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标题: 真正修行在哪裡修行 [打印本页]

作者: 小枝    时间: 2009-2-4 10:14     标题: 真正修行在哪裡修行

真正修行在哪裡修行

净空法师开示

  (共一集)  2005/9/22  香港佛陀教育协会  档名:20-19-01


    现代这个世界上zai 难特别多,鬼神感应的事情,我们每到一个地方都听到,这些无非都是眾生不善业的招感。实在讲,真正学佛,懂得佛法的人,处理这个事情并不是很困难,只要愿力大过业力,境界就转过来了。

    世间人,说到大的,六道轮迴,生老病死,这些全都是业力感召的。佛菩萨也是人做的,他怎么做法?无非就是愿力,发大愿心超过了业力,不但生老病死没有了,连六道十法界也没有。你们常常听大乘经,裡头讲得多么详细,讲得多么清楚。愿心为什么发不出来?这就是佛常说的,眾生无量劫以来,受到恶习气的薰习,薰习的时间太长了,所以它產生一股力量障碍著你,你的善心发不出来,善心发出来,就是我们一般人常讲的「露水道心」,有的时候发出来了,一会儿又忘掉。这就是为什么大乘教裡面讲「精进是菩萨唯一善根」。

    世间的善法,无贪、无瞋、无痴,你想想贪瞋痴是多么难断,这是世间善法何以不能成就,你就明白了。出世间修行进进退退,实在讲进得少,退得多,所以也是没有成就。为什么会退?习气,烦恼习气。内有烦恼,外有诱huo,内外交感,人就堕落了,这个愿心就退掉了。愿心一退,业报就现前,就是这么个道理。菩萨修行,就是要把这个难关克服。

    我常常跟大家说,真正修行在哪裡修行?就是在境界上修行。境界裡头特别是人事环境,逆境恶缘不生瞋恚,顺境善缘不起贪恋,这个境界就转过来了。我们在《华严》裡面看到善财童子,为什么人家一生成就?他靠什么成就?没有别的,歷事鍊心,什么人都接触。有圣人,有凡人,有善人,有恶人,男女老少,各行各业,统统接触。在这接触当中,就是学这个,所以叫断贪瞋痴。

    大乘教是转贪瞋痴为戒定慧,怎么个转法?就在境界裡转。念念能提得起,就是《般若经》上讲的观照。只要稍稍有一点差错,就迷失了,迷失了就烦恼起作用,贪瞋痴又冒出来了,这叫凡夫。转贪瞋痴为戒定慧,就在日常生活当中,特别是人与人相处的时候,不是叫别人转,是叫自己转。如果叫别人转,十方一切诸佛才成不了佛,他是凡夫。

    从哪裡转?从自己内心去转,不干外面,外面境界没有是非善恶,是非善恶都是自己心境变现出来的境界。这是我们学佛这么多年,得到一个结论。从哪裡修?从内心。把自己内心对一切人、对一切事、对一切物,那个对立的念头化解掉,不再跟一切人对立,不再跟一切事对立,不再跟一切物对立,这就是一切菩萨修行成佛的基本方法,从这转。你这个转掉之后,这世界哪有不和平!人跟人相处,怎么会不和睦!父子有亲、君臣有义,这是自自然然的道理,哪有一丝毫勉强!修行要从这个地方下手,要从这个地方用功夫,这叫道。道不可须臾离开,一分一秒离开,你就走错路,你走叉路上去,就不是正道了。

    真正修行人,真正想在这一生成就,这个道理不能不懂。用这个方法来修行,往生净土是生实报庄严土。这就是佛在经上教导我们,娑婆世界修行一天,超过极乐世界修行一百年,原因在这裡。极乐世界平平稳稳的,所以进得很慢,进步很慢,你看从凡圣土到方便土到实报庄严土,《观无量寿佛经》上讲的,都是很长的时间。可是在娑婆世界,你这一生真能成就,任何一个人在一生当中,可以能够提升到实报庄严土。所以才说娑婆世界修行一天,抵得极乐世界修行一百年,这话不是假的,这个地方就是大起大落,西方世界没有起落,平平的、稳稳的。所以他一起来的时候就很高,落下去也很快,一落就落到阿鼻地狱,一起就起到实报庄严土,就在你懂不懂这个道理。所以章嘉大师说,佛法是知难行易。这裡头的功夫,我常常讲经都提到,就是对一切人事物不执著、不分别,佛教我们随缘不攀缘。
有人问,福德跟功德。福德跟功德都是断恶修善,断恶修善裡头夹杂著分别,夹杂著执著,就是福德,人天福报;不夹杂分别执著,就叫功德。

    我们在新加坡住这么多年,新加坡有个谈禪法师,这个人给我们做了示现,他老人家一生修积功德。你看看在城隍庙摆个小摊子,每天卖香、蜡烛,一块钱、几毛钱这样成年累积,成月累积,累积美金几百万,在中国大陆上捐送给寺庙,送的数目都很可观。送给他之后,他就说了一句话,「各人因果各人负责」,以后不再过问,他念头都没有,这是什么?这叫修积功德。功德永远不会丧失,所以他的心永远是平静的。我听说他老人家名字,没有见面,那时候是在美国旧金山。旧金山有个大觉莲社,那时买会址,在那个时候好像是七十万,谈禪法师送了四十万,另外美金三十万他们自己筹。谈禪法师送给他四十万的时候,就说各人因果各人负责,再也不过问。我听说福州有个西禪寺,他好像捐了二百多万,不过问,这是什么?功德,这叫功德。人家拿这做坏事,他有没有功德?他还是有功德,他是善心,他干的是善;别人做恶,是各人因果各人负责。

    所以永远保持自己心地平静,永远保持自己心地的慈悲,业力就转了。如果我们常常跟著外面境界走,那你的业永远转不掉。这是为什么有些人,大多数的人业力转不过来,他还是跟著外头境界转,他还是攀缘,不是随缘,随缘是普贤菩萨教给我们的「恆顺眾生,随喜功德」。

    你修行到心地有一定清净的程度,这个三世因果你看得清清楚楚、明明白白。看得很清楚、很明白,你会不会去改变它?也不是,还是随缘。你要想去改变它,你就起心动念,你又有分别执著,你就堕落下去了,一切都随顺。到时节因缘成熟,什么时候回头,什么时候去帮助他。所以佛菩萨对眾生不急在一时,无量劫。他什么时候成熟,佛菩萨看得很清楚、很明白,成熟的时候就来了。没有成熟,有的时候也做种种示现,促进你成熟,到成熟的时候,你就回头,一定会来帮助你。什么叫成熟?什么叫不成熟?成熟是你能够接受,我们叫受教,欢喜接受教诲,成熟。半信半疑,没有成熟,完全不信,给他种种子。半信半疑,帮助他增长信心。要一下就把他度脱,这是做不到的,这个道理我们懂。

    总而言之,要有坚定的信心,要有长远大愿大心,才能够转业。宿业,无量劫造的这些恶业统统可以转,没有不能转的。讲业力不能转,这是小乘教裡说的,那是佛对於小根器的人讲的;大乘法裡头,五逆十恶都可以转,没有不能转的,极其重的罪业,一念懺悔,他就转了。







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