在北京住不下去了，乃报准宗教主管部门，移居於五台山，驻锡在小茅蓬。愿师的母亲李淑华老居士，在愿师出家後未久也出了家，同住在通教寺，此时年已七十多岁，也一同到了五台山，数年後往生，世寿八十二岁。一九六三年，愿师在五台山五郎庙任监院──当家师。

　　一九六六年，文化大革命发动。没有多久，太原的大批红卫兵小将串连到了五台山，全山僧侣都受到批斗。这时驻锡五台山善财洞的能海法师，因被批斗凌辱致死；广济茅蓬（又名碧山寺）住持净如和尚，也被递解回籍，无数僧侣受到拘押拷打，愿师自然也逃不过这场劫难。他被「造反有理」的红卫兵小将们劫持到太原，长期关押，受尽人所不能忍的折磨与侮辱。这时他已五十四岁，在狱中度过苦难的十年。在一九九三年的《法音》杂上，有一篇德智师所撰写悼念老尼师的文章，说到他被红卫兵押走时的情形。文中说∶

　　···再说五台山虽是名山古刹，但当地的群众并不信佛。他们中的一些人只是吃寺庙、偷寺庙，而不护持三宝。然而在文ge中，当太原的红卫兵去五台山用汽车载您时，五台山的群众却义愤填膺，搬起大石头来阻拦汽车的运行，这是多么大的威德所化呀！···

　　十年浩劫过後，老尼师回到了五台山，驻锡於南山寺。到中共十一届三中全会之後，落实宗教政策，寺院恢复活动。一九八一年底，他南赴四川，与四川的大德隆莲老尼师合作，於一九八二年元月，在四川传授二部僧戒。这是寺院恢复活动後，最早的一次传戒。在四川居留数月，回到五台山结夏安居。他为维持僧伽传统，培育尼众学律持戒，在五台山开班授课，以後每年结夏安居都开办，对尼众学僧讲授戒律，以《四分律比丘尼戒相表记》为课本，全国各地学僧来听课的，常在五、六十人。海外的香港、新加坡、马来西亚等地，也有学僧前来听课。

　　一九八五年，老尼师游化陕西，驻锡终南山大元寺。一九八六年游化辽宁丹东，驻锡於其弟子能济的栖莲精舍，在此传授了一场在家二众的菩萨戒。下半年再游化陕西，驻锡乾县吉祥精舍，建设吉祥精舍成为一所略具规模的弘戒道场。一九九○年到四川朝礼峨嵋山，与法侣隆莲尼师相会，之後回到山西太原。到了年底，因当地的人民政府规定不准集众讲经，且不许没有户口的人长期居住，所以又回到五台山。

　　老尼师一生戒行精严，一丝不苟，在大陆有「四大尼师」之称（另外隆莲、灵宵等也名列四大尼师）。他持过午不食戒，终生不犯。某年，在五台山病咳，一个弟子以一枚梨子供养他，请他吃下去以止咳，老尼师拒绝不吃，弟子固请，老尼师说∶

　　我现在接受你一个梨子，将来会有人效法我接受人家一个馒头，这样我岂不成为一个败坏佛法的罪人了吗？

　　他平常开示信众，皆以持戒念佛、求生净土为开导。他常说∶

　　一心念佛，此是出苦的正因，若能生西，一切事办。否则，无始业因，果熟难逃。生死轮回，可畏可怖。我现一心专念，虽事多打闲岔，但内心只此一念是唯一目标。
　这种行持，他是继承自慈舟老法师。慈舟老法师，一生「教弘贤首，律持《四分》，行在净土。」教弘贤首这一点，老尼师没有做，那是各人的因缘际遇不同。而「律持《四分》，行在净土」，他力行实践，不负慈老教诲。

　　他晚年因肝病在身，带病弘化。一九九一年春节过後，腹部出现积水，他自知世缘将尽，嘱咐常随弟子为他安置後事。他自己也万缘放下，一心念佛。至三月六日（辛未岁正月二十日），在太原崇善寺，自行沐浴更衣，卧床头西脚东，环示周围弟子示意告别。然後闭目正卧，一心念佛。至是日晚间九点四十分，在念佛声中安详往生。世寿七十八岁，僧腊、戒腊皆五十一年。

　　十年浩劫过後，老尼师重回五台山，以後十馀年间，先後曾任中国佛教协会常务理事，山西省佛教协会常务理事、副会长，五台山佛教协会副会长。老尼师圆寂後，这些单位都派人协助料理丧事。七日荼毗，检获五彩舍利不计其数。老尼师遗嘱，将其骨灰分为三份，一份撒在五台山大道上，一份在五台山供养，一份送往灵岩山寺供养，弟子遵照遗嘱办理，悉皆如愿。



  

  

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:48

曲终人散‧智慧道别

我父李建龙往生记实





   ⊙李建龙家属

自从父亲检验出肺腺癌末期时，全家历经发病、惊恐、挣扎、矛盾到了悟、放下至父亲离世的这段历程，至今回想来时路提笔述说，锥心之痛仍令家人无法承受。
我们的父亲与他一生甘苦共尝、荣辱相与的爱侣（我们的母亲）以及他用尽生命呵护的子女们告别了，离开了这娑婆世界，了却尘缘，舍去一切业障，往生西方净土，永伴佛前，纵然家人是无比的眷恋、万般的不舍，但终究难以违抗无常的定律。他走了，留给他最爱的亲人只是无限的哀思与孺慕之情！
回顾父亲在世间七、八十年的岁月，谈不上精彩，他没有显赫的家世，没有千顷良田、万贯家财，也未饱读诗书，无满腹经纶，更不风流倜傥，亦无彩蝶般的红粉来闪耀他的生命风华，他是一个平凡得不能再平凡的人，就像隔壁家慈祥的老人，也因为这样他才能务实的活出自己，无争无求，用最初的心默默的关怀家人，也关怀与他素昧平生的芸芸众生，老人家生命的枝头始终结满“自在”的果实。

因晕眩检测出脑瘤

但是，人生无常。并不是不知、没有准备，无常就不会来。2007年爸爸在一次无预警的晕眩中，被检测出长了脑瘤，再追踪竟已是肺癌末期。这突如其来的打击让全家人受到当头棒喝，悚然惊起。果真是有生就有死，有来就有去，而死亡就在这么近的地方，如影随形。
爸爸的个性里有个多愁善感的因子，妈妈及五个子女都深知爸爸的个性，一直不敢也不知道如何告诉他真相，怕爸爸承受不起癌末的事实，会怀忧丧志、一蹶不起。只在暗中起动“医疗团队”，积极收集各种最新医疗信息，寻求以最少痛苦，又能有最大疗效的中西医合并方式来治疗，纵使须付出极大的心力、时间与金钱，均在所不惜，只希望能有奇迹发生，打败癌细胞，重拾健康，重享天伦之乐。
接着面临的就是一连串的治疗与照护。爸爸在癌细胞的攻击下，节节败退，食欲不振，抵抗力低，体力愈显虚弱。因并发症，在医院急诊、住院，二进二出，这段期间，除了大哥住在台南就近照顾外，另四个子女散居北、中各地，遇有假日就自动排班，轮流赶车南下陪伴在老爸的身边。如遇紧急状况，也是一个通知，就放下手边工作飞奔而回，全员到齐，五个兄弟姊妹加上媳妇、女婿同心协力，不时讨论病情、分享医讯、分享眼泪、分享痛苦，出钱出力，不分你我，无不倾尽全力照顾病中的老爸，为帮助老爸复原而努力无怨无悔，小弟甚至为了收集医疗信息，立志钻研中医，希冀对爸爸的病情有所帮助。爸爸、妈妈把这一切看在眼里，也感到欣慰和放心，不止一次表示人生没有遗憾了。
无奈医学毕竟是有限的。纵使我们战战兢兢的照顾，爸爸在十月二十八日又因尿路感染三度住进医院，而这一次……。这第三次的住院并发更严重的腹膜炎，必须紧急开刀清理。而这一刀让癌细胞无所遁形，医生发现包括小肠、淋巴结、肝脏都已经有转移，情况不乐观。而这一刀也让爸爸住进加护病房，与我们首次分开。爸爸在加护病房的五天是全家人锥心泣血的五天。自从爸爸生病后，家人都是二十四小时亦步亦趋随侍在侧，而加护病房一天中只有早、午各半小时的会面时间，又要看着爸爸身上插着各种管子躺在床上与死神搏斗，望着爸爸眼角流出的泪水，家人的心全部都碎了。每次探视出来，妈妈就和我们相拥痛哭。五天来，我们几乎是整天守在加护病房外，流连徘徊，舍不得离去。只为了请求医护人员另外增准早、午两个时段，让我们进去为爸爸按摩、打气。隔着这一扇重重的、冰冷的门，我们更深一层的体悟到人生的无常和无奈，死别已将近，却无力回天。

随因缘得佛法明灯

父亲生前虽未修行，在万缘俱足下，佛祖慈悲，此时接触佛法已久的二姐昭慧打了一通电话给原不相识的诺那‧华藏精舍的廖惠品师兄，并求助于他。廖师兄在了解状况后非常热忱，非常恳切的先在电话中介绍临终关怀的重要性。尔后并多次到台南成大医院探视病苦中的爸爸，于病房中引导爸爸持诵「阿弥陀佛」圣号，五天后爸爸转普通病房，但病况并没好转，反倒不停的、大量的拉肚子，和流出胆汁，医生判断肠子破洞，建议再开一次刀。但是，爸爸怎禁得起再一次的麻醉与剖腹？那是怎样的折磨？况且那又不能使爸爸复原。家人遂拒绝再一次开刀，而转入安宁疗护体系，减缓后期的痛苦与折磨，陪伴爸爸安详、平静、有尊严的走完人生旅程，了脱生死大事。
说也奇怪，在决定转入安宁疗护后，平时一床难求的安宁病房居然在我们有需要时，就刚好有一个单人房空着，这么适切的、这么妥当的等在那里。或许是爸爸的因缘俱足，加上廖师兄多次来指导往生该准备事项，及他所能提供的协助等等，这就像黑暗中的一盏明灯，引导爸爸，安慰了家属彷徨无助、不安不舍的心。
在廖师兄的指导下，我们把念佛机放在病床边，让爸爸二十四小时听闻阿弥陀佛圣号，沈浸在纯净的佛号中。并随时引导他随着吟唱、忘却肉体上的痛苦和精神上的惧怕、一心向佛。弟弟曾经在爸爸半梦半醒间轻声问爸爸：「你有无念佛号？」爸爸也能用眨眼来回应他，他正在念着。常常在服侍爸爸饮水时，他会先虔声念出「阿弥陀佛」，彷佛赞叹佛菩萨赐的甘霖。偶尔在醒来时也会忘情的脱口赞诵「阿弥陀佛」，至今那一声声浑厚、低沉的「阿弥陀佛」声，犹尚回旋在耳边，那么清晰、那么真实、那么扣人心弦，令人震撼不已。
爸爸在进入安宁病房后的几天是躁动不安的，几乎二十四小时睁着眼，睡不安稳，我们从安宁伴行的书上知道，病人心中对人世间仍有牵绊，有烦恼、有留恋。妈妈强忍着悲伤，用很轻柔、很平静的声音在爸爸耳边告诉他：「老伴，我爱你喔！孩子都各有成就，也都孝顺，我也身体健康，会安排自己的生活，孩子们会像孝顺你一样的孝顺我，我们的人生了无遗憾了。放心吧！不能跟『玄天上帝』喔！一定要跟『阿弥陀佛』到西方极乐世界，身体就没有病痛了，晚些时候，我也会跟着去的，放下吧！」爸爸似乎是听进去了，轻轻的唔了一声，从此躁动不安的情绪渐渐平静下来。后来又进入了医学上所谓的谵妄期，就是没有明显变坏，也没有变好，就处在一种混沌不明、时空静止、似梦非梦的状态中。此时，我们的心挣扎着、矛盾着，不知道如何开口劝慰爸爸、帮助爸爸。这时大哥提起勇气，想了办法，俯蹲在病床前，轻唤着：「爸爸，您的病已经蔓延到腹膜了，医生也无能为力，我们不再给你开刀了。我们会照顾妈妈，您就放心的念阿弥陀佛，放下吧！」语未毕，泪先流，生死玄关是人生最大课题之一，又能怎么样呢？再过了两天，爸爸就万缘放下，在安详的沈睡中离开人世。


本文转自【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/viewthread.php?tid=163686















庆往生金银舍利为证

二姐虽然学佛多年，深知佛理，但是不懂人性吧，除了一股脑儿的热情之外还是热情，所以她多年来都以不入世的方法带领家人认识佛法，智慧未开的家人非但没有支持，甚至阻挠她的修行路，直至父亲的生命尽头，才让家人真正体会佛祖的慈悲，唯有佛法，才能带领父亲回归本来，往生极乐净土，也只有佛法才能抚慰在世亲人的心灵，并体会佛法真正的法益，体悟到人生是一段不长不短的夜行，唯独智慧才是我们手中的明灯，因为佛的原意是圆满的觉悟，日常生活中处处有佛，佛在心中！
万般皆因因缘起，佛祖慈悲，在父亲癌末临终之际，我们全家得闻佛法，更在父亲往生后的临终关怀，由廖师兄引领和协助之下，子女、子侄围绕在侧，一声一句“阿弥陀佛”持续十二小时不断，大姊更在廖师兄的指引下时时刻刻在父亲耳旁提醒着：「爸爸，你现正面临身心灵的分离，爸爸你将碰到强光或强大的声响，爸爸，不要怕，请您跟着我们诚心诚意的念佛，请阿弥陀佛来接引您…阿弥陀佛…阿弥陀佛…」


大姊更告诉本来个性就慢半拍的爸爸：「爸爸，慢慢来，慢慢来，您将遇到种种状况，您将看到阎罗王，看到黑无常、白无常，爸爸不要怕，那是您的幻想，他们伤害不了您，您已脱离了躯壳的束缚，您的身躯已不能使用了，请您放下无用的身躯，放下万缘，爸爸不要怕，慢慢来，慢慢来…跟着我们声声句句、清清楚楚的诵念阿弥陀佛…阿弥陀佛…请您勇敢的投入那光明的强光，那是阿弥陀佛，慈悲的阿弥陀佛来接引您了…」家人强忍着悲恸，声声句句为父亲助念，虽知死不是一切的结束，虽早已做好死别的心理准备，但是不舍啊！爸爸！永别了！
「爸爸感谢您！您这辈子最大的任务就是带领家人认识佛法，体认佛祖的慈悲，您的任务已完成了，我们会好好照顾妈妈，兄弟姊妹心手相连，永远相互扶持，爸爸请您放下万缘跟随佛祖至西方极乐世界，放下吧！爸爸慢慢来，慢慢来，请跟着我们清清楚楚的诵念阿弥陀佛…阿弥陀佛…」大姊仍不断不断的在父亲耳旁殷勤的嘱咐着，哀伤的心只能先摆一旁…
家人在诵念佛号的过程中，心灵实际已进入一片空寂，没有杂念的清净世界，也因自性的清明无碍，才能感受到佛法无量无边的护持，我们一家人在苦难的同时也充满了法喜，心灵满怀慰藉。
助念完了十二个半小时后，至隔天中午入殓时，已过了二十一小时，父亲脸色安详，面露微笑，身体柔软，并且奇迹似的，两边的耳朵，长出如佛陀般的耳珠，观者莫不啧啧称奇，深受感动，对佛法起了莫大的信心。

廖师兄在父亲刚断气时，在父亲舌下，放入了一颗神圣的佛陀孳生舍利，及一颗罗汉舍利，并且在封棺前嘱咐往生被及金刚明沙用在父亲身上，封棺后并以咒语贴在棺木的周围，火化当天，捡骨剩下的灰烬，家人在廖师兄的指导下，竟然不可思议地捡出了所谓的「舍利子」……金色、银色、绿色、粉红色、黑色……大大小小近六十颗及舍利花……。
全家人均感不可置信，但询问一些有经验的丧葬人，他们也都说从来没见过，再经过其它出家师父的证实，至此，全家人深信父亲已然往生西方，心中的大石头不见了，转换为深深的法喜，尔后做七，没有学佛的母亲，也一直坚持用纯佛教仪式，对佛法充满了信心。
前来领七的出家师父，带领全家在父亲做七当中认识佛法，循循善诱，将佛法的精神、观念，比喻在日常生活中，做完七个七下来，不只父亲得度，家人也因父亲的因缘，得入佛法大慈海中，深深领受佛法甘露般的法益。并发心要以此精神回向，将来也能帮助有需要的人。

感恩

感谢慈悲的父亲，以病苦、死苦亲身示现，来引领我们关照自己的脾气、习性，现身说法，也让我们以此因缘能学习佛法，了悟世间的无常，也感恩诺那‧华藏精舍廖惠品师兄及其它的助念团体，毫不保留，犹如亲受的来帮助父亲顺利往生，一切都是那么想象不到的圆满，也让我们上了人生最大的一堂课，见识到了佛法，也等于在人海茫茫中，找到了一盏人生的明灯。祝愿天下病苦者早日离苦，若寿命将终，也能像父亲这般幸运，遇到善因缘，蒙佛接引，往生西方。
阿弥陀佛！

本文转自【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/viewthread.php?tid=163686

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:50

你没办法‧我有阿弥陀佛



⊙邹邱足
邹贵宏（我的同修）每天清晨五时许，风雨无阻到敦化国中操场运动，几十年来很少病痛。有一天回到家，脸色苍白，气喘如牛，我意识到不妙，即和他到台安医院看医生（黄启熏医师）。经看诊验血后，黄医师等邹先生走出诊疗室，便扯住我的衣角在纸上写了”血癌”两个字，我犹如当头棒喝，差点晕倒。经黄医师介绍马偕医院张明志医师，血液专科治疗，到马偕看诊后张医师立刻下令紧急住院，验血及抽骨髓、X光、心电图……等检查，下午张医师巡房，他请邹先生处变不惊，要有宗教信仰及求生意志，并要有坚忍不拔，过关斩将之决心，更要有与医师配合的态度。
邹先生请教张医师，以他的经验对这种病治愈的成功率有多少， 张医师回答18%，于是邹先生笑着要求张医师一定要把他放在18%里面。张医师出了病房示意我出去，我忐忑不安地出了病房接受无情的宣判”你老公骨髓检查结果是急性骨髓性白血病”（血癌的一种），无法度过一个月，该办的事要尽快办好。”这残酷的告知使我两腿发软，靠着墙壁，泪如雨下，许久无法进入病房，面对生存仅有一丝希望的邹先生。
邹先生是个慈悲的大善人，但我执很重，难调难伏。虽然一九九九年即皈依三宝，但他却一直未开始认真修行，直到住院第二天，居然主动要求修法，有些人若没遇到病痛、苦难可能就不会学佛，因此反过来说，邹先生得这绝症反而是他解脱生死轮回之苦的逆增上缘吧！于是我为他准备了功课：忏悔业障、发愿往生极乐世界、诵般若波罗密多心要经、回向等等，虽然密集，对重病的人来说太苛求，但是这比任何化疗、灵药都有效。
每天修法一到二小时（我和他一起共修），左手打点滴，右手拿法本，在床上或在椅子上，他勇猛精进，不喊累，蒙师父加持，使他安住正念，忘记痛苦。
住院治疗一个月后，他情况尚称稳定，于是回到温暖的家，重享生命的喜悦。
回家后每天在公园做甩手健身操，作功课，每周回医院复诊，这样过了两个月，情况良好，于是继续进行第二疗程：赶尽杀绝；第三疗程：巩固期，在半年内完成三个疗程且都平安度过。
但在第五次化疗住院时，到第四周突然食欲不振，发高烧，全身发抖，烧退后发汗不止、呕吐，张医师以最强之抗生素并输白血球及血小板，有天竟吐血，且烧至42度，我慌了，这是人之临命终时四大分离之痛苦吗？我告诉他，不要怕，头顶上师，阿弥陀佛在放光加持你，你会没事，持咒不要停止，但我心中已在泣血，无法告诉他如何安住体性，临终舍报时的一切一切均无法说出口，惟恐他意识到已快离开人世。这时我恨自己太差劲，放不下，看不开，怎么办？于是我电请李融音师兄给邹先生临终关怀，该教的都教他，感谢李师兄像观世音菩萨，有求必应，抱病而来，此情此义，铭感心中。
当天刘梅花师兄也给邹先生导示，提醒他念佛，他意识清楚地举起无力的手和刘师兄挥挥手，是告别？是感恩？在他病中，梅花师兄每早带着有机饭菜，打稀有的五叶松果汁来，相信邹先生至死也难忘他的大恩大德。
2007年12月23日，冬至过后一天，清晨许，儿子，媳妇简单的为他净身，当时他意识非常清楚，说要修法，念珠挂在手上，不久心跳、血压突然骤降，立即送回家，此时，助念师兄已到，护士取下氧气罩，邹先生咽下最后一口气，在师兄、家人庄严、殊胜的念佛声中走上他的归途。从医院回到家时，他脸色凝重而暗淡，嘴巴开着，十二小时助念圆满时，掀开往生被一看，脸色已呈安祥且嘴巴合拢面带微笑，感谢师兄们的助念。
三天半后精舍安排中阴身共修，来了好多师兄，个个庄严得如活菩萨降临，整齐和谐的念佛声，洋溢着无休止的师门之情，令人动容。告别式时也来了好多师兄，为邹先生持六字大明咒，引起全场共鸣。火化后捡了好多舍利子、舍利花，全家无比的安慰，这是邹先生往生极乐世界之明证，感谢三宝加持，也感谢助念及来共修的师兄，以及从头到尾协助我的两位陈师兄。
邹先生走了，18%没他的份，但他的示现意义深远:
1. 人生之无常迅速，它的力量的确巨大无比，不论愚昧、智慧、贫穷、富贵，都难免无常降临。
2. 三宝不舍业深障重愚迷弟子，让他作完他的功课才带他回家。
3. 病来时不怨天尤人，甘愿受并发愿。
4. 法会时感谢师兄回向，这功德力给邹先生无比的能量。
5. 信心：当医师无情的向邹先生宣告无药可救时，邹先生却说：「你没办法我有办法，我们有阿弥陀佛、观音菩萨、绿度母会来救我，我要把所有念佛、持咒功德回向给需要帮助的病患。」
6. 记得医生只能救病体，家人一定要努力救亲人之慧命，要他坚定信心皈依阿弥陀佛，一定发愿到极乐世界，不停的念佛持咒。
        万般的不舍，却也无奈，触景生情，点点滴滴都是回忆，如何能忘？我安慰自己，人生本是梦幻，何必当真？他已离苦得乐，了生脱死，我又何苦作茧自缚？我决定收拾起感伤，到闭关中心好好忏悔，调伏身心，走更远的路。








作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:52

助念见奇光



⊙锺季良

父亲锺岳甫居士数年前罹患下咽癌，经气切后，即无法以口进食，改用管子经鼻子灌食。医师说这种癌通常转移很快，但父亲约一年后才转移到肺部，再撑约一年，身体日渐衰弱，终于在去年夏天住进医院。由于人会晕眩，父亲便不下床，每日只是看看书。他喜欢研读英日文，不看电视，避免情绪激动。

拖了两个月后，因癌末导致肺积水，父亲住进三军总医院，做儿子的我经常帮父亲抽痰。此时父亲头脑虽清楚，但人很痛苦，要靠打吗啡止痛。
十月卄五日黄昏，我见到父亲的病床顶上出现红光，当晚，来了约一个月的邻床居士走了。
十一月下旬，父亲开始昏睡，但有时听到我们讲话，会流眼泪。
十二月七日清晨，父亲平静往生了。遗体移到二号助念室，助念团的师兄陆续到来助念。第一班师兄念完走了，第二班的郑师兄来助念时，嘱咐我要专心念。我和父亲都很少接触佛法，一切只有照助念师兄的话去做，我坐在父亲大体旁，专心念佛，念一半左右，忽然看到一片黑夜中出现淡白光，光中隐约见到一位修行人（我主观上认为是佛祖），然后又见到放出彩光的父亲缩小成约二、三公分高，坐在莲花上，身穿往生后所换上的衣服。修行人无声站立不动，左手捧在腹前，不知托何物，右手下垂。父亲在空中坐着莲花，左旋转一下、右旋转一下，往助念室佛祖像逆流而进，好似坐蹦蹦车似的，终于消失。
约半小时后，仍在专心助念时，又见比笔粗一些的深翡翠绿光两次，每次二秒钟，变成白点，冲向佛祖像后消失。
对于佛教，我只知道阿弥陀佛，这次助念的经验，实在奇特。










作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:54

赶快录下来，这音乐实在太美了！


⊙空山松子/采访  ⊙刘盈蓁/口述


妈妈去年88岁开始洗肾，然而身体还不错，可以自己爬楼梯。今年突然发高烧住院后，体力越来越差，头两天还能走、能说话，后来渐渐无法再走、再说话，终至嗜睡，然而意识仍然很清楚。各种检查显示妈妈的器官不断老化。此时我们向医生表示，因妈妈年纪已大，希望以缓解性医疗为主，不作置入性治疗，并签署「不急救文件」。
拿着肺部及其它X光片，医生向我们说明，「妈妈的器官正急速老化，此时已不适合再洗肾，如果要洗，因非事先排的班，所以得安排在加护病房。如果有任何突发状况，急救是无法避免的。」「即使洗了，只是多延长几天，情况不会变好。」
面临这种抉择，爸爸不肯，子女不忍，实在很难。想到亲爱的妈妈就要离开我们，心中实在难以割舍。可是，若要急救，又能使妈妈好起来吗？还是只是延长她的痛苦？医生的说明很清楚，即使维持洗肾，由于器官不断老化，终究还是走向死亡；此时此刻莫非该是向妈妈道别的时刻了？
在此重要关键，幸运的是，家中有好几人都对「一念莲华」有深刻的认识，加上从事「一念莲华」、「临终关怀」的智工经验，曾亲眼见到好多「幸与不幸」的故事。
幸者，真心接纳生死、勇敢剖析「延续生命」或「活得有尊严」之差异、欢喜面对来生、及时道谢、道别、祈愿移民无量光无量寿弥陀净土、临终安详（不受无意义的急救与折磨）、享有生命的尊严、生死两无憾。
不幸者，无缘接受「一念莲华」、「临终关怀」、避谈死亡、不了解安宁缓和医疗、对来生毫无准备、来不及完成此生的愿望、来不及与家人说感谢与道别、身体承受种种不必要的痛苦、心里怀着种种的遗憾与绝望、害怕惶恐地走完人生、生死皆遗憾。
而妈妈也是皈依师父多年，心中晓得人生终有老死，平常也会念佛。所以，家人决定口径一致，轮流在妈身旁引导她想起念佛，述说弥陀净土的美好，依着师父教诲，引导妈妈投入弥陀光明，并相约在那儿重逢。
住院十二天后，妈妈安详的舍报。助念时，四姊突然听到阵阵悦耳清彻的音乐由远而近，以为是哪位助念师兄的手机响了，但却四处寻觅不得。在这同时，也有其它家人听到；四姊还说：「赶快录下来，这音乐实在太美了。」只可惜当时没来得及录下来。这可是是弥陀接引的瑞相吗？实在是不曾听过如此的音乐。助念圆满十二小时为妈妈更衣时，身体柔软，肤色透红，全家大小怀着祝福为母亲穿上旗袍向母亲道别：「妈，早证菩提，乘愿再来喔！」

火化后， 见粉红色、紫色、黄 se舍利子数颗。家人心中悲喜交集，实在太感恩了。
本文转自【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/viewthread.php?tid=163385






（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）
　

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作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:56

今天4/23(周三)晚上聊天室访谈火化舍利兔子的主人

今天4/23(周三)晚上8:30在佛教在线聊天室“一念莲华临终助念”
http://chat.fjnet.com/

访问话题及大纲：

◎听佛号的兔子，真的也有彩色的舍利子与舍利花哦！
◎林挚旗的小白兔－－林小兰
◎林挚旗的自我介绍
◎曾经听过！但我印证那不是传说
◎领养小兰的因缘
◎怎样以佛法对待，没有视她为畜生而是尊重如同对待一个人
◎生病时的小兰
◎如何让小兰在此生划下一个完美的句点
◎经过与小兰共处到分别的心得分享



本文转自【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/viewthread.php?tid=160072













作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 16:57



上图是清贵尼师火化后的彩色舍利花。


生前持戒精严 临终瑞相往生
——恩师上清下贵往生纪实
释净珠尼师


　　四川省安岳县文昌寺住持，比丘尼释清贵，俗名黄安秀，年出生于四川省安岳县周礼镇。幼年随父母吃素念佛。七岁在上禅下庄老和尚座下皈依，因为信仰佛教，不顾人们讥笑，一直独身素食。为了生活曾做过零时工，务过农，还做过小生意。落实宗教政策后，年在安岳县文化镇清泉寺上成下重法师座下剃度出家，法名清贵，并往五台山求授沙弥尼戒和菩萨戒，为了更能精进修学，年在新都宝光寺求授三壇大戒。为弘扬佛法，向四川省佛教协会申请将周礼镇文昌宫作为佛教道场，命名文昌寺。得到批准后，她把自己多年的积蓄悉数捐出培修文昌寺。曾到乐至、资阳、遂宁、成都、重庆，以致远赴五台山、峨嵋山、九华山、普陀山等地，一面参学，一面募化，累计四十多万元投入寺庙培修。

　　年朝普陀山，怕船上吃素不方便，在重庆慈云寺捡了两笼馒头，一直吃到普陀山上。回四川的时候在船上竟饿了四天四夜，脚肿得行动不便。师父一生持戒精严，深受信众崇拜。收剃度弟子四十余人，皈依者千余人。加持好不少精神病患者，大家私下称她为“清贵观音”。

　　年月发现大便经常出血，到成都华西医院检查，医生怀疑是直肠癌，建议住院观察，准备做手术。因当时寺内正在修天王殿和念佛堂。她第二天便找到医生说：“我既得癌症，反正开不开刀都是死，还浪费那么多钱在我身上，不是太可惜了，不如把它留给寺院。”没做手术，便返回寺庙。

　　年正值师父病情严重的时候，寺庙只有我一人留在师父身边，她仍不顾自己年老病苦，将我送回重庆佛学院本科班继续深造。还对我说：“我一定会等到你回来”。年不负师望，弟子用优异的成绩取得了毕业证。师父高兴的说：“我终于为安岳县佛教界培养了人才”。农历十月初四“天王殿”开光后，师父的病情开始恶化，在不得已的情况下，输点安基酸 。年前个三月，师父就只喝米汤水和吃冰糕。

　　在圆寂前三天，即月日（农历三月二十三）。上昌下臻老法师了解到家师病情严重，就通知安岳县助念组来助念。他们请示师父说：“我们来帮助您助念，您高兴吗？”师父点点头说：“高兴。”大约在十点钟左右，家师微笑的说：“蚊帐上有一朵莲花金光闪闪，”接着她又说：“大家先去休息吧！我今晚还不得走。”第二天即月日（农历三月二十四日）早晨，五点钟开始念佛，由于生前的愿望一直是想到乐至县报国寺往生，只因当时身体极度虚弱，没办法满足它的心愿，曾一度生起烦恼，后来逐步消除。在这个时候我转达了上昌下臻老法师对她的关心和希望。并对她说：“师父，弟子希望您能够在文昌寺往生，给众生作个榜样，能够弘化一方。”师父于是点点头，开始专心念佛。

　　月日（农历三月二十五）家师交待她俗家侄女说：“你要亲手把我胸前的东西交给净殊，我所有的东西全部是庙子里的，你们不能动一分一厘。”下午三点过要求沐浴后，坐在凉椅上一心念佛。这时候有居士问：“师父，您见到阿弥陀佛没有？”她点了点头。居士又问：“你怎么还不去？”师父说：“时间还没到。”她又继续念佛，到七点二十五分安详坐化。在病中我抱她时，四肢僵硬。往生后十二小时头顶温热，四肢柔软。为了满足师父之愿，在安岳助念两日后，送往乐至报国寺，继续助念至七日。火化后捡得光洁圆形坚固子颗，翡翠色舍利花数朵，白色完好的牙齿颗。

赞曰：
自幼长斋念佛，童贞虔诚入道；
清修守戒精严，末法难行能行；
深受信众敬仰，私称“清贵观音”；
愿心终胜业力，临终安详往生；
肢柔顶暖瑞相，舍利示征后人。


沐恩弟子：释净殊谨述




关于这则清贵尼师往生的报道
《蜀中净土》编辑组

　　四川安岳文昌寺住持、比丘尼清贵法师（），生前要求在乐至报国寺火化，并将骨灰撒一半在报国寺，与众生结缘。

　　清贵尼师，夙具慧根，童年即随父母长斋念佛；及长，出离心切，坚持独身；出家后，建寺弘法，持戒修行，难行能行，化度一方，深受群众敬爱，私下称她为“清贵观音”。综观她的一生，有以下三点值得称述：

　　、持戒精严，末法少见。 如朝普陀时，自带馒头吃完。归途中，怕船上卖的馒头沾有荤腥，饿了四天四夜。一生持戒都十分严格，这在今天僧众中，实难能可贵。

　　、放下躯壳， 爱寺如家。当她在医生检查怀疑为直肠癌、嘱住院手术时。她考虑费用过巨，又可能难治，怕影响寺院兴建，拒不治疗。回寺后，全力建成天王殿及念佛堂。临终前，其俗家侄女给她沐浴，嘱将她带在身边的钱，如数点交给承担寺务的净殊尼师。并严厉告诫她侄女，不能动一分一厘。

　　、临终瑞相，历历可数。 病重时，两次看见莲花。往生前一天夜里，叫助念同修去休息，说我今天不得走。问她是否看见阿弥陀佛时，接连点头。往生当天，要求沐浴换衣后，坐凉椅上，念佛坐化。助念十二小时后，头顶温暖。病中肢体僵硬，死后肢体柔软。月日（农历三月初二日）上午点在乐至报国寺火化时，来自各地的四众弟子约人，大家齐心念佛。

　　火化后，从骨灰中捡出米黄 se、黑色的坚固子粒，大的如黄豆，小的如粟米大；翡翠色舍利花数朵。准备在文昌寺建塔供养。

　　真信切愿，持戒念佛，为往生必备资粮，清贵尼师生前均已具足。而临终瑞相，又历历可征。因此，我们对他往生的事迹，作上述报道。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:00

张杏才居士舍利花







妙音居士往生见闻记

http://bookgb.fozj.com/books/0443.htm


家父之俗名是廖升南，生于一九一九年，于一九九三年岁次癸酉，农历八月十八日往生西方极乐世界，享年七十四岁。一九九二年归依三宝，法名妙音。世居台湾省嘉义县番路乡大湖村横路二十八号，濒临阿里山，是个山明水秀，民风纯朴之地。家父一生务农，没受过学校教育，故不识字，是个敦厚朴实的乡下人，他老人家毕生皆过著清苦平淡的日子。 八月十八日从下午二点到晚上八点，在这六小时当中，父亲不停的念佛、大声地呼唤阿弥陀佛来接引。约在晚上八点五分左右，父亲的手又抬高了，我还是用同样的方式，引导父亲大声地念‘阿弥陀佛’，父亲也跟著大声念‘阿弥陀佛’，但最后那个‘佛’字，有点无力感，注意端看，发现父亲的额头冒汗，身体随即往边侧卧，我立刻跟他把脉，发现脉博已停止，我和二哥马上把父亲扶正，当下看他再呼出一口气就往生了。此时家人及同学们，都集合在大厅内帮家父助念，念佛的声音非常庄严，家父往生之后，眼神依旧明活，且嘴巴尚微微地在动，整个神情看起来，依然像似跟著大家在念佛，这是众人目睹共同的感觉。有同学说：端看老菩萨的神情，似乎感觉不出他已经往生了。



妙音居士照片


五彩色泽之舍利子



鹦鹉念佛往生

　　 内蒙古包头市青山区王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉，念佛已有十年，日前往生。往生后十几天直到火化前，身体一直非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。火化后检得一完整舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子以及硬化的羽毛。见闻者无不赞叹称奇！ 　　 该鹦鹉于1987年被人从四川乐山带到包头，由于它嘴笨无言，且不服驯养，常常以嘴啄人，因此成为“不受欢迎者”，遂被转让给王老居士家喂养。王老居士（笔者岳母）举家信佛极诚，对于各种小动物格外爱护，家中收养受伤、被弃的猫、狗、羊、鸽等多只。鹦鹉进入王家后，开始天天接触收录机播放的《五会念佛》、《观音圣号》等佛教音响，性格日趋温和。数月后，原先什么都学不会的笨鸟却开始念佛了！诸如“南无阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“佛佛佛”、“南无观世音菩萨”、“观音佛”不等，语调清晰动听。其中还不时穿插“快快念佛”、“哥哥念佛”（‘哥哥'是人们对它的爱称）、“念佛吧”。颇有警策意味！它在每天早晨和晚上跟着主人上早晚功课，只要佛堂里有人念经或念佛，它就跟着念佛，有时连续念“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”达数分钟。即使在佛堂里默念，它也能知道，主人念多长时间，它也念多长时间。 　　 奇怪的是，该鹦鹉除了佛号外，其它依然什么也教不进去，王家也是同修道友聚会的地方，每日声音很杂，它从来不学人们常教的诸如“你好”、“请坐”之类的话，反而回之以“念佛吧”、“南无阿弥陀佛”。 1998年5月的一天，该鹦鹉因受惊吓，后即不进食，且不停排泄直至次日。临终时，跟着主人念佛，依稀听得到嗓子里在念着“南无阿弥陀佛”……。往生后身体非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。王老居士全家为它助念12小时。火化时请五台山能成老法师主法，闻讯赶来的居士同修有百十余人，佛事庄严肃穆，火化后检得一个完整的舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子。 　　 无独有偶，早在明代莲池大师所编《往生集》卷二《畜生往生类》中，就载有一则唐代鹦鹉念佛往生的奇事：“唐贞元中，河东裴氏（所）畜鹦鹉常念佛，过午不食。临终十念气绝，火化之，得舍利十余粒，炯然耀目。僧慧观者，用陶甓砖建塔，以旌其异。成都尹韦皋为之记，有‘了空相于无念，留真骨于已毙'之句云。” 　　 类此者在《虚云和尚年谱》中也有记述，每使净业学人感动不已。可见此事古今不绝，足证念佛法门实为四生九有，上智下愚皆能奉行蒙益的无上第一法门！亦足以成为“一切众生皆有佛性，有佛性者皆当成佛”的绝好旁证！


（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:02

      纯印老人照片及舍利





一百零九岁的史纯印于一九九五年（乙亥年）
正月十五夜里九时吃完元宵后，用热水洗头
洗脚擦身，换上较洁净的衣服，即不饮不食
开始辟谷。正月二十三（辟谷第八天）市老
龄委和梅河日报的领导、记者来家采访，家
人拒绝说：“老人不吃不喝已经八天了，不
能接待了。”未想到老人在自己的房间里却
大声呼喊：“快让他们来，我没有病！”使
得家人非常尴尬。老人与采访者谈笑风声，
畅谈社会主义好、生在这个社会是有福……
谈话让人非常开心。记者为老人拍下了一生
唯一的坐姿照片，留下了永久性的纪念。







该葫芦、法船，是老人往生前送给儿媳妇潘
庆芬的。还有一个净水壶，约二公分。潘庆
芬于一九九七年十二月三日往生时带走。

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:03

想走就走 自在圆

——安岳县金刚洞寺寂芳尼师往生纪实




本文作者：刘咸光

上图：寂芳尼师庄严法相

一、佛化家庭

　　寂芳尼师，俗名熊成芳，1931年1月15日（腊月初八）出生在四川省安岳县云丰乡普陀村何家沟大屋基一个农民家庭。
　　熊成芳祖辈几代人都学佛、吃素。哥哥也是佛教徒，他下地劳动时，每挖一锄就念佛一声，超度被无意锄死的众生，也为自己忏悔消业。
　　熊成芳儿童时代，父亲早丧，嫂嫂亦随之夭亡，不久，哥哥又病逝。丢下母亲和三岁的小侄女熊开莲，靠她撑持家务，一家三代弱女相依为命，种庄稼、打篾席卖，勤耙苦挣，节俭过日子。
　　不几年，母亲也离开娑婆世间。熊成芳见母亲平时学佛那么虔诚，念佛那么精进，走的那么安详，鼓舞了她一心学佛的信心。1945年，刚满14岁的她，便步行到偏岩乡岩剑坪，禅庄老和尚（100岁高僧）引她皈依了“三宝”，法名“寂芳”。后来，熊成芳又把熊开莲侄女领进了佛门。

二、真假结婚

　　熊成芳是个文盲，但她心地善良，勤劳俭朴，精明能干，且长相漂亮，令人十分羡慕。“文ge”前后，不少农村干部、医生、亲戚，前去向她提亲者，蜂拥而至。
　　由于熊成芳善根深厚，自幼就接受了佛化家庭的教化与熏染，对红尘爱河早已看破，不愿沾染五欲七情，故对前来说媒求婚者的态度十分坚决，一律拒绝。
　　可是，众多求婚者并不罢休，继续不断地缠绕，使她的心境不得清净，难以安宁。怎么办？在不知所措的情况下，她便去请求师父指点迷津。
　　1971年五月初三那天，熊成芳去到金刚洞。这时，禅庄老和尚正处在劫难关头，自知难逃十年牢狱之灾，三天后将被抓入狱。见熊寂芳拒婚的态度坚决，深知她修行的意志坚定，便鼓励她保持好童贞入道，把“节”守好，守到底！并给她出了个主意——假结婚。
　　熊成芳经过一番深思熟虑，加上至亲善友的周密策划，她与傅向银办理了结婚手续，领了《结婚证》。她带着侄女熊开莲，全家人搬到傅家沟，在傅向银家里共同生活。从此，再没有人来向她提亲了。
　　熊成芳“嫁”到傅家了，她们登记领了《结婚证》是真，但“结为夫妻”却是假，因为，熊成芳并未与傅向银同房，而是跟侄女熊开莲同床。这一暗中情由，外界一直不知底细，是在“文ge”大搞批斗时，“革命群众”逼迫释寂玉（即傅向银出家后的法名）交代问题时坦白的：“啥子问题我都交代了，不敢不老实坦白，只有一件没交代了，那就是我跟熊成芳是假结婚”。

三、出家受戒

　　1981年，禅庄老和尚获得无罪释放，出狱后，返回金刚洞。随着党的宗教政策的落实，年逾百岁的禅庄老和尚老骥伏枥，继前建寺弘法，带领释寂航、释寂玉、释寂洲等弟子，建起了大雄殿、天王殿、观音殿、七佛殿，雕塑了六十余尊摩崖佛像；老和尚用通俗、生动的偈语讲经说法，普度有缘无数，不少弟子成了法门龙象。
　　1983年，熊寂芳在禅庄老和尚坐下剃度，出家修行，在金刚洞聆听禅庄老师父讲《金刚经》，讲《释迦谱》。每次听后，她都深受启迪，充满法喜，铭记在心，用于生活。
　　1986年四月初九日，寂芳尼师在禅庄老和尚的组织下，随同寂光尼师、寂安尼师、寂权尼师和寂义尼师去到五台山塔院寺，在寂度和尚那里受比丘尼戒。受戒后，寂芳尼师回到金刚洞寺，潜心修学佛法，一心一意护持道场，芒鞋不出山门。

四、护持道场

　　1991年底，世寿120岁的禅庄老和尚圆寂，住持由寂玉法师接任，他节约建寺，为法献身。继由寂洲法师当家，扩建道场，按照禅庄老和尚生前遗愿设计的五佛殿建成，为“石刻之乡”增添了光彩。
　　在寂洲法师住持金刚洞寺年代，寂芳尼师职任“库头”，掌管钱财出纳。每次结帐，她所管的现金不但分文不少，反而多出账上金额。为啥每次都多？原来，她把别人供养她的供养金都放入公款里去了。正因为如此，寺院的收入、支出，大家都很放心，常住上也不须操心，当家师寂洲法师经常向人夸讲寂芳尼师，说她这个管家，硬是管到家了！
　　寂芳尼师对待金钱，从来不贪，她常说：“金钱没啥意思，不能去贪人家的供养”。她素来没有一个钱包，她领到的“过年钱”，顺手就往功德箱丢。给人喝“大悲水”，人家供养她，也往功德箱里放，或马上交给常住用去买菜。她不愿接受别人的供养，说“我没有福报，收了供养，消不了灾”。

五、忍辱负重


　　寂芳尼师担任寺院出纳期间，有件事万万没有想到，那就是她所保管的六千多元现金，不翼而飞。是谁偷走了？她不说出来。有人折磨她，几天几夜不让她睡觉，逼她交代。有人诬陷她，她只是说她的心见得天，对得起佛菩萨。明知是谁敲了她的箱子，偷走了钱，她就是不愿意把那人揭发出来。平时，寂芳尼师就很注意善护口业，不怨恨人，从未露出“哪个对不起她”的话。不该说的话，她是一句也不说。而常说“要忍得，要饿得，要受得”。
　　六千多元现金被盗，给寺院造成了很大损失，寂芳尼师心中不安。但她能忍辱负重，只思己过，不论人非，不分昼夜地在佛菩萨像前跪拜，虔心忏悔，求佛菩萨加持，祈盼挽回寺庙的损失。真正心诚则灵，有感必应，只见那偷钱的人，那几天脸青面黑，身心难受极了，不得不主动前来向寂芳尼师承认偷钱的事实，恳求寂芳尼师不要再跪拜了，她已受不了了。
　　那犯偷盗戒的人，他是谁呢？原来是贪图衣食而混入僧团的照妙。照妙（俗名刘隆联，广汉人），求寂洲法师给他披剃后，并未把心安住在持戒修行、弘法利生的佛教事业上，而心存邪恶、追求名闻利养，贪图五欲六尘，争权夺位，损人害人。特别是寂洲法师于1997年6月26日圆寂后，他乘机揽权。揽权一年多，把金刚洞搞得一贫如洗，穷得连一瓶香油也没有，还负债20多万元。他不信因果，将六千多元现金从出纳那里偷出来，任意乱花。种恶因得苦果，不久，照妙身患肝癌，先后去广西珠海、安岳县城医治，花钱无数，均不见效，疼病难忍，叫苦连天。寺院常住慈悲，将他接回金刚洞疗养，病重时，大家还为她助念。寂芳尼师对其偷盗一事，一直包容心底不向外张扬，当照妙临命终时，还主动地来为他念佛诵经，助念送他往生，寂芳尼师对人说：“冤家债主，也要超度他往生，你以后走才没得障碍；给他助念，让他不落到恶道，也好嘛！”寂芳尼师真正做到了冤亲平等，心中没有恶人、仇人。

六、安贫乐道

　　寂芳尼师是一位普通的出家人，却是一位真修行人，她的日常生活极为俭朴，吃穿用极其简单，是出家行人中的好榜样。
　　她常日中一食，不吃晚饭，早上也只喝一点水。她说“吃了饭，打坐不舒服”。她喝水时，喝多少，只从水瓶里倒出多少，一点一滴也不浪费。能吃的洗锅水，她也常喝。盆中盛的洗手水，只有一指姆深。她不让别人帮她洗衣服，怕浪费水。常劝人说：“莫蹧踏水，死了难得去喝，难得消灾”。
　　寂芳尼师穿的衣服，旧得不旧，补了又补，洗得非常薄了，还穿在身上。别人送给她穿的棉衣，没有见她穿过，从衣柜里翻出来看，还是新崭崭的，你问她“留着做啥子？”她说：“哪个没有（棉衣），我给她结缘嘛！”心里总在为他人着想。她的侄女给她缝的夹衣，当着侄女面，就穿一下给你看，侄女离开，她又把夹衣脱掉。刘顺贤见她穿的涤纶衣衫不暖身，逼她脱下，换件新棉衣穿，等刘转背，她又脱下了。她还说：“你们的钱，来的不容易，……我难得消灾。我一天给别人消灾，难道自己不挣点本钱（积功累德）呀！”

七、听经念佛


　　寂芳尼师虽然一字不识，听经闻法却十分主动热情，当年，禅庄老和尚讲述的偈语，她都铭记在心。一次，谈到禅庄老和尚祭母的《祭母文》时，寂芳尼师随口很流利地背诵出来：“母亲为人性本善，诚心供养三宝前；家里常行讲道念，冥阳两利无争全。……”近年，金刚洞寺在照兴法师主持下，发扬禅庄老和尚讲经弘法的优良传统，每年定期举办讲经法会，寂芳尼师都自觉地到堂听讲学法，领悟其中的法味，从不缺席。
　　殿堂“唱赞”，寂芳尼师都学会能唱，但她始终不愿参加“放焰口”，她觉得“我没那个本事，挣了钱，没把别人超度起来，带过”。
　　对于念佛，念“阿弥陀佛”，寂芳尼师抓得很紧，总觉得时间不够，因此，她每天很少休息，别人向她请教念佛的捷要，她告诉大家：“念佛，心要净，要进入，要认真，要观想，比如你瞌头，要瞌到佛的脚上，要观到佛像嘛！你的手板摊下去，要想到佛的脚板在你手板上站起嘛！瞌头只图搞得快，不观想，只当成（身体）锻炼，那在搞空事，功德莫得好大。”还说：“观想时，要把被超度的人、虫虫蚂蚁、一切众生都要观想起来，让他们闻得到、听得到。不要只图搞得热闹。佛事要做到家，不然，起不到作用，还要带过。光是把别人的钱拿到手，得了供养，满不了人家的愿，消不了灾。”
　　寂芳尼师还劝人“要修心，念佛时自己心里要晓得，不要有杂念，有杂念念佛，那不是在搞来耍呀！”寂芳尼师谈到她念佛时，心里头好象有根管子连通嘴里，只要心头一想，佛就从口里涌出来 了，她真正达到了净念相继，功夫成片，不念而念的境界。
　　寂芳尼师喜欢打坐，平常很少见她在床上睡卧。打坐时，她不倒单。有人问她：“师父，你坐到念佛，不冷吗？”她告诉你：“专心念佛，哪里还晓得冷哟，还要出汗哩！”

八、往生愿切

　　寂芳尼师欣向净土，念佛精进，往生愿切，晚年曾多次向亲人交代：“我这一生修行，就是为了了生脱死。……机会成熟，我就要走。……我要预知时至，说走就走，想走就走。……我要没得痛苦，给活着的人做个样子。”她向亲人表示，为她准备的棺材，她不喜欢，她不愿意土葬，她要火葬。她想“到乐至报国寺去火化，那里又能念七天佛。……把骨灰撒了，给众生结缘。”至于开支，她也向亲人交待，她早已打定主意，存有3000元钱，交给侄女，拿来为她做佛事、放生、印经、塑佛像，对侄女们说：“我把这些话，给你们说好，免得你们二天说我没跟你们讲”。
　　由于到乐至报国寺火化的机缘不成熟，寂芳尼师改变主意去成都。2007年夏、冬，她两次进县城，去刘顺贤家，想把去成都的打算告诉刘顺贤，但又担心受阻，始终没把这个想法说出来。
　　时光进入2008年，寂芳尼师要走的心愿非常迫切，5月15日（四月十一日），她再次到刘顺贤家，为避免刘的阻拦，他打妄语，借口要去成都买布鞋、买罗汉衫。刘对一惯不讲究穿吃的寂芳尼师要买衣、买鞋，自然不太相信，更没预料到她自知时至，要去成都往生西归，劝她不要去，对她讲：“汶川大地震震得很凶，不能去，你年岁又大，一个人去，不放心，等大地震平息了，我们送你去！”
　　关于去成都，寂芳尼师是早有准备，一个月前，对侄女熊开莲遗嘱：“我要预知时至往生，给你们增强信心……我不搬盘（麻烦）人，我自己走起去（成都），不要你们经佑（护送）我……我没有别的留给你，只有三尊佛（陶瓷质料）送给你，你要好好念佛，莫去打牌！”
　　为了避免亲人、好友的再三阻拦，寂芳尼师抓住机缘，于5月初五端午节那天，悄悄搭乘傅小英的便车，独自一人去往成都。
　　为得到往生的可靠保证，第二天，6月9日（五月初六）到昭觉寺拜见妙友法师，请教“怎样才走得快？”修密法的妙友法师问寂芳尼师“观不观得到光？观不观得到莲花？”寂芳尼师回答：“观得到。”妙友法师了解了寂芳尼师修行的功夫境界后说：“那好，你能一步就跨到（莲花中）。”这就更增强了她的信心。

九、说走就走


　　夕阳西下，寂芳尼师辞别妙友法师，离开昭觉寺，径直往青龙场走去。因为昭觉寺是大僧寺院，二僧不能留宿，她只好到青龙场寂花尼师那里去投宿。寂花师见寂芳尼师满面笑容，高兴的不得了，还开玩笑地说：“我就要在你这里歇，未必你还怕我在你这里歇呀！”
　　平时，一惯过午不食的寂芳尼师，当晚竟出乎意料，她连吃三碗稀饭，又吃粽子，还喝了一碗牛奶。寂花师为她铺床安睡，寂芳尼师婉言谢绝，不让寂花师铺床，她要在椅子上打坐，她说她喜欢打坐。寂花师见她把鞋向朝门摆放着，盘腿坐在椅上；当晚三次起床前去看她，均见寂芳尼师一直趺坐椅上，如如不动，没有倒单，心中暗自佩服。
　　天将黎明，寂花师起来早课，进入寂芳尼师房间，准备向她请安。进屋一见，大惊失色，寂芳尼师走了（往生了），万万没有想到寂芳尼师她突然来，又突然走了。怎么办？怎么办？寂花师心慌意乱，手忙脚乱，不知所措。赶快跟金刚洞打电话，告诉他们。
　　金刚洞寺现任住持照兴法师接到电话，听说寂芳尼师昨晚走了，他硬是不相信，心想，按寂芳尼师的身体现状，再过二十年也会健康地活着。但电话里再次告诉他，寂芳尼师真正走了。照兴法师迅疾通知她的亲属熊开莲、刘顺贤，以及安岳县佛教协会周祖碧秘书长等，于初七早晨动身，赶赴成都。上午11点钟左右，走拢青龙场寂花师处一看，真的走了。

十、自在圆寂


　　77岁高龄的寂芳尼师，她说走就走，想走就走，自知时至，自我主宰，自在往生，她说到更做到了。这时，刘顺贤联想起昨晚所住木屋出现的胜境。刘顺贡昨晚住在金刚洞寺的木屋，与隔壁寂芳尼师常住的寮房紧紧相连，夜静时分，木屋突然放光透亮，她当时感到十分诧异，莫明其妙。今日所见，使她完全明白：寂芳尼师预知时至，自在圆寂，佛光接引西归，原来如此 。
　　按照寂芳尼师生前的期望和佛教的倡导，火葬一般应在七天后举行，为让亡者的神识真正离体，确保亡者的安全。可是，寂芳尼师往生所在环境缺乏这个机缘，条件不允许，必须提前火化。根据寂芳尼师临终时的种种瑞相，与平时几十年修行的功夫，所达到境界来分析，妙友等法师断定寂芳尼师的灵魂是一下子就离体了的，这是一般人达不到的，寂芳尼师可以提前处理（火化）。
　　五月初八日早晨，天空下着小雨，给寂芳尼师洗换穿衣装龛后，护送去新都宝光寺化身窑荼毗。火化时，雨住天晴，东方升起了一轮红日。只见烟雾从高高的烟囱里腾空而起，形成一个花环，十分壮观。大家注视着花环状的祥云，见一双白鹤从祥云中穿过，向着西方飞去。
　　等待彩云散去，莲友们一齐踊向火炉观看，只见炉火闪耀，炉火中心显现出寂芳尼师的影像；周围炉火，清晰地呈现观世音菩萨的影像，继而又出现大势至菩萨的影像，在场的熊开莲叫人赶快把他拍摄下来。
　　接着，大家仔细地观察寂芳尼师那又白又脆的骨灰，其中有黄、绿色的舍利花，并捡出彩色舍利14粒（见照片）。
　　寂芳尼师预知时至，想走就走，说走就走，走的那么自在，那么洒脱，完全自己主宰，见莲花出现，就一步跨了上去，归向了极乐净土，四众莲友都异口同音地赞叹：“这个和尚真有本事！”
　　寂芳尼师自在圆寂了，为了宣场她的德行以启迪教化后学四众，安岳县佛教协会，金刚洞寺常住和寂芳尼师的亲属，共同发心，在金刚洞下、禅庄念佛堂西侧，建舍利塔一座。原金刚洞寺名誉住持、资阳市佛教协会会长、四川省佛教协会咨议委员会副主席昌臻老法师为《寂芳尼师舍利塔》亲笔提字。舍利塔今已建成，前往瞻仰的信众接踵而至。寂芳尼师走了，寂芳尼师没有走，她永远在我们心中！

慈心示现 策勉行人
敬悼寂芳大德

释昌臻

寂芳法师，是安岳金刚洞肉身菩萨近代高僧禅庄大师的入室弟子童贞入道，潜心念佛，临命终时，预知时至，充满法喜，趺坐持名，安详往生火化时出现诸多瑞相，并留下舍利和舍利花等这是寂芳大德示现，教化我们末法众生，念佛往生，超凡入圣，活生生的榜样也让我们通过大德一生的行持，更加深信，净土法门，并无奇特，只要信得真，愿得切，持戒念佛，必能蒙佛接引，往生净土，一生了脱
下面想提出三点，值得我们敬仰和学习的地方：

一在十年浩劫中，寂芳大德，虽被迫还俗劳动但信念坚定，潜心修行，以苦为师，毫不动摇难忍能忍，难行能行是值得我们学习的

二修念佛法门的人，在临终时，有的因为怕死，以致影响往生寂芳大德不仅预知时至，而且法喜充满，正是为我们示现的光辉形相，值得敬仰和学习

三临终助念，对净业行人，一般是需要的但寂芳大德功夫纯熟，自力可以了脱即不需助念还有，火化时间，因为神识离体早迟不一，所以丛林规矩定为七天但寂芳大德的修持境界，在临命终时蒙佛接引一弹指顷，神识直入莲胎这不是一般人能达到值得我们敬仰，可是不能照搬

总括的说，寂芳大德的种种示现，又一次证明，佛在大宝积经中所说的：末法亿亿人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死真实不虚我们末法众生，要想今生了脱，应当以大德为榜样，真信切愿，持戒念佛，求生净土昌臻愿意和各位同修共勉！

（四川省乐至报国寺 2008.7.4）

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:05

大安法师谈先母郑根英老居士往生启示及生平行业





传印大和尚亲书的祈愿文


五色舍利花及部分灵骨


往生奠礼灵堂

　


记者：法师，郑根英老居士于2008年9月18日安详舍报往生净土，老人家往生的情况以及往生的瑞相在海内外信众中产生了巨大的反响，您在不同的场合也对先母的往生情况作过简要开示，我们也想借《净土》杂志这个平台，请您对老人家往生的情况以及您在送老人家往生的整个过程当中的感触为海内外信众作一个完整的开示。
法师：好的。先母在往生前后的这近一个月的时间里，本人收到了很多信众关心和问候的信息，很多寺院和念佛团的四众弟子都自发的为先母助念回向，本人深深的感动感恩。先母蒙阿弥陀佛慈悲愿力的加被摄受，得东林比丘与居士的助念，往生瑞相显著，表现有四：  
一、9月18日临终时，病痛中止，脸色安详面带微笑，如睡梦中去。
二、头顶温热。
三、经24小时念佛后净身换衣，全身柔软。
四、荼毗得二百余五色舍利花（见照片）
考诸先母信佛念佛十余年，具备愿生之心，加上四种瑞相，足证往生无疑。
记者：在寺院的莲友都见证了这些，倍受鼓舞。能否介绍一下老居士的生平行业，或能助益净业行人的修持。
法师：先母出生在1926年10月25日，享年八十三岁。青少年时代都是在神州动荡的战乱中度过的，我们小的时候，常听母亲讲起抗战时期全家逃难时的情景，辄兴“宁做太平犬，不为乱世人”之叹。以后成家，生育二男五女，仅靠我父亲一人的工资生活，如果没有相当的勤劳和勤俭持家的能力，要维持这个家庭生活，是不堪设想的。母亲虽然没有什么文化，但她心地善良，乐善好施，意志力坚韧。对子女的抚育，竭尽心血。大儿子小时身体虚弱，多次大量输血给瘦弱的儿子。忙治家务里里外外，难得一刻的闲暇。每年大年三十，通宵为子女缝制新衣。对本人的出家，母亲刚开始是不赞同的，常常暗中垂泪。本人对在世间法上未能做到孝养父母，还让母亲担忧，深感愧疚，惟有发愿专勤道业，自利成就后再来报孝今生乃至多生多劫父母而已。
先母有佛缘善根，据她自己说，年青时曾萌发过出家的念头。1994年7月15日，在我的影响下礼北京广华寺上修下明大和尚皈依三宝，法名澄根。2005年9月19日，在东林寺上传下印大和尚座下受五戒与菩萨戒。学佛十余年，坚持茹素做功课，间或也听些讲经光碟。先母早先听有的光碟讲，古人修行万修万人去，现代人念佛万修一二去。她就自付，自己业障重，念佛又没有功夫成片，又没有文化，不懂教理，往生比例这么低，那自己肯定往生无分。这样对念佛往生一直信心不足，然还是泛泛悠悠地吃素念佛，为求临终无病痛，求来世有个好一点的去处。
2003年，本人常住东林寺后，先母也时常从南昌到寺院小住一段时间。本人针对她往生信心不足的情形，常常介绍阿弥陀佛的大愿，只要信愿持名，阿弥陀佛保证一个不漏地令我们往生。加上与本寺居士的交流，先母对往生净土，渐渐升起了信心。
2007年5月，先母在家里摔了一跤，全身不得动弹，年事已高，又长期因糖尿病打胰岛素，身体非常虚弱，住院治疗一段时间后病情有些好转。本人到南昌看望她时，问她愿不愿意到东林寺来住，她一口答应，表示要到东林寺来求往生。这样就在寺院长期住下来，一边护理性治疗，一边由护法居士陪着念佛，一年多时间，虽然有些病痛，起床行走艰难，总的情况还算安然。
今年8月底先母的病情开始加重，饮食减少乃至中断，病痛之中声声求往生，希望我帮她一把，于是我们开始分班助念。刚开始助念的时候，她的信心还是很强的，一定要往生，“爬也要爬到极乐世界去”。助念了十几天后，病痛的反复侵袭，心态有些急躁了，信心开始动摇了。‘念佛怎么没有感应呀’‘阿弥陀佛怎么还不来接我呀’，甚至一度不愿意听佛号了。我当时劝慰开导她，要心平气和，只要有信愿，专注听佛号阿弥陀佛临终一定会来接你的！根据当时的情形，将多人助念改为护理性助念，二、三人在房间轻声念佛。当时看着母亲被病痛折磨得那么痛苦，自己又无能为力，心里非常无奈，只有含泪呼唤阿弥陀佛救助。
到了18号，情况明显好转了，母亲在佛号中神态安详，默念佛号没有任何的痛楚。我在下午3点钟左右去看她，母亲神态非常安详，睡着了似的，嘴角还带着微笑。在这之前她还对助念的居士讲“放心呀安心呀，我要往生了”。4点钟我赶过去的时候，在场的医生正在检查，少顷医生说老人家安详往生了。我赶紧大声念佛，为防滑入中阴身，又做了一个十声念佛，提醒信愿求生的开示，半小时后，我试探先母的头顶，感觉是温热的，19号净身更衣的时候全身柔软，23号荼毗烧出很多五彩的舍利花，烧出来的头盖骨，敲击之下发出金属般的声音！这次助念的感受，本人曾有两句话表达：“母受病苦儿伤悲，亲登极乐子欢喜”可谓悲喜交集。
从母亲往生的事例我深深的感到阿弥陀佛的威神愿力真实不虚。佛说净土法门是一切世间极难信之法，这种极难信就在于我们对阿弥陀佛拯救我等众生的大不可思议威神愿力不能生起决定的信心。我们往往把往生这件事和自己功夫的深浅、自己水平的高低联系在一起，孰不知阿弥陀佛的慈悲大愿是无条件救度的。净业行人一定要树立这样一个知见：只要我们信愿持名，万修万人去，决不是什么万修一二人去。造作五逆十恶就要下阿鼻地狱的众生忏悔念佛都能去，我们为什么不能去？鹦鹉、八哥等禽兽念佛都能去我们为什么不能去？纵观历代祖师大德的著述与讲法，横说、竖说、炽然说、无间说，就是在破疑生信，建立信愿念佛决定往生无一漏网的信心太重要了！我们应当时常熏闻历代净宗祖师的言教，恒常精进的念佛，从中建立念佛往生的信根、信力，有了信心我们就得救了！
    记者：老居士学佛的经历和往生的过程，对当代净业行人正见的树立以及往生信心地建立真是有莫大的启发意义。感恩法师的宝贵开示，也祝愿老人家莲品增上，早日乘愿再来！南无阿弥陀佛！
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:08

尼师圆寂  舍利现世（图片）




尼师圆寂  舍利现世
   
         须菩提，若三千大干世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经、乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数比喻所不能及。
                          ——摘自(金刚经》“福智无比分第二十四”

         二00四年七月二十七日下午18时，广西北海市合浦县佛教协会名誉会长，保子庵90高寿的上昙下云法师走完了他真修实证的一生，在众弟子的助念声中，欣然往生。二十九日上午，法师肉身火化后，赫然从骨灰中捡出泛绿色舍利、舍利花大小共20余颗，坚固子大小6颗，念珠舍利l颗。除此外，令人难以置信地从骨灰中发现其末被焚化的部份脑组织一块，及疑似心脏的灰黑色炭化物。据当时一同见证老法师舍利的合浦东山寺住持智梁法师说，国内尼师圆寂后同时出现舍利、舍利花、念珠舍利者及大脑，甚为稀有。
其末被焚化的部份脑组织一块，及疑似心脏的灰黑色炭化物。据当时一同见证老法师舍利的合浦东山寺住持智梁法师说，国内尼师圆寂后同时出现舍利、舍利花、念珠舍利者及大脑，甚为稀有。
         昙云法师，广西北海市合浦县廉州人氏。生于乱世，3岁父死时，无钱安葬，得当时合浦县准提庵尼师慈悲相济，为其葬父并收养了她。于是法师三岁即入庵闻法，后出家。1958年，合浦准提庵被拆，法师便并迁入保子庵，一生于庵中清静修行，直至圆寂。
         当忆起老法师，北海、合浦两地年迈古稀的老居士们眼中自然会流露出对昙云师的深深怀念之情和对其高尚人格、修持德行的赞美。法师一生没上过学、读过书，但深信因果明白事理：日常生活中待人热情、友善；生性好静，说话声小音柔且不多语，从不与人红脸相争；虽然庵居闹市，但法师一生中除随众外出端身直行行法事外，从不一人单独跨出山门一步，喜静心于庵中清修：每见信众入庵礼佛，常常劝其老实念佛、真信、实修。
         由于不识字，在老法师一生的行持中，1992年以前法师仅能背诵《大悲咒》、《心经》、每天随众上殿早晚课。1992年3月，老法师喜得白话版《金刚经》一套共22盒录音带，如获至宝，信受奉持，一修便是十几年。从此，人们发现庵中有了一位潜心修学《金刚经》，广为信众讲解演说《金刚经》的老法师。法师一生的修学、行持，可所谓已汇集于专受、专持、专修《金刚经》的无上甚深妙法之中了。
       法师信受奉持、为人演说《金刚经》，圆寂后留下舍利、舍利花、念珠舍利者及大脑，更进一步印证了《金刚经)所言：“须菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”的真言秘义。

《北海佛教文化》（妙星）



烈火中永生


烈火中永生


令人难以置信地从骨灰中发现其末被焚化的部份脑组织一块，及疑似心脏的灰黑色炭化物。


舍利现世




这只是法师留下的部分舍利花和坚固子，另有白色舍利子一粒，今不知收藏何处。



最后的离别





追悼





各地佛教信众前来相送


天空好美




好像也在相送似的

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:13

邬金卓玛的妈妈往生记实


(多智钦龙洋活佛超度故事现在版)




   戊子(2008)正月初一下午一时许.邬金卓玛的母亲突然病故.享年68岁.这时邬金卓玛在及其悲痛之中.马上就给远在千里之外的上师第五世多智钦龙洋活佛打去电话.启请上师给她妈妈进行远程超度.其他师兄们闻信后.当晚就给她妈妈进行助念.因她妈妈生前接触佛法时间不长.在助念中邬金卓玛及家人分别对她妈妈进行中阴救度开示.让她妈妈放下执着.发愿往生西方极乐世界.在龙洋活佛的超度及其他师兄的助念开示下.第二天晚上她妈妈的脸上突然红光满面.身心柔软.嘴角.眼角露出了微笑.种种瑞相已说明她母亲已往生西方极乐世界.在场的人都被感动了一起同声---南无阿弥陀佛.后三天她妈妈的脸色越来越红润.眼皮.鼻粱上都发出朱红色光.额头渐渐隆起.相貌越来越庄严.家人及亲友们的悲切之心发生了根本的转换.内心深处流淌着安详.心慰.感恩.来助念的信众络绎不绝.共同发愿往生西方极乐世界!.第五天.火化后发现了很多五彩的舍利花.大家为了感谢龙洋上师三宝的恩德.特将舍利花的照片传上多智钦网站.让所缘人增加对龙洋上师的信心.并共同发愿往生极乐净土!
再次感恩我们的上师第五世多智钦龙洋活佛!
及参加助念的师父.师兄们!




瑞相



瑞相

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:14

百岁老妪去世后留下五百舍利




　　中新社福建网站三月三十一日消息福建惠安县崇武镇一名年近百岁的老妪无病去世，遗体火化之后留下五百多粒的舍利子。 据此间《泉州晚报》报道：这些舍利子大如豆，小如芝麻。颜色多而鲜艳，其中有白色、黑色、赤色，也有天然色、草青色、金色等等，还有数色杂陈的。舍利子形状或如珠子，或如米粒，或呈不规则状，其中有两样最具特色，一是牙舍利子，一是舍利花。牙舍利子为完好的牙齿骨，呈结晶体，舍利花则呈绽放的三瓣花叶状，粉色。

    　　老妪名叫张快，一九零二年三月出生，二OOO年三月十五日逝世，三月二十一日火化。家人在为其装放骨灰时发现了这些坚固且色泽鲜艳的东西后，大感惊奇。至于是怎样得知它们是舍利子的，则与张老的一名孙女分不开。张老的孙女来自福建省佛学院，法号心信。她发现这些东西后异常激动，因为它们便是佛门常道的舍利子。舍利子有的滚落于骨灰之中，有的则附于蜂窝关的骨灰块中，骨灰块经手一捏后自行粉碎，舍利子便脱落出来。张老四十二岁时便开始早斋，每逢农历初九、十九、二十九则吃全斋，这种习惯一直保持至逝世。平时她日诵佛号三万遍，自一九九一年起改为日诵佛号五万遍。逝世之前，她尚在诵念佛号，而后称感觉有点累，便躺下休息一会儿，就此与世长辞。张老一生很少生病，亦无腰酸腿痛，她最大的特点就是不好事，且记忆力佳。

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:15

成就者衮却格西生平简介及稀有舍利


http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=9542

衮却格西舍利3

成就者衮却格西在喜马拉雅山岩洞中苦修十六年，在没有衣食的条件下度过雪山严冬，与虎鹿为伴，常年不眠修法，但这是他记忆中最快乐的岁月。格西被山下村民发现时被认为是野人，这与当年密勒日巴尊者的经历有几分相似。

最初格西以他的力量应对村中的魑魅及干旱等问题，后来逐渐广为人知。侍者巅簪梭巴法师就来自岩洞下的村子，他说，「格西能与魑魅沟通，能轻易调伏他们，即使是具威神力的魑魅，他们显然在前世曾是修行人，因死时怀着强烈的贪着而转世为魑魅。此外，格西也能控制天气，以及用持真言的力量使人恢复健康。还用火供及驱邪法治好了一些精神异常的人。」村民们对他生起猛烈的依止心，称他「la ma爷爷」。

后来格西出山洪法，足迹遍及世界各地，始终谦虚忘我的利益众生。

谈起自己的修行，格西总是谦逊的说：「我只是个乡巴佬，没什么好建议可以给都市人，就算在城里打广告也没用。我只能尽己所能地给予教授，希望这样利益他人，除此之外一无是处。」

衮却格西因背负众生业障而示病，于2001年在尼泊尔圆寂。荼毘大典上，火一点起，几乎是无云的天空马上出现彩虹(当时已近一个月没有下雨，若非亲见，难以置信，有当时的实况录像为证)。火供结束后，立即降下甘露。在火供还没有完全结束之前，就在塔中发现舍利子。舍利的数量多到原本以为两小时的工作变成八小时。

出现了三十二种各式舍利，数百颗。除了罕见的五色舍利（象征密法圆满成就的五方佛），有白色、黄 se、蓝色、绿色、红色、金色、黑色等，有的像珍珠、碧玉、水晶等，此外，还找到代表身、语、意三所依的眼、舌、心不坏。刚发现时，心脏还是软的，就像活着一般，经过几分钟后，才如同树脂一般开始变硬。

就如当年大译经师鸠摩罗什说:"如果我今生所传无谬，就让我的舌头火化不坏”，并由此因缘得到了金刚不坏舌。看来衮却格西业也有此证量。

格西的头发在圆寂之前是白色的，但是灰烬中发现多束黑发，巅簪梭巴坚信那是金刚瑜伽母的头发。此外，还有一束像忿怒尊般红黄相间的毛发和一些银色如同金属丝线的毛发。

按照传统，火化成就者时，会在其坐垫下放置倒放的圆盘，并在里面放入细沙。火化格西时也是如此作。火化后发现，圆盘下有高约一吋半的莲花（就像在沙坛城中的莲花一般），和朝着大殿的一对脚印（是尊者衮却格西的脚印）。在伦祝la ma仁波切的建议下，将圆盘盖上，当再次打开圆盘时，莲花已升高至两吋，其上有一宝冠。脚印的出现表示衮却格西绝对会再转世回来。

他的舍利从火中取出并置于柯盘寺格西房内供桌上的容器中后，舍利发生了大变化。一组两颗舍利增加到三十七颗，另一组增加到二十八颗，遗骨仍不断生出珍珠和黄金般的舍利，骨灰中也现出舍利。在舌头上清楚可见一尊自然生起的度母像，并日益明显。心脏则持续缩小，同时生出血舍利。一颗牙齿现出法螺相。

这些舍利在02年夏季曾在台湾公开巡展。信众都惊叹有五方佛成就的如珍珠、水晶、猫眼石般的各色舍利，及不坏心舌眼。



附录:

衮却格西舍利展吸引五千台北人

（台北十五日电) 有当代密勒日巴称誉的衮却格西火化後的舍利子，三天来呈现在台北市民众、僧侣面前！还有爱沙尼亚佛教弟子、及远从苗栗来的，都齐声惊叹竟有五方佛成就的红、绿、金、蓝黑、白色的如珍珠、水晶、猫眼石般的舍利！

他们十分欢喜、更充满感动。

从高雄、台中、埔里、桃园、再到台北，去年十月间圆寂、数次来台巡回各县市讲经修法的密宗噶举派la ma衮却格西的舍利子，与数十万的台湾佛家子弟结缘。

他在台讲经时曾告诉信众：「我就是要印证给你们台湾的人看看，真正、诚心的修行人会变成什　样子！」此刻的当下，他火化的躯壳竟能生出这　多又极罕见的舍利，今天在民生东路的展览场，「他展现给我们看了！他的一生无不充塞了天地间的精华，才能生出这　多象徵十方诸佛意涵的舍利子。」台北经续法林的法慈师向参观敬拜的民众、佛家人解说。

今天直到下午七、八点，四面八方来的群众络绎不绝。三天来至少有五千人以上来到这里，这项名为「第一尊佛、第三尊佛暨衮却格西舍利展「，今天是最後一天在台北展会，会场庄严殊胜，除了格西的舍利及舌、心脏、眼、胃状物，分列两旁的长高舍利柜中，会场前方是有「大地的舍利」之称的水晶。铸造成的释迦牟尼佛、地藏菩萨、莲花生大师、弥勒菩萨、白度母、四臂观音等佛像环绕其间，他们四周布满了中莲、荷，後面则挂起嘉瓦仁波切尊者、衮却格西及十方诸佛的相片唐卡，周围尽是白色素兰及多株榕树。

参展的群众不分男女老幼一一虔敬的向佛像跪拜、绕行舍利塔、并仔细观看衮却格西的各种形状色彩的舍利子及出现在他火化後舌头出现绿度母相，还有象徵佛家说的身口意的心脏血舍利，海螺状的齿舍利；会场均有台北大乘护持法脉基金会的人士解说，如翻译金刚经姚秦三藏法师鸠摩罗什说过，出家人生前讲经如未讲错，往生後的牙齿、心脏等就会有舍利子出现其中，解说者及法音师说：「这代表衮却格西以一生七十五岁、多半讲经修法、教化佛家弟子的时日，没有说错经典原意。」

来台北有五年的爱沙尼亚人TAUNO KELDER也专程来此，他以流利的中文告诉记者他是十多年的佛教徒，看了生长在西藏，曾闭关二十多年、在三个岩洞中曾有十六年不吃食、一心修法的衮却的舍利，很欢喜的说：「我很感动，感觉很好。」

将衮却一生写成舍利传奇、从小也追随他的入门大弟子巅簪梭巴法师，特别自尼泊尔的柯盘寺来台，他说大乘法脉基金会创办人梭巴仁波切曾说：生前听过衮却格西讲经或由他做过法会、祈福的众生，往生後一定会往极乐世界，今天有此经历的往生人士的家属，在场听了特别高兴。

在展出中还有衮却格西生前穿破的衣帽、出现莲花座椅相及他的脚印的舍利，还有他由白发火化後竟成黑发的遗物等，一位衮却的台湾弟子在场为大家特别解说：「格西生前主修金刚空行母，有如寂天菩萨生前被人以为不会讲经，韦被人欺负，但有一天他坐上禅座讲经突然身影消失、只听其声音，被称为空中说法，这时世人才知晓他的大智慧。

衮却生前就是谦逊、隐藏，只说自己是什　都不会，主修吃喝拉睡的乡巴佬，但到圆寂火化後生出许多异相或舍利，世人才知觉他的大智若愚、虚怀若谷，而称道他的自在、定静、来自去如彷若空行之舞，自在而不沾染一点风尘。

台南一位噶举派法师在参观了这些舍利後赞叹：「就算要我明天往生，也无憾矣！」衮却的一位澳洲弟子更是三、四天就来观看一次上师还在不断变化、增生、出现佛相的舍利子。

嘉瓦仁波切也强调：衮却格西这辈子如此谦逊、隐现其功力、至深涵养，但下一世他必是一位功德彰显、十分耀眼的大德。只要我们诚心祈求，他很快会再回到梭巴仁波切的柯盘寺！

今天很多参观人都非常欢喜、感动，也如嘉瓦仁波切开示的，他们也都祈求衮却格西再快快乘愿再来。

这项展览在台北是台湾巡回展的最後一站，但十八日将以不公开的方式为长庚医院的病人作一次展示。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801007zuj.html
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:17

妙湛大和尚安祥圆寂，遗体与舍利发光


附：妙湛老和尚的生平事迹


　
妙湛老和尚的生平事迹
诚　信


　　妙湛法师，出生于1910年11月，俗名褚永康，辽宁丹东人。1939年于凤城双泉寺依进修老和尚出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青岛湛山寺佛学院深造，1942年到扬州高旻寺亲近来果禅师，1957年飞锡厦门南普陀寺，直至1995年示寂，时年86岁，僧腊56夏

妙湛老法师为人严谨和蔼，胸怀广大，悲愿弘深。他以出世的精神，做济世利民的慈善事业。他首创佛教慈善机构的“南普陀寺慈善事业基金会”，制定教育、文化、医疗和济世的宗旨。他以八十多岁高龄，冒著倾盆大雨，慰问孤寡老人；不辞跋涉到贫困山区，资助希望小学，使山区数以万计的失学儿童得以就学。为了省出钱来支持赞助希望工程和社会利益、福利事业，他平时生活极为俭朴，力行节约，不浪费一滴水，不糟蹋一粒米。
　　妙湛老法师除了主持南普陀寺和闽南佛学院外，他还担任著福建佛学院院长、中国佛教协会常务理事、福建省政协委员、福建省佛教协会会长、厦门市佛教协会会长、厦门市万石莲寺住持、福建省武夷山天心寺、永乐禅寺住持等职。一九九五年的十二月十九日，妙湛老法师因病在南普陀寺方丈室安详示寂，他临终前写下了“勿忘世间苦人多”七个大字。老和尚世寿八十六岁，僧腊五十六年，荼毗后得舍利五十多颗。
      
　　《妙湛法师法语》   

　　“勿忘世上苦人多”

　　“为人要真 真人成佛”

　　“观音菩萨有六字真言。我有八字真言。就是任劳任怨。委曲求全。”

　　“出家修行贵在身心投入。放下自己的臭架子。才好学道”

　　“知道前因后果。就懂得什么该做。什么不该做。”

　　“要行菩萨道。要做慈善事业。就要到群众中去。就要到红尘中去”

　　“事还没做不必要讲。因为还没做。事已做了也不必要讲。因为佛菩萨知道。所以真正知道的人。知道什么该讲。什么不该讲。他们知道沉默是金。从不随便讲话。”

　　“有本事人能生事，生了事没本事。没本事人能忍事，忍了事有本事。”

　　“吃自己饭，滴自己汗。自己事情自己干，依靠父母、依靠他人,不算好汉。”

　　“天行健,君子以自强不息”

　　“必有容德乃大，必有忍事乃济”

　　“不管人家对不对，我自己一定要对，做对了是应该的，做错了赶快忏悔。”

　　“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去”

　　“利益众生的事决不能错过”

　　“真真实实，脚踏实地地。为大家做好事就是奇迹”

　　“不利益人的话不说，不利益人的事不做，不利益人的心不存”

　　“收拾起山河大地一担装,四大皆空相”

　　“对了就去做，别跟他闲啰嗦”

　　“学佛的目的就是成佛作祖，勉之哉有厚望焉！”

　　“于平常处见禅境”

　　“常行天下才能学到东西”

　　“灵山会上，释迦拈花，你听到他说什么没有？没有！那你就不知佛的心声。有！

　　如果有听到，就是谤佛”

　　“真话是讲不出来的，我如照对你讲，那就害了你。”

　　“光讲修行而不修行，就象买豆腐的，自己连豆腐渣都吃不上“

　　“人情用不好就象一条绳子，桧在你的心坎上，使你浑身不自在。用得好，大家都变成你的菩提眷属。”

　　“修行！就是把自己的坏习气，坏毛病修掉，广行菩萨道。哪里不好？我看飘到哪里，好到哪里，信吗？”

　　“老实常常在，聪明非久长”

　　“众生的病苦，就是我们的病苦，这样子想，度众生的心才会恳切，能替代众生承受所有的病苦而毫无怨言，就是菩萨”

　　（妙老在北京病床上所说，12月14日）

　　“人各有短长，如果看到他们的好处，就没有不可用的，如果看到他们的坏处，天下人就没有可用之人。”

　　我们对别人好，别老是挂在口头，说个没完没了，别人对我们好，也不要洋洋自得，得意忘形，再好的东西，一执著，都会使我们不得自在。”

　　“有错误，改了就是好样的！”


　　“不弘法不到俗家去”

　　“要容人，容人心路宽，自已好逍遥”

　　“修桥修路，修庙修塔修佛像，最重要的是修人。太虚大师说：人成即佛成。”

　　“打得凡心死，许汝法身活，把凡心掐死，该多么省事。”

　　“修行是很难的，正因为难才要修。怨字头上加一横就是死，凡心一死，道心就会升起。”

　　“佛法无多子，子者，旨也，也就是说佛法没有那么多的大道理，是直接了当，直指人心的，因此说直心是道场，当下是佛。”

　　“我一生不存钱不存古董，一有贪著便不得自在”

　　“比丘常带七份呆，要傻点不要太聪明。”









妙湛法师（ 1910－1995） 辽宁丹东人。生前任中国佛教协会咨议委员会副主席，福建省佛教协会会长、名誉会长，厦门市佛教协会会长，闽南佛学院和福建佛学院院长，南普陀寺、鼓山涌泉寺、武夷山永乐禅寺方丈。  
法师 1939 年于凤城双泉寺依进修老和尚出家，同年 10 月于北京拈花寺受具足戒， 1940 年到青岛湛山寺佛学院深造， 1942 年到扬州高旻寺亲近来果禅师， 1957 年住锡厦门南普陀寺，直至 1995 年示寂，时年 86 岁，僧腊 56 夏。宗教政策开放后，妙湛法师积极维护佛教的合法权益，维修寺院。厦门的佛教寺院，如普光寺、鸿山寺、虎溪岩寺、万石莲寺、天界寺等逐步得到恢复和重建，特别是南普陀寺发生了翻天覆地的变化。经过15年的辛苦创业，南普陀寺面貌一新，雄伟壮观，远远超过从前的规模，为厦门特区建设和佛教事业作出了积极的贡献。妙湛法师不仅致力于修复厦门的佛教寺院，而且还为鼓山涌泉寺、武夷山永乐禅寺、宁德支提寺、西安净业寺、闽东支提寺支提山公路等修建都作了很大的贡献。  

为绍隆佛种、续佛慧命，妙湛法师一方面维修寺院，一方面努力培养佛教接班人。 1981 年春，复办了由弘一律师和瑞今法师创办的佛教养正院，聘请了四川、安徽、上海、浙江等地的法师和居士来任教。妙老每天亲自带头和学僧一起出坡劳动，无论是扫地或其他作务，都跟学僧在一起，每次干活都是汗流浃背，一天要换好几套衣服。有时学僧都回去了，他一个人还在干活。 1994 大陆第一所佛教慈善机构——南普陀寺慈善事业基金会成立后，在妙老的领导下，本着爱国爱教、慈悲济世的宗旨，广集大众的力量和善心，以出世的无私精神，做入世的利生事业，在赈灾救灾、扶危济困、救死扶伤、助学助教、放生护生、印辑结缘等方面做了大量的工作，受到社会各界的好评，在海内外佛教界享有盛誉。  

妙湛法师在爱国爱教、管理寺院的同时，还做好海内外联谊工作。他曾经多次应邀到香港、新加坡、美国、泰国等国家和地区弘法，如 1987 年去美国加州参加万佛城的水陆盛会， 1990 年去新加坡参加宏船老法师的追悼法会， 1994 年参加中国佛协访问团护送佛牙舍利到泰国巡礼等等。妙老平常待人热忱，和蔼慈祥，无论何方客人，都是一视同仁。妙湛法师一生为祖国、为人民、为佛教事业作出重大贡献。他在临终之际留下“勿忘世上苦人多”的遗训

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:19

寂度上师法像






    山西省佛教协会顾问、五台山佛教功德慈善总会名誉会长、五台山佛教协会原副会长、五台山塔院寺退居方丈寂度法师，于2004年6月21日6时45分，在太原崇善寺安详示寂，世寿94岁，戒腊66夏。2004年6月27日，寂度法师在五台山荼毗。
　　寂度法师生于1910年农历十一月十五日，重庆市铜梁县平滩乡新华村人。1939年在峨眉山万佛顶依海静法师剃度出家，当年到成都近慈寺拜能海上人为师，受具足戒，随恩师在寺内修习佛法10年。新中国成立后，寂度法师追随能海上师驻锡四川省绵竹县云悟寺，1953年又随恩师登上五台山，驻锡清凉桥，先后任知客、都监。文化大革命期间回原籍务农，1978年重返五台山住十方丛林碧山寺，担任监院。1981年受五台山佛教协会委派，驻锡塔院寺担任住持。历任五台县人大常委会委员、五台山佛教协会副会长、五台山佛教协会咨议委员会副主任、主任等职。 　　寂度法师是我国著名高僧。他毕其一生从事佛教事业，道风纯正，深入经藏，学修并重，生命不息，礼诵不止。他重视佛教教育，用自己渊博的佛学知识坚持讲经说法，培养了大批佛教僧才，深受海内外佛教信众的崇敬。他爱国爱教，积极协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策，维护佛教界合法权益；拥护国家的改革开放政策，积极开展对外友好交往，引进资金，维修寺院，保护文物，美化环境。他生活简朴，清茶淡饭，严于律己，宽以待人，公道正派，团结僧众，六和共住，戒行相应。他领导有方，管理严谨，以戒为师，折服信众；关心社会，慈悲喜舍，乐于助学救灾，帮贫济困，是佛教四众弟子学习的楷模。




五台山当代名僧

张玉良
刘天良
安建华著

寂度


    寂度法师生于辛亥革命前一年。他跨越了清朝、民国和中华人民共和国三个重要的历史时期。这很不简单，有这个缘份的人不多啊！
    他虔诚事佛。佛给了他高寿。

    91岁的老法师人很清瘦。但他精神矍铄，仍按往常的习惯坚持晨练。可一般人见不到他晨练的身影。为什么？他起得很早。当一般人起床之后，他晨练完毕，转入研读经书的生活节奏中去了。
    五台山各寺庙的僧人都起得很早，一般是凌晨3点或3点半起床。可寂度法师不到三点就起床了。这倒不是说，他人老睡少的缘故，关键是多少年来养成的习惯。他说，古人闻鸡起舞，是很有道理的，我们也应该认真珍惜时间。

    近年来，他锻炼身体的主要形式是散步。从塔院寺出来，绕显通寺前门向西行，再向南、向东拐，经殊像寺北行，然后从二招附近穿行人街，经台怀镇中心地带再踅向原路，循环反复，要走5—7圈。一圈以三华里算，他每天清晨散步在15—20华里之间。这对于一位耄耄老人来说，是一件很不简单的事情。

    他散步，一开始比较慢，处于热身阶段。走过一圈多之后，他走得就比较快了。脚步轻盈，步步踏得都很稳，就像他所走过的人生一样，一步一个脚印，每一个脚印里都写着执著与奋进。
    寂度法师是目前五台山僧人中的一位大家公认的饱学高僧。他博采众长，显密双修，深钻细研，佛理精通，是一代高僧能海上师生前最得意的门生之一。

    然而，就是这样一位得道高僧，在90岁以前，依然每天跟普通僧人一样，坚持上殿做功课，没有一点特殊感。笔者曾就此事请教过寂度法师，他说，活到老，学到老，古人老早就这样教导我们。他特别强调说，上了年岁的僧人，决不能倚老卖老。在学佛的路上，是没有老小可分的。他说，有的人虽年岁不大，但很有学问，满腹经纶，百岁老人也应尊其为师。一个人如果虚度百年，没有一点追求和理想，那是十分可悲的。

    他的短短数语，若要细细品味，那可真够人享用一生的了。这些话不仅对出家人来说充满了禅机佛理，就对普通红尘中人来讲，也是金玉良言啊！

    深入浅出几句话道尽了他毕生的追求和理想，体现了他对人生的彻悟。多么虚怀若谷的一位大德高僧哟。

    寂度法师生于四川重庆铜梁县平滩乡新华村。因家境贫寒，他小时候虽也读过“四书”、“五经”，但却实在没念几天书。他的好多学问都是靠勤奋自学而得来的。

    寂度法师生来不爱热闹，而爱清静独处。在家时劳作之余，一个人或看书，或思索些问题，是他最大的乐趣。在知识的逐渐增长和对人生的逐渐感悟中，他渐渐地看破了红尘，遂于28岁时毅然出家。

    刚开始在峨嵋山万佛顶寺，以海静法师为剃度师。当年又到了成都市近慈寺，拜能海上师为师，受具足戒。从此，他便与一代高僧能海上师相依相伴数十年，直到能海上师去世。
    能海法师是建国以来我国最著名的高僧之一。他显密双修，佛理精湛，持戒之严，世属罕见。他高瞻远瞩，充满高度的爱国之情。对和平解放西藏有积极贡献。生前，作为和平使者，曾随郭沫若、宋庆龄两度出国参加世界和平大会，为祖国安定，为世界和平，做为一名僧人，他做出了自己最大的贡献。
    名师出高徒。寂度法师所以能成为当今五台山一名高僧，与能海上师生前对他的精心培养是分不开的。

    1949年全国解放，寂度法师随能海上师移住四川省绵竹县云悟寺。1953年，他又随能海上师来到五台山清凉桥，即吉祥寺。在学经和为人处世等方面，他深得能海上师真传，故在1954年，他便担任了能海上师驻锡的清凉桥的知客。四年后，又担任了该寺的当家师。由此可见，他深得能海上师的赏识与信赖。

    在能海上师的带领下，为修缮清凉桥，为绿化清凉桥周围的坡梁沟壑，为僧人参加生产劳动实行生产自救，寂度法师均做出了自己应做的贡献。

    历史的发展有时很像天气的变化，让人捉摸不透。谁能想到，当时间推进到1966年的时候，极度贫穷的中国，像发了疯一样，举国上下闹开了“文化大革命”，揭开了人类历史上极为荒唐的一幕。为害所及，连佛门圣地五台山也不能幸免。德高望重的能海法师在1967年元旦节被迫害身亡。


寂度法师面对能海上师的遭遇，他感到极度的悲痛和困惑。他想不通，像师父这样举世闻名的大德高僧所犯何罪，竟遭到如此的迫害？他想不通，他想不通啊！他怀着悲愤和无奈，在师父去世一年后，即1968年也被迫离开五台山，被赶回四川原籍去种田。这时，他已年近花甲。有好多像他这般年岁的僧人被赶回老家去种地为生时，因心灵空虚和为生活所计，都娶妻成家，打算苟且余生。而寂度不然。他虽恢复了出家前的俗名黄裕昆，但心里想的依然是佛的教义和几十年相濡以沫的能海恩师的教诲。为世所迫，他不能像以往在寺庙中一样潜心学佛了，他必须面对现实，参加农业劳动和当时必须参与的一些社会活动。但时局没法剥夺他菩萨一般的心肠。他看到特别贫苦的人家，不仅从道义上给予支持，鼓励他们鼓起生活的勇气想办法摆脱窘境，而且从经济上力所能及给予关照。常常以佛的教导开启一些对生活失去信念的人们的心扉，使他们断除烦恼，不断清除生活道路上的一些障碍。劳动之余，回到家里，将门一关，他便翻开经卷，认真温习功课。每当此时，他感到浑身轻爽，快乐无比。他想，也许这一辈子我再无缘出家了，但我对佛的情缘无论怎样都是无法斩断的。他发誓说，我将以此心走完我未来的人生之路。不管前程怎样坎坷，佛永远在我心中。    在对佛门生活无限的怀恋和向往中，他在故乡的土地上摸爬滚打了整整十年。1978年，国家拨乱反正，落实宗教政策，他又被请回了他梦魂索绕的五台山，任十方丛林碧山寺当家师。是时，他已年近古稀。1981年，71岁的寂度法师受五台山佛教协会委派，移锡于塔院寺，担任住持。多少年人去寺空，原先香火隆盛的千年古刹如今是破败荒凉、杂草丛生，风过处尘土漫天，使寂度老法师嗟叹不已。看到围墙上依稀留存着文ge中的极左标语，诸如“横扫一切牛鬼蛇神”等刺人心目的东西，他连连摇头，不住地说：“罪过，罪过！”

    他到塔院寺时，已先他有五位僧人到了塔院寺。偌大的寺院只有五、六位僧人，寺庙东院还被外单位工作人员临时占用着，法师心中真说不上是种什么滋味。他发誓要重修寺庙，扩大僧团，使荒凉破败的古刹重新变成文殊菩萨的清静道场，并逐步将其变为十方丛林，为五湖四海而来的僧众提供良好的修持拜佛的场所。正好，当时任山西省副省长的卫逢祺到五台山视察，寂度法师抓住机会找到卫副省长，结果得到大力支持，才使外单位工作人员退出寺院，为设清静道场奠定了良好基础。

    随着时间的推移，国内形势越转越好，塔院寺在寂度法师领导下也在不断地发生变化，又一步步兴旺起来。

    1985年、1986年国家几度为塔院寺拨款维修寺院中轴线上的天王殿、大慈延寿宝殿和藏经殿。之后，寂度法师又自筹资金揭瓦翻修了山海楼，落架维修了东西配楼以及东西两排僧舍。另外，还安装了锅炉，为各僧舍输送暖气，改善了僧侣们的住宿条件。在维修藏经楼的同时，他又重塑了八大菩萨像，并于华藏世界转轮藏内安装了1000尊小佛像。对于塑像的每一个细节，寂度法师都要进行认真鉴别，致使1000尊小佛像每尊都神采各异，栩栩如生。

    谈到寂度法师对寺庙的修缮，特别应该提及的是对大白塔的两次维修。

    大白塔是五台山的标志。由于年久失修，外表斑斑驳驳，一派容颜不振的样子。巍峨高峻的大白塔呈佛瓶状。就在那“瓶颈”上居然就长出两棵树来。一棵是杨树，另一棵是榆树。那杨树稍小点，那榆树长得特茂盛，从下望上去，凌空出世，酷像一只振翅欲飞的仙鹤。据一位老者讲，说那榆树长在几十丈之高处，看去有碗口般粗细，如落到地面，足可以做模子用了。他说，清朝末年，这白塔的“瓶颈”上也曾长过一棵树，是杨树。后来被一场大风将那树从中刮断了，你猜怎么着？仅掉到地面上的一截主干就做了一条梁，粗点的树枝都做了椽。那树冠上掉下的三个喜鹊窝，让塔院寺二百多僧人烧了半个月。

    老汉的话可能有点夸张，但白塔之高是人们都知道的。这么高的塔要进行从上到下的维修那可不是一件简单事情。然而，寂度法师发誓要维修白塔，要维护五台山的形像，要重振文殊菩萨的道场，要给香客游人一个美好的印象。寂度法师说，一进五台山首先跃入人们眼帘的就是塔院寺的大白塔。这白塔怎么可以容颜不振呢！1988年，投资35万元，对大白塔初步进行了一次维修。这其间，仅塔院寺就投资20万元。这一次维修，有好多方面不尽人意，使寂度法师甚感遗憾。待到1995年，寂度师经过多方努力，共筹集到资金100万元，又一次对大白塔进行了彻底的维修。这一次由山西省古建研究所施工，从1995年7月开始，到1996年8月竣工，历时一年零一个月。第二次维修过的大白塔，白洁无瑕，较过去更加英姿勃发，巍峨壮观。

    其后不久，寂度法师在山西省佛协常务副会长根通法师的大力帮助下，又将白塔下的四个大转轮和123个小转轮都由木质的改成了铜质的。这一改，古老的转轮旧貌变新颜，香客游人转动起来也兴趣倍增。经无数双祈求佛陀保佑的人们的手的触摸，那铜质的转轮锃明彻亮，金光耀眼，显得特高贵，特精神，特神秘。

    然而，寂度法师真正的功德还在于对经学的深钻细研，对僧众的悉心培养和自身严守戒律的感人事迹上。

    对潜心研学经卷的寂度法师来说，对经书的热爱简直达到了痴迷的程度。隔一段时间，他就让弟子们将藏经楼里存放的经卷搬出来晾晒。他对弟子们说，误下什么，也不敢误下定期翻晒经书。他说，五台山地处高寒区，阴晴不定，片云可以致雨，湿度较大，空气潮湿，若不经常翻晒，经书就可因潮而发霉。连经书都发霉了，你们能吃得下饭，睡得好觉吗？他说，当一天和尚念一天经。如果你念的经书都发霉了，你说你能对得住谁？

    对于怎样翻晒经书，寂度法师要求极细。晾晒经卷的地方打扫得必须净而又净。然后再铺上一层纸。在铺纸前必须先检查地面晒热了没有。要多少有点热度才好。把经卷轻轻慢慢搬了来，再轻轻慢慢一排排摆好，之后打开经卷细心翻晒。所谓翻晒，关键在一个“翻”字。为避免将经书弄脏，翻晒时必先将手洗干净。在翻的时候，用手先将书页捻起来，然后用光光的细竹棍挑住，使两面登空，通风。一次，一位小和尚正按照师父指教认真翻晒经书，不想一阵风来，将竹棍儿挑着的一页经书给刮破了。小和尚很着急。他急忙跑去将此事告给了寂度法师。正在念经的寂度法师一听经书破了，很不高兴。但念及小和尚来寺庙不久，经验不够，而且能主动来承担错误，寂度法师也没过多怪怨他，只说：“把那被风刮破的经书拿来我看。”跟着又问了一句，“还有风吗？”小和尚说：“刚才就刮了一股，现在没风。”寂度法师透过窗玻璃向外看了一下，说从现在起，再晒上一个小时，赶快往回搬。

    一小时后起风了。小和尚怎么也弄不清，老法师咋就连风也预测的这么准呢？

    寂度法师将那被风刮破的一页经书认真进行了糊补。那小和尚看见老法师如此爱书如命，心中既钦佩而又惭愧。

    寂度法师研读经书同样也到了痴迷的程度。在90岁以前，他一直同寺庙其它僧人一样，坚持上殿按时诵经，不以寺庙住持的身份搞特殊，更不倚老卖老。他说，在学佛的路上，无论谁都是个小学生，不管你官职多大，也不管你年龄多高。在他的带头下，塔院寺的僧人上殿诵经那就成了天经地义之事，雷打不动。除了上殿诵经之外，寂度法师一般用于学经的时间，甭说在塔院寺，就是在五台山的众多僧众中，也是最多的。老法师除了锻炼身体和少量的睡眠时间之外，其余时间基本都用在了学习经卷方面。有的经书他可以说不是诵念了几十次、几百次，而是成千上万次了，但他依然兴趣不减。有时看得眼花了，他就闭上眼睛默诵。整部《华严经》60多万字，寂度法师基本上可以从头至尾背下来。其它短一点的经文就甭说了。试想，若没有对佛经浓厚的兴趣，若没有坚持不懈的精神谁能做到这一点！在当今五台山众多僧众之中，有几人在这方面能与寂度法师相提并论？在这些年，我与五台山的众多高僧的接触中，尚没发现第二人。

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:22

珍贵舍利


大弟子照慧师（白玛活佛）手捧满坛舍利




满坛舍利

珍贵舍利


莲师兄拍摄的寂度上师珍贵舍利照片










01

炉中显异02

正常的炉火



现祥云


天现祥云


天现祥云


天现祥云


天现祥云





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灵体回归五台山时出现彩虹


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:25

圆霖法师白光瑞相

   


昨天浏览以前去拜见圆霖法师的照片，猛然发现了这张有瑞相的照片。我当时虽然拍了很多照片，回来后也看过几次，但一直没有注意到这张照片。那次是与很多居士一起去拜见的，时间是2006年11月16日下午，在南京江浦狮子岭兜率寺。用的照相机是富士数码相机（型号：FinePix E510），此照相机已经拍了三千六百多张照片，从未发生过故障或差错，我使用照相机的历史也有十几年了。当时室内光线比较暗，虽然还开着日光灯。因为长时间接见很多居士，法师有时会闭目养神片刻，这张有瑞相的照片就拍摄于此刻。

因为室内光线暗，必须使用闪光灯，当时就用闪光灯拍了很多张照片。这个相机的闪光灯速度（闪光灯光照持续时间）是1/2000至1/1000秒，所以可以凝固日常所见的绝大多数动体。此光在百会穴之前一寸处，高度比较高。以前也看过圆霖法师发出红色光雾的照片，似乎没有这种白光强度高。多年以来，也见过不少其他高僧大德发光的照片，再比这个白光更强的，我见过的就是阿色·阿炯仁波切的虹光照片了，更强的白光就难以想象了，可能就拍不出来了。不过阿色·阿炯仁波切的照片是用胶片相机拍摄的，胶片相机的感光范围似乎比数码相机大，可以拍到更多的肉眼不可见光。

行者发出的光是不可思议的，愚谨述此事实而已。

成婷居士2007年2月4日记于南京
○请看老和尚头上的光象，是否与江本胜博士拍摄到的“听闻”佛号后的水结晶图象相似？：



法师往生后所现白毫相以及晶莹剔透的舍利。
生前，有人问法师：“师父，您是菩萨。”
圆霖师父回答：“我不是。但是，我说的我都做到了。”

以下是圆霖法师所画菩萨像




以下是法师舍利






圆霖老法师开示：



佛七圆满 走着往生  
作者：圆霖法师   
圆霖法师口述 妙贤和觉山共同整理





　　佛历2536年6月，为礼赞观世音菩萨成道，狮子岭兜率寺举行佛七。佛七进行了三、四天，我寺比丘释成道法喜充满，见谁都大笑不已，问其原因，仍以笑对答。许多人都深感奇异。佛七最后一天的下午，即在观世音菩萨成道前一天的下午，佛七圆满，释成道放完蒙山，恭恭敬敬向佛三拜毕，起来与大家一起行走念佛时，突然身体向一侧一歪，身旁同修立即把他抱着，未使倒下，他即在同修怀中，辞别人世，往生西方。
　　成道的福报很大，法缘殊胜，参加佛七法会的人，都立即助念，送他回归西方极乐世界。他的往生时间，如果延迟一天，打佛七的人都会离开寺，如果提前一天，佛七也不圆满。正好是在六月十八日佛七圆满日，观世音菩萨成道的前一天，释成道也念佛圆满成道，欢欢喜喜无病往生极乐世界，恰与其法号“成道”相应，真是不可思议。过去我们见闻过坐着往生的，站着往生的，睡着往生的，我这次亲眼目睹走着往生的。
　　释成道能往生西方净土，是他平日精进修持的结果。成道俗名夏长城，江苏江浦县新甸人，务农，为人敦厚，早年就信佛，是个居士。文化大革命期间，为避免干扰，他在家里挖了一个能容纳几个人念佛的洞，以作他念佛的道场。84年削发为僧，我给他起了个法号叫“成道”。他在寺里修行很精进，除积极参加一些日常佛事活动外，常常一个人在文殊殿持诵《金刚经》，念南无阿弥陀佛。夜晚别人就寝后，他还继续念佛。他对寺里分配的工作，尽职尽责，开始几年在伙房里烧饭，后来又负责管仓库，工作踏实，一丝不苟，福慧双修，定慧等持。如是因，如是果，丝毫不爽。
圆霖法师口述    妙贤和觉山共同整理

老实念佛，决定生西
                                   
-----记祥开法师往生事迹
    释祥开法师，俗姓崔，名世洲。生于一九一三年农历五月十三日，一 九八七年农历九月二十五日上午十时四十五分圆寂。世寿七十四岁。师生于江苏省东台县富安镇。家庭贫苦，幼时父母先后去世，师了知生死无
常，故十一岁出家。二十岁到南京宝华山受具足戒，并在寺内苦行修学。
一九四零年回家乡富安镇创办佛堂，讲经说法，化度众生，深受当地佛教徒恭敬崇洋。抗战其间，富安镇有大流氓，为非作恶，师知晓后，以佛法感化教育，使他们改恶从善，成为良民。一九五三年师在上海小南门桑圆街清修。师精阅妙法莲花经，颇有心得，故特重视净土法门。一心专修，唯佛是念。师于行持中依随息念佛方法，静中正念分明，动中亦然。二六时中精进用功，常于定中蒙佛加被。师一再教导弟子们认真学习《印光法师文钞》，吃素念佛，严持戒律，深信切愿求生净土。
    师一生清苦修行，生活极其简单，每日青菜淡饭，凡有积蓄皆供养布施利益众生，并常劝弟子们，戒杀放生，济贫救苦。师于晚年示疾，病苦随身，然于病中，一心念佛，始终不退。临终预知时至往生净土。临往生前七日（一九八七年农历九月十九）对身边的侍从弟子张秀英说：“即日起不接待来客，闭关念佛七日，七日后你们即知去向。”从第一日开始师除了喝水外不吃任何东西，一心默念佛号……第四日师对侍从弟子说“ 《临终助念三要》记得否？一定要按《临终助念三要》送往生”……第七日凌晨三点左右，师又对侍从弟子说：“切勿哭泣，一心念佛，并嘱敲引磬，念四字洪名……直到上午十时四十分，师令弟子将他扶起结跏趺坐，面向西方……此刻，弟子们见到师目光定神，顶现白光，两眼久久注视着阿弥陀佛像，安然往生。三位弟子长跪念佛，顷刻间檀香满室,前后弄堂之人都闻到异香。弟子们遵师遗嘱，至心念佛送往生。二十四小时后沐浴更衣，师脸色光泽，身体柔软。法师的遗体单独火化，从骨灰中检得舍利花坚固子，有白色，淡黄 se，淡绿色……
附记
    在祥开法师圆寂三天前，侍从弟子张秀英梦见师，全身金色，端坐在佛像旁，手结三昧印。于圆寂的一个月前，师即见西面墙上呈现出西方三圣，弟子中有亲见的，亦一同顶礼。于圆寂的半个月前，师即对众云：
“我往生前心凰心长在两旁”。圆寂之时果然应显了师之预嘱，由心凰心长二位居士,在师傅身旁送往生,复有尹小英居士亦一同在场。
    火化以后，弟子们遵师遗嘱，于一九八八年农历九月初二，将师之骨灰洒入普陀山普济寺放生池里，只见骨灰荡漾在水面上，渐渐向四面扩散，忽然又凝聚起来，呈现出一瓣白色的荷叶（约三十公分），页旁呈托
出一朵白色莲花，一层层花瓣，一丝丝花芯，十分清晰，足足持续了两分钟，才慢慢地下沉消失。弟子们见后，叹为希有。法师一生修行成就，证明佛法真实不虚，持名念佛功德不可思议，老实念佛，决定生西。


                         ----摘自《现代念佛感应事迹》



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作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:28

第六代祖师:华藏祖师

《大持明金刚阿 梨耶莲华金刚藏班智达》  





祖师俗名吴润江，广东开平人。一九叁一年，於南京皈依诺那祖师，蒙授金刚大阿择黎位，法号「贝嘛别炸」（莲华金刚藏圣者）。一九叁五年，诺那祖师欲返西康，乃承师命，开始於京沪两地弘法。一九叁七年，旅居澳门，弘法於省港澳间。

抗战军兴，有鉴兵燹饥疫，生灵涂炭，为期世界和平，乃发心修大超度法，每日叁小时，连续四十年，无有间断，圆满万坛。法雨普施，功德广布，六道齐资，含灵遍度。悲悯襟怀，不言可喻。

一九五叁年，弟子捐建九龙诺那精舍，乃常驻於此。一九五八年起，陆续至台湾、美、加、东南亚等地，广弘无上密法。藏密普传於全世界，实始於祖师。

一九七九年，安详舍报於香港诺那精舍，世寿七十有五。遗体在港火化，得金、银色及五色舍利，共约四千馀颗。






华藏上师圆寂焚化後得五色及金银舍利子约四千馀颗分供全世界


华藏上师圆寂前最後整头发舍利嘱咐智敏．慧华上师供养

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:30

龙华寺新圆寂明旸老和尚的舍利子图片

龙华寺新圆寂明旸老和尚的舍利子清晰大图片

龙华寺新圆寂明旸老和尚的舍利子

龙华寺新圆寂明旸老和尚的舍利子


http://photo.lvren.cn/big_image_8/80441.html
龙华寺新圆寂明旸老和尚的舍利子图片
龙华寺新圆寂明旸老和尚的舍利子图片

上海市佛教协会会长明旸法师圆寂

http://www.sina.com.cn 2002年07月27日17:59 新华网



　　新华网上海7月27日电 全国政协常委、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长明旸法师遗体告别仪式今天在上海龙华寺举行。
　　上海市各界人士以及来自美国、日本等国家和港澳台地区的高僧、法师、信众等500余人参加了遗体告别仪式。

　　明旸法师于7月23日22时50分在上海龙华寺圆寂，享年87岁。

慈心 发表于：03-03  
这次聚会的终点站是龙华寺，慈心对龙华寺的最初印象是明旸法师是那里的方丈
明旸法师有一部佛学名著《佛法概要》
慈心就是因为读了这部书之后，才决心皈依佛教的
所以明旸法师在慈心心中有着非常重要的地位
明旸法师圆寂的时候
慈心正住在苏州定慧寺
在网上看到消息后
慈心觉得又一位大德离去了
这种感觉与以前听到赵朴老去世、茗山法师圆寂是何等的相似
慈心特别为明旸法师念佛回向
愿他早日乘愿再来
不久以后
一位居士从上海回来
他带来了从圆明讲堂请到的专题报道
其中就有明旸法师舍利的照片
其中一颗是
纯白而形状俨然就是一尊坐佛
众人都惊叹了
慈心知道类似的舍利如果在藏地
不是特别希奇
但明旸法师是汉地高僧
实在令人叹服
慈心曾特地为此来到上海
到圆明讲堂
瞻礼印着这舍利的报纸
慈心合十


关怀与厚爱

记江**主席与明旸法师的一段因缘


王永平　　


        爱国高僧明旸法师，于2002年7月23日22时50分在上海龙华古寺圆寂，消息传开，人天同悼。

　　明旸法师的圆寂，不仅是我国佛教界的重大损失，也是我国宗教界及爱国统一战线的一大损失。对于我个人则失去了晨夕依止、六时问教的师长。

　　7月26日下午，上海市佛教协会在龙华寺隆重举行明旸法师示寂回向法会，江**主席以个人名义送来花篮，悼念明旸法师逝世，整个过程令我激动不已，悲欣交集，同时也使我渐渐进入了往昔的回忆。 　　记得江**在担任上海市市长期间，明旸法师曾写信给他，希望从龙华公园拨回二亩五分土地，作为龙华古寺僧房用地。江市长于1987年12月31日亲到龙华古寺视察，并圆满了明旸法师的这一愿望。 　　时光依稀，往事如昨。 　

　当时我有幸陪同明旸法师，向市长简要介绍了龙华古寺的历史和现状，并感谢党和政府的宗教信仰自由政策在龙华寺的落实，尤其是感激上海的各级领导请有着爱国传统与冰霜操行的明旸法师住持龙华古寺。由于时间关系，我重点向市长讲述了明旸法师在三个关键历史时刻的爱国情怀与高僧风范。 　　
一、抗日战争时期

　　上海“八·一三”抗战爆发后，明旸法师与其恩师圆瑛大师，积极投身抗日救国，曾两度赴南洋向华侨宣传抗日，鼓励爱国组织与个人捐献财物，支援抗战。同时，明旸法师也积极组织抗日僧侣救护队，奔赴前线，在枪林弹雨中抢救伤员。目睹自己的同胞与同参道友一个又一个地倒下，明旸法师痛心疾首，忧心如焚。
　　
    后来日寇妄图通过各种伎俩与诱huo，逼圆瑛大师和明旸法师做汉奸，遭到师徒二人的严词拒绝。当他们被日寇逮捕后，关押在南京日寇宪兵司令部的监狱里，严刑拷打，以死相逼。二人宁死不屈，誓死报国。最后日寇终以圆瑛大师具有国际威望，未敢加害，无奈释放。当时23岁的明旸法师，以凛然无畏的气概，经受住了生死考验，为我国佛教界的爱国传统树立了新的典范。 　

　二、解放上海时期

　　1949年，淮海战役结束，**惨败。人民解放军即将过江，上海佛教界上层人士大多移居香港和台湾。圆瑛大师在南洋的信徒急寄两张飞机票，催促师徒二人快去南洋，并特别强调共产党进入上海后要杀和尚。二人不信，坚持认为我们都是中国人，生在中国，出家在中国，即使死也不离开中国，并坚信共产党是好人，人民解放军是好人，同时将机票退回南洋，师徒二人继续留在上海迎接解放。又是一个历史关头，又是一个非常时刻，明旸法师的心与祖国、与人民跳动到了一起。
　　三、政策考验时期 　

　1984年，明旸法师率团赴美访问。在旧金山的万佛城，受到度轮法师与众多华侨华人的热忱欢迎。万佛城住持度轮法师对明旸法师十分尊敬，多次挽留明旸法师出任万佛城方丈，留在美国。明旸法师婉谢了主人的建议，并强调说：“我是中国龙华古寺的方丈，您是万佛城的方丈，我们各作各的方丈。但您对共产党的若干误解，使我一直牵挂万分，《万佛城》月刊上时常刊登共产党的一些传说与故事，均与事实不符。现在中国大陆不仅有宗教信仰自由，还有许多日新月异的喜人变化，希望您能实地观察并能返回故里探亲。” 　　度轮法师对明旸法师的建议困惑不解，但基于对明旸法师的敬重，度轮法师还是认真思量了明旸法师的建议，并在两年后接受了明旸法师的邀请，终于在1986年重返祖国，又特地到上海作了三天短暂的停留。当度轮法师亲眼目睹大陆宗教信仰自由政策得到贯彻落实，一些寺庙佛事兴旺并积极培养僧才后，他十分欢喜，赞叹有加，从此对共产党的认识彻底转变，并日渐成为大陆宗教政策落实的宣传者。 　

　  1987年，为故国佛教事业的兴旺而深受感动的度轮法师，为了礼敬中国僧团、礼敬明旸法师，再次邀请明旸法师率领大型法务团，主持美国万佛城举办的规模空前的水陆空DA法会。当时，各国信徒云集，美国总统里根致电祝贺，轰动全美。这是中国确有宗教信仰自由的具体体现，也展现了中国佛教界的整体形象与风采。 　

　  正是由于明旸法师的善巧方便与兼容并包的心态，感动了度轮法师，也转化了度轮法师误解共产党的心态。这项工作的全过程，体现了明旸法师在做联谊工作方面的超人智慧与拳拳的爱国情怀。 　　以上是当时我向江市长汇报的关于明旸法师爱国精神的三点感受。

　　江市长当时听到明旸法师就在五个月前还出色地做了国际联谊工作后，万分欣喜，写了一个条幅送给明旸法师，内容是“发大乘心，保卫和平”。明旸法师对这一条幅非常珍视，他曾多次向龙华古寺的僧众讲解条幅内容，并且强调要将这八个大字永远作为龙华寺僧人的座右铭，作为全国佛教界的座右铭。 　

　他不止一次地嘱咐我们说：“江**的墨宝，是龙华寺的镇山之宝，要精心保护，永传后世。”当年在江市长写来条幅之后，明旸法师也马上写了一个条幅还礼，内容是“长治久安，福寿康宁”。我们在旁看了这个条幅的内容后，反复琢磨、仔细参悟，无不深深地感到这是明旸法师对江市长的吉祥祝愿。

　　国家领导人与爱国高僧的殊胜因缘，是何等的不可思议！ 　

　我常常听说江**遇到佛教界人士时，常常询问明旸法师的身体状况，这一切的一切都让我们感动不已！
　　
        当明旸法师圆寂，江**再次送来关怀，使我在内心深处不由得产生了对领袖与高僧的敬仰与思念…… 　　江**赠送的花篮送到三小时后，我在招待海内外诸山长老、法师居士的素餐会上，讲述了我的感受，也希望与所有同道共勉： 　　

      江**送花篮，是对明旸法师一生爱国贡献的肯定，也是对全国佛教界的勉励，勉励我们大家要学习明旸法师的爱国精神，为祖国、为民族多作贡献。江**亲送花篮给一代爱国高僧，是对佛教界悠久爱国传统的赞许，是对广大佛教徒爱国情怀的颂扬。 　
　
明旸法师的一生是爱国的一生，是护教的一生，更是平凡而超越的一生。大德已去，典范长存！

　　我相信全体佛教界的感受是一致的，即要以此为新的起点与动力，用实际行动回应江**的关怀与厚爱。

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:31

念佛之法——死心念佛，疾出生死！


（明旸法师开示－－禅净双修大师圆瑛法师的弟子）





修行人要求一生事办，疾出生死，只有念佛法门。

因为，念佛一方面是仗自己的信力、愿力、净行之力；另一方面，更加有阿弥陀佛的慈悲愿力。有了自他两种力量，纵使自力不够，还有佛力可以依靠，所以说，修行以念佛为稳当。

古代净土宗大德、永明延寿大师说：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”

这是十分重要的开示。

念佛法门，没有什么奇妙方法，只要我们能够死心念去，一定是会成功的。

什么叫做死心？

就是把世界上一切妄想杂念之心，都死得干干净净，一心一念执持阿弥陀佛名号，心不离佛，佛不离心。就如鸡抱卵一样，一心一意把卵孵成小鸡，自己的饮食都不放在心上，把母鸡从窝中拿了出来，它立刻又走进去抱卵，时刻都不肯放松。

我们念佛，也要这样才对。保证念得一心不乱，决定成就念佛三昧。
讲一个梁武帝与志公禅师的故事。

梁武帝是非常崇敬志公禅师的。有一次，梁武帝兴致勃勃地要请志公禅师去看戏，他和志公坐在一起看戏，演戏的人听到皇帝请国师看戏，自然格外卖力，把戏做得特别精彩。

梁武帝看得非常高兴，就问志公禅师：“今天戏做得好看么？”
禅师说：“我不知道。”
又问：“今天唱得好听么？”
禅师又说：“我不知道。”

粱武帝听到禅师回答了两个不知道，心里十分纳闷，为什么禅师和我坐一起，明明是在看戏听戏，没有睡觉，也没有做别的事，却说不知道呢？

志公禅师对梁武帝说：“陛下，我们出家人，生死事大，一天到晚，用功办道都有来不及，哪里有功夫来看戏！陛下明天不妨再要这一班戏子来做戏，同时请陛下下令刑部尚，选择一个已判死罪就要杀头的罪犯，命他双手捧一盆水，跪在戏台前看戏。再对罪犯说，等戏演完了，这盆水一点都不洒出来，立刻赐你无罪；如果戏还没有演完，盆中水洒了出来，戏演完后，立刻绑去斩首。”

梁武帝当时也不知志公禅师是何用意，只得照办。
次日，梁武帝和志公禅师依旧一起看戏。
那个罪犯捧着盆水，跪在台前看戏，等到戏演完了的时候，那个罪犯盆中的水一点都未洒出来。
志公就请梁武帝去问罪犯：“今天的戏演得好看么？”
罪犯回答说：“不知道。”
又问“今天的戏唱得好听么？”
回答说：“不知道。”
梁武帝说：“你跪在戏台前看戏、听戏，为什么会不知道？”
罪犯说：“陛下，我心里顾着这盆水都来不及，哪里有心来看戏听戏！”

罪犯这几句话，答得和志公禅师一模一样。到这时，梁武帝才恍然大悟，明白了心不在意、视而不见、听而不闻的道理。

这个罪犯为什么也说不知道呢？
很明显，在这生死关键时刻，他的注意力是集中在这盆水上。

这个故事，充分说明了我们修行念佛，若能够以死心来念佛，一定会往生西方。

真所谓：“愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”
念佛的要诀，就是以自己的心光，来照着佛的名号。佛的名号是境，心光是智。我们用智照境，用境照智，提起全副精神来念佛，要像猫儿捕鼠一样全神贯注，一丝一毫都不放松。

能够这样念佛，一定可以了生脱死。

念佛之法，应当要以意根来念，不要用意识来念。

可是，这一点怕有很多人心生怀疑，我希望大家不要怀疑。

记得《大势至菩萨念佛圆通章》说过：“都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。”入三摩地，这就是得入念佛三昧。

“都摄六根”这句话，证明念佛最要紧的是以意根来念。因为意根是属于心法，念佛之人用意根未系念于佛，意根一旦收摄不动，那么其他五根当然统统不动，所以都摄六根，自然是一心清净。即是一心净念为因，得生净土是果，依因感果，因果一致。所以念佛法门称为净土法门。

正如《法华经》说的：如是因，如是果，如是本末究竟的甚深真理。

圆瑛大师说明此理，写诗一首：“感应道交不用疑，法门殊胜有谁知，娑婆信愿持名日，正是莲池结蕊时。”
念佛法门看起来虽然很方便，很简单，只念一句佛号，六字洪名，一教就会，常念就熟。

可是，要把它念好，念到一心不乱，念得三昧成功，就很不容易。

当然，一定要经过一段工夫，要像我们拿一根线把一百零八粒的佛珠串在一起、联接起来，不要使它断线，念佛也要这样，念念相续，无有间断。

唐朝的白居易，对修持念佛非常诚恳。他说：

余年七十二，不复事吟哦，
看经费眼力，作事畏奔波，
何以度心眼，一声阿弥陀，
行也阿弥陀，住也阿弥陀，
坐也阿弥陀，卧也阿弥陀，
纵饶忙似箭，不废阿弥陀，
日暮而途远，吾生已磋跎，
旦夕清净心，但念阿弥陀。
……

我认为，念佛的人，应该要像白居易那样，诚心诚意放下一切，持名念佛，没有不成功的。这叫做念兹在兹，一心念佛。
过去，有人写《行住坐卧四时念佛诗》，写得很好，现抄录如下

行时正好念弥陀， 一步还随一佛过，
足下时时游净土， 心头念念离娑婆。
傍华随柳须回顾， 临登山水莫放他，
等得阿侬生极乐， 十方来去任如何。

住时念佛好观身， 四大之中那一真，
我与弥陀非两个， 影兼明月恰三人。
空房渐朽应难往， 净土虽遥尚易生，
何日如蝉新脱壳， 莲花胎里产金身。

坐时念佛足跏趺， 身在莲台华正敷，
毫相分明随念见， 金容映现与心符。
事如梦幻元空寂， 理到圆融非有无，
何日池头捧双足， 亲蒙顶上灌醍醐。

卧时念佛莫开声， 鼻息之中好系名，
一枕清风秋万里， 半床明月夜三更。
无如尘累心难断， 惟有莲华梦易成，
睡眼朦胧诸佛现， 觉来追记尚分明。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:32

台湾的第一尊肉身菩萨

慈航法师






【慈航】 （1895～1954）福建建宁人，俗姓艾。字彦才。号继荣。幼失怙恃，年十七礼拜自忠和尚为师。次年，受具足戒于九江能仁寺。曾遍礼九华、天台、普陀等各处道场。学禅于常州天宁寺、扬州高旻寺；游学于谛闲法师之门；复于度厄法师座下习净土。民国十六年（1927）入闽南佛学院，亲近太虚大师，受其薰陶，而有革新佛教之志。此外，又曾亲近圆瑛法师。师曾两度闭关，阅藏六载。十八年主持安庆迎江寺，致力于弘法事业，倡言改革僧伽，整顿佛教，尝创设中国佛学会于缅甸仰光。二十九年随太虚大师访问东南亚佛教国家，继而留居马来西亚，创办星洲菩提学院、星洲佛学会、怡保佛学会、槟城佛学会等机构，并发行‘人间’月刊，极力推行佛学社会化，南洋佛教由是大兴。三十七年至台湾中坜主持妙果法师所办之台湾佛学院，僧俗兼收，开台湾佛教之新纪元。旋为安置大陆来台之僧青年，乃于汐止成立弥勒内院。并开讲因明、唯识、楞严等大乘经论，尽心致力于教育弘化。四十三年五月示寂，世寿六十，僧腊四十二。遗体跏趺盘坐于缸内，并安置在 静修院后山。三年后开缸，肉身不坏，教界传为美谭，并建慈航堂，以纪念其德业。后人辑其遗著成‘慈航法师全集’行世。




慈航法师遗嘱





　　一、慈航身无半文，身后一切归静修院住持料理，众信徒帮助
　　二、慈航一切经书衣物，全归静修院住持保存，学僧徒众不得争执。
　　三、在未回大陆以前，弥勒内院所有学僧照常安住，由静修院及护法会维持。.
　　四、请道安法师及律航法师，为弥勒内院永远导师，指导学僧一切。
　　五、请白圣法师代我付圆瑛老法师法派七人：1.自立 2.印海 3.严持 4.妙峰 5.常证 6.会性 7.真性为曹洞宗传法。
　　六、圆寂后不发丧，不讣闻，不开追悼会，凡起龛或安葬，莫请法师封龛说法种种仪式。
　　七、 遗骸不用棺木，不用火化，用缸，跏跌盘坐于后山，三年后开缸，如散坏，则照样不动，藏于土；如全身，装金入塔院
　　八、圆寂后一切礼忏放焰口超荐佛事莫做，唯念大悲咒及观音圣号。
　　九、后山纪念堂如禅堂然，四围大桩凳可趺坐，中间佛龛，遗像供在后面。
　　十、关房照样，不可搬动，派人照应香灯茶水，可在内念法华礼佛
　　偈曰：  空手而来  空手而去  来来去去  永无休歇

    慈航法师遺訓刻碑留念


　　

    奉劝一切徒众，时时反省为要。每日动念行为，检点功过多少。
　　只要自觉心安，东西南北都好。如果一人未度，切莫自己逃了！
　　法性本来空寂，因果丝毫不少。自作还是自受，谁也替你不了。
　　空花水月道场，处处时时建好。 望尔广结善缘，自度度他宜早。

　　敬告师友
　　承善来看视者，只可在窗口探望，代念观世音菩萨圣号。切忌手摸头额、胸口、手脉及鼻息，不但与我无益，反而害我。六十高龄，我已欢喜舍寿。切忌医药针灸


1954年5月6日，慈航法师因突发脑溢血入寂，世寿60。**元老、著名爱国老人于右任惊悉慈航法师圆寂，当即挥毫题写“光明自在”四个大字，派人送到弥勒内院以示志哀。慈航法师寂后跏趺坐缸，全身不僵，面目如生，俨然老僧入定。弟子们遵其遗嘱，葬于弥勒内院后山墓塔。
1959年，弟子们开缸检视，惊见全身不坏，五官分明，四肢不僵，两手下垂，双腿盘坐，皮肤呈半透明棕色。肉身因水分蒸发，显得瘦削。更令人称奇的是，原先剃光的须发竟长出半寸多。此事经报章刊布后，轰动台湾内外，每日观瞻人潮络绎不绝。后来，弟子们将其肉身装金，迎归弥勒内院安座，成为台湾佛教史上第一尊保存肉身不朽、留下全身舍利的菩萨。
慈航法师生前对身后事似乎早有预知。在圆寂前半个月，他曾给至交道友林希岳居士（笔者按：林希岳系前国民政府主席林森之孙）寄去一封短信，其中写道：“我要做一出好看的戏，使人人都叫好！”之前，他在遗嘱里写道：“遗体不用棺木，不用火化，用大缸跏趺盘坐于后山，三年后开缸，如散坏则照样不动藏于土，如全身装金入塔院。”入葬后，主事者原拟1957年开缸，后因故延宕至1959年。
纵观慈航法师一生，积极致力于佛教改革与僧伽教育，践行“人间佛教”理想，努力把佛教推向社会，推向世界。他修持弥勒法门，学承太虚大师，法接圆瑛大师，专于唯识学。他主张跟随时代潮流，以发展文化、教育、慈善作为佛教事业的三大要务。他长期在东南亚地区弘法利生、兴学育材、团结华侨、声援抗战，增进了我国与该地区之间的佛教交流与民间往来，支援了世界反法西斯这一人类正义事业。晚年羁身台湾，在特定的历史条件下，为弘扬中华传统文化、促进两岸佛教交流、保存并传承佛教薪火、消除日据时期思想遗毒，作出了拓荒性的贡献。
慈航法师圆寂后，弟子们组建了慈航法师永久纪念会，整理遗稿，印行《慈航法师全集》。全书共120多万言，分上中下3册，内容共5篇，分别为：《相宗十讲》、《大乘起信论讲话》、《十二门论讲话》、《成唯识论讲话》、《菩提心影》。               作者： 叶崇正
http://hi.baidu.com/%B5%B1%CF%C2%CE%DE%D0%C4/blog/item/e2a7f0118a9b0413b9127b7e.html
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:33

南岳隐莲法师肉身三年不腐









师父告诉我，在南岳的日子，也是他修行的转折点，他说他有参禅开悟转为念佛往生，由禅宗改为净土宗。并将自己的法名由“三昧”改为“隐莲”，一直到圆寂他都是用这个法名。在双峰县中医院，大家都叫他陈医生，他自己则用“释隐莲”。

隐莲法师圆寂后的瑞相  



   我的恩师隐莲法师晚年亲近他最多的是法印尼师，他的生活起居都是她一人照顾。法印师对我说：“师父在他圆寂前一年对我说‘有一个法师三年后开棺，长了头发，长了胡子！’我当时以为师父在开玩笑，没有理他，现在才知道说的就是他自己。”三年半时间后，法印师请九华山的人来开棺。九华山是中国的佛教圣地，是肉身菩萨最多的地方，那里的人有开棺的经验。九华山的人来打开棺材后，师父真的长了头发，长了胡子。当天给师父盘腿，大腿还柔软富有弹性，因为腿盘错了，又给师父重新盘一次。九华山的人叹为观止，他们说在九华山没有看见如此殊胜的肉身。死了放在露天的棺材里面，没有采取任何的防腐措施，在湖南那样热而潮湿的环境里面，三年后开馆竟然与生前一模一样，真是奇迹！  

因为要给师父写文章，我曾经听师父详细叙述他的一生，那时我曾经问师父：“师父你百年后遗体怎么处置？”师父对我说：“出家人四大皆空，遗体可以丢在山里喂鸟，布施众生。”师父正式立遗嘱说他的身体不埋是他在一年前给法印师一个人说的，法印师就遵照执行了。法印师告诉我，师父说他的遗体就放在棺材里面，不要埋。当时法印师反问，不埋那不会腐烂吗？师父说不会。现在想起来，菩萨在临终后要用什么方式给我们启迪，那还要看我们的缘分。师父现身说法，向我们印证佛经中所说的真身舍利，给我们增加了学佛的信心，比丢在山里喂鸟的功德有过之而无不及。  

在师父晚年平时与师父亲近最多的还有冯德花老师，在师父圆寂的那一天，她来问我：“师父遗嘱说死后不埋，到底是怎么回事？”我当时突然听到外面传说师父去前当天晚上房间起火，师父被大火烧死，我想大修行人怎么临终会有这样的事情发生，当时有一些不解，就回答冯老师说：“师父此遗嘱，我认为有两种情况：一是师父境界不高，还在死后执着自己的肉体不放；二是师父是菩萨再来，他的身体会成为金刚不坏身，为我们增加学佛的信心。”尽管外面谣传不断，但我对师父的信心仍旧没有丧失，我对冯老师说：“据我的推测，师父很可能属于第二种境界。三年后开棺，我们再看师父吧！”现在回忆起来，师父房中起火，可并没有烧着什么东西，更没有像谣传那样说是火灾，说师父被烧成一跎（老家土话即一堆一团的意思）了，所谓起火正是师父自身三昧真火所致，师父刚出家时就曾经取法名为“三昧”。  

师父圆寂后我当时有事没有去参加念佛，也许还是对师父突然离去而信心有所动摇，因为师父曾经对我说他要110岁才走，怎么会提前走呢？不过冯老师来向我报告了给师父念佛和入殓的情况，说师父身体柔软，头顶最后还有余热，并告诉我念佛第五天开馆，看到师父红光满面，比在生的样子更好看。现在想起来完全是我的不对。师父是来去自由的人，师父在晚年时团结县城信众建了一座观音殿，成为双峰县的宗教活动场所。当寺庙建好后，有人要夺寺庙管理权，师父不为众生积罪，所以提前走了，也是菩萨之行。再说师父也曾经对法印师说：“世间烦恼太多，我可能活不到110岁，要提前走了！”只是法印师当时没有把师父的话当作一回事情。  

   师父圆寂前与法印师说起自己曾经有一个名字叫做“青雷”，现在知道双峰有一个雷峰山，说自己想去那里，并详细向法印师描述了雷峰山的样子。雷峰山是法印师的故乡，可师父从来没有去过，怎么师父会知道得这样详细呢？师父告诉法印师说是自己在打坐时看见的，那里与自己有缘。当时县城观音殿矛盾很多，风波不断，同时还有传出谣言说法印师与师父关系不清。乱说师父的的闲话，我当时是非常气愤的。我当时劝法印师好好照顾师父，一定功不唐捐，也努力辟谣。我认为师父即使境界再低，也断不可能出现像谣言中说的事情。同时我对师父稳如泰山的姿态也感到惊奇。观音殿是如此风波不断，可我每次去看师父时，他就好像没有事一样，从不议人长短。不过师父终究要走了，是我不知道的事情，也是法印师不知道的事情。师父说想要去雷峰山，法印师就叫人在那里给师父建了一所房子，可房子建成后正准备过去师父就圆寂了，原来师父说去雷峰山不是在生去，而是死后去。  

   在去雷峰山那段时间里面，师父出现了许多不可思议的瑞相。法印师等人吩咐雷峰山的几个农民在山上给师父搭一个放棺材的棚子，并准备给师父建塔。农民正在挖土时，忽然看见天空中从县城方向飘来了师父穿袈裟的身影，他的身后还跟着许多人，飘到农民挖土的地方就消失了。同时还看到天上升起了几道彩虹，这几道彩虹特别奇怪，因为彩虹的一头连接到了师父的塔基上。大概在师父圆寂两年后，我因思念师父，带领我的几个学生去雷峰山看师父。当时法印师每天都守在师父的棺材旁边，在师父的塔内，法印师向我讲起曾经和冯老师等人一块打佛七时，闻到棺材里面飘出阵阵异香，是人间没有的奇异香气。当时参加佛七的还有广州千佛塔耀莲尼师和她的徒弟，大家在房内念佛，耀莲师和徒弟在凌晨出门，看见天上有两个菩萨，其中一个是师父，还看见天上有莲花。
  听到这一系列瑞相，我对师父会出现金刚不坏身的结局信心倍增，赞扬法印师守墓功德无量，对她说：“师父一定是菩萨再来，三年后开棺一定是肉身不腐。”但是当时法印还有疑虑，说若开棺后没有成肉身菩萨，可不是给师父脸上抹黑。我说你一定要有信心，三年后一定会是金刚不坏身，你放心开棺。后来开棺之日，我已经离开老家，家乡好友老徐给我打来电话，果然师父已经成为全身舍利，但开棺之后还有很多问题没有解决，我在电话里面对老徐说：“你一定要尽自己最大的能力保护好师父的肉身！”老徐原来是县政府领导，也是常常亲近师父的人，为师父做了很多工作。  

   按照通常的做法，要获得金刚不坏身一般是坐缸埋入土里才能起到更好的防腐作用，可师父却是躺在棺材里面，这棺材还是露天的。开棺后肉身还柔软，使处理过很多肉身的九华山师父也叹为观止。现在师父已经出棺，看护师父肉身的法印师又水平不高，要很好地保护师父肉身还有许多工作要做，起码应该为师父建立一个肉身殿。对肉身也应该注意相应的防护措施。按照一般做法，肉体开缸后亦须注意其空气湿度调节与空气之流通,使其肉身所含之水份自然完全脱干,否则亦会腐败火扭曲变形之虞,干燥之后经处理再附以金箔于其外表,否则不易保存。愿各善知识发菩提心，出资出力来做好这件泽被后世的大好事！


《中国肉身菩萨隐莲法师回忆录 》祥细见－－http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ce14faf01000c9a.html

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:34

上妙下智老和尚全身舍利及生平简介





      上妙下智老和尚(1888-2003年)俗姓蔡，名松苍，祖籍福州，生于清光绪十四年(公元1888年) 岁次戊子年十二月二十八日.自幼随父学医，刻苦钻研，医术精湛,一生对于医药方面十分精通.1937年，他在龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，２０世纪３０年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请常住漳州市龙文区香光念佛堂。
     ２００２年９月９日至１７日，年已１１５岁的妙智老和尚等一行１０７人，前往九华山、南京中山陵、栖霞寺、洛阳白马寺、少林寺、永泰寺等名山古迹朝圣礼佛。途经江西、安徽、江苏、河南、浙江、福建等六个省，行程数千里。妙智老和尚年纪这么大之所以还能行动自如，与其一生的“脚勤”之功是分不开的。此行因缘殊胜，２００２年９月１１日下午妙智老和尚在瞻仰了九华山慈明和尚的肉身之后深有感触，当晚对九华山天池寺住持涤尘法师说：“老衲将来往生后，请法师多多关照”.
    妙智老和尚于2003年正月廿八在香光念佛堂圆寂，弟子遵照其生前保护真身的嘱咐，将其跏趺坐缸。2006年正月廿八开缸，其肉身完好，颜面如生。更让世人惊叹的是三年过后，人们发现妙智和尚的双眼依然是睁开的。而且头上还长出1.8厘米的头发，手上的指甲也长出了1厘米左右。按照佛教的规矩，平时出家人的头发长度不能超过一粒米的高度。妙智和尚往生前四天，他的弟子刚给他剃过头发，修过指甲. 他的弟子回忆，妙老师父在往生前十余天，己经停止进食，每天只喝点水. 往生（圆寂）前的第三天，还特别对弟子们又做了一番交待。“出家人来也空空手，去也空空手，”还说，“我去了以后，什么也没有留给你，留给你我的骨头,无价宝!”
    妙智老和尚一生慈悲济世，以身师表，他的所有积蓄，均用于济困、助学、赈灾、助残、收养弃婴、放养野生动物、植树造林等社会公益事业；以及建寺、印经、雕塑佛像等佛教弘法利生事业.遇有穷困者前来治病，老和尚不但分文不收，还垫付药费.
    妙智老和尚在世时,一生以修持佛教中的“消灾延寿药师佛法门”为主。他所提倡的佛教养生之道是:“三勤三静三淡三乐”.三勤就是：“脑勤、手勤、脚勤”,三静是：“静心、静气、静行”,三淡：“看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄”,三乐：“助人为乐、知足常乐、自得其乐”.妙智老和尚的提倡不仅内含养生精华，更富有佛教慈悲济世的真理，值得当今世人借鉴!


妙智老和尚的金刚不坏之身,又是佛教不可思议的一个见证!













据漳州市佛教协会报道，专修药师法门的116岁妙智老和尚2003年圆寂，一生行医度众，漳州市佛教协会于2006年正月二十八日确认妙智老和尚肉身不坏,成就肉身和尚。妙智和尚（1888～2003），俗姓蔡，名松苍，祖籍福州，生于清光绪十四年（1888年）岁次戊子十二月二十八日。自幼随父学医，刻苦钻研，医术精湛。一生悬壶济世，为无数患者解除病苦，直到圆寂前四天还在行医，深受社会各界人士的好评。于1937年，感悟世事变幻，人生无常，毅然出家，在福建省龙海寺浮宫镇鹳石岩寺，礼传清和尚为剃度师，三十年代末在福州鼓山涌泉寺，受具足戒于虚云老和尚座下。1996年漳浦县佛协礼请妙智和尚住持于乌石岩紫薇寺、兴教寺。1999年，释法光叩请恩师常住漳州市龙文区香光念佛堂，这位跨越了三个世纪的老寿星，于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”，并名列榜首。妙老圆寂于2003年正月二十八日6时25分，世寿116岁，僧腊六十有六。圆寂前预知时至。　
　　慈悲济世：妙智和尚一生慈悲济世，以身师表，他的所有积蓄，均用于济困、助学、赈灾、助残、收养弃婴、放养野生动物、植树造林等社会公益事业；以及建寺、印经、雕塑佛像等佛教弘法利生事业。　
　　两岸骨肉情深：1999年，年届百岁的台湾孔盂学会会长陈立夫先生，欣悉大陆111周岁的妙智老寿僧仍健在于世，为妙老题赠墨宝：“超世豪人”。妙老也欣然写下“松鹤延年”以回赠陈立夫先生，祝贺他百岁华诞。两岸世纪寿星之翰墨，因缘殊胜，叹为希有！妙老期盼祖国早日统一，曾赋诗一首：“海晏河清升千年，国运昌隆史无前，人民政府行德政，铁打江山无比坚，港澳回归额手庆，台湾统一接踵连，世纪蓝图定实况，中华巨龙日腾飞。”这正是妙老爱国爱教的真实写照。　
　　妙智和尚的佛教养生之道：妙老一生以修持“药师法门”为主。他所提倡的佛教养生之道是：“三勤”：脑勤、手勤、脚勤；“三静”：静心、静气、静行；“三淡”：看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄；“三乐”：助人为乐、知足常乐、自得其乐。其中不仅内涵养生静华，更富有佛教慈悲济世的真理，值得当今世人借鉴。　
　　2002年9月9日至17日，年已115岁的妙老等一行107人，前往九华山、南京中山陵、栖霞寺、洛阳白马寺、少林寺、永泰寺等名山古迹朝圣礼佛。途经江西、安徽、江苏、河南、浙江、福建等六个省行程数千里，妙老之所以能行动自如，与其一生的“脚勤”之功是分不开的。此行因缘殊胜，2002年9月11日下午瞻仰了九华山慈明和尚的肉身之后深有感触，当晚对九华山天池寺住持涤尘法师说：“老衲将来往生后，请法师多多关照”。　
　　如愿以偿：妙老于2006年正月二十八日成就了肉身和尚。他慈祥微笑的脸上眯睁着双眼，令人不可思议的是，他的头发和指甲竟然又长出来。愿望终于实现了！实乃佛教界一大盛事，应身益世，众生幸甚！　
　　妙法度众生，智慧利有情。
　　妙法度众生，智慧利有情。
　　漳州市佛教协会供稿

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:35

仁义师太






仁义老师太自出家以后,严持戒律,难行能行。她的日常功课主要是金刚经和大悲咒
  
俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后勤修佛法，且研究医理，1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍，1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员，1953年回国，于吉林通化206医院工作，1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生，1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所，1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人，1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁，1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，ru房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:37

陈兆荷老居士的舍利和舍利花




大家看，像不像条小龙啊！




因为从摄相机截取图片彩骨图片不太明显，骨灰都成彩色，牙齿完整也成彩色。血肉结成珊瑚




灵山法师的奶奶陈兆荷老居士开坛取骨灰，呈现五彩舍利十余粒（粗略估计，还未细数），大如黄豆，小的比芝麻略大，颜色呈青碧色或米黄 se，晶莹剔透。牙齿烧不坏，呈红色。骨头也呈现五彩色、蓝色、粉色、青色等。另有多枚舍利花，呈珊瑚状。令人无比赞叹。 以前大德高僧得以现舍利瑞相令人稀奇，现在居士就能有如此功德，可见念佛法门无比殊盛，真乃一切经典之总纲。我们更要坚定信念，发大愿，发菩提心，老实念佛，定能往生西方极乐！南无阿弥陀佛！！！

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:44

周地维居士往生记闻

　
我友周地维女士已往生一年有余，由于我和她相隔数千里之遥，未能即时得知消息，因其亲人未见过往生瑞相，电话告知我已为时过晚，许多瑞相没录下，为之遗憾！今把居士其二妹写的文章发表来供养大家，并附上部份舍利子照片。

我和周地维居士九四年在四川自贡市认识，也是我和居士第一次见面长谈，也是最后一次见面，后常有电话相通。
　

　




周地维其人其事

周地维，女，法名惟慧，四川省自贡市人。生于一九四六年七月初五，往生于二〇〇四年十月十一日。

居士出身于世代书香门弟之家，父母均为慈悲人士。幼时的地维，满眼柔弱，人见人怜，但天性中却蕴藏着火一样的热情。不少人都以为她会秉承祖业——从事文化或医疗事业。但，1964年，她在演完邢燕子（邢是当时全国知识青年学习的榜样）后，便学邢燕子，毅然申请下乡到贫困山区——宜宾专区珙县王家镇。

在那里，她身兼数职，白天田间劳作，经常背、挑一百多斤的东西。一次，月经期，仍带头跳进齐腰深的污水坑内舀水抗旱……男人能干的，她几乎都能干，样样不落人后。夜里马灯下，不是教社员学文化，便是教唱歌，或为乡亲们演出歌剧《江姐》等各种文艺节目。不仅如此，共青团、生产队会计等工作同样干得有声有色……

那时的地维，以雷锋、焦裕禄等先进人物为榜样。六六年学焦裕禄后，她写信给其二妹道：要是人能像马一样，不要睡觉，只需打一个滚，便又可负重千里，多好呵！她感到生命太有限，要做的事太多，时间不够用……她处处严格要求自己，其表现令当地领导、百姓无不叹服。乃至在她离开三十四年后，也就是2004年12月1日，知晓了她的灵骨要在那天返回故园后，几十名乡亲聚集在老书记周文信家中播放知青下乡四十周年（2004年）纪念光碟，因身体不好，地维在其中只一个镜头，乡亲们边回忆当年她在山乡的往事，边重复播放此光碟达数小时之久。在街上迎候她灵骨返乡的人群中，一位黄姓中年妇女泣不成声地讲述了地维在乡下甚至返城后都一直关心、帮助她学文化的感人的故事。

一位知友发表文章回忆道：“怎能忘记命运之神把我们安排在一个生产队，五名一见如故的兄弟姐妹成立一个温馨的‘家’。别看你的文气十足，但兄弟姐妹中你最吃得苦……怎能忘记，在你倡导下，我们为队里创办“农民夜校”的情景……我不但佩服你蔑视困难，‘笑对人生’的乐观精神和坚韧不拔的毅力，更佩服你的博学多才……更为仰慕你的是，你无微不至关心他人的美好心灵。你叫我一定要打碎‘家庭历史不好’的精神枷锁，并且耐心地把我培养成一名共青团干部……我深深地佩服你的一个带病而独立生活的女孩，竟能在繁忙的劳作之余，几年如一日热心照顾孤寡老人张宏兴的生活起居，为他治烂脚病，直到老人安祥离世……下乡不久你便被树为“活雷锋”，成为公社团总支副书记、区团委委员……你是我今生第一个最佩服的人……

但由于长期超负荷的劳动工作，加上身居阴冷潮湿的环境，使她积劳成疾，早早埋下了风湿性心脏病等多种慢性疾病的祸根。

1971年返城后，她先后在自贡市医药公司和自贡市贡井公园管理处工作过。其间，她当过卖药的营业员，呆过伙食团，还做过幼儿教师。

不论在农村，还是在城市，她都获得过不少表彰、奖励。对于她获得的荣誉，她的家人都极少知晓，真正作到了淡泊名利。

不幸的是，她的身心却屡遭重创，除了长期的病魔缠身外，不幸的婚姻更使她倍受煎熬。残酷的现实，不禁使坚强的她仰天发问：为什么我会如此不幸？……

一九八八年，偶闻佛法，顿生欢喜心，于是她终于走上了求索人生真谛的大道——到自贡市贡井区天池寺，礼上慧下生法师为师，皈依三宝。又于一九八九年在四川大邑县白岩寺依止惟印大和尚修黄教的“颇哇法”，并受了居士菩萨戒。

从此，她决心修菩萨行——不管病得多痛苦，她都坚持礼佛拜忏，《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《华严经》、《法华经》、《地藏菩萨本原经》等，是她皈依三宝后的前几年经常修学的大乘典籍。弘一大师、虚云老和尚、宣化上人、南怀瑾等高僧大德的著述是她拜读的课本。同时，她以自己微薄的收入订购《法音》、《禅》等多种佛教刊物，对有缘的亲朋好友、邻居等进行布施 ，如《了凡四训》的书和录音带，耕云大师的《安祥集》、倓虚法师的《念佛论》、憨山大师的《醒世咏》……几乎都是以“十”为单位购送他人的。就是在她往生的 前二个月，她知时日已不多，亲自为其妹翻录了《无量寿经》的读诵带！

近十一年来，她转而专修净土法门。黄念祖、李炳南老居士及净空法师的著述、录音带、光碟，是帮助她专修净土的最好资粮。尤其是对净空法师讲解的《无量寿经》、《阿弥陀经要解》等录音带 更是反复研习，一心念佛，对西方极乐世界圣境无限向往，对往生到阿弥陀佛身边充满了坚定的信心。

贡井区的盲人按摩医生罗勇说，1993年，她借了十盘净空法师讲《阿弥陀经》的录音带给我听，以后她就与我一起凑钱翻录了净空法师讲 的《无量寿经》、《弥陀经要解》等好几种录音带，我们交换着听，并一起交流心得体会。罗勇说：她广修多种布施，而且都要作得好。我眼睛有问题，行走困难，请购、翻录磁带，全是她带病去买、去办，或她再求人去办的。

曾经照顾过她的胡明俭居士说：1988年，她刚学佛时，为了打坐能坐得久，她常常练得大汗淋漓（汗出太多，对她的心脏病是很不利的） 。苦头吃尽，终于炼成了“双盘”，能静下心来坐得久、坐得住。她每天早晚都拜佛、忏悔、发愿。睡不着时，就躺着看自己的鼻尖念阿弥陀佛。她说任何东西都大不过念阿弥陀佛，只要专心念阿弥陀佛，就什么都不怕。一切事情成不成功都无所谓，但千万别忘了念阿弥陀佛，到时候阿弥陀佛肯定来接你。她还告诉胡，她看到了人都是穿的佛家的黄衣裳……

功夫不负有心人，十六年的精进修持，终于换来了殊胜的结果——往生极乐。并留下种种不可思义的景像。

不可思议之一：二〇〇四年十一月二十二日下午四时许，当惟慧呼吸停止后，在场亲友无不惊叹其面容的安祥与喜悦！要知道对于一个饱受心脏病极度折磨——心脏肿大致腿、脚、小腹肿胀已久的四级心衰病人，临命终之时，无有恐惧、嗔恨、痛楚之状，始终面带微笑，何其难得！

二：二〇〇四年十一月二十四日上午，在四川威远县火化场遗体火化时，有两位不信佛教的人士讲，在离火化炉几十米外的院子里，都听见洪亮的“阿弥陀佛”圣号声。她们以为是有许多和尚在念诵，好奇心驱使她们两度进去看个究竟，但两次都只见炉前念佛者仅三四人而已。

之三：惟慧居士火化后，头盖骨内有冒金光；骨灰中找出许多各色舍利子和舍利花，现已被亲属供养。

之四：现场在灵骨中寻找舍利子时，一道极强光柱从地下将舍利子耀住，直射到墙上呈园形般光球达二十几秒之久！

之五：遵从惟慧居士遗嘱，将其骨灰撒到她年轻时自愿奉献青春的第二故乡——珙县王府井家镇。二〇〇四年十二月一日，天已黑尽，从惟慧居士老家——盐都自贡一行五人赶到了王家鱼田村，与在此守候大半天的几十名乡亲，冒着毛毛细雨，仅凭两支小手电照明，却拍下了两地亲人 在共同爱戴的惟慧骨灰上植树的照片。在伸手不见五指的情况下，摄下的照片竟比白天拍下的还好，令观者无不惊叹。

以上种种不可思议的事，惟慧居士的亲友均以录相，照片进行了现场记录，让人信服。

她往生后，其楼上一位皈依佛门多年的老年邻居自愧不如，夸她的忍修得太好了。紧靠惟慧卧室的邻居开的茶园，麻将桌上的喧闹常持续到子夜之后。老居士说她：你要当活菩萨呀？！我们在四楼都被吵 得睡不着，你倒没事？……心脏严重肿大的她已多年靠安眠药才能稍微入睡，但她从未抱怨过茶园主人。楼上不时还有洗狗的水放下来 ，她不吱声。

2004年9月中旬有一天，气温高达三十几度，她的腿、小腹肿得太厉害，全身大汗难收，心脏十分衰弱，紧靠她居室外的浓荫里聚集着不少乘凉的邻居大声聊天，加上麻将桌上的喧闹，其妹看她人快不行了，想让人们散去，她坚决不让，说：大家愿意在我门外乘凉聚会是人气旺的表现。天太热，就让大家在那凉快吧。人家开茶馆，是要供女儿上大学。以前XX（她已离婚的爱人）叫人在他家屋外打牌到深夜，人家从来未干涉过。她说只要自己心静，只想 着阿弥陀佛，心脏就会好受点。甚至在遗嘱中她都写道：“在我走后四十九天中，适时用念佛机为我回向，声音要适中，不应影响别人，引起误会。”要知道，周围的环境确实不利于她养病休息，近几年她也多方托人想找一个清静的地方居住。但在她往生前的这几个月，她的确已是“病入膏肓，”居然能有上述心态为人处事，其悲悯心何其感人，足见其修行之层次 ！

不光在自贡的父母亲兄弟姐妹、弟媳、妹夫十分关心照顾她，连远在长沙、贵阳、北京的长辈们、堂（表）弟妹们也常常给予她精神上，物质上诸多关爱、帮助。而且从八十年代起不管当年在农村理解不理解她的（甚至不是下乡在同一公社里）许多朋友，包括从珙县沪州来的友人，常常带着各自作好的菜肴或钱物结伴到家中看望她 ，留下了许多宝贵的合影。调到成都工作已多年的曾仲群，特地花几百元钱为她请来净空法师讲解《无量寿经》的60盘录相带。曾说，每次回自贡，即使时间再紧，我看不成别的人，也一定会去看她的（下乡时她俩并非一个生产队）。亲人朋友的长期关爱、帮助、照顾是支撑她战胜厄运 刻苦修行的一个强大动力。这也是她再困难也要订赠他人佛教书物回报众人的一个重要原因。

从1994年冬到往生，她多次病危。致使认识她的医生从九十年代起一遇到其家人便会问：周地维还在吗？不错！那么严重的风湿心脏病最多只能活几年，她居然坚持了十八年。可以说，她能多次死而复生，佛菩萨的教化、加被所起的作用是不言而喻的。她在遗嘱附件中也写道：“本人幸闻佛教，深 得受益。”

惟慧居士用她五十八年不太长的生命，实践了上净下空老法师倡导的“四好”：“存好心，说好话，行好事，做好人”，以其赤诚之心编写出了一部感天动地的人生活剧！

观其一生经历，我们也不难得出这些结论：
“佛法在世间，不离世间觉”
“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成”
“敦伦尽份，闲邪存诚”
“诸恶莫作，众善奉行”
“老实念佛，必得往生”。

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

南无阿弥陀佛

二〇〇五年春
　

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:46

白玛才旺仁波切五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像



白玛才旺仁波切虹化法相' \5 C8 S$ p/ p; h

白玛才旺仁波切五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像









白玛才旺仁波切荼毗后舍利子



白玛才旺仁波切五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像




殊胜法王白玛才旺仁波切生于1931年，西藏东部多康之扎溪卡地区，自幼即具卓越智慧及慈悲之善良习气，当时众人咸称其为结集佛陀教法之金刚手菩萨及初弘佛法于西藏之大堪布菩提萨多香达罗奇大，大译师达摩室利等之化身，并多有预记。


　　法王仁波切十一岁出家至二十八岁期间 （1941—1958）依止阿宗嘉西久美多杰、图噶益兴诺布、培珠汤杰钦巴、蒋贡协钦工珠、巴珠南开吉美、普空大堪布却达等大善知识听闻修学显密明处大论达究竟，成为名副其实博通五明之玛哈班智达。

　　二十八岁时。从佐钦大堪布图殿年扎受近圆戒后即如礼慎护别解脱、菩提心、密乘三律仪戒律而无违犯退失。任何时间均无愤怒之相，常现平和之态，实为世间佛教徒之良好典范。

　　二十九岁至五十一岁（1959—1981）间共22年闭关潜修，修诵具六百颂之文殊真实名经（续）十万遍多次，勤修极深奥秘密之修法，禅定行持水流瑜伽，故得慧与悲无别之大圆满自生智现前生起。

　　五十二岁时，法王仁波切任西藏大圆满室利僧哈佛教大学之住持（堪布），四年间化育远近而来就学之数百位学僧，有关大、小五明等学业。迄今 （1982─1997）十五年间，足迹多履世界各地，常授深广教法，思德利益化及数十万弟子，并新建立佛教之教证二法讲说修行之处数十座，并教导出能弘扬教授正法之心子百余位。　　法王仁波切现任中国高级佛学院堪布、德格佐钦日森佛学院总堪布、德格雪谦讲学院堪布、石渠普康讲修院院长、阿日扎五明佛学院院长、四川省藏文学校堪布。法王仁波切誉满中国，不但精通经论智慧深广，而且具足种种实证及教学经验，实为现代具德上师之典范，凡四大教派之堪布、仁波切多受教益。

　　1996年法王应贝诺法王、睡觉法王之请至印度、尼泊尔各大寺院传法，以延法嗣；1997年三月应四大教派之请至尼泊尔给予三个月的大灌顶及口传。期间不分教派寺院，一律给予开示灌顶。八月应邀到法国索甲仁波切的中心给予一个月的闭关教授。欧美亚洲各地之佛弟子无不争相请法、供养，先后赴世界二十五个国家，于五十多座佛学中心开示佛法，并右绕地球回到西康故乡。

　　特别要指出，凡是与法王仁波切结缘的所有众生必定能往生极乐世界，吾等弟子实应把握机会，亲近具德上师，并随喜发愿护持。总之法王仁波切是具备博学、清净、贤善成就者，他的功德可归纳为如下四方面：

　　1 具足慈悲

　　2 智慧圆满

　　3 持戒清净

　　4 弘法利生

让我们挚心愿法王仁波切永久住世，护持圣教，弘扬显密正法，广渡一切众生。


殊胜法王白玛才旺仁波切圆寂纪实





　　具备博学、清净、贤善之大成就者，具足慈悲、智慧圆满、持戒清净、弘法利生功德圆满之殊胜法王白玛才旺仁波切于公元二○○二年三月十日(藏历水马年正月二十五日)自在舍报，法王仁波切的法音德相，早已深深地融入弟子们的心田。现将法王仁波切受生自在之详细过程整理如下。愿我们紧随法王仁波切的慈悲示现，共步解脱之路。

　　示现病相


　　二○○一年五月五日，四川多康达局阿日扎五明佛学院举行了盛大的第三届祈愿世界和平DA法会，法王仁波切尽管法体违和，仍亲临法会，加持弟子。法会圆满结束后不久，法王仁波切示现病相，在龙称法王、堪达仁波切、图门堪布等几位尊者的陪同下，辗转四川、上海等地接受治疗，期间仍多次慈悲接受成都、北京、上海、南京、东北等汉地有缘弟子的拜见。弟子们向法王仁波切献上衷心的祝福，祈愿法王长久住世。法王仁波切愉悦的慈容、智慧之德音令弟子们法喜充满，信心无限。

　　藏历水马年正月初七下午三时许，在成都军区总院接受治疗的法王仁波切提出去拉萨桑耶寺，并极其坚定地表示，不再继续看病，不回阿日扎五明佛学院！



    拉萨·桑耶寺


　　正月初八，拉萨桑耶寺。这座由莲花生大士亲自建造、具有悠久历史的佛教圣殿以极其隆重的欢迎仪式，迎请殊胜法王白玛才旺仁波切--菩提萨垛尊者转世圣人的到来。庄严神圣的大雄宝殿内，慈悲庄严的法王仁波切端坐于金刚宝座之上，法王的妙胜功德放射出无量光芒。桑耶寺的僧众们怀着无上崇仰的敬意向法王仁波切献上吉祥殊胜、寓意深远的供养--佛像、佛经、佛塔、曼扎等，至诚祈愿法王仁波切法体安康、长久住世。

　　--这是法王仁波切选定的圆寂之所。仁波切数十年呕心沥血，普化众生，为堪兴佛教大业奠定了基础，为一切众生的解脱种下了胜妙因缘的种子。法王仁波切与桑耶寺有着殊胜的因缘：此前，桑耶寺曾三次祈请法王仁波切前往，皆因种种原因未能成行。此次，有求必应的法王仁波切满足了僧众们诚挚的心愿，此为一。这里是法王仁波切的前世--菩提萨垛尊者圆寂、荼毗的圣地，此为二。第三，桑耶寺是诸多大成就者云集修行、弘法利生的圣地。第四，是法王仁波切令我等无怙众生对诸多生死自在之大成就者生起无比的信心。

　　藏历正月初八、初九日，法王仁波切安住于桑耶寺。

　　藏历正月初十，晨。这是一个非同寻常的日子。法王仁波切对环侍于身边的龙称法王、达瓦邓珠仁波切、图门堪布咐嘱道：今天是莲花生大士会供日，大家一起会供，一起吃加持品，这对我来说有着非常的意义。

　　之后，稍感平静的向竹扎龙称法王等尊者转述了上师的话，尊者们无比哀恸，共同祈请法王仁波切长久住世，他们恳求说：“如果法王圆寂，对整个佛教事业而言，无论是显宗、密宗，都将产生极大的影响，犹如灿烂辉煌的太阳隐去了光芒，尤其对红教宁玛派和阿日扎五明佛学院，都是难以估量的损失。对我等弟子而言，没有了上师，就如同失去父母护佑的苦难的孤儿。”龙称法王说：“阿日扎的僧人们已出发在路上，如果您要圆寂的话，一定要等他们来。”究竟自在的法王仁波切慈祥地微笑着轻声允诺：“好，好。”

　　桑耶寺的僧众们为法王仁波切虔修莲师长寿法，并与多吉扎寺、敏珠林寺的僧众们至诚向法王祈请，请法王仁波切为了佛法长久住世，不要离开六道轮回之中的苦难的众生。慈悲的法王仁波切同样一一应允，说：“好，好。”

　　在这个殊胜的日子里，我们的怙主法王仁波切为了众生留了下来。

　　藏历正月十二日，法王仁波切的大弟子登曲达瓦仁波切赶到了桑耶寺，他紧紧拉着至尊上师的手放声痛哭，哽咽着祈请着：“法王，您一定要长久住世，千万不能圆寂啊……”法王安详地答道：“我注意一下，是可以住世一段日子的。”

　　从这天起，在没有医生和任何药物治疗的情况下，我们的法王仁波切身体奇迹般地一天比一天好了起来。

　　藏历正月二十二、二十三、二十四日三天，法王仁波切依次绕着桑耶寺一处处圣迹，详细周密地向尊者们介绍着：东面大殿是菩提萨垛尊者预试七人出家受戒之所在，西藏的僧团从此而建立；南面是一百零八位无与伦比的班智达将梵文佛经译成藏文的圣殿，等等。法王并深情地说：“我怀念莲师、菩提萨垛、藏王赤松德赞弘法利生的辉煌的事业。”

　　藏历正月二十五日下午五时许，法王仁波切与竹扎龙称法王碰头加持，这一次法王十分坚定地对弟子们说：“今日将要圆寂！”而后，法王安详宁静地去了趟卫生间，回卧房结跏趺坐，两手结法界定印，双眼凝视虚空，寂然涅盘。

　　几日后，尊者们为法王仁波切换上了庄严的报身佛法衣，头戴五佛冠，接受诸寺僧众及居士们的拜谒，历时二十天。法王仁波切安详庄严的法体焕发出不可思议的功德威力，每天都有许多僧众居士在法王面前誓发宏愿：严净毗尼，弘范三界，度脱众生，拔济未来，闭关精进，兴建佛学院，放生念诵……


　　                                                                        青朴神山


　　青朴神山海拔4，300米，是莲花生大士闭关修行成就之圣地，也是莲师二十五位大弟子闭关修行成就之圣地，亦为龙钦巴尊者及诸多生死自在之大成就者圆寂荼毗之地。

　　藏历二月十五日，是法王仁波切荼毗的日子。青朴神山聚集了在山上闭关修行的僧尼二百余人，来自桑耶寺、多吉扎寺、敏珠林寺、森达寺、阿日扎五明佛学院的僧众，印度、尼泊尔、香港、台湾省及北京等汉地和拉萨山南的信众有上万名。

　　清晨五时，在尊者们准备迎请法王肉身前往青朴神山之时，天空跃然显现五彩彩虹，与桑耶寺和青朴神山跨越相连，这是一条迎请圣者的彩虹之路。

　　八时，法王肉身迎请至青朴神山莲师闭关修行之山洞不远处，数千僧众开始诵经、火供。

　　十时，法王仁波切荼毗大典正式开始。香烟冉冉，荼毗处上方虚空中显现出圆形之五彩彩虹。之后不久，天空又显现出一条直线的五彩彩虹。这些法王仁波切功德圆满瑞相的显现，令在场的所有僧众及居士生起了无上的信心与景仰。

　　下午三时左右，荼毗大典圆满结束。

　　荼毗之后七日内，四位尊者朝夕守护在法王荼毗处，寸步不离。

　　七日后，四位尊者按仪轨打开了荼毗塔四门，法王仁波切肉身舍利赫然现前：双目以上之头盖骨及内在组织完好无损。在能熔化一切的高温烈焰中，法王仁波切为我们留下了不可思议的证得金刚身之瑞相。肉身化作一座清晰圆满黑色之时轮金刚本尊双身相，约一肘高，红色、黄 se舍利子七八枚。大成就者阿秋la ma曾言：红色、黄 se舍利子乃即身成佛之象征。我们的法王仁波切融入法界，以身示灭，向我们昭示着一位佛陀的悲怀。


　　感佛恩德


　　法王仁波切圆寂后，阿日扎五明佛学院连续四十九天诵经。西藏大昭寺、小昭寺等四大教派的许多寺院以及康藏地区的诸多寺院供灯、供斋、供养僧众。在阿日扎五明佛学院，僧众们举行诵经、供灯法会。在最后两天，每天都有六千僧众参加念诵《文殊真实名经》、《普贤行愿品》等经文，盛况空前，吉祥圆满，为此，竹扎龙称法王供养了自己所有的财物。

　　竹扎龙称法王说：法王仁波切是成就佛陀果位之圣者，并不需要诵经超度，法王仁波切趋入涅盘之示现，是为有缘众生提供一个稀有的圆满福慧资粮的机会。藏汉以及世界各地的众生发心所作的放生、供灯、诵经、塑像、建塔、供养等善举，皆蒙法王仁波切利益众生之恩德。我等众生皆当永志不忘法王仁波切的大恩大德，知恩报恩。以何种方式报恩？应不仅仅是供养财物，更应修持佛法，精持戒律，福慧圆融，利乐有情，这才是报恩。法王仁波切成就之殊胜功德佛菩萨亦难以测度、难以表喻。法王仁波切的示寂警醒着我们世事无常，勿要懈怠。虽然我们的肉眼看不见法王，但慈悲的法王仁波切从未舍弃我们，永远在护佑着我们，我们的一切皆能悉知悉见。让我们一切有信心的佛子共同祈祷：

　　愿至尊佛陀白玛才旺法王仁波切早日乘愿再来，度化一切有情众生！

白玛才旺法王被称为结集佛陀教法的金刚手菩萨、西藏初弘佛法的大堪布菩提萨垛大师达摩宝利的化身。圆寂荼毗后呈现五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像。凡见到此时金刚双身体的众生都可以往生东方香巴拉净土。


http://www.arizha.com/YCMS_ShowArt1.asp?id=17

殊胜法王白玛才旺仁波切


法王仁波切生于1931年，康区扎溪卡地区，自幼即具卓越智慧及慈悲之善良习气，当时众人咸称其为集结佛陀教法之金刚手菩萨及初弘佛法于西藏之大堪布菩提萨多香罗齐大，大译师达摩室利等之化身，并多有预记。
法王仁波切十一岁出家至二十八岁期间(1941--1958)，依止阿宗嘉西久美多杰、图噶益兴诺布、培珠汤杰钦巴等大善知识听闻修学显密明处大论达究竟，成为名副其实博通五明之玛哈班智达。
二十八岁时，从竹庆堪布图殿年扎受近圆戒后即如礼慎护别解脱、菩提心、密乘三律仪戒律而无违犯退失。任何时间均无愤怒之相，常现平和之态，实为世间佛教徒之良好典范。
二十九岁至五十一（1959--1981）间共22年潜修，修诵具六百颂之文殊真实名经十万遍多次，勤修极深奥秘密之修法，禅定行持水流瑜伽，故得慧与悲无别之大圆满自生智现前生起。


五十二岁时，法王仁波切任四川省藏文学校教授，四年间化育远近而来就学之数百位学子，有关大、小五明等学业。1986年，在根据地创建了阿日札五明佛学院，迄今1997年，足迹多履世界各地，常授深广教法，恩德利益化及数十万弟子，并新建立佛教之教证二法讲说修行之处数十座，并教导出能弘扬教授正法之心子百余位。
法王仁波切任中国最高藏语系佛学院堪布、德格卓千日森佛学院总堪布、德格协庆讲学院堪布、石渠阿日札佛学院院长、四川省藏文学校教授。法王仁波切誉满中国，不但精通经纶智慧深广，而且具足种种实证及教学经验，实为现代具德上师之典范，凡四大教派之堪布、仁波切多受教益。
1996年法王应贝诺法王、睡觉法王之请至印度、尼泊尔各大寺院传法，以廷法嗣；1997年三月应四大教派之请至尼泊尔给予三个月的大灌顶及口传。期间不分教派寺院，一律给予开示灌顶。欧美亚洲各地之佛子无不争相请法、供养，先后赴世界二十五个国家，于五十多座佛学中心开示佛法，并右绕地球回到康区故乡。
特别要指出，凡是与法王仁波切结缘的所有众生必定能往生极乐世界，吾等弟子实应把握机会，亲近具德上师，并随喜发愿护持。总之法王仁波切是具备博学、清净、贤善成就者，他的功德可归纳为如下四方面：
1.具足慈悲 2.智慧圆满 3.持戒清净 4.弘法利生
2002年3月8日，法王于桑耶寺圆寂后，身体缩至一肘高，毗荼后自然显现双身时轮金刚相，并留下头盖骨，为众生之福田。
让我们挚心愿法王仁波切乘愿再来，永远住世，护持圣教，弘扬显密正法，广度一切众生。

白玛才旺法王被称为结集佛陀教法的
金刚手菩萨、西藏初弘佛法的大堪布
菩提萨垛大师达摩宝利的化身。圆寂
荼毗后呈现五彩舍利及明显天成的大
时轮金刚双身像。凡见到此时金刚双
身实体的众生都可以往生东方香巴拉
净土。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:51

佛门又一奇迹！——泰国高僧90岁圆寂，火化肉身完好无损！

（编者：是继十七世甘珠活佛的又一奇迹！）

佛门又一奇迹！——泰国高僧90岁圆寂，火化肉身完好无损！（图）

急换新袈裟入棺
http://www.chinapress.com.my/content_new.asp?dt=2007-11-25&sec=malaysia&art=1125mb92.txt

              独家报导：林日荣
November 24, 2007

火化丝毫不损后，亲信及委员另换新袈裟。

（小图：为哄动一时高僧所铸的銮菩脱显灵佛像牌。）

（合艾 2007年11月24日讯）高僧圆寂后尸体不腐化，已有先例，不足为奇；但高僧被火化时，尸体竟没有被焚毁，令人啧啧称奇。

此怪事发生在泰南仁廊府挽暖区，樾挽暖佛寺。该寺高僧 拍丘巴博颂威叻呀坤（銮菩銮他嘛哇啰）于2007年10月17日圆寂，享年90岁，其火化仪式则是在11月8日进行。

当日，滂沱大雨下个不停，惟到下午4时，庙方欲进行佛教诵经仪式，大雨即时停下。

防抢夺  旧袈裟剪块

仪式结束后，除了一部分人返回家外，另一部分虔诚信徒仍留在等待火化礼。

拍丘巴博颂威叻呀坤（銮菩銮他嘛哇啰）高僧坐禅照。

当晚9时，收尸老叟拿着装满汽油的加仑桶，把汽油淋在棺木上，更准备好风扇，开启催促火力。

约30分钟过后，炽烈火焰把棺木及吊唁花等物化为灰烬，可是高僧的尸体却丝毫不损，众信啧啧称奇。

因此，众亲信及委员们立即下令终止火化，迅速将高僧尸体换了一套新袈裟，及另装入一付新棺木置放于大卧佛的佛堂内。

后来，人潮闻讯赶来，为防抢夺撕高僧袈裟的暴动，庙方最终把高僧的旧袈裟剪成一小块，分给众信作为留念，始平息风波。

人物背景：

当不成警察 出家剃度为僧

拍丘巴博颂威叻呀坤，生于1917年5月10日，前名为乃銮邦素汪。

他在小学四年级后，帮助父母务农种田。21岁那年，他因为应征警察但不遂，因而剃度出家。

自从剃度出家以来，其贡献佛教建设良多，曾建造泰南最大的卧佛，及哄动一时铸造各界信徒崇拜的銮菩脱佛像吉祥物。


高僧拍丘巴博頌威叻呀坤
高僧火化屍不毀

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:53

周秀清居士往生记实

陈际松师兄是一个硕士，他对人谦虚，非常孝顺他的母亲（周秀清居士）。随着母亲年岁的增长，身体又有病住院，他开始关心母亲将来的往生问题。为此，他花了一个下午的时间，向莲友打听有关往生应注意的事项，问的十分详细，并记录了整整一本的资料。还跪在佛前求佛菩萨加被：希望在母亲往生时 ,自己正好在她身边，能事事如法办好‘后生一大事'。才问完，正好有一位居士需要助念，从未有过助念经验的他，就积极参与，使自己能学以致用。 第二天，他和太太去医院看母亲，把昨天问莲友的记录全部念了一遍给她听，母亲听后非常高兴，他们共同欢喜念佛。真是孝感佛菩萨，念了三个时辰，在完全没有老病死的状态下，他母亲当场就往生了！ 他马上镇定下来，告诉自己不能移动母亲，也不能哭，把准备好的 ‘往生被'帮母亲盖到胸口，并立刻把点滴关掉，对太太说：“你先念佛，我去通知莲友来助念。”通知完后，他又回到母亲床前静静念佛。 其间，有医生、护士要来查房，他就向她们说： “拜托，拜托，我母亲现在正需要休息，请不要打扰。”然后，把她们请出去。终于，一位护士长开始起疑，因为这个病人已有几个钟头没有一点记录，于是，她就硬闯进来，说：“我要看一下有没有点滴了？”实际上，点滴早就被关掉了，她也没留意，一看还有点滴，又回头看看陈师兄的母亲，说：“喔，你妈妈睡得好甜。”然后，就出去了。 莲友们陆续赶来，陪同念佛，念到晚上 9点时，已念满8小时，大家集体回向。此时，如通知院方老人已走掉的话，那就得送去太平间，这时，幸好助念莲友中有一位医生，他对陈师兄说：“老人走了，医院不知道，你们也处理得很好，她也这么安详，就办自动出院吧。”于是，陈师兄就给母亲办了出院手续，一路送回家里，继续念佛。 火化后，有很多舍利。南无阿弥陀佛！

香河老人专题




　　一九九二年十一月二十四日夜十时四十五分，八十八岁高龄的河北省 香河县淑阳镇胡庄村周凤臣老人（俗称香河老人）停止了心跳与呼吸。但是，老人停止呼吸和心跳后二十四小时体温不降，一星期后身体柔软如常， 手背甚至还有血液流动，头部太阳穴的血管清晰而且有弹性。一九九五年夏，自我演化成佛教界视为获得正果的完好肉身，佛家称为“金刚琉璃体”。到现在，十多年过去了，老人遗体在常 温下不仅不腐，而且自体内发出芳香的气味。我国佛教界著名人士对老人“肉身”存世，十分欣慰和推祟，充分肯定了老人修持所达到的境界，纷纷前来老人故居拜望老人。

　　周凤臣老人五十年来天天供佛烧香并常年吃素，作为—位普通的农家妇女，虽读不懂儒释道诸般学说大经大论，但她以一颗诚敬之心面对天地，以一颗慈悲之心面对人生，从而感悟到世间善恶因果的本质规律和人生的基本法则。她不仅自己持戒精严身体力行，还以各种方式教化后人。她的后辈儿孙只要提起老人，就想起她经常挂在口头的五句话。这是她总结出的做人的五条标准：


第一、走到天边，口要对着心，心眼儿要放在正地方；

第二、遇事多替别人着想，不要光想着自己；

第三、受人滴水之恩当涌泉相报；
第四、钱财是身外之物，生不能带来，死不能带走，不要把它看得太重；
第五、一个人做好事有人知道，做坏事也有人知道，最终是善有善报，恶有恶报。


　一位普通的农家妇女，生活于纯朴的河北农村，既无高深的养生理论，又无惊天动地的功勋伟业，仅于细行小事中谨慎行持，于滚滚红尘中清净六根，贫困艰辛不移其志，厄运磨难不改初衷，以一病弱之躯，竟得以成就如此辉煌的生命奇迹，实在给后人留下一个回味不尽的千古之谜。

　　林则徐曰：“应以国事为家事，能尽人心即佛心!”

　　诚如斯言!

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:54

160岁的老寿星吴云青肉身不腐之谜



作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:54

与天地存正气 为正信示神奇




戊子时,十二点零五分,延误二个小时的飞机终于降落在武夷山机场，夜空中飘洒的小雨带着寒意扑面而来.站在舷梯上,却见师兄,魏太太和她的两个女儿打着雨伞在风雨中笑着挥手了.心里一阵暖流升起,大口大口地呼吸着武夷山清新无比,略带幽香的的空气,倦意全消.
这次来武夷山,只呆二十小时,是专程来参加好友魏元辰先生逝世百日纪念及灵骨回乡仪式的.同机抵达的还有上海龙华寺方丈照诚法师等.
魏元辰先生是武夷山人,一九五六年正月初一辰时生,取名元辰,字东升.在武夷山,可谓是无人不知无人不晓的人物.自幼家境贫寒,艰苦创业,后到上海发展,事业有成.元辰是极为虔诚的佛教徒,修行精进,智慧通达;也是默默奉献的慈善家，善举无数却不留名。因智慧与福德资粮充沛，故于今年八月二十日辰时因病谢世火化后,得数百舍利子和七彩舍利花,极为殊胜.
与元辰相识，是在南公怀瑾先生家里。今年六月某日晚上，在南公家里，看到一位正在很熟练地泡乌龙茶的中年男子，谦和有礼，真诚有加。那天晚上，南师很有兴致，特拿出了一泡据说是在香港拍卖会上一斤二十八万的好茶来，与大家分享。好茶还要有茶友，茶师和茶话，当然，那天晚上的圆满的茶宴令人难忘。而专司泡茶的高手就是元辰。也就是那天晚上，我们喝完茶到师兄的关房，师兄介绍与元辰相识，并为他简论命相。元辰待人极为诚恳，思维反应十分机敏，令人敬佩不已。当时，他已经是查出来患肝癌晚期了。但如果不说，任何人都无法从他那充满祥和自信的眼神里看出这是一个身患重症的人。一个月后，亦是在南师家里，再次遇到元辰，那天晚上，南师家高朋友满座，两张桌上座满了天南海北的各路神仙。与主桌上据说是福布斯中国富豪榜上前二十位的大款在那里高谈阔论不同，元辰却是座在里面另一张桌子的角落，安安静静地听着旁边的人谈论。看到我，就很热情地打招呼。
于是我们到他专门为了亲近南师在附近租的房间,泡茶聊天.从房产的走势,到天下大局,从修行经历到为人处世,不觉谈了近三个小时.我们在聊天时,他的太太和二个女儿在用客厅布置的佛堂前很虔诚地颂{金刚经}。他们全家人都很精进，已经坚持好几年了，每天都颂经，很是感人。出来时，他坚持送到电梯口，还送了好多好茶给我。我们虽然只是这一次长谈，内心深处已经很有默契了。所谓的一见如故，大概就是这样的吧。
八月中旬，我从厦门度假回来，听说他因为回武夷山胃不适，吃了一些偏方，病情突然急剧恶化，很替他担心，正想找个时间去看看他，不料，八月二十日快中午时，我正开着车陪朋友去龙音寺，接到竺冰法师的电话，说元辰去了。当时心中就一阵悲痛。赶紧与本如师打电话，听他说，元辰走时很安祥，家人也很坚强，许多法师大德都在为元辰加持。
南师闻讯，特挽一联：“五十载光阴，二月半交情，寻梦宛在；三千结烦恼，一乘道解脱，生灭皆如。”元辰仰慕南师久矣，不久前，因师兄引见，得南师亲持，法喜充满。自此更加精进修持。后进行火化时，南师特关照，要带上墨镜，看看有没有舍利。果然，数百颗舍利子和数十颗七彩舍利花，让大家倍感欣喜与安慰。
台湾的传孝法师特意为其撰写铭文，以示纪念。
今天，是元辰去世百日纪念，也是他的灵骨回家乡的日子。前天下午，当元辰的灵骨从上海运回到闽浙交界时，武夷山的亲朋好友们乘数十部车在边界迎接，一进市区，沿用途更是有许多人点香放炮迎接。元辰在故乡行善无数，深得人心。
元辰逝世后，有机会接触了许多了解他的朋友，听说了许多元辰为人真诚，修行精进，乐善好施的故事，更是在内心深处敬佩和怀念这位难得的好人，所以，这次有机会参加元辰的纪念活动，正好可以了我心中常常想起的再去为元辰烧注香愿望。

上午九点半，纪念会开始。由武夷山天心永乐禅寺方丈泽道法师主持。正在上海南师处闭关的首愚DA法师和本如法师，经南师特许，特来参加。照诚大和尚在致辞中说：“元辰居士用自己短暂而光彩一生，去精于实践佛法，去善于做大利生的事业，令人敬重。”首愚DA法师说：“舍利子，是正信的象征，只有正信无碍的人，闻思修圆融的人，才能有舍利子。元辰居士向世人再次证明佛法的真实。”　
很多人想在纪念会上发言，一位白发老人哭着说：“恩公，我就是那个和你同一天上手术台的换肾的孩子的父亲啊，没想到他得救了，你去走了，你救了我们全家啊，你的大恩大德，我们永世不忘啊！”原来，就在元辰病重期间，听说一个同院的年轻人，因为没钱换肾而频临死亡，就让家人一定要帮忙。八月十九日，此人在南京换肾成功。所有费用均是元辰赞助。这位老者是位农场的退休工人，贫困无力，眼见儿子不保，却无法相救，如今儿子病好了，笼罩在全家多时的阴云散去了，可是救命恩人却去世了。所以，今天特来烧香拜谢。其怆然而悲的声音，一声声催人泪下。
一位老太太，是位居士，很深情地说：“东生啊，今年春节，你还带着我们分兵两路去看望贫困孤苦，你还要为我们建个打座念佛的禅堂，我们还要和你一起颂经啊。”
泽道法师也很深情地说：“大家都很关心元辰，因为元辰很爱大家。就在元辰做手术的那天晚上，夜里十二点多了，听说要为元辰念佛加持，很多居士都跑到山上来，大多数是年纪大的，有的七八十岁了，可是在大雄宝殿的石板上，一跪就是二三个小时，大家都很诚心，替元辰颂念加持。”
元辰的一位老友从深圳赶来参加，他很有见地地说：“元辰为什么让我们这么怀念他？就是因为他为人真诚，心地善良，创业艰辛，事业有成，家庭幸福，乐善好施，精于修行。这些都是我们这个时代，这个社会现在最需要的。”元辰自己平时生活极为简朴，吃的是素食，穿得也很简单，但是最近几年间，他花在慈善事业方面的钱，就达三千多万。
元辰的家庭很幸福美满，夫人极为贤慧，二个女儿聪明可爱。元辰常说：“只要大家把小家经营好了，整个社会，整个国家就自然好了。”所以，当他的大女儿上来致谢辞时，让所有的人感到伤心又欣慰。她拿起挂在胸前一个装有元辰舍利的吊坠，很深情地说：“爸爸没有离开我们，爸爸时刻都和我在一起。”听到这句话，我的泪水忍不住流了下来。旁边的很多人早就是泣不成声了。
许多人前来为他上香。人太多了，只好三个人一排同时上香。
这是一个平民的纪念会，却是让我有太多无法言表的感动！早上起来时，武夷山满天飘雨，象是在对元辰，这位被称为武夷山的好儿子的无比沉痛绵绵不尽的怀念。纪念会开始后，雨却停了。可是纪念会一结束，雨又淅淅沥沥地下了起来。看到参加纪念会的人们眼里流淌的泪水，我的心灵受到了一次又一次的洗礼。

看着元辰的照片，看到他正直善良，智慧真诚的眼睛，令人觉得天地之间，正气不死！中华民族传统美德正在重新萌发。为富而仁，为仁而富，这才是人间正道。看到七彩舍利花，更是令人对佛法修行产生更强的信念。内心深处再次涌起对元辰的感激之情和敬佩之心。感激他用自己的生命历程来与天地存正气，为正信示神奇。

下午丙申时，泽道法师与首愚法师来接我和师兄去天心永乐禅寺。一进景区不久，就可以看到一座山门，师兄说：“这山门也是元辰捐建的，当时是九三年吧，他还不是很有钱，可却很慷慨。”后来，我们的恩师妙湛老和尚又出资修了一条路，把千年的古刹天心永乐禅寺重兴兴复。泽道法师多年来，为此道场兴复而殚精竭虑，也得到元辰的大力支持。新建好的大雄宝殿也是元辰捐建的。昨天，传孝DA法师还在寺院东边山坡上寻到佳处准备为元辰建个安放灵骨和舍利的塔，并进行了奠基。泽道师很客气，命我为整个寺院的格局，以及元辰的舍利塔，还有为居士们建设的念佛堂等地的风水提建议。本人自是义不容辞，知无不言，言无不尽。期间与诸位长老多有交流，已结下深厚情谊。
丁酉时，又去看了元辰赠送给终南山净业寺的茶园和一个茶厂。茶园就在九曲溪边上，得武夷正岩之灵气，当然是产好茶。到了茶厂，现泡了自产的大红袍，味甘而绵，色纯而酽，心里又浮起与元辰共同品茶的情景。
戊戌时，陪首愚法师，本如法师和泽道法师一起，到元辰家去小坐，与他的家人叙谈，品着武夷水泡出来的武夷茶，感受着武夷人的真诚与热情。
已亥时，师兄和元辰太太，二个女儿一起送我到机场，临行前再到元辰的灵堂上了一柱香。十点五十分，飞机起飞了，探头看了舷窗外哺育元辰成长的武夷山，想到又要回到喧闹的大上海，不禁回首再回首。

元辰居士舍利图片













作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 17:59

东日法师现罕见莲花舍利 弟子诉缘由

5月6日在韩国忠南公州市新元寺圆寂的碧岩堂东日法师焚化后发现了一颗白色莲花状舍利。出现莲花状的舍利是有史料记载以来第一次，这一盛事在修道传统甚浓的南韩社会引起轰动。东日法师的多名弟子向记者讲述了东日法师生前所达到的修炼境界。

新元寺东日法师生平 韩国有着隐士之国的美称，而鸡龙山脉更是隐士之国的隐士之山，蜿蜒如龙的鸡龙山脉孕育了很多的有道高人，著名预言《格庵遗录》就是由鸡龙山的一个修道人传出的。新元寺即建于鸡龙山。 东日法师（号碧岩）于今年五月涅槃，享年81岁。火化焚烧20小时后得一莲花状舍利，此舍利外表光滑圆润、清晰可鉴，宛如精雕细作的工艺品。莲花是佛家的圣物，经常会被当作佛家修炼的代表物。佛家认为只有有道的高僧才会在火化时得到色泽鲜艳的舍利子，而出现莲花状的舍利更是有史料记载以来第一次。按照佛家的说法，有道是指心性很高，已经修到了很高的境界中。 东日法师1924年出生于韩国庆南南海市，俗姓蔡，是六兄弟姊妹中的老么。在新元寺为悼念东日法师所制作的册子《碧岩堂 东日大宗师 元老会议葬》里说，东日法师的母亲郑氏有一天梦见自己遇见两龙相斗，本想躲开去没能做到，结果被龙所伤，躺在一个石头山上，一只老虎用嘴巴把她叼起救了她。后来他母亲就发现自己怀孕了，十个月以后生下了法师。 他16岁去日本留学，1945年学成回国，在接触了佛家经典后于1949年在汉城护国寺出家。在《碧岩堂 东日大宗师 元老会议葬》及《佛教日报》中说他历任佛国寺住持、禅学院院长及理事长、曹溪宗宗会会长、新元寺碧水禅院住持等要职，并于2004年长住于新元寺。 新元寺的正耕法师向我们介绍说，东日法师在一个月前就已经预知了自己即将涅槃，但弟子们当时没有在意，认为老师父只是随口说说而已，但此后的一个月间，他开始与平时不太见面的人见面，也就是说已经在安排后事了。 《碧岩堂 东日大宗师元老会议葬》、《佛教日报》及正耕法师都提到了这么一件事，在临涅槃三天前，东日法师把弟子叫到身边，正式告知弟子自己就要走了。弟子问他：您去哪里？他作了一偈：“无滴碧水汇成长江，无底大海亦会枯竭，生命无常死生无别。”（此偈原文是韩文的，但有的字是用中文字）佛教新闻评论说他能坦然面对死亡，是因为有平时扎实的修炼基础才能做到的。 正耕法师及跟随东日法师三十年的法传法师说，在日常生活中，他总是面带微笑，慈悲众生。但对自己，尤其是在戒律上要求非常严格，及时修正自己不好的行为。 言行尽显真修风范 正耕法师介绍说，东日法师所在的寺院在韩国是一个非常有名的寺院，游客与善男信女都很多，为了方便游客，他经常以方丈之身整理禅院，打扫厕所，而丝毫不觉得有什么特别。 据《佛教新闻》报导，他住在一个很小的房子里，弟子问他为什么住着这么小的房子，他幽默地说：“方丈方丈，一丈四方，你看我的房子四四方方。做为一个修炼者就应该是这样的。” 做为方丈，寺院里有侍奉他的学僧，但他总是拒绝，他说：“在佛家是没有上下级别的，别人学习（佛经）都很忙，我怎能占用他人的时间呢？” 跟随东日法师三十年的弟子法传回忆说，他虽身居要职却两袖清风，经常口袋里连坐车的车费都没有。 他泼水的时候总是放得很低。生活中所用的必需品如纸等他都非常节省。《佛教新闻》报导说，他经常告诫身边的人，刷牙时的漱口水不要站着吐，一方面会溅到别人身上，另一方面，对于微小的生物来说，就无异于洪水瀑布一般。


实修精进 每日解惑 据《佛教日报》报导，他非常强调实修，把法经的教导付诸于实际行动中。他总是教导别人要多珍惜时间学习佛经，经常说浪费时间不好好修行会最终落进地狱。曾做一首中文诗：
昨时是春今是秋
年年日月似溪流
求名爱利呕呕者
未满心怀空白头


他每天七点到十点是给大众解答问题的时间，他从未间断过。但他却不愿当众讲法，他说：“如果我站在那样的位置上可能就会说一些现实中做不到的话。他认为，做不到的就不要去说。 他还曾说，世上的事情不是靠自己一个人的力量能完成得了的，所以无论对别人还是对社会都要尽可能多积善业，为尽快消除业障须每天检查自己的不足，无时无刻不要忘记要有一颗感恩的心。他相信因果，认为不要过于相信宿命论，要想过得好，就要相信因果并生出敬畏之心积德行善。 很多跟他学习的人建议他把平时所说的编成语录留给后人，但他总是强烈反对，他认为这些都是靠自己修炼才能体会到的境界，是不能用言语和文字传达得出来的。
跟随东日法师三十年的法传法师说，东日法师不仅自己精进实修，对弟子要求也非常严格，经常告诫弟子，不要懒惰，要以戒为师。

福建老尼圆寂 火化后出现60颗舍利(图)




海峡都市报1月17日报道  莆田市涵江区江口镇一位老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共60多颗（如图）。昨日上午，当地上千村民举行隆重仪式，将舍利迎请安放到老尼生前出家的觉路堂。
昨日上午，记者在江口镇石东村的觉路堂看到，舍利放在一个黄缎铺底的木盘中，呈白色，其中舍利子12颗，呈较规则的圆形，大的犹如黄豆，小的也有绿豆大小。舍利花形状不规则，大多状如珊瑚，有50多颗。
据60岁的村民刘文明介绍，老尼叫黄真兴，今年88岁，生性好静，待人和蔼，16岁到觉路堂出家。上个月27日，老尼圆寂后法体被送往江口鼓峰寺火化，第二天开炉的和尚意外发现，法体火化后留下60多颗舍利。 (本文来源：海峡都市报 作者：郭光仪)
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 18:00

刘月瑛居士往生前后的点滴 2003.2.28

http://www2.nsysu.edu.tw/politics/liu/amtb/story/LiuYuiYing/LiuYuiYing.htm







刘月瑛居士是我的二姑姑，于今年(2003)农历新年大年初二(2/1)凌晨(与美国哥伦比亚号航天飞机爆炸同天)溘然辞世。走得突然，却很潇洒。走的时候，没有病苦，没有带给全家人任何负担。
还记得大年初一，我打电话回家拜年时，还与她聊聊几句，没想到她就选在知道全家人都平安无恙的隔天，放下一切尘世纷扰，自在地往生去了。二姑姑为持家和照顾祖母和弟妹们，终身没有结婚。我的父亲所撰的 《 祭文 》中所流露的，正是他和叔伯们对她一生为全家付出的感谢与不舍。
犹记得我还很小的时候，喜欢到她的裁缝店里玩耍，在像大人一般高的衣料筒(存放裁剪下来的残布的大筒)里跳来跳去，并且挑选好看的布料当礼物。每次去到二姑姑那儿，她总会塞给我十五块钱，要我带着妹妹去市场内的小杂货店里买两包「乖乖」(当时留行的小点心饼，里头常送一些小玩具)。我和妹妹就常这么在她的店里吃着乖乖，玩着玩具，乐不思蜀。写到这里，市场的气味、裁缝店里的气味和摆设就都重现在眼前了。
我和妹妹从小就得二姑姑的疼爱，她总是亲手为我们做童衣、背心和毛衣，她总是说我那当时胖嘟嘟的妹妹「膨头小鸡」(台语)，总是称赞我的眼睛很漂亮。这些有趣的点点滴滴犹在目前，相信此刻她在极乐世界知道我的怀念，也会微笑吧。
想我自己小时候，甚至长大了，都还从未好好去思量，在那时因自家农地被政府征作军营、祖父为生计从事煤工，却因煤矿灾变罹难之际，二姑姑以一个女子之身，要帮助全家及另八个兄弟姊妹是多么的困难。并不是未从父亲处听到这些往事，让我一直没有意识到这个难处的，是二姑姑从未怨叹叫苦过。别说听都没听过了，我从小时至今累积的印象当中，二姑姑总是笑咪咪的，连在言谈间都未曾听她谈什么烦闷了，更何况是对家庭成员任何一个人动些许肝火。我只知道二姑姑时常到「山上」去修行，但从不知道，也从未好奇她为什么到山上去，以及到山上做什么。直到自己也入了念佛法门，直到她自在地往生，我才开始对这一切一切明白起来。
她不但自己自在地往生，更在往生后示现种种瑞象(如全身柔软、面带微笑、头顶发热、家中数尊观音像于二姑姑头七日当天同时渗水等等)，启发全家人的善念。她还不但示现给全家人看到她一生积累的善缘(于当天起便有来自全台各地前来相伴念佛的同修聚集)，更在身后留下不可思议的舍利子，教化世间。
以下四张照片，是由父亲拍摄、母亲加洗分送亲友，并寄至美国给我的。第一张是二姑姑的慈容以及部分舍利(不包括其它的五彩舍利及许多的舍利花。待照片到了，再放上来以飨各位)。第二、三张是比较大的照片。其中第二张的九颗圆润的舍利子，据父亲转述海明寺大德所说，是前所未现的奇象。不只是均匀、坚硬、圆润，而且每一颗都有针孔穿透珠身，在灯光下是透明的。那有斑点的圆珠，在光下是五彩的晶光。图上所现，即是母亲用线将其串成一串，形如佛珠。第三张是三条「如意」，在灯下光呈现透明的翠绿色。火化之时是完整的，不过在捡骨时被搅断了。第四张的水晶舍利塔，是从泰国空运而来，舍利珠与如意就供在这塔内。这个塔不仅是店中最后一尊，而且不是任何人都能取得。必须经过当地的高僧大德亲自判断二姑的确往生，否则其舍利不能供在其中。据父亲的描述，这塔目前是台湾的第二座。


今天是二姑姑刘月瑛居士往生第四十九天。以下是我今天与父亲长谈后，对上一篇二姑姑的事迹所整理的一些补遗。有不少同修好奇二姑姑平时是怎么修行的，我想这得问问我的堂姊(二姑姑的干女儿)。这部分就留待下一篇中再予以转述。
父亲告诉我，二姑从小为持家计，同时扮演家父和姊姊的角色，女当男用，勤苦为家，未为自己起念。她工作勤快，未曾喊苦。在道场多年，吃纯素，不只教人唱诵佛经，甚至用自己高超的裁缝技艺，制作僧服供养整个道场，不收一文。父亲跟我说，当初二姑收到的、存到的钱，甚至是他寄送给二姑的生活费，很多都用到这上头行善去了。当然，这是二姑往生后父亲才从道友那儿得知的。

预知时至
二姑为全家、为同修、与为众生的努力付出，常到忘我的境界。今年农历过年，她比往常地卖力为祖母家大扫除，几乎到了把自己累倒的地步。她大年初二凌晨的跌倒，也许是疲累所致，但无从得知。
这并不是第一次跌倒。据道场同修向父亲指出，二姑先前有一次跌倒，随后便私底下向同修说，如果再次跌倒，就是她往生之时。说到这里，父亲似乎能回想起今年大年初一，二姑往生前一夜，在床蹋前与二姑闲聊时，她所透露出的讯息。她对父亲说，你送给我的那观音像好像会对我说话。当父亲将红包交给她时，她则若有所思地说，「…不知道用不用得到。」而谈到父亲计划带她于今年暑假先到英国看妹妹，再到美国来玩，顺便来看我时，她则面带微笑地说「我不去了，就你们去吧。」。当时父亲安慰她时，并没有想到她就在隔夜往生。
二姑走了之后的第七天晚上十一点，父亲母亲听到有人按门铃，开门一看，并不见人影，父亲但见一道白光闪过。当夜，父亲即梦见二姑向他微笑含泪，咐嘱照顾我的堂姊后，便随观世音菩萨向虚空中飞去。之后，父亲回到她灵前掷筊杯时，筊杯显示：她已经看过在英国的妹妹、和在美国的堂哥和我了。
三姑刘月娥与二姑长年相伴住在树林祖母的老家，所以很多关于二姑生平的事三姑最清楚。据三姑前天向父亲透露，依二姑的命盘，享年七十二岁。今年往生，正好七十二。不是说修行的纯善之人，数拘其不定吗？我听到此心中纳闷，为何二姑走的时候没有超过命盘之算？我没有追问，但随即从父亲转述三姑的「悄悄话」之中，略可理解一些道理。原来，数年前祖母生病之际(今不在人世)时，二姑就已向观世音菩萨诚心发愿，愿折己之寿换得祖母延年。
另外，关于那些不可思议的舍利珠，其实总数并不只这些，有很多在火化结束、清理之际，落到炉底去了。家人心想就随缘吧，所以拾舍利的时候仅得九颗。至于那舍利穿孔的异象，父亲语带哽咽地说，就在这第四十九天，三姑梦到亲口二姑告诉她，这些穿珠之孔是菩萨所赐，二姑希望全家兄弟姊妹(含二姑共九人)连心，能继续团结在一起。 (待续)
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 18:01

兴国禅寺两位高僧圆寂 千佛山发现舍利子



( 03-22 09:14:53　稿件来源：济南日报）



　
    3月22日讯  昨日，济南市佛教协会向济南各大媒体通报了千佛山兴国禅寺首次发现舍利子的消息。

    昨日下午2点，记者来到千佛山兴国禅寺，济南市佛教协会副会长兼秘书长陶书童介绍了发现舍利子(舍利子：梵语译音，意是“骨身”)的经过。他说，今年春节前后，该寺先后有两位法师圆寂。第一位是宗全法师，12岁在济宁玉露禅院出家，1985年来济在兴国禅寺常住，去年阴历腊月十六圆寂，时年81岁。圆寂后在济火化，烧出42颗有光泽、坚固的舍利子，多数是白色，也有黄 se、红色和蓝色。第二位是法光法师，17岁在江苏镇江福善堂出家，后去五台山，1986年来济南千佛山兴国禅寺常住，今年阴历二月初九圆寂，圆寂时81岁。圆寂后，烧出舍利子20多颗，舍利花六七十颗。另据介绍，这两位法师一生爱国爱教，注重修行，道德高尚。


　　作者:赵英明 实习编辑 王贝贝





山东兴国禅寺首现舍利子  多达百余颗



    人民网济南3月25日电  山东千佛山兴国禅寺两位老法师圆寂，法体火化后得各色舍利子、舍利花百余颗，这在兴国禅寺历史上尚属首次。

    两位法师法号分别是宗全法师、法光法师，先后于2002年农历腊月十六日、2003年农历二月初九日圆寂，均享年八十一岁。宗全法师12岁在济宁玉露禅院出家，1985年到兴国禅寺常住。据法师的弟子介绍，宗全法师法体火化得舍利子、舍利花共计42颗。法光法师17岁出家，先后在镇江福善堂、五台山龙泉寺修行，1986年到千佛山兴国禅寺常住，后任主持，曾任山东省佛教协会副会长、市佛教协会会长。据法师弟子介绍，法光法师火化后得舍利子二十多颗，舍利花六七十颗。

    在一个黄缎铺底的托盘里，记者见到了法光法师的舍利。舍利子形状较为规则，大者如豆，小者如米，颜色多而鲜亮，有白色、黑色、红色，还有数色杂陈的，还有一颗心舍利略呈紫色。舍利花形状很不规则，似珊瑚状，颜色米黄、白、蓝不等，其中大者如花生米，小者如黄豆粒。

    法光法师的大弟子、济南市佛教协会副会长界空法师告诉记者，法师圆寂后法体火化得舍利在兴国禅寺还是首次，兴国禅寺将制作鎏金函安放舍利，并在藏经楼进行供奉。（张定业  赵言民  赵英梅）



来源：人民网 2003年3月24日  责任编辑：陈云



千佛山两法师圆寂火化----泉城首现罕见舍利子{山东商报--2003-3-22--7版）

     如玉米、如黄豆、如珊瑚，光泽明亮，千佛山两位法师圆寂后，在火化时出现了罕见的舍利子和舍利花，有红、白、米黄、蓝等颜色。昨天下午千佛山公园召开新闻发布会，公布了千佛山兴国禅寺两位法师圆寂后火化得出舍利子的情况。据了解，这是济南市区首次发现高僧的舍利子。

     据济南市佛教协会副会长陶书童介绍，兴国禅寺圆寂的两位法师分别是宗全法师和法光法师，法光法师还是兴国禅寺第三代住持，曾任济南市佛教协会会长法光法师留下舍利子和舍利花共80多颗，其中舍利子20余颗；宗全法师留下42颗，其中舍利子十多颗。

    据了解，千佛山将专为这些舍利子建鎏金塔，除了少数另行保存外，绝大多数将供奉在塔内的藏经阁内。
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 18:06

广东省仁化县丹霞山锦石岩寺，释法觉比丘尼




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二００四年农历十二月二十一日，法觉比丘尼远去湖南，为一老居士助念。归寺途中，心脏病突发，猝然而去。随即湖南众居士开始为其助念，无分昼夜，不休不止。并在第三天送回锦石严寺，由于病发临终之时，仓促抢救，又加长途颠簸，脸颊、耳朵及唇皆是青色，全身僵硬，实在令人痛心，令人警悟。住持法贤法师亲自领众，大家焚香跪求阿弥陀佛快快接引法觉师父往生净土。

助念第六天，脸部退青转红，双耳成绯红色。助念第七天，右手手指、手腕、肘关节、肩关节等处已能弯曲，肌肉可以适度轻压，右耳红润柔软，双腿关节自如，头顶温热。荼毗前，颈部柔软，双腿盘坐。荼毗后，佛光微妙，震动人心。

黄念祖老居士曾举人死后身体由硬变软的事例，法觉比丘尼亦为此一明证，而更增殊胜。

于二零零五年二月十九日往生，这辑影像纪录，真实不虚，诸位于影片中所见，正说明摄取光中归净土，正觉华上悟无生。

诸位可见释法觉比丘尼已往生了到第七天，身体依然关节灵活，盘坐自如，头顶温热，往生瑞相殊胜庄严。
诸位可见释法觉比丘尼火化后，找到的舍利子多而殊胜，当中亦有阿罗汉的舍利形象。舍利花很美丽！

阿弥陀佛无量光明从天空中射到寺内，时会一切众，亲见佛光，无不欢天喜地，佛光持续个多小时，更曾示现了释法觉比丘尼盘坐于佛光中，彷佛是她回来向众人示现她已往生极乐。

正是:

大众同感法觉尼 为众示范现稀奇
一示人生无常苦 病来死近不预知
二示临终唯念佛 凡情动乱误事多
三示念佛不思议 离苦得乐现祥瑞
四示弥陀愿力强 凡夫乘愿生西方
善愿见闻同随喜 同愿同行至菩提



往生时太阳变幻的异相







作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 18:09

母亲往生见闻录

舍利子出现

整个骨灰成莲花形，顶骨形成多瓣，像莲花。



我的母亲颜月辉，广东省惠东县梁化镇人，生于一九四三年，平素信仰观世音菩萨，但仅仅是民间信仰，对佛法并无深入认识。她奉持善有善报，恶有恶报的观念，一生善良慈心。据父亲说以前在乡下我们家有养鸡时，母亲没胆量亲自杀过一只鸡，只敢拔鸡毛。母亲常教导子女要善良勤俭，努力读书，孝敬老人。她为人和蔼，性情温和，吃亏能忍，虽然自己没什么经济来源，只靠父亲的供给和子女孝敬，还常常力所能及的帮助一些比较困难的亲属。她老人家的为人，在镇上和亲属圈中是大家公认的“好心人”。
母亲于二OO五年四月份开始就感到身体不适，五月初确诊为胃癌晚期，大面积扩散，已经无法手术治疗。给我们做子女的带来沉重的打击！唯有佛法才能救母亲，所以我们决定放弃医院的化疗，以免增加她老人家的痛苦。
从医院回家后，我们兄弟姐妹都努力的向母亲介绍念佛的好处，劝她放下一切，求生西方，并念地藏经和放生回向给她。母亲当时还不知道自己的病情（经过商量我们决定暂时瞒着她），往生的信愿尚未真正建立，我只有祈请观世音菩萨的慈悲护佑。在这里我先介绍一下求观世音菩萨感应的一段经历。
四月十八号，我弟弟打电话给我说，妈妈胃部不适，带她到惠州中心医院检查，过几天才有结果。当时我听了很担心，于四月二十一号在千亿圣号大念诵网站为母亲挂了一个网络助念牌位：祈愿母亲和她的冤亲债主闻到佛法，业障消除，皆蒙阿弥陀佛接引，同生极乐国。四月二十二号，弟弟又打电话过来说，妈妈的结果出来了，是胃癌，但可以手术治疗，于下星期一要住院全面再检查。当天刚好是星期五，我于是匆匆赶回家。在回家的火车上，我心里不停的念观世音菩萨，求观世音菩萨加持，让母亲信受佛法。我当时并不知道我们镇上有皈依居士，一直以为在我们这偏僻小地方是没有学佛团体的。结果当晚，在镇上就有两位居士上我家来，跟我们一起谈佛法，当时我并不认识她们，不过她们与我母亲认识。母亲见到附近也有居士学佛，才意识到原来之前儿女们跟自己讲的念佛的好处是真实的，于是信心马上增强。当晚大家谈得很欢喜，可谓法喜充满。我想这应是佛菩萨的加持，观世音菩萨有求必应嘛。
其实在医院里也发生了同样不可思议的事。在五一节住院其间，有一天母亲听了一个下午的MP3思乡佛号，接着第二天早晨她说昨晚做了三次同样的梦，记得很清楚。三次梦到要授皈依。还说有一碗瘦肉粥，一碗白粥加青菜，要她挑。一开始她就挑了瘦肉粥，旁边有个声音说，不成，会带业，要她挑白粥加青菜，这样就很好。我听了之后就对她说：“好好好，这是菩萨加持，你要吃素，出院后我们就跟你一起去授皈依吧。”母亲点头应允。
五月十五号（农历四月初八），在梁化镇众居士的帮助和引导下，我们带母亲来到大领镇财山千手千眼观世音菩萨宝殿。母亲看到很多居士在念佛，很开心。授完皈依，母亲便在家很虔诚的做早晚功课，念阿弥陀佛和观世音菩萨。我们做子女的也积极地为母亲念地藏经，并不断放生回向给母亲跟她的一切冤亲债主，消除业障。
她每天只吃稀饭和青菜，少吃多餐。到五月底，母亲发生肚胀，行走不是很方便，我们就把病的实情完全地告诉了母亲。我跟母亲说：“现在你只有靠阿弥陀佛才能救你，虔诚念佛，念念靠定阿弥陀佛，阳寿若尽，阿弥陀佛会接你到西方极乐世界去；阳寿未尽，病就会好的。你要作阳寿已尽想，放下所有的眷属亲情和财物，世间一切与我无关，一心念佛，求生西方，永脱轮回之苦。”
刚开始的一段时间，母亲心有不甘，认为自己心这么好，寿命却不到七十，好像有些不平衡。后来通过大德莲友们和我们兄弟姐妹的耐心开导，才开始释怀。母亲的皈依师父成斌法师和很多居士，还亲自到我家为母亲布置佛堂，开导母亲，还有居士多次上我家念佛。在师父和莲友们的轮番开导下，母亲的信愿得到了加强。我们做子女的跟母亲相约莲池海会，对她老人家说：“妈妈，寿命多少就别挂在心上，把它放下，只管一心念佛。往生成功了，做个好样子让人看看，证明好心还是有好报的嘛。我们做儿女的也很舍不得你走，但佛说生命无常，终究要分离。唯一的办法，你只有往生到西方极乐世界，才能真正的跟我们隔而不隔，神通自在，随时可以看到我们，帮到我们。一定要放下万缘，专心念佛。以后机缘成熟了，我们也往生极乐世界，相聚莲池海会，永不分离，同证无量寿。”我们用母亲能听懂的方言浅显的把上面的意思表达了出来，母亲听了，生起了欢喜心。
她终于在六月三号放下所有的一切，念佛求生西方。还说：“我知道了，人间再有钱都是苦的。”并交待我们把她一生辛苦勤俭所积蓄的四千元拿去做功德。她就一天到晚专念阿弥陀佛，有时出声念，有时跟着念佛机默念。晚上发愿，祈请大慈大悲接引导师阿弥陀佛早日接引往生西方，离苦得乐。晚上睡觉，也要把西方三圣像请到床边。母亲说：“我一睡醒，睁眼看到西方三圣像才安心。”
母亲的行为不禁令我大为赞叹！思想转变之快超出我的预料。往生后才听弟弟说母亲虽然没有多少文化，但春节后曾很认真的多次恭读净空老法师讲解的无量寿经（一九八九年宣讲），还有印光大师的《一函遍复》白话文。这些均成为了母亲思想转变的殊胜助缘。
我们在母亲睡觉的床边和大厅都放了念佛机，二十四小时不断念佛。并让母亲跟着念或默念。有空我们就在母亲身边陪着念。母亲还要求我念《阿弥陀经》给她听。并吩咐我劝导父亲，不要动不动就流眼泪。听父亲说，有一天他跟我母亲开玩笑，父亲说：“你整天阿弥陀佛阿弥陀佛，要去西方极乐世界，你就幸福了！留下我一个人，我请个保姆好不好？”母亲说，“不用，我去了西方极乐世界神通广大，自然会照顾你的，你放心好了。”
在端午节刚过的六月十二号，我的大姑妈来看母亲，还拿了点钱给母亲。母亲很有信心的对大姑妈说：“大姐，不要担心，我只是暂时辛苦一下。”并交待我把钱拿回给大姑妈，另外再给她一百元，说她老人家来一趟不容易。
从六月十三号开始，母亲基本上没有吃什么东西了，只是每天喝一点很稀的粥水。六月十四号中午，母亲业障现前，呼吸不顺，会喘气，声音嘶哑，出声念佛有点困难。大姐和姐夫刚好在这天来看母亲，看到这种情况，都很担心，大姐说她当时都忍不住背着母亲流下了泪水，母亲在那天整晚都睡不了觉。我知道情况后于十五号赶回家，马上在大厅里跪到西方三圣像前，诚恳地代母亲忏悔。祈愿阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨威神加持。母亲阳寿若尽，祈请大悲慈尊阿弥陀佛垂慈摄受，速接母亲早登莲邦，了脱生死，离苦得乐，莲池海会，速成正觉；阳寿未尽，就让母亲好起来，不受病魔的折磨。忏悔祈愿完后才到母亲身边，母亲一见到我就说“还有两天了”，我暗示母亲不要再说话，把说话的力气用来念佛，同时不停的念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。母亲也就努力的跟着我念，见母亲能提起佛号，我竖起大拇指赞叹母亲念的好。母亲念的更起劲了，不到四十分钟就睡着了。当晚母亲睡得很香。
第二天早上她醒来后精神很好，比以前还要好，呼吸自然，声音响亮，并放声唱起佛号来。父亲说怎么唱得这么好听，之前都没有听她这样唱过，像个小孩子，还说现在母亲身体好了很多，估计没这么快往生。我问母亲晚上睡觉有没有梦到或看到不好的境界（是指梦到过去的亲人或冤亲债主），母亲用很肯定的口气说道：“我念佛，谁敢来，只有佛菩萨来！”佛力真不可思议！
在六月十五号和十六号晚上十点左右，在我家的西方上空，都会有很大一片红光出现。十五号第一晚出现时，我和父亲还讨论这是什么光这么神奇，父亲说是晚霞，我说都晚上十点多了，怎么可能呢；父亲又说是灯光，我说灯光哪会照到上空，平时不见它有。
十六号下午，母亲终于有大便排出，她已经有十多天没排过便了。当天大姐也来看母亲，见她精神状态良好，还不停地有音调的唱着“阿弥陀佛”，和两天前所看到的大为不同，于是大姐好奇的问母亲去不去得了西方极乐世界（那时大姐对佛法还不是很了解，她是在母亲往生后才皈依的）。母亲微笑着用很有信心的语气对大姐说：“去得了，只要你肯去。”给我们上了生动的一课。
当晚镇上的莲友打电话来了解母亲的情况，我就把情况告诉他们，说母亲能提起佛号，身心放得下，没有发生癌痛，莲友们便说星期六到我家来念佛。六月十七号早上，母亲主动叫我把供佛的水倒给她喝，让父亲把她的假牙带上，说要吃西瓜（事后我才醒悟，吃西瓜与去西方是谐音），并问父亲哪天是星期六（母亲可能是暗示我们，她在星期六要往生了）。还安慰父亲：“不要担心我的后事，一切子女已安排好了，到时会有很多很多居士来帮忙的，你坐着就成了，一切事情不用你操心。”在六月十七号晚上至十八号凌晨四点，母亲一共排了四次便。当时我心想这应该是往生前的排空。母亲还说排了很舒服，轻松多了。
十八号早晨六点过后，母亲说要抹身洗脸。洗完脸后母亲说：“扶我起来，我要坐。”我跟父亲听了就顺着她，扶了起来，可是她全身很软没力，坐不起来，只能半躺半坐，父亲说：“你都没一点力气，怎么坐？”母亲像个孩子一样用可爱的表情笑了笑，并用手摸了一下我的手，她这一异常动作令我警觉了起来，我马上出声念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。母亲点了一下头，嘴微动跟着念佛，呼吸一下子慢了下来，脸朝西方。我立刻大声的不停地念佛，并用手拉拉父亲，暗示他通知兄弟姐妹来助念。一家几个人不停地大声念佛。大概在七点十五分钟左右，母亲就停止了呼吸，由于长时间没吃什么东西，母亲很消瘦，但很安详，像睡着了。
在母亲最后的一段日子里，她虽然得的是癌症，但奇的是母亲只有肚胀，一直到往生她都没有受到癌痛的折磨。记得母亲刚出院时，医生跟我们说，临终前一段日子母亲会很痛，要我们保管好出院单，发生癌痛时凭单来领医院的止痛针。当时听得我们兄弟姐妹心都碎了，泪流满面的求大慈大悲观世音菩萨，让母亲不受或少受癌痛的折磨。结果，菩萨有求必应，念佛真是不可思议！
我为母亲盖上了往生被。佛号不断一直等到大德居士们来助念。我们兄弟姐妹继续为母亲大声助念，并共同祈求大慈大悲阿弥陀佛，慈悲摄受，接引母亲往生西方。莲池大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。”我们至诚为母亲尽最后的孝心。
来自各地的大德莲友们也像对待自己的母亲一样虔诚的昼夜轮班助念，跪求阿弥陀佛慈悲接引。我们都被莲友们如此发心感动了。
助念到了下午约五点过后，张老师试探了母亲只有头顶微热。我和妹妹接着也摸了，母亲的脸上，额头，耳朵周围都是凉的，只有头顶有微热。《印光大师文钞》临终三要有说到：“顶圣眼天生等者，谓人气己断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣，了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至感现如是，非可势力假为也。是时若病人能至诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳”。母亲成功往生了！


（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）


火苗成莲花



游行开始





身体柔软





十八号晚上十点过后，我家门口的上空出现了很多瑞相。并发出一阵异香。我堂哥的小儿子对我说：“叔叔，这香味好香好香，比你买的上等檀香还要香，又带有花清香！以前都没闻过。”过后不久，妹夫看到了佛光，并朝着自己射了下来，马上感觉到一股暖流从头顶流到脚底，全身很舒服，双脚很柔软而自然的跪了下来念佛，他说那光就像阿弥陀佛圣像头顶上的圆光，不是科学能解释的；接着又有居士看到西方三圣停在我家西方上空。据最先看到的一居士描述，开始是一朵很漂亮有光泽的云从西方缓缓的飘了过来，在我家上空偏西方停了下来，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨突然显现在祥云上面，看着我们！如一座大山！这位居士说跟平时放VCD片子所看到的差不多，但这次是亲眼见，看得呆住了，一会儿后才用手拉了一下在旁边的莲友，指着天空，这位莲友反应很快，就地跪下双手合十大声念“阿弥陀佛”，这时在门口的所有莲友都面向西方跪下并抬头大声念“阿弥陀佛”，西方三圣很快变成了三团光，合成一团后不久就消失了。很多莲友多次被佛光照射，父亲也被佛光照射了。父亲说：“像一个很大的月亮，周边强光围绕，后来形成一个光束，瞬间的照射下来，非常舒服。”在十九号凌晨二点多，我弟弟和妹夫在镇上拿东西回家的路上，快到家时看到西方上空有一朵发光的金黄 se彩云，一会形成帐篷，一会形成了寺院，最后形成了一朵美丽的莲花慢慢的合笼，接着聚成一个强光点，瞬间往西方消失。十九号早晨天刚亮，我家上空的云很有规则的排列，一朵朵，一排排，就像朵朵美丽的莲花。
为了借此机会弘扬佛法，经莲友们商议决定，于十九号早上开始拍录像。九时左右，助念已超过二十四小时，我们抬母亲入棺，发现她的身体非常柔软，手脚柔软如绵更胜于生前。出殡时，莲友们在镇上大街游行一圈，庄严的佛像，幡旗，浩浩荡荡的队伍，在大街上形成一条长龙。街道两边挤满了看热闹的群众，庄严佛像映照着一双双好奇的眼睛，声声佛号融入每个众生的心中，一历耳根，永为道种！
之后我们来到殡仪馆，在师父们的带领下，举行了火化前的洒净，念佛等仪规。到中午火化时，天空突然下了一阵小雨，就像洒下甘露一样。火化后刚出炉时，火苗形成了几朵小莲花，我跟大哥站在窗口最前面，当时我情不自禁的伸手一指，大喊一声“莲花”，问大哥看到没有（大哥是ji 督徒），他说：“看到了，还不止一朵，哪，就跟这个一样的。”大哥侧着身用手指着阿弥陀佛圣像脚下的红色莲花说道。全场沸腾了，所有的居士都兴奋起来，有的欢喜跳跃，有的拍手，大家都拼命的不停喊着四个字“阿弥陀佛”，多么伟大的阿弥陀佛！火焰化红莲！
过了一段时间，骨灰冷却后下炉时，看到整个骨灰形成一朵大莲花形，里面还有几朵小莲花。骨灰雪白，并找到几颗舍利子，其中有一颗是绿色的。
母亲往生后第三天，即六月二十一号下午，弟弟在母亲生前睡的床上躺了一下就睡着了（前后才十五分钟），三次梦到母亲在莲花上坐着，周围全是佛菩萨围绕着讲经说法，还有很多非常漂亮的祥云。二十三号凌晨，父亲也做了一个梦。梦到自己拿着一个包刚从我大哥家回来，回到家见门锁着，不见我母亲。他就跑到隔壁我伯父家，问我的伯母，母亲去哪里了？马上就有母亲的声音从空中传来：“我在这里，我在西方极乐国家。”接着父亲就醒了过来。在母亲往生的大厅里，七天内都有一股浓郁的奇香。
四十九天内，我们一家人都吃素，并放生印经书，早晚念佛回向给母亲莲品增上。八月六号，即母亲往生后圆满的第四十九天，在张老师的组织安排下，于大领镇财山千手千眼观世音菩萨宝殿，由成斌师父带领，众多居士精进通宵念佛，回向给母亲。
母亲往生事迹再次证明了佛法的伟大，净土的殊胜，不可思议。观世音菩萨有求必应，阿弥陀佛四十八愿接引众生真实不虚。
感谢所有帮助过母亲的莲友和参加助念的师父大德居士们！是他们成就了母亲往生。印光大师云：成就一众生往生西方，即是成就一众生作佛。此等功德何可思议！
愿母亲早证无生法忍，乘愿再来，度化有情！
南无阿弥陀佛！
佛弟子：如生
二零零五年十一月九号
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 18:11

四川唐氏又获大解脱 舍利二百多颗




仰谔益西诺布DA法王的弟子一批批大成就

四川唐氏又获大解脱 舍利二百多颗

    【记者陈玉柱报导】仰谔益西诺布DA法王(即 三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来，编者注，下同)弟子，四川成都新繁人氏唐谢乐慧，法名释心会，享年八十四岁，于二零零四年八月三十一日中国农历七月十六日晚子时，由阿弥陀佛接引往生西方极乐世界！

    唐谢乐慧，亲友称唐婆婆，她一家老小都依止DA法王修行多年，她常对人说：「我的儿孙们都能跟着DA法王上师学到正法，这是我这一辈子最高兴最骄傲的事情。」唐婆婆对DA法王无比恭敬，DA法王对唐婆婆慈悲关怀。一次唐婆婆患肩周炎，手举不起来，疼痛难忍，DA法王安慰道：「没关系，我给你扎一针就好了。」时值隆冬，DA法王隔着几层厚厚实实的冬装给她扎了一针跑马神针，当时就痊愈！多年后唐婆婆讲起此事，神秘与惊奇依旧。

    今年六月的一天，她对家人说：「昨晚我看见一个好高好大的护法神啊，脸都有门那么大，他告诉我今年下半年我要往升极乐世界了。」她所指下半年，是从中国农历七月始至十二月。八月十五日，即中国农历六月三十日，唐婆婆显弥留境，家人即刻报告DA法王，在DA法王法力关照下，当晚唐婆婆就变得十分安详平和，不仅唐婆婆安详，居所屋内屋外整个园子都一片吉祥。第二天，即农历七月初一中午，前来助念的几位佛弟子看到天上飘着一条云纱组成的哈达横贯长空。晚上，一向阴云密布的成都盆地天空，单单就在唐婆婆居住的院落上空，突然洞开一片清澈晴朗的夜空，繁星点点如钻石般闪烁。就在这一晚，唐婆婆开了顶。

    唐婆婆依照DA法王开示一直努力用功持咒念佛。她每天仅喝一点葡萄糖水，以禅为食，所有的时间都用来做功课念诵阿弥陀佛和DA法王圣号，如此用功二十多天，头脑清醒说话自如，口中放出异香，周围邻里惊诧不已。


    八月三十一日即农历七月十六日晚十一点左右，唐婆婆女儿唐玉蓉给母亲梳头，梳着梳着，唐婆婆忽转身右侧，呈吉祥卧式，唐玉蓉看到母亲突然展颜微笑，一股热流遍满头顶，笑容定持，屋内一片明朗吉祥，唐婆婆一动不动了。唐玉蓉立即找人报告DA法王，DA法王说：「她已经圆满道果，成就了。」唐玉蓉再回头看母亲，此时只见唐婆婆的脸色、肤色都转成微红色，正是阿弥陀佛接引往升的殊胜迹象！在场亲友及助念者激动不已！

    九月六日即农历七月二十二日下午，唐婆婆法体在四川新都宝光寺转咒荼毗。转咒火化前就有法雨甘露加持。转咒一开始，火化炉中圣境顿然呈现！念佛恭送的人群立刻响起一片冲天的掌声，声声佛号中伴随着惊呼声、喜极而泣声、欢笑声、发愿声，熊熊炉火中，红色、蓝色的光芒不断闪耀，光芒中飞出火凤凰、金翅鸟，金龙护法、金刚护法俨然威立，吉祥虎周身放光，金狮口吐青莲、眼放青莲，仰鄂益西诺布总持DA法王的法王相、头陀相、大师相一一呈现，阿达尔玛佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、弥勒菩萨、宗喀巴大师慈悲显现于朵朵莲花中，极乐世界的楼台亭阁还有巍巍须弥山也同时出现！唐婆婆的脚下和手上出现双层莲台，托着她盘坐其中，满脸笑容，全身放射蓝光冉冉融汇于佛菩萨的光芒中！佛国圣境不断呈现，火化炉前欢呼震天，人们激动地大声持诵DA法王的圣号，泪流满面大声呼喊：「南无DA法王上师！南无阿弥陀佛！以后你们一定要把我的母亲接走啊！」「南无DA法王上师啊！我一定跟您好好修行，南无阿弥陀佛您一定要来接我啊！」「佛法太伟大了！我一定要大成就！」「DA法王上师您的佛法太伟大了，你教一个成就一个，教两个成就一双，我们眼睁睁看到个个成就，您太伟大了！」恭送唐婆婆到极乐世界的荼毗法会顿时变成了发愿法会，许多人哭着发愿跟随DA法王修行学佛并为家人回向功德。在火化现场亲见圣境的佛弟子法号是：释心珍、释道品、释心兰、释心恩、释广静、释道之、释明西、释智元、释智化、释真华、释真莲、释心荣、释心干、释德峰、释智风、释德玉、释智达、释德昆等。

    当天晚上，在唐婆婆的骨质和骨灰中，共拣出了二百六十三颗异香扑鼻的舍利坚固子。这真是佛史上的又一奇迹！

茫茫人世，唯生死最叫芸芸众生惊恐颤栗，那是凡夫人类永远无法逾越的恐惧深渊。然而现在，我们有幸亲眼看到，生死，对于虔诚依止仰谔益西诺布DA法王修学的佛弟子来说，似乎是小菜一碟，因为DA法王拥有佛陀当年的真正佛法。DA法王座下生死自由，往生极乐，殊胜成就者，一个接着一个，峨眉山十三代祖师开化寺方丈生死自由，肉身不坏，王灵泽老居士、王程娥芬居士、阙祥寿居士、赵贤云居士、美国的圣召夫、马尔克夫人及此次的唐谢乐慧居士等等诸多DA法王弟子都无比吉祥地往生极乐世界，彻底远离了生死轮回的怖畏苦难，这些实实在在发生在我们眼前的圣迹，让我们清醒地了解了一个不容置疑的事实：仰谔益西诺布DA法王真正的如来正法，就在这个世界！这就是真正的佛法！〈转载自都会时报3版2004.9.14 〉

三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如來的弟子唐婆婆得大成就,当时媒体的报道。

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 18:12

慈母史振蛾居士往生记

母亲生於一九四四年一月十二日，籍贯河南温县人，於一九六二年招工到宁夏回族自治区银川汽车运输公司工作。 一九六三年在银川市和父亲结婚，共生育五个子女。一九七六年因家庭琐事失和，父亲和母亲离了婚。从此母亲孤身一人，在艰难的日子里，把我们兄弟几个拉拔成人。由於生活的艰难和婚姻的挫折，使母亲感到生活没有意义。一九八七年和朋友（居士）聊天时，才知道信佛能改变命运，同年皈依佛法僧三宝。当时的愿望主要是求家庭平安，子女有出息，但在隔一年突发心脏病，发愿吃素，直到一九九九年，在这十年里坚信佛法。二○○一年病魔缠身，病情更加痛苦难忍，在一个偶然的机会，听到了净空法师讲解「无量寿经」录音带，这才认识到怎样去修行，忏悔自己的业障，改过从善，发愿月月放生，回向给冤亲债主，真心念佛。 二○○一年五月的一天，我下班回到家里，看见慈母手里捧着一本书坐在床上痛哭，我问：「哭什麽，是不是病情加重了，要不要住院」，她说：「不是，我在看『无量寿经』。」又对我说：佛太慈悲了，西方极乐世界太不可思议了。事後，才知道慈母看「无量寿经」，感动的流了泪，母亲经常提醒我也看「无童寿经」，她说：「你看不明白，多看拾几遍自然就懂了佛说的道理。」就这样母亲每天背诵一遍「无量寿经」後，再念佛号回向给一切众生都生极乐世界。有那麽一天母亲对我说，她有四个愿望： 第一、不管多麽艰难困苦，这一世非要生往西方极乐世界不可，因为这个娑婆世界太苦了。 第二、净空法师是我最好的老师，我要见他老人家一面。（我说法师在新加坡，你怎麽见到他？母亲说：只要真心念佛，什麽好愿望都能实现。）

第三、去天目山修行忏悔。（我问，您病得这麽重怎麽去？她说那你送我去，你不送，我一个人爬也得爬去，到天目山就没病了。） 第四、希望宁夏有个念佛道场，临走天目山前托嘱益卓把鹿盘寺念佛道场办起来。二○○二年六月，慈母随同几位善知识，和我最小的弟弟一起走了，临走的那天，精神焕发好像没病一样。我问母亲您走了家里事情怎麽办，您的房子怎麽办？她说一切随缘吧，我这次走就不回来了。 在这几年的记忆里，慈母念「无量寿经」，是从二○○一年到她老人家往生西方极乐世界，也就只有一年时间。二○○二年六月二十六日上东天目山，二○○二年九月十六日往生西方极乐世界，短短八十天精勤念佛，得偿大愿，真是不可思议。最後祝祷，所有同修坚信阿弥陀佛，坚信「无量寿经」，坚信净空法师教诲，同生极乐世界。

( 东天目山史振蛾居士念佛三月而得往生。史居士在世时得气鼓（肝腹水），于是发心到东天目山念佛求往生，如不能往生决不下山。谁知三月不到便得往生，是时东天目山1100人为她助念，去世36小时后，面貌比活着时漂亮，身体柔软，手和关节是活动的，头发由白变黑了。真是不可思议。)



   


往生后面色红润，如同睡着一样



火化后烧出粉红色、绿色及其它色彩的舍利花

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 18:14




谢允华老居士庄严舍利

[蜀中净土 编后语]


　　作者：折服现行烦恼(本站编辑)—代表本人观点

      愿谢允华居士莲品增上、早日成就佛道、早日回入娑婆广度有情！
      谢允华居士感人的往生实例，给我以下三点深刻启示：
      1.我们学佛人，一定首先要做到老实做人、严守五戒、力行十善。特别是我们年轻学佛人，往往总喜欢谈玄说妙，做文字功夫，耍嘴皮学问。开口般若、闭口空性；但是在实际心行上往往根本没有做到五戒的百分之一。说到底，一个自欺欺人罢了。
      初次看了上面的文章，其实我心中也很纳闷。看看这位老菩萨，学佛才1年左右，念佛功夫似乎也没有一心不乱，而且恐怕她也根本讲不出什么“般若、佛性、唯识”之所以然吧。可她怎么临终时候却能有如此殊胜瑞相、且能出舍利？？？
      反复读原文，恍然大悟："母亲聪明、贤惠、无私、厚道，一生的行持，严守五戒，接近十善"！！！ 这就是人家今生成就往生的最根本资粮！
《观无量寿佛经》曰：
      “欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
      佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在、三世诸佛，净业正因。”
      上净下空法师的开示中，反复强调净业三福；上昌下臻法师的文集中，总是反复的在讲《学佛先学做人》、《心地与命运》、《以戒为师、从我做起》 ... ... 现在我终于明白了这些高僧大德的一片沥血苦心！反省一下自己：我的心总是善吗、我的行为总是善吗、我的言语总是善吗？ 我算一个世间的善人吗？ 号称学佛这么多年，五戒中我那一条没有违犯？十善中我奉行了几条？ 如果我连一个世间的善人都不算，如果我实质上与“三世诸佛、净业正因”背道而驰，就凭自己的虚信浮愿、偶尔念佛、口谈般若，我往生西方有保障吗？
      2.念佛人也应该注意常常忏悔业障，多多广修功德，以此回向自己历劫的冤亲债主、回向世间一切与我有缘(与无缘)的众生。这是非常重要的一个功课。我们看过这个动人的往生实例，非常赞叹和随喜这位大孝的女儿为她母亲做功德、消业障、回向的苦心和力行。
      反省自己，难道我没有冤亲债主，难道在我临命终时能够有功夫将他们置之度外？恐怕不太可能。我觉得这要靠自己平时就去摆平和自己有缘的一切冤亲债主的关系：包括我等凡夫肉眼可见的眷属亲友、以及我等凡夫看不见的历劫冤亲。一方面广修功德，回向他们（念佛本身具备巨大功德，所以我们念佛后都要诵一遍回向偈）；另一方面，自己要发大菩提心，誓往西方、誓成佛道、誓度一切众生（不管与自己有缘无缘，我觉得一旦真正发了大菩提心，自己就与一切诸佛菩萨有缘了、同时也就与一切六道众生有缘了）。
      3.切切发愿、勇猛念佛，现在开始，莫待临终。谢允华居士的往生，我个人认为似乎不能认为全部是她今生修行的结果，而应该是她多生修行的结晶。我等多生累劫以来，一定也修过很多很多次，但是，结果无疑是失败的。正如彻悟祖师所说：“吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心，修向道之行耶？皆废于因循，败于怠惰，所以，常在生死，受大苦恼，今闻持名简要法门，若仍循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣。”
      最后，愿以夏莲老的偈子共勉吧：　

甫晨已午又斜阳 谁向时光惜命光 人自谈心我念佛 任他掩口笑颓唐

不贪玄妙不求奇 莫讨便宜莫自欺 识得平常见玄妙 真能老实是便宜

谢允华居士往生记实



母亲谢允华1940年正月初一生人，享年63岁。母亲出生于三台县一个书香门第的大户人家。在她出生时家境已日渐衰落，故母亲从小就过着自力更生，勤俭节约的日子。和我父亲结婚后，随军到了东北，后展转到了云南，晚年定居于四川德阳。母亲聪明、贤惠、无私、厚道，一生的行持，严守五戒，接近十善。80年，她不幸患上帕金森氏综合症。经多方医治无效，每天只有靠服进口药才能自理。由于她一向对丈夫、儿女，无私照顾，辛勤操劳，在她长达23年的病程中，父亲和我们几个儿女除千方百计地寻医求方外，就是对她精心的护理和照顾，但看到母亲受到病苦的折磨，我们心痛如绞，却一点办法都没有。
      93年6月我去美国出差，美国的表姐将佛法介绍给我，带我到妙境法师创办的道场法云寺拜大悲忏。回国后，看了一些佛法方面的书，95年底我和大妹皈依佛门。96年7月我第二次去美国，表姐引我拜见德相庄严精研佛理的上妙下境长老，听了师父一席开示后，当即产生出尘之念。回国后，开始跟随上海下山老和尚学习，逐渐善巧地将佛法介绍给全家。其中的曲折和苦心与每个学佛的人一样，在此不再赘述。也是在那时后我才知道用佛法来帮助母亲。以后我们全家开始戒杀，但没有真正修行，只是求人天福报而已，也没能力真正帮助母亲。99年母亲卧床不起。那年年初，我随着对佛法的深入了解，开佛知见，观察世间，确确实实是苦空无常；也深深体会到这个世界是妄想生、颠倒有、因而产生了强烈的出离心。我开始吃长素，勇猛忏悔，精进念佛，想帮助母亲了脱生死，往生极乐世界的决心也越来越大。然而每次给母亲讲佛法时，她不是沉默、就是顾左右而言他。好像有什么障碍使得她根本听不到佛法。我心里明白这就是业障。为了帮助母亲忏除业障，从2000年元月一日起到2001年元月一日，我整整没间断地为她念了一年的《地藏菩萨本愿经》。并在那年的7月，我一个人在家打地藏七，一天颂7遍《地藏经》。也是从那年起，我不断地为母亲印经书、佛像、放生。常常含泪跪在佛前祈求三宝加被母亲能深信因果、忏除业障、念阿弥陀佛、往生西方极乐世界。我并发愿：如我母亲能仗佛力加被往生极乐世界，我一定念佛往生极乐世界，倒驾慈航，众生不尽，誓不成佛。
      这一年加上药物辅助，母亲奇迹般的可以由人牵着走路了。2001年3月份由于住院手术，她又再次卧床不起。到6月份，我看到母亲一天天消瘦下去，知道母亲的日子可能不多了。立下决心放下家里的一切，送母亲到万佛寺念佛堂念佛，待生西方净土。但母亲身上的冤亲债主怨气很大。每次我走进母亲，劝她念佛，母亲就会高声叫我走开。我先说服父亲、哥哥、妹妹支持配合，又到寺庙打普佛、颂经超度她的冤亲债主。6月底，顺利地将她送到了万佛寺念佛堂。不可思议地是：到了念佛堂2个小时后，从未念过佛的母亲说：“你们扶我去拜观音菩萨”。当时我非常惊喜，注意到她拜完后，脸色开始红润，精神开始好起来。在念佛堂我们每天除了帮她喂饭、洗脸、擦身、刷牙、清理一切个人卫生外，晚上还要帮她翻五、六次身，但我们从示累倒过。我明白照顾父母既是恭敬如来，自己是不会垮的。就这样，我们每天一边精心地护理她；一边给她开示、教她念佛、听经、给她讲三世因果。她逐渐对佛法产生了信心。开始知道忏悔自己，一心发愿求生净土。这样在念佛堂住了4个多月，我们4姊妹都抽空、请假轮流上山去照顾她。这期间许多师父跟同修都给了我们很多无私的帮助。特别是寂霖、谛友、开冬诸位法师象对自已的母亲一样，鼓励、关怀、帮助我母亲建立往生信心。她的信心越来越足，身体越来越好。11月上旬后又将她接回家中由父亲照顾。每天佛号不断、基本吃素。到了今年3月份因感冒又卧床不起。但她每天还是知道随念佛机念佛。
      我哥哥（我母亲唯一的儿子）是一个难得的世间孝子。父母一直和他住在一起。2000年在我的劝说下，为祈三宝加被父母能深信佛法，求生西方极乐世界，他开始吃长素念佛。大妹2001年吃长素念佛。小妹今年开始吃长素念佛。看到母亲病况愈下，我们四姊妹决定：在母亲病重时，一定全力以赴，送母亲往生极乐净土。
      中秋节的前一个星期，我去照顾母亲一天。看到她病苦的样子，我又一次含泪跪在佛前，求阿弥陀佛早日接我母亲去极乐世界。9月22日也就是中秋节第二天清晨，父亲打来电话说母亲情况异常，开始不进食，只排泄。我马上赶过去一看，她呼吸如游丝，不睁眼睛，手脚冰凉。我趴在母亲耳边说：“妈妈，你要万缘放下，一心念佛，求佛接引，我送你到万佛寺念佛堂去。”我立刻通知昆明的两个妹妹坐飞机赶回。同时请万佛寺念佛堂的寂霖法师帮助接应，并通知几个同修助念。我抱着母亲一直念佛将她送往万佛寺念佛堂。到了念佛堂，慈悲的寂霖法师不顾自己脚疼，亲自将母亲抱下车，边走边说：“老菩萨，咱们到家了，你放心地念佛回你老家西方极乐世界去。”就这样紧张的助念开始了。念到23日凌晨3点过，母亲突然两次睁开眼睛。天亮时，她已完全清醒，睁眼安详地看着我们。她看到我们几个儿女都到齐了，先还是有些复杂情绪，眼里有泪。我就反复告诉她：“妈妈，我们都是来帮助你去西方极乐世界的。你不要留恋我们，我们对你再好，都代替不了你受苦，我们救不了你，你只有一心一意求阿弥陀佛，到西方极乐世界去，你就再也不用受苦了。将来我们一家人都要到那儿团聚。我们又一起回来救度众生。妈妈，你现在和我们一起念佛，看着佛像，心里想、心里求阿弥陀佛来接你。”同时我们又将钱交给德阳的同修、请他们帮助每天为母亲放生。早晨，我们四姊妹还有妹夫开始跪在佛前，按净空法师指导的发愿忏悔文，替母亲忏悔解冤。下午，一部分同修继续助念；一部分和我们到地藏殿念《地藏经》回向给母亲的冤亲债主。这一天下来，母亲正念明显提起来了，开始注视佛像，和我们一起念佛。晚上我们轮班助念。24日用同样方法助念、忏悔、母亲精神更好，正念更分明。这几天都是按母亲的要求，只喝水不进食。25日我求助念佛堂的同修，由寂霖法师，谛友法师带领，集体为母亲忏悔。忏悔后发现母亲更安详、宁静、清楚地和我们一起念佛。眼睛不再看我们，只专注佛像。26日清晨，哥哥和两个妹妹与念佛堂的同修到绵阳市放生。我和几个同修留下助念。这天中午，我和母亲做了最后一次交流。我告诉她：“妈妈，我哥哥妹妹给你放生去了，我们为你印经书、佛像、颂经、忏悔，还有你这一辈子所有的善事全回向极乐世界做你的资粮。现在只要你真想去，你就一定能去了，你真想去吗？”“嗯─”她长长答应。你发愿求阿弥陀佛来接你吗？”“嗯—”“你记住，只有阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨接你才走，谁接你都不去，你认识阿弥陀佛吗？”“嗯—”。我那时实实在在地感觉到佛心、母亲的心，我们的心是一体的。我们的心合成一种力量，一定能送母亲带业往生极乐净土。下午五点钟放生的同修都回来了，马上由谛友法师带领全体念佛堂同修，又一次地为母亲进行忏悔，然后一起念佛。7点正母亲看着佛像、吉祥卧、口念阿……没有念完就安详、宁静、微笑着走了。这时在场的同修们在我们感染下，不约而同的跑下围住母亲高声念佛。大妹守住门口不准说话的人进入，不准任何人接近床位，床周围点了香，以免蚊虫叮咬。这样念了一小时后，我们四姊妹开始边念边拜，含泪求佛接引。27日同修们分两组，一组不间断地助念。一组颂《地藏经》50卷回向给母亲。这样念到27日晚九点多钟才开始给母亲净身。母亲面容比生前还好看，全身柔软。净身后开始轮班助念到28日九点入龛装进化生窑。从28日到10月3日，我们四姊妹，妹夫5个人白天在化生窑前边给母亲开示；边专心虔诚地念佛。晚上我们就回到往生堂母亲 的灵位前轮班助念。这期间，天天是烈日炎炎，我就在化生窑前的供桌上供了一大碗水，从心底涌出一首偈子“愿此甘露水，遍洒我母身，化作诸清凉，端坐紫金莲。”妹妹也和我同念同观想。29日下午，10月2日晚上都下了小雨。我又一次感觉到佛心、母亲的心、和我们的心是一体的、是相通的。3日在做了普佛、上供、转咒等佛事后，于下午2点多开始举火。浓烟如一朵朵莲花直冲云霄。烧到一半时，在场的人都闻到从化生窑里飘出的异香。烧到最后，负责火化的工作人员奇怪：怎么人都烧完了，衣服还是原样立着。他就用铁钩子去勾，衣服灰就变成一朵朵莲花。在场的人都很惊奇。快到5点时开窑取骨，香气喷涌而出，拣出两颗小指大的白玉石般的舍利子（点击察看舍利图片），第二天又拣到180颗黑绿色的发舍利。拣骨灰时，20米之内都能闻到香味。当骨灰收起来后，地下都还是香的。我们将剩下的灰渣扫到化纸池里，池子也香起来了。见到的师父和居士都惊叹道：万佛寺还没见到过如此瑞相。万佛寺的师傅说：“在万佛寺，你母亲是第一个烧出这么大、这么多舍利子的人。我们第一次看到有儿女这么齐心孝顺的。你母亲也是第一个停了8天不但没有异味还能烧出香味的人。”
      15天来，我们食不知味，克服一切困难，可以说是万缘放下，一心念佛，只求母亲往生净土。当时一定要将母亲送到西方极乐世界的愿望非常强烈，好象母亲不能往生我们就没有了生命一样。正是母亲往生的信心，与我们送母亲的愿心，跟阿弥陀佛接引的愿力相应，母亲才会走得如此殊胜。我们送母亲的决心这么大，除我们跟母亲的特殊因缘外，也离不开妙境法师、海山法师、昌臻法师、如瑞法师、觉行法师、正金法师、寂霖法师、谛友法师、开冬法师、界孝法师、界曼法师在各个时期给予的教诲、开示、指导和帮助。在帮助母亲的过程当中，我们愈加深刻地体会到了母亲养育我们的艰辛和恩德。也是由于照顾母亲的缘故，我们几姊妹才得以到万佛寺念佛堂长时熏修，由此对佛法的理解逐日深入，心智越来越开，福慧越来越增长，慈悲心逐渐升起。这时，我们悟到籍着母亲的病痛和往生的这一切，其实是在度化我们；同时也更真切的体悟到佛菩萨为度化我们这些刚强、愚昧的众生，是多么的慈悲和善巧，慈父阿弥陀佛是如此恳切地盼望我们赶快走上回家的路。这样更坚定了我们诸恶莫做、众善奉行、远离名利、一心念佛、求生西方的决心。母亲往生了以后，我们回忆了母亲的一生，温、良、恭、俭、让、是她主要的品行，对家人、对亲属、对邻里、对朋友无私、厚道、稳重、严谨，深得大家的尊敬和爱戴。身、口、意业都比较清净。此生除了奉献就是了前债。最后这一年，昼夜念佛，容颜都变得年轻了，眼睛象小孩一样清澈。母亲往生了以后，我们除了欣慰就是内疚。欣慰的是她这一生终于画上了圆满的句号，内疚的是我们对她的孝心和照顾比起她对我们的爱心与呵护百分之一都不够，在此我们想告诉天下所有的儿女，千万不要留此内疚。比起母亲，我们非常惭愧，五戒都没守好，更谈不上十善了。想起母亲，就知道自己差在那里。想起母亲，念佛就更加虔诚真切。想起母亲，修行就更加有动力。
      母亲往生的事实，对德阳的同修及还没有对佛法生起信心的家人启示和鼓舞都非常大。现在我们全家大小在为母亲吃素49天念佛回向的同时，不断地为母亲印经、供僧、放生。并与德阳同修在她往生后三七内为她颂完了二千零三十卷《阿弥陀经》，我们还给全国5个大型修行道场寄钱，为母亲做佛事，并到苏州灵岩山寺立了永久回向牌位，最后将她的遗骨洒遍四大名山。回向母亲上品上升，早日乘愿再来，救度众生。
      在此我们全家深深感谢帮助过我们及母亲的师父、同修，祝愿他们同登觉岸，早证菩提。我的母亲已经往生西方极乐世界了，但我千千万万的母亲还在受苦。为了无量无边的父母，我更要忏悔业障、勇猛改过、发菩提心、一心专念、早证菩提、救度有情。应同修要求，将母亲往生经过记录下来，以此供养法界众生一个心愿：愿天下所有的儿女都能顺亲养志、成就父母了脱生死。愿天下的所有的父母都能深信因果、止恶行善、念阿弥陀佛、往生西方极乐世界、倒驾慈航，救度有情。
惭愧 智成合南
作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 18:16

邵淑申老居士往生舍利花

　　拍摄于2009年元月一日早八点

　　舍利花共11块，以下图片是其中的几块。


作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-18 18:18

台湾同修妈妈的舍利花照片




去年我从香港佛陀教育协会带回来悟梵法师读诵的《无量寿经》读诵机，师兄们觉得很好，大家想请，我就和香港妙音流通处联系请了72套，妙音流通处的师兄就传给我这张台湾同修妈妈的舍利花照片，我觉得非常庄严殊胜，特地在此发表供养给大家分享。




陶居士您好:
阿彌陀佛
......

另與您分享及鞏固我們的道心: 請開附檔...
奉上台灣一位同修的媽媽的舍利花照片.  這是台灣一位師姐傳給我們的. 她在去年緊急找我們要一台念佛機給她臨終的媽媽收聽, 我們亦在極速的時間配合寄出,  她把念佛機掛在病床前啟動,  讓老人家日夜聽著, 安詳地離去...
互勉之

末學黃君玉頂禮
作者: 随心随缘    时间: 2009-4-2 01:08

作者: 念念不离弥陀    时间: 2009-4-25 17:51

末学虔诚礼拜赞叹诸位大德，关照自己，深感惭愧，当须勇猛精进，阿弥陀佛。



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