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标题: 以苦为师 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-2-16 15:23 标题: 以苦为师

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以苦为师　　（共一集）　　

2006/5/22　　香港佛陀教育协会

（节录自华严经12-17-1552a集）　　

诸位法师、诸位同学，请坐。请看「淨行品第十一」，偈颂第六大段，第三小段，所遇人物，请看第十五首偈：

【见苦行人。当愿众生。依于苦行。至究竟处。】

佛法教人离苦得乐，这是人所共知的，如果佛法是教人离乐得苦，大概就没有人学了。可是世尊当年在世，对于修苦行的人（这个行念去声，念ㄏㄣˋ，那就是个动词，就是修苦行的）特别讚歎。与佛所说的违不违背？跟诸位说，不违背。如果只从表面上去看，好像跟佛说法是相悖的，实际上是相成的。苦，离苦得乐，苦是什麽？三途苦，六道苦！六道，说人道，我们现在在人道，所见所闻这是现量的境界，这是事实。你讲天上，天上乐，讲地狱、饿鬼苦，他说我们没见到过，很难体会。可是佛法跟你讲的宇宙人生的真相，他跟你讲十法界，跟你讲过去现在未来，说明宇宙的真相，这就变成高深的佛法，不是初学或者是浅识之人所能够理解的。为什麽佛会讚歎苦行？每个人都知道，我们自己业障习气很重，哪个不希望自己消业障、长智慧？这个大家提起来，没有一个人不愿意的。可是诸位要知道，甘心过艰苦的生活，业障消得最快、消得最彻底。这个不难懂，只怪我们自己在日常生活当中粗心大意，把这桩事情疏忽掉了。

世尊，人间天上，界内界外，确实证得究竟圆满的福报。我们在大乘经裡面读到，佛的相好说不尽，一般大乘经上我们看到的，都是佛有无量相，相有无量好。无量是个笼统的称呼，谁也没法子说得清楚，可是经教裡头确实有详细的说明，「微尘相海身」。而《华严》裡面说得更明白，前面我们读过，「十个莲华藏微尘数相好」，我们通常在经上看到恆河沙数。这是讲的人间，讲的大世界，讲的整个宇宙，我们常说遍法界虚空界，那个报身就是十莲华藏世界微尘数的相好，我们无法体会。恆河沙数就没有办法体会，世界微尘数相好，就更没法子体会，现在是十个华藏世界的微尘数的相好。为什麽释迦牟尼佛示现在我们这个世间（在这个世界）还要修苦行？从成道，三十岁菩提树下示现成道，在鹿野苑度五比丘，僧团建立了，过什麽样的生活？日中一食，树下一宿，三衣一钵，这是苦行人！佛为什麽？

过去我们初学佛，初出家的时候，疑惑也很多，老和尚跟我们说的，没说清楚。只跟我们讲，世尊出世那个时候，印度真的是所谓宗教之国，宗教门派很多，佛经上讲的那都是着名的，有九十六种。每个宗教的修行人都修苦行，所以佛如果不示现苦行，一定被社会大众讽刺、毁谤，说「你看他们这一派不修苦行，他们要享受」。所以佛必须要示现跟其他宗教一样，有过之而无不及，这样才能够引起社会大众的尊敬、信仰，来接受佛陀的教化。这种讲法也不无道理，但是这个讲法讲得很浅，就当时社会情况来论说。而实际上佛的言行举止，所谓是有密义，就是有很深的意思在裡面，真的是以身作则，化导众生。

这个密义是什麽？密义是告诉我们，三途苦、六道苦、十法界苦，这都不是真的。《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，凡所有相包括十法界，包括遍法界虚空界一切诸佛刹土裡面的十法界，这个范围多大。为什麽要讲到其他诸佛刹土？一切诸佛刹土与我们有关係，有什麽关係？有时候我们会移民到那边去。什麽时候移民？这个世界坏了，佛在经上给我们讲得很清楚。这个大千世界有成住坏空四个中劫，可以居住的，这四中劫裡头的一个中劫可以居住，其他三个劫都不能住。只有住劫能住，世界成，这个时候不能住，刚刚成的时候不能住；坏，不能住，这个世界坏了，我们许多宗教讲的世界**，世界坏了，这世界不能住；空，当然不能住。但是每个中劫裡头有二十个小劫，时间很长。

我们知道修禅定的人，修到初禅、二禅、三禅、四禅，甚至于包括四空天，寿命都是论劫来讲的，这个劫是大劫。这个世界坏了、空了，他们寿命还没有完。你看非想非非想处天人寿命八万大劫，你知道那个多长吗？八万大劫就是我们这个娑婆世界成住坏空八万次，一个大劫裡头有一次成住坏空，你说他那个寿命多长。那他到哪裡去？我们这个世界坏了，佛经上常讲，他们迁移到别的世界、别的佛刹土去；我们这裡坏空，那个地方在成住，可以迁移到那边去。三途裡面，饿鬼、畜生、地狱，他们的寿命也是论劫算的，他的果报到哪裡去受？这个世界坏了，他也到别的世界去。

你就晓得，遍法界虚空界无量无边诸佛刹土，与我们的关係多麽密切。这些刹土全是佛菩萨的教化区域，哪个地方众生有感，佛菩萨就去示现，应以什麽身得度就现什麽身。我们在前面刚刚读过，清凉大师跟我们开示的，诸佛如来应化在世间的十种恩德，这是提个纲，细说说不尽。所以人不能不知恩，知恩报恩，经上讲得非常好，不知恩的人多遭横祸，经文上讲「横死」。不知恩的，死了以后决定堕地狱，不是饿鬼、畜生，决定堕地狱，所以忘恩负义这个罪很重。

苦行，尤其是甘心乐意过清苦的生活，那个功德无量。功德从哪裡来？为一切众生做榜样，这个功德就大。你看哪个众生愿意吃苦？没有！人为什麽会造罪业？就是怕苦，他想离苦得乐，他不懂得道理，也不懂得方法。正如同这个社会有些青少年，我们在旁边看，苦中作乐。什麽叫苦中作乐？找刺激，吸毒、打吗啡。他为什麽？他以为这是乐，那个乐只是非常短暂，得那一点短暂之乐，你要付出多少痛苦的代价。这是非常明显的，一说出来大家都知道。大家不知道的，我们在这一生当中，念念还不是希求离苦得乐吗？想尽方法去获得名闻利养，去获得五欲六尘，不就是贪图这个享受吗？实在讲，跟那个无知的年轻人吸毒没有两样。

你的心不善，行为不善，手段方法不善，尽干些损人利己的事，眼前纵然得到一点小利，就算你在世间夺得王位，也是你命裡有的，你命裡头没有，你夺不到！命裡有的，何必要去夺？命裡有的，决定丢不掉，那是你过去修积的善根福德，你这一生必定得到的果报。你无知，不晓得事实真相，拼命用你的计谋、用不正常的手段获得。获得怎麽样？还是命裡有的，命裡有的打了折扣，亏折了。中国人讲的，讲得多！你命裡头有十世帝王的福报，你家裡一定出十个皇帝，代代承传。你家裡面有一百个帝王的福报，那是祖宗自己积的福大，必定有一百个子孙承传，你得相信。可是你用不正当的手段夺取王位，用不正当的手段剥削人民，你那一百世的福报，可能只剩下十世，亏折掉了，这是真的，不是假的。

或者有，这也是真的，不是假的，你这个福报的现前不在这一世，而在来生后世，但是你在这一生当中，是用不正常的手段夺取，也都来了。本来是来生后世大福报，现在得来的，变成一个小福报，就是你把你的福报提前了，还是自己福报，提前享受掉了。因果律裡面讲「禄尽人亡」，你有几百年之福，你提前的时候，一生就享完了。享完了，你还造作很多罪业，你害的那些人，人家要报复，你夺取的这些财物，时间到了他要来讨债，你说你的麻烦大不大！所以看事情可不是那麽简单的。

昨天，我们这裡有位同修，也是我们道场老义工，昨天来见我。有个冤亲债主附在他身上，他很痛苦，冤亲债主告诉他，前生这个冤亲债主是被他杀的。他绝对不是造谣来欺骗我，你们很多人都见到，他也不是个造谣生事的人。这个冤家是来讨命的，但是他这一生学佛很多年，心地很善良，这个鬼也很难得，看到他不忍心下手。现在问题是他在他身上，他出不来，这个事情我们在过去曾经遇到过几次，我们了解。进去之后他出不来，非常想修行，来问我，希望我介绍一个地方让他去修行，我介绍他到东天目山，他很欢喜。不是假的，冤有头债有主！一个人这一生在这个世间做人，无论你是什麽身分，无论是什麽地位，无论过什麽样的生活，都要老实，决定不要伤害众生；不要说不能伤害人，畜生不能伤害，不可以破坏自然环境。

《华严经》前面我们读过，山神、地神、河神、海神、树神、草木神、苗稼神，我们念得太多了。山河大地，这些草木丛林有没有主？有，鬼神在做主。我们要用这个树木，佛在戒经上告诉出家人，出家人住在山野，要想砍几棵树，搭个小茅蓬，可以的。应该怎麽样？三天前，你看中哪几棵树，你要去祭祀他，祭祀树神，供养、诵经、持咒，跟树神展开谈判。我不得已，要在这个地方搭个茅蓬修行，需要这个材料，请他搬家。诸位要晓得，树神不是那棵树成了神，是鬼神依附这棵树做为他的家，他住在那裡，请他搬家。这就如法，不得罪他，他一定会搬。

我们懂这个道理，所以前几年，三年前，我们在澳洲图文巴买了个教堂，旁边几栋房子都买下来。有一栋房子很破旧，我们就拆了重盖，门口有两棵大树，我们也在三天前去祭祀这个树神。祭祀过后，我们同学，就有个同学晚上作梦，树神来找他。告诉我们这些出家人，以后祭祀请他们搬家，要我们提早到七天之前，他说三天时间太短了；他还是搬了，但是很匆忙，要求我们七天。我们听了这个讯息，想想很有道理，为什麽？澳洲人的习气，所有一切动作都非常缓慢，不像我们这边人做事讲求效率，动作都很快。澳洲人确实像无尾熊一样，他们不讲求效率，真的是无论做什麽事情都慢吞吞的，你跟他们往来要很有耐心。所以澳洲的鬼神、树神也跟澳洲人一样，说三天不行，要七天，我们就明白了。以后，当然我们现在在澳洲，建筑的事情是常有的，以后需要这些材料，我们就懂得了，七天之前就祭祀他。这哪裡是假的？

佛门不拜鬼神，这个拜不是像宗教裡面，把鬼神看作上帝，看作是主宰，佛门不是这样的。佛门裡面拜鬼神，鬼神是众生，鬼神是我们的朋友，我们彼此在一起也要礼尚往来，他不是主宰，这个跟宗教的意义大不相同。所以我们做超荐的这些佛事，是劝导他，我们一起来共修。我们淨宗目标是求生淨土，我们共修，一起发愿求生淨土。淨土有没有？世尊在我们这个世界介绍给我们，尤其对中下根性人来讲，有，肯定有，你执着有，你才能往生；你要是执着它没有，你就不能往生。佛要是对上上根的人来讲，跟我们讲的又不一样了。上上根，佛怎麽说？淨土有没有？唯心所现，唯识所变。淨土有，极乐世界有，阿弥陀佛有，怎麽有的？你自己心现识变，不离心识，这叫真性。

什麽叫上上根人？分别执着放下了，叫上上根人，分别执着没有放下，中下根人。所以，中下根人往生淨土是带业往生。这个法门很特殊，蕅益大师，那是了不起的人，给我们做示现，给我们做榜样，皈依淨土法门，取了一个别号叫西有道人。西是西方，有是有无的有，就是直接明白教给我们，西方真有，叫西有道人。你看他注解的《弥陀经》，《弥陀要解》，注解的份量不多，他的序文上写得很清楚，九天写成的。近代圆瑛法师有《讲义》，宝静法师有《亲闻记》，都是《要解》的注解。我们过去也详细讲过，刘承符老居士从录音带裡面写出一本讲记。《要解》这本书，印光大师讚歎到极处，这《文钞》裡头有，印祖说「即使是古佛再来，为《阿弥陀经》作个注解，也不能超过其上」。这是讚到极处，没有办法再讚扬了。

早年，演培法师就这个问题来问我，我是修弥陀淨土的，他是修弥勒淨土的，他求生往生兜率内院。问我，印祖说这个话是不是太过分一点？这也是个讲经的DA法师。我就告诉他，我说印祖讲的话一点也不过分，实在讲，他讲的话是恰到好处。我们现在知道，印光大师是西方世界大势至菩萨再来的，大势至菩萨对他这样的讚歎，那这个人是什麽人？可是蕅益大师一生身分没有暴露。我们看到大势至菩萨既然这样讚歎，在我们想像当中，他如果不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来，才能注得这麽好、这麽透彻。文字不多，字字句句真的是阿弥陀佛的意思、释迦牟尼佛的意思，哪裡是普通人能说得出来的？

蕅益大师，你看那麽样的谦虚，也算是个苦行僧，为我们作示现，给我们末法众生做个榜样，持戒念佛。蕅益大师在当时，大家也称他作律师，他对于戒律下很深的功夫，像民国初年弘一大师，弘一大师在戒律上也下了很大的功夫。这都是做给我们看的，持戒念佛，你才真正能往生。佛教人，中下根性的，偏重在事相上，上上根的人偏重在理性上，但是性相一如、理事不二，这是我们必须要懂得的。理虽然明瞭，事不可废弃，如果执着在理而废事，那就大错特错了，还不如一个理不明瞭，专门着重在事相上的，凡圣同居土他真的有分；要是执着在理，废弃事修，凡圣同居土都没有分！你对于理知道得并不透彻，透彻就见性了，那真的什麽问题都解决了；理是明白一些，不透，这不管用。理要到什麽时候才透？透了又是什麽样子？这个不能不知道，为什麽？你常常回光返照，勘验自己，我到底透了没有。真正透了，一闻千悟，一悟一切悟。

你哪一天真的开悟了，那就像禅宗六祖惠能大师一样，所有一切经典你全都通了。我们知道惠能大师不认识字，没有学过经教，你看看无尽藏比丘尼，受持《涅槃经》几十年，天天读诵，读诵得很熟，没开悟。她向惠能请教，那时候惠能大师还是在家相，没有示现出家相，那个比丘尼是出家人。六祖惠能大师在黄梅，只是在碓房裡头在舂米，我们现在的话，他是义工，不是出家人，可是祖师衣钵传给他。无尽藏比丘尼并不知道，只是觉得这个人很懂佛法，讲出来很有道理，佩服得五体投地，就把《涅槃经》搬出来向他请教。惠能大师就叫她，你念，念给我听。她念，念完之后惠能大师给她讲解，她开悟了。如果你有这个能力，就证明你真的开悟，世出世间一切法没有一样不通达。如果没有到这个地步，老实念佛，求生淨土，要相信淨土真有，你这一生才不至于空过。

往生的这些瑞相，我在这一生当中看到好几个，站着走的，坐着走的，临终没有生病，预知时至。前天还有一个从北方来的老居士，告诉我，她的先生往生，七十八岁，预知时至，没有生病，说走就走了。她亲眼看到的，现在信心生起来了，告诉我她还有些放不下的。我跟她讲，放下吧！这个世出世间全是假的，一个人能不能往生，关键就是他有没有放下，果然真的放下，念佛决定得生。她说她先生往生的那天，还手牵着她，告诉她看到路上两旁都是莲花。跟她讲，她看不到，她先生看到，大概就是一、二个小时之后他就走了。我们亲眼所见、亲耳所闻的事情很多，不是假的。

所以我们对于一切经论展开还有疑惑，还不能通达明瞭，没有悟！一般讲悟，小悟，不是大彻大悟。小悟、大悟都不管用，为什麽？不能了生死，不能脱离六道轮迴。大彻大悟的人能脱离六道轮迴，到哪裡去？到四圣法界，不是到极乐世界，这个要晓得。我们今天讲天天有悟处，小悟，古德常说积小悟成大悟，我们现在做的是这个功夫；积大悟成彻悟，这就不是容易事情，一万人当中大概一个都找不到。必须要做。能不能悟的关键，跟诸位说，苦行是很重要的因素，为什麽？人甘心情愿过清苦的生活，欲望没有了。烦恼裡面最严重的是爱欲，这个东西难断；甘心情愿过清苦的生活，爱欲的习气就澹薄，这是好事情。

所以，世尊当年在世为我们做的示现，你再看看世间圣贤，在中国，你看孔子，看孟子，你看孔子一个学生颜回，这是夫子常常讚歎的。颜回是个苦行僧，箪食瓢饮，过最清苦的生活。现在在这个世间，少数，不是多，真正修行人，在山上不下山，住茅蓬。自己在茅蓬旁边种点青菜，日中一食，哪有什麽好吃的东西？可是他挺长寿、挺健康的。你看新加坡的许哲，今年一百零八岁，她是一百零一岁到我这儿来皈依的。一天吃一餐，她吃生菜，一点点饭，没有油、没有盐、没有糖，什麽佐料她都不吃，她的生菜是用开水烫一下。就过这个日子，她过了几十年，身体非常健康，为我们做示现，听说这两天到上海去了，一百零八岁还到处跑。你看她一生照顾二十多个老人，其实那个老人都是七、八十岁的，她自己一百零八岁，照顾七、八十岁的老人，照顾二十多个。所以她自己告诉人，她是一百零八岁的年轻人。

我们世间人又怕这个营养不够，又怕那个营养不够，结果怎麽样？结果真的都不够。为什麽？一切法从心想生，你常常想它不够，它怎麽会够？像许哲，像世尊跟他这些弟子，什麽都不想，什麽都不想什麽都够了，什麽问题都没有，这我们不能不知道。所以见苦行人，自然菩萨引起的大愿，希望永远『依于苦行』，自行化他，到究竟处。在我们的究竟处就是往生淨土，这是我们的究竟处；到淨土之后，必定一生证无上菩提，再不会有第二生，一生成就。好，现在时间到了，我们就讲到此地。

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