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标题: 分类问答 -- 护法篇 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-2-5 14:06 标题: 分类问答 -- 护法篇

护法篇

问：当一个人真心发愿办慈善事业，一心想依法师和大众的心愿圆满完成，可是中途遇到实际困难时，请问该如何是好？

答：遇到困难要仔细找出其原因所在，原因消除了，问题就解决了。感应之道都在真诚，我们确实捨己为人，感应就不可思议。「新加坡佛教居士林」的李木源居士就是一个很好的榜样，他完全没有自己，全心全意为佛法，弘护正法，利益众生，所以感应非常明显。我们都很敬佩，这是值得学习的。21-90-09

问：做为一位年轻的女居士，未来的路应该怎样走，才能确实利益当今社会众生？一个是选择像许哲居士一样，做终身老实念佛的榜样，另外选择终身讲经，弘法利生。请问两种该如何抉择？

答：妳的愿心很好，很难得。许哲居士是一生着重在慈善事业，一生帮助老人、病人、穷苦的人。不但在精神、物质上帮助他，而且也劝他们信仰宗教，依照宗教的方法来修学。在过去，她是天主教的修女，她也度了不少人。现在晚年常看佛经，也发心皈依，我相信现在她一定是劝人念佛。

发心学讲经也是好事情，现在比从前容易，从前不太方便，现在女居士讲经的也很多。真正发心全心全力做弘法利生的事情，都是给在家同修做一个好榜样。21-90-20

问：请问一个没有开悟的人，能做翻译工作吗？譬如，从中文翻成英文。

答：做翻译工作，不开悟也行。过去两千年来，佛法传入中国，从梵文翻成中文，翻译的人很多，不是一个人。「译场」，就是翻译工作的机构。鸠摩罗什大师的译场有四百多人，玄奘大师的译场有六百多人，都是有编制的。这麽多人是不是都开悟了？不可能，其中可能只有一、两位开悟，开悟的人是做他们的印证。

譬如，《心经》是唐三藏法师玄奘译，这是用他的名字，其实翻译工作并不是他自己做的。用他的名字，他要负责任；也就是翻出来之后，一定要经过他审定，他同意了，用他的名字来发布。每一部经翻译的名题，就是这个人对这部经的翻译要负责任。因此，没有开悟也可以参加这个工作。如果要开悟之后才能翻译，那佛法早就灭绝了。

不仅是翻译，讲经也是如此。古时候讲经，不开悟的没有能力讲经，也不敢上台讲经。如果用这个标准，现在也没人讲经了。我早年还没有出家时，参加李炳南老居士的经学班，裡面的学生有二十几个人。这二十几个人当中，念过大学的只有一个人，高中的有两、三个人，初中的有七、八个人，小学的有十几个人。经过李炳南老居士训练之后，个个都会讲经，而且在全台湾各个地方讲经。

李老师教给我们一个原则，没有开悟不可以自己随便讲，如果用自己的意思来讲，讲错了要背因果。古人所讲「错下一字转语，堕五百世野狐身」，不能不谨慎。李老师教我们讲注解，古人的注解多半是文言文，我们用白话文翻译出来。我们写讲稿，完全依照古人的注解写成白话文；如果讲错了，古人负责任，我们不负责任。用这个办法，所以我们不是学讲经，是学讲注。如果遇到注解很深，我们看不懂的地方，李老师教我们一个妙法：看不懂的不讲。不讲是这个地方没有讲清楚，不是讲错。我们谨守这个原则，在讲台上天天练。

只要诚心诚意，没有私心，绝不搞名闻利养，绝对不搞贪瞋痴慢，确实会有进步，年年都有进步；进步一定有小悟，小悟就变成大悟。于是我们今天展开经卷，不必看古人的注解，我们有能力看得懂，也看出它有很多的意思，这就是不断在求进步，也不断得到诸佛菩萨冥冥当中的加持。

李老师当时送我「至诚感通」四个字，这四个字是关键。要学讲经，必须要通世出世间法。通世出世间法绝对不是一件容易的事，李老师教我唯一的方法是用真诚心求感应。你没有真诚，就得不到感应。当然如果有人出来讲经说法，我们就不讲了；没有人讲，这才发心出来，勉强担负起这个重担。我在讲台上讲经有四十一年，平均每天至少讲两个小时，才有这麽一点小成就，可以提供给大家做参考。21-90-27

问：师父常云：百分之九十九说的跟佛一样，只有百分之一说的不如法，就断众生的法身慧命。有一位讲经的居士有男女、金钱上的是非，他自己说是为了度众生才用特殊手段。请问如是之人可以讲经说法吗？要继续护持吗？

答：现场的状况我没有看到，你们若有疑惑，就将《愣严经》多念几遍，仔细去对照。若他讲的不违背经义可以听，若有违背最好远离。至于说有男女、金钱上的是非是度众生的特殊手段，这是菩萨再来，不是普通人，普通人做不到。普通人说是菩萨再来，说出来后，他就要往生；说了还不走，这不是真的。这些佛学常识我们要懂，才不至于被人欺骗。我的话只能说到此地，点到为止，后面你们自己去参，自己去悟。

过去李老师常常告诉我们，魔也会示现佛菩萨的样子来说法，冒充佛菩萨来度众生，结果把众生都度到魔道。他讲的法百分之九十九与佛说的没有两样，只有一分与佛说的不一样，我们凡夫如何能辨别？《大佛顶首愣严经》讲得最详细，「一切法从心想生」，这是我们自己的念头不正，没有离开名闻利养、是非人我、贪瞋痴慢才会着魔。如果真正遇到善知识，如理如法的修行，决定烦恼轻、智慧长，轻安自在。如果修学之后，烦恼增长，或者带来一些病痛、恐惧，时常感到外面有无形力量的威胁、压迫，这就决定不是佛法。

在淨土念佛法门，功夫真正契入轨道，得到「功夫成片」就身心自在。有这样的功夫就能往生凡圣同居土，不会有生死的恐怖，往生西方极乐世界真有把握。如果念到「事一心不乱」，生方便有馀土；念到「理一心不乱」，生实报庄严土。你与诸佛菩萨感应道交，妖魔鬼怪进不了你的身边。心正、行正就能远离一切魔障，这是基本的原则。

没有善知识讲经说法，想要真正求解也不难，古大德教导我们「读书千遍，其义自见」。只要恭恭敬敬的读上一千遍，就得感应。一千遍念下来，心定了，心定就能起感应；心浮动，不可能有感应。心不清淨，贪瞋痴慢没有放下，五欲六尘还有贪爱，就与魔感应。唯有清淨心、真诚心，才能与诸佛菩萨感应道交。21-90-42

问：居士升座讲经，为了重法，故在台上方便呼「顶礼法师」，但在台下称某某居士，请问可以吗？

答：在家居士可以称法师，他是修学佛法，又以佛法教化众生，他就是法师。升座时，他是法师；不升座时，他也是法师。我们今天习惯不称法师，称某某居士，这是习俗，并不如法。

佛教裡面称和尚、法师、阿闍梨，不分在家出家，不分男女老少，皆可称呼。「和尚」的意思是亲教师，我跟他学，他直接教导我，不管他是在家出家、男的女的，只要我跟他学，他是我的「和尚」。只有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，决定是出家人，在家人不能称。

礼节，平等的恭敬。我们今天上台学习讲经，升大座的仪规是从右面上，左面下，这有一定的规矩。我们在这裡学习，将来出去不一定用得上，要见机行事。我们到外国讲经是站着讲的，没有座位，我们要「恆顺众生，随喜功德」，决定没有分别、执着。用当地的礼节，当地人觉得好就好，一切随顺。21-90-50

问：家乡人民向您致以亲切的问候，遥祝法体康泰，盼望您早归故里。

答：我从小流浪在海外，对于怀念故乡的这一份情执，不是亲身经历的人确实很难体会。往年我与赵朴老每一次见面，他都会提到落叶归根。我想回到家乡，已经想了几十年，至今缘还是不成熟。不过我学佛了，佛以宇宙为家，佛给我指出一条明路，所以对于思念故乡的情执，我以佛法真实智慧将之融解开了。21-90-67

问：我们此次组团来「新加坡佛教居士林」及「淨宗学会」共修，获益不少。藉此难得机会，我们代表纽约同修向师父问候，祝愿师父身体健康，将佛法弘扬全世界，普度众生。

答：纽约是世界第一大都市，过去也有不少同修在那个地方弘扬佛法，最早做得最成功的是沉家桢老居士。我跟他也很熟，但很多年没见面了，你们回去之后，有机会代我向他问候。

这也是缘分问题。这麽多年当中，我们有很深刻的体验，佛法要专修，才能得到三宝的加持。以前我们学教，李炳南老师常说：「弘法利生不容易，必须要通达世出世间法。出世间法就不谈了，我们举世间法的例子。世间法还不谈全世界的，专讲中国的《四库全书》，你有没有办法通达？这是世间法裡面的一部分，你都无法通达了，如何能谈弘法利生？」现在弘法利生的事情不通达，我们应该怎麽办？老师教我们要「至诚感通」。我们唯一的办法就是「求感应」，求佛菩萨加持。这不是我们自己的力量，是佛的力量让我们通达了世出世间法。所以，这个通达不是学来的，而是感应来的。要如何感应？诚则灵。我这一生就是得力于老师这句话的教导。

实在讲，我对世出世间法涉猎太少了，所以我完全是靠佛菩萨加持，用真诚心求感应。真诚一定要专，专精才能得感应；学的东西太多、太杂，感应就没有了。所以，一定是「一门深入，长时薰修」，才能得感应。我用这种方法几十年很有效，我以纯真纯善的心处事待人接物，确实自己不断在进步。

纵然是恶人，毁谤、误会我的人，侮辱、陷害我的人，我都把他当作佛菩萨、老师看待，决定没有丝毫怨恨心，我凭这一点得感应。我今天如果遇到歌利王来割截我的身体，我也会像忍辱仙人一样，我会很感谢他，我不会有丝毫怨恨心。为什麽？我知道死了以后有好地方去，我很有把握，决定比这一生殊胜不知道多少倍！所以，我对于逆境、恶人，绝对不会有一念瞋恚心。

佛在《十善业道经》教龙王，「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」，这个法就是「昼夜常念、思惟、观察善法」，善法就是十善业道。广义的说，就是佛在一切经典裡面的教诲。所以，你念念与此相应，一定会得诸佛护念，龙天善神拥护。21-90-68

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