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标题: 净空法师最精华开示--建道场 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-2-2 17:44 标题: 净空法师最精华开示--建道场

建道场

【依报随著正报转】

在澳洲、纽西兰，找风景优美、山灵水秀的处所作為道场并不难，问题在於是否有真正修行之人。所谓「感应道交」，眾生有感，佛菩萨必定有应；不但有情眾生有应，无情的山河大地也供应你。这就是经上常讲的，「依报随著正报转」，正报是指自己的心，除自己之外都是依报。我们依靠生存的环境，一切人事物、山河大地都属於依报，乃至於诸佛菩萨，也是我们的依报。佛家讲的「依正」，此概念必须要清楚、明白。

我们的心正，感应就正；心邪，感应就邪，所以说「一切法从心想生」、「一切法唯心所现」。外面环境不好、恶劣，是自己的心邪、心恶劣，决不能怪外境。如何改进我们的生活环境？要从心上去改；心正，一切法都正。所以，诸佛菩萨的生活是那麼庄严，我们在《华严经》看到毘卢遮那佛的依正庄严，在往生经看到阿弥陀佛极乐世界的依正庄严。由此可知，心行与阿弥陀佛不相应，念佛也不能往生，心行是往生的第一要件。

慈云灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》末后，讲到念佛人一百种不同的果报，第一条就是堕阿鼻地狱。对此我感到非常惊讶，就向李老师请教。李老师说：「这是一个大问题，我不对你一个人讲，我在讲经时提出来。」為何念佛会堕阿鼻地狱？一天到晚口念弥陀，心裡求生西方极乐世界，但言语行為是在破坏道场、破坏佛法，造的是毁灭三宝之业，所以果报在阿鼻地狱。特别是末法时期「斗諍坚固」，出家人同住一个道场，彼此不和，互相斗争，虽念阿弥陀佛，将来还是一起堕阿鼻地狱，道理在此地。

念佛如何才能上品上生？心是佛心，行為是佛行，决定得生净土。所以我常讲，六十岁以上的人，什麼事情都不要过问，一心一意求生极乐世界，万缘放下。你行善好、护法好，杀人、放火也好，什麼都好，与我都不相干。你造你的业，你受你的报；我造我的业，我有我的果报。自己要找一条出路，他往阿鼻地狱走，我也跟他去，这是愚痴。别人骂我，我尊敬他；别人毁谤我，我讚叹他。人都有长处，也都有缺点，若能专看别人的长处，天下人都是善人；若专看别人的缺点，连佛菩萨都不是好人。由此可知，是非、善恶没有标準，端看自己的起心动念。心善，尽虚空、遍法界无有不善，你一生就过得很幸福、很美满。

所以，不可要求别人与自己一样。想研究一套标準的早晚课诵、佛七、三时繫念仪规，让全世界的净宗学会都依此模式，这是错误的。每个人的口味不同，不能要求全世界都跟我一样。孔老夫子教给我们要「入境随俗」，这个多自在！普贤菩萨说：「恆顺眾生，随喜功德」，就是教我们要顺从别人，不要要求别人顺从我，这是佛菩萨与凡夫不同之处。佛菩萨能尊重、顺从别人，凡夫是叫别人遵从我、服从我，所以凡圣就是一念之差。

【多元文化】

何谓「多元文化」？恆顺眾生就是多元文化。要听命於一个，那就是统一文化，是一元的。譬如一个大型的聚会场面，全世界的国旗都掛在一起就很美；若全世界的国旗是一种顏色，就不美了。花园裡，百花盛开很美；若只种植一种花，就没有欣赏价值。所以，文化根本上就是多元的。以一个身体来说，眼能见，耳能听，这种组合就是多元的。若要统一成一元的，只要眼睛就好了，耳朵、鼻子、嘴巴都捨弃，人就不能生存了。所以，身体的每个器官都是多元文化的组合，世界也是多元文化的共同体，怎能强迫成為一元化？佛家讲：「一即是多，多即是一」，一是一元，多是多元。一元是讲自性，多元是讲现相、作用。《华严经》讲：「体、相、用」，体是一元，相、用是多元。这是真理、事实真相，若违背了就不吉祥，必定有凶灾；你能顺从，就会非常幸福美满。

【控制与佔有】

如何能在一生中脱离三界、六道、十法界，往生极乐世界，成就圆满佛道？必须将自己的障碍去除。我们无始劫以来，第一个障碍就是有控制别人的意念，这是大障碍。希望别人都听自己的，此念头就是妄想、分别、执著，这是六道生死轮迴的根本，一定要捨弃。

第二个错误的观念，就是想佔有一切人事物。《般若经》上，佛讲现相、作用的事实真相，《金刚经》云：「三心不可得」，就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。你果真懂得，你就成佛了，因為你的用心与诸佛相同。若你对一切人事物还会起心动念，《金刚经》你没懂。三心不可得，所以没有能得、能控制的心。所想控制的、想得到的，是外面的人事物，这属於境界，所有的境界都是因缘生法，没有自性，「当体即空，了不可得」，所以外面一切人事物也不可得。《金刚经》在末后做了总结：「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，此看法就是诸佛如来的看法，就是「佛知佛见」。《法华经》上教我们「入佛知见」，佛的知见就是「一切有為法，如梦幻泡影」。

在一切法裡没有得失的念头，没有佔有、控制的念头，就得大自在。佛家讲的真解脱、大自在，就是从这裡得来的。还有患得患失，还有想控制一切人事物的念头，这是烦恼、束缚，你就不自在。不自在不是别人给你的，是自己造成的。一切法是缘生的，缘聚缘散，明瞭这个事实真相，我们才与一切眾生、诸佛如来，结好缘，结善缘。

【建道场】

真正发心修行，真正需要一个风景优美殊胜之处做為道场，赖居士会发心供养，成就你们修道，将来作佛、作菩萨。懂得这个道理，需不需要是你们的事，我今天是交棒，我已经没事了，什麼都不需要，我在这个世间无牵无掛、无忧无虑。你们害怕世界有大zai 难，我不害怕，我看原子弹爆发，就像放烟火一样。这是我们的观念、看法、想法不同。

我们在澳洲建道场，是為了此地的眾生，帮助他们破迷开悟、离苦得乐，这就是行菩萨道，这个道场的建立就有意义。我们到此地，不是来避难、享福的，而是為了弘法利生，这是报佛恩、报父母恩，这是建道场的原因。有人问我：「法师，你的道场在哪裡？」我说：「我没有道场，一生都是住别人的道场。」所以，我们将事实真相搞清楚、搞明白，就心安理得，就不会有妄想分别执著；离开妄想分别执著，自性的般若智慧就现前。智慧不需要学习，是自性本来具足的，你怎麼会不自在？

【学讲经】

道场最重要的是讲经说法，一天都不能缺少。若没有讲经说法的法师，就要自己发心，求人不如求己。讲不好怎麼办？求佛菩萨加持。我常讲，我不会讲经，我希望佛菩萨借我的身体来讲经，我的身体免费、无条件的借给佛菩萨使用。要真正发这个心，决不為自己，一切為眾生、為佛法。

所以，一定要读经，要听佛法，还要自己发心学讲。像美国洛杉磯的赵立本居士，听我讲经很欢喜，就发心学讲。他学两部经，《六祖坛经》和《金刚经》。他问我：「我这一生专门听这两部经，行不行？」「行！」他这两部经听了二十几遍时，来告诉我，我说：「你再继续听，听满一百遍之后，再听一百遍。」现在这两部经他讲得很好，并到美国各处去讲，他成了专家。所以，讲经方法不需要学习，熟透了就变成自己的。以讲经说法帮助别人，有这种热诚，自然得佛菩萨加持。

所谓「铁杵磨成针，只要功夫深」，只要真正有心、真正肯干，哪有不能成就之理！所以不要轻视自己，天下没有不能成就之事。天下第一等难事是作佛，都能办得到，其餘的都是小事，不足以為道，讲经又有何难处？只怕自己不肯干。所以，自己真干，真正发心，就能成就，就能续佛慧命，自利利他。

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