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标题: 分类问答 -- 护法篇 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-5 14:06     标题: 分类问答 -- 护法篇

护   法   篇



问:当一个人真心发愿办慈善事业,一心想依法师和大众的心愿圆满完成,可是中途遇到实际困难时,请问该如何是好?

答:遇到困难要仔细找出其原因所在,原因消除了,问题就解决了。感应之道都在真诚,我们确实捨己为人,感应就不可思议。「新加坡佛教居士林」的李木源居士就是一个很好的榜样,他完全没有自己,全心全意为佛法,弘护正法,利益众生,所以感应非常明显。我们都很敬佩,这是值得学习的。21-90-09

问:做为一位年轻的女居士,未来的路应该怎样走,才能确实利益当今社会众生?一个是选择像许哲居士一样,做终身老实念佛的榜样,另外选择终身讲经,弘法利生。请问两种该如何抉择?

答:妳的愿心很好,很难得。许哲居士是一生着重在慈善事业,一生帮助老人、病人、穷苦的人。不但在精神、物质上帮助他,而且也劝他们信仰宗教,依照宗教的方法来修学。在过去,她是天主教的修女,她也度了不少人。现在晚年常看佛经,也发心皈依,我相信现在她一定是劝人念佛。

发心学讲经也是好事情,现在比从前容易,从前不太方便,现在女居士讲经的也很多。真正发心全心全力做弘法利生的事情,都是给在家同修做一个好榜样。21-90-20

问:请问一个没有开悟的人,能做翻译工作吗?譬如,从中文翻成英文。

答:做翻译工作,不开悟也行。过去两千年来,佛法传入中国,从梵文翻成中文,翻译的人很多,不是一个人。「译场」,就是翻译工作的机构。鸠摩罗什大师的译场有四百多人,玄奘大师的译场有六百多人,都是有编制的。这麽多人是不是都开悟了?不可能,其中可能只有一、两位开悟,开悟的人是做他们的印证。

譬如,《心经》是唐三藏法师玄奘译,这是用他的名字,其实翻译工作并不是他自己做的。用他的名字,他要负责任;也就是翻出来之后,一定要经过他审定,他同意了,用他的名字来发布。每一部经翻译的名题,就是这个人对这部经的翻译要负责任。因此,没有开悟也可以参加这个工作。如果要开悟之后才能翻译,那佛法早就灭绝了。

不仅是翻译,讲经也是如此。古时候讲经,不开悟的没有能力讲经,也不敢上台讲经。如果用这个标准,现在也没人讲经了。我早年还没有出家时,参加李炳南老居士的经学班,裡面的学生有二十几个人。这二十几个人当中,念过大学的只有一个人,高中的有两、三个人,初中的有七、八个人,小学的有十几个人。经过李炳南老居士训练之后,个个都会讲经,而且在全台湾各个地方讲经。

李老师教给我们一个原则,没有开悟不可以自己随便讲,如果用自己的意思来讲,讲错了要背因果。古人所讲「错下一字转语,堕五百世野狐身」,不能不谨慎。李老师教我们讲注解,古人的注解多半是文言文,我们用白话文翻译出来。我们写讲稿,完全依照古人的注解写成白话文;如果讲错了,古人负责任,我们不负责任。用这个办法,所以我们不是学讲经,是学讲注。如果遇到注解很深,我们看不懂的地方,李老师教我们一个妙法:看不懂的不讲。不讲是这个地方没有讲清楚,不是讲错。我们谨守这个原则,在讲台上天天练。

只要诚心诚意,没有私心,绝不搞名闻利养,绝对不搞贪瞋痴慢,确实会有进步,年年都有进步;进步一定有小悟,小悟就变成大悟。于是我们今天展开经卷,不必看古人的注解,我们有能力看得懂,也看出它有很多的意思,这就是不断在求进步,也不断得到诸佛菩萨冥冥当中的加持。

李老师当时送我「至诚感通」四个字,这四个字是关键。要学讲经,必须要通世出世间法。通世出世间法绝对不是一件容易的事,李老师教我唯一的方法是用真诚心求感应。你没有真诚,就得不到感应。当然如果有人出来讲经说法,我们就不讲了;没有人讲,这才发心出来,勉强担负起这个重担。我在讲台上讲经有四十一年,平均每天至少讲两个小时,才有这麽一点小成就,可以提供给大家做参考。21-90-27

问:师父常云:百分之九十九说的跟佛一样,只有百分之一说的不如法,就断众生的法身慧命。有一位讲经的居士有男女、金钱上的是非,他自己说是为了度众生才用特殊手段。请问如是之人可以讲经说法吗?要继续护持吗?

答:现场的状况我没有看到,你们若有疑惑,就将《愣严经》多念几遍,仔细去对照。若他讲的不违背经义可以听,若有违背最好远离。至于说有男女、金钱上的是非是度众生的特殊手段,这是菩萨再来,不是普通人,普通人做不到。普通人说是菩萨再来,说出来后,他就要往生;说了还不走,这不是真的。这些佛学常识我们要懂,才不至于被人欺骗。我的话只能说到此地,点到为止,后面你们自己去参,自己去悟。

过去李老师常常告诉我们,魔也会示现佛菩萨的样子来说法,冒充佛菩萨来度众生,结果把众生都度到魔道。他讲的法百分之九十九与佛说的没有两样,只有一分与佛说的不一样,我们凡夫如何能辨别?《大佛顶首愣严经》讲得最详细,「一切法从心想生」,这是我们自己的念头不正,没有离开名闻利养、是非人我、贪瞋痴慢才会着魔。如果真正遇到善知识,如理如法的修行,决定烦恼轻、智慧长,轻安自在。如果修学之后,烦恼增长,或者带来一些病痛、恐惧,时常感到外面有无形力量的威胁、压迫,这就决定不是佛法。

在淨土念佛法门,功夫真正契入轨道,得到「功夫成片」就身心自在。有这样的功夫就能往生凡圣同居土,不会有生死的恐怖,往生西方极乐世界真有把握。如果念到「事一心不乱」,生方便有馀土;念到「理一心不乱」,生实报庄严土。你与诸佛菩萨感应道交,妖魔鬼怪进不了你的身边。心正、行正就能远离一切魔障,这是基本的原则。

没有善知识讲经说法,想要真正求解也不难,古大德教导我们「读书千遍,其义自见」。只要恭恭敬敬的读上一千遍,就得感应。一千遍念下来,心定了,心定就能起感应;心浮动,不可能有感应。心不清淨,贪瞋痴慢没有放下,五欲六尘还有贪爱,就与魔感应。唯有清淨心、真诚心,才能与诸佛菩萨感应道交。21-90-42

问:居士升座讲经,为了重法,故在台上方便呼「顶礼法师」,但在台下称某某居士,请问可以吗?

答:在家居士可以称法师,他是修学佛法,又以佛法教化众生,他就是法师。升座时,他是法师;不升座时,他也是法师。我们今天习惯不称法师,称某某居士,这是习俗,并不如法。

佛教裡面称和尚、法师、阿闍梨,不分在家出家,不分男女老少,皆可称呼。「和尚」的意思是亲教师,我跟他学,他直接教导我,不管他是在家出家、男的女的,只要我跟他学,他是我的「和尚」。只有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,决定是出家人,在家人不能称。

礼节,平等的恭敬。我们今天上台学习讲经,升大座的仪规是从右面上,左面下,这有一定的规矩。我们在这裡学习,将来出去不一定用得上,要见机行事。我们到外国讲经是站着讲的,没有座位,我们要「恆顺众生,随喜功德」,决定没有分别、执着。用当地的礼节,当地人觉得好就好,一切随顺。21-90-50

问:家乡人民向您致以亲切的问候,遥祝法体康泰,盼望您早归故里。

答:我从小流浪在海外,对于怀念故乡的这一份情执,不是亲身经历的人确实很难体会。往年我与赵朴老每一次见面,他都会提到落叶归根。我想回到家乡,已经想了几十年,至今缘还是不成熟。不过我学佛了,佛以宇宙为家,佛给我指出一条明路,所以对于思念故乡的情执,我以佛法真实智慧将之融解开了。21-90-67

问:我们此次组团来「新加坡佛教居士林」及「淨宗学会」共修,获益不少。藉此难得机会,我们代表纽约同修向师父问候,祝愿师父身体健康,将佛法弘扬全世界,普度众生。

答:纽约是世界第一大都市,过去也有不少同修在那个地方弘扬佛法,最早做得最成功的是沉家桢老居士。我跟他也很熟,但很多年没见面了,你们回去之后,有机会代我向他问候。

这也是缘分问题。这麽多年当中,我们有很深刻的体验,佛法要专修,才能得到三宝的加持。以前我们学教,李炳南老师常说:「弘法利生不容易,必须要通达世出世间法。出世间法就不谈了,我们举世间法的例子。世间法还不谈全世界的,专讲中国的《四库全书》,你有没有办法通达?这是世间法裡面的一部分,你都无法通达了,如何能谈弘法利生?」现在弘法利生的事情不通达,我们应该怎麽办?老师教我们要「至诚感通」。我们唯一的办法就是「求感应」,求佛菩萨加持。这不是我们自己的力量,是佛的力量让我们通达了世出世间法。所以,这个通达不是学来的,而是感应来的。要如何感应?诚则灵。我这一生就是得力于老师这句话的教导。

实在讲,我对世出世间法涉猎太少了,所以我完全是靠佛菩萨加持,用真诚心求感应。真诚一定要专,专精才能得感应;学的东西太多、太杂,感应就没有了。所以,一定是「一门深入,长时薰修」,才能得感应。我用这种方法几十年很有效,我以纯真纯善的心处事待人接物,确实自己不断在进步。

纵然是恶人,毁谤、误会我的人,侮辱、陷害我的人,我都把他当作佛菩萨、老师看待,决定没有丝毫怨恨心,我凭这一点得感应。我今天如果遇到歌利王来割截我的身体,我也会像忍辱仙人一样,我会很感谢他,我不会有丝毫怨恨心。为什麽?我知道死了以后有好地方去,我很有把握,决定比这一生殊胜不知道多少倍!所以,我对于逆境、恶人,绝对不会有一念瞋恚心。

佛在《十善业道经》教龙王,「菩萨有一法,能断一切诸恶道苦」,这个法就是「昼夜常念、思惟、观察善法」,善法就是十善业道。广义的说,就是佛在一切经典裡面的教诲。所以,你念念与此相应,一定会得诸佛护念,龙天善神拥护。21-90-68





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