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标题: 净空法师最精华开示--弘法首重品德 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2009-2-2 16:45     标题: 净空法师最精华开示--弘法首重品德

弘法首重品德



谈到弘法,讲经技巧固然重要,但更重要的是品德的修养。若没有德行,纵然说得天花乱坠,也无济於事,依旧是自欺欺人,造作恶业,最后还是堕落。所以一定要重视品德的修养,真正放下名闻利养,捨弃五欲六尘,在境缘当中做到不起心、不动念,这才是真正的如来弟子,才能肩负起自利利他、弘法的使命。

德行的培养,最基本的就是《观经》讲的「三福」。三福第一条,包括了五戒十善,这是根本。有德行才能得到诸佛护念,龙天善神拥护。若是破戒,心地不善,经讲得再好,法缘再殊胜,周围都是妖魔鬼怪,最后必定失败。《楞严经》讲,心邪、行邪,魔就得其便,与魔志同道合,魔就附身。你也能言善道,甚至於也有不少小神通,很能诱huo人。跟魔结合,依旧脱离不了感情,魔不是圣人,感情结合的时间久了会厌倦;到了厌倦时,魔就会离开,你的能力全部丧失,必遭王难。王难就是犯法要受法律制裁,要受舆论制裁。

《楞严经》讲,五十一种阴魔(「色、受、想、行、识」是五阴,每一阴裡有十种,共五十种阴魔),每一种都无量无边。在现前社会,我们看得太清楚、太明白了。展开佛经,就像是讲我们现前的事实。我们接触外面的境界,都是魔境,所以在这种环境裡,要站稳脚跟,修行证果,实在不容易。

所以,古大德建道场,都在深山人跡罕到之处,目的是避免外缘的干扰。初学之人心还不定,定力不够,接触外面境界,总免不了受影响,所以道场离村庄都有一段距离,这是经上讲的「阿兰若」,修行人所居住的地方。凡夫一定受环境影响,「心随境转」,所以要选择好环境;若自己有功夫,「境随心转」,就无所谓了。所以古德对於初学善於保护,用心非常周到。可是现今社会,科技资讯发达,交通便捷,想找一个真正清净修行的道场很难。

我们从事於社会教育工作,一定要明瞭,出家学佛在社会上扮演何种角色。穿上这身衣服,人家称你為法师,「师」是群眾的表率,人民的模范。我们讲经弘法,主题是「学為人师,行為世范」,自己要常常想,我的起心动念、言语造作,能否给社会大眾做好样子、好模范;若不能,就决定不能做、不能想、不能说。这八个字是北京师范大学教授们共同拟订的。这八个字就是「大方广佛华严经」;《华严经》上每位善知识,皆為眾生作师作范。

在现前时代,没有人会约束你,唯有自己约束自己。现在人不接受约束,所以父母不能教导儿女,老师不能教导学生。随著自己的妄想、执著去行事,岂有不造罪业之理!造罪业,怎能免得了苦难?大家都造罪业,感得共业;全世界的zai 难,是多数人的共业。学佛之人明瞭,共业中有别业,别业中有共业。这不仅是学佛人要省思的,许多宗教家也都有很深的觉悟。虽然彼此信仰、弘扬的宗教不同,我们都有此认知,要如何自己做好,才能减轻世间的劫难。我自己做不好,就带给一切眾生痛苦;自己做好了,就减少眾生一分苦难,这是事实。「牵一髮而动全身」,虚空法界是全身,牵一髮就是指动个念头,科学家讲波动的现象。一个念头就是一个波动,这个波动剎那之间就周遍法界。

真正学习《无量寿经》之人,警觉性应当比一般人都高。经上说,西方极乐世界的人数无法计算,极乐世界之广大也无法测量。十方世界往生到极乐世界的人,本能都恢復了,天眼洞视,天耳彻听,他心遍知,尽虚空、遍法界眾生的起心动念、言语造作,他们都清楚、明瞭。所以不仅是儒家所谓的「十目所视,十手所指」。不要以為自己动个恶念,做个坏事,没有人知道,可以瞒人。说老实话,只能瞒愚痴之人,连世间聪明智慧之人都瞒不了,何况是天地鬼神、诸佛菩萨!能有这种警惕,自然会约束自己,心行才会正。心行正,纵然有大劫难、有共业,自己不能避免,也无所谓,决定有好地方去。我们捨弃污秽的世间,一般宗教讲的升天堂,佛教讲的往生极乐世界,就更殊胜了。所以,前途是无限的光明,这都在我们一念之间。

我们有缘分遇到这个机会,只要能掌握这个机会,我们的生活就愈来愈幸福、自在,生活空间愈来愈大。这不是幻想,这是事实,只要如理如法修学,这一生中决定得到,端在自己,不在别人。所以自己要懂得检点,约束自己,起心动念、言语造作,不违背佛的教诲,认真努力去学习,这样才不辜负佛菩萨,不辜负自己。能得人身,能遇佛法,此缘分非常希有,為何不学好?面前两条路,一是天堂,一是地狱,為何不走天堂,偏要走地狱?希望我们共同勉励。





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