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标题: 净空法师最精华开示--离苦得乐之法 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-2-1 16:22 标题: 净空法师最精华开示--离苦得乐之法

离苦得乐之法

【佛法教学的总目标是「离苦得乐」】

无论世法、佛法，真正有成就的人，就是认识机会，掌握机会。而学佛人的成就，就是作佛、作菩萨。不仅将来决定往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，现前也有无比殊胜的成就，佛法称之為「花报」。花是比喻，就是现前所得的受用。花开得好，果就结得好；花不好，想求果好，无有是处。

佛法教学的总目标是「离苦得乐」；离苦得乐是从果上说的。苦从哪裡来？从迷惑当中来。迷了才造业，才有苦报。乐从哪裡来？从觉悟当中来；觉悟的人决定不再造罪业，所以果报殊胜！因此，修行佛法，无论是大乘小乘、各宗各派，乃至十方三世一切诸佛教化眾生也不例外，就是这个单纯的目标—离苦得乐。

苦有种种之苦，乐也有种种之乐，层次境界不相同，所以教化也就分成几个阶段。依祖师大德们的说法，天台讲四个阶段：藏、通、别、圆；贤首（华严宗）讲五个阶段：小、始、终、顿、圆。而世尊在经典裡讲三个阶段：断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。

第一、「断恶修善」，此阶段的目标是不堕三恶道。六道裡面，三恶道苦，三善道比较乐，这是小的离苦得乐。第二、「破迷开悟」，完成这个目标，你就脱离六道轮迴。第三、「转凡成圣」，也就是帮助我们真正作佛、作菩萨，出离十法界。所以，佛教学的三个层次，得三种不同的果报：断恶修善，不堕三恶道；破迷开悟，超越六道轮迴；转凡成圣，超越十法界，这是真实的功德。

【修五戒十善】

要想不堕三恶道，就要修五戒十善。十善要从哪裡下手？《无量寿经》教我们善护清净三业。第一：「善护口业，不讥他过」；第二：「善护身业，不失律仪」；第三：「善护意业，清净无染」。「身口意」，佛為何第一个说口，不说身，这有很深的用意。因為口最容易造业，口天天骗人；学佛了，还骗人。这话虽不好听，但都是真话，為了提醒大家不要堕三途。不堕三途，唯一的办法就是不造恶业。

口业裡最重要的是「不妄语」，处事待人接物用真诚心，讲真语，决定不欺骗别人。因為欺骗别人就是欺骗自己，所谓是自欺欺人。一个不肯欺骗自己的人，决定不会欺骗别人。做人要老实、诚恳，这一生在社会上，虽然吃一点亏也无所谓，来生得大乐，纵然不能往生佛国，也必定生天。而欺誑的念头，决定往下堕落。

「不两舌」，两舌是挑拨是非。「不恶口」，恶口是说话粗鲁，让人听了难过，无意之中结下冤仇。「不綺语」，綺语是花言巧语，说得非常好听，令人上当。哪一类是标準的綺语？流行歌曲、电视节目，那是綺语，一味讨好群眾，这个罪业最大。许多青少年智慧尚未成熟，从小看这些电视节目，深深印在意识之中。他认為这就是处事待人接物的标準，天下焉能不乱！今日社会动乱，娱乐界要负很大的责任。这一行赚钱固然容易，但贪图一时享受，不知后果之可畏！

所以，佛教我们断恶修善，第一个要断口恶，然后再断身恶，身是不造「杀盗淫」。最后要善护意业，断「贪瞋痴」。

【断贪瞋痴】

贪心是水。今日社会是欲海，即佛经、祖师大德常常比喻的五欲六尘之海。贪图五欲六尘的享受，贪图名闻利养，这是大水，你就被水淹没了。若能看破五欲六尘、名闻利养与我毫不相干，这个社会虽是一个大欲海，能吞没一切眾生，而你在当中就能如如不动，不起贪心。

瞋恚是火。现在是竞争的社会，没有一个人不争，而争的念头是火，是瞋恚、嫉妒。其实争的不过是名利，不过是五欲六尘的享受而已。我们在这个社会裡，生活非常简单，吃得饱，穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，足矣！不与人竞争，这个社会一切眾生的瞋火，与你就不相干。

愚痴是风。愚痴就是真妄、邪正不能辨别，是非、善恶、利害都看错了。在日常生活当中，接触外面境界，起心动念、分别执著，这是妄想心动，这是愚痴、是风。我们在这个环境裡，一切眾生起心动念、言语造作，看得清清楚楚、明明白白，非常冷静、客观，没有成见，这是智慧，就不会被境界风动。

经上说，菩萨入猛火，猛火不能烧他；入水，水不能淹他；颶风当中，风不能动他，他如如不动，若无其事，这就是因為他没有贪瞋痴。我们有贪瞋痴，所以掉到水裡会淹死，在火裡会烧死，在大风当中会被吹跑。所以，断贪瞋痴真的是消业障，业障消除，zai 难就化解了，就是这个道理。

假如是非人我不能放下，贪瞋痴慢不能捨弃，依旧堕落在名利圈裡，念佛也不能往生，参禪也不能得定，学密也不会相应，无论修学哪个法门都不能成功。因此，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，能放下一分，就得一分利益；能放下十分，就得十分利益。所得的最低利益是功夫成片，达到功夫成片，往生就有把握。

【真诚清净平等心念佛求生净土】

何谓功夫成片？心裡除了阿弥陀佛之外，什麼都没有，就是成片。还有其他忧虑牵掛，就将功夫破坏了，这个损失太大了。世间再多的金钱损失都是小事，因為那是生不带来，死不带去的，而修学的「功德」是带得去的。功是功夫，德是果报。你能将应该放下的统统放下，把这句佛号念好，念到功夫成片，这是「功」；有这个功夫就会有收穫，就有得，得西方净土，得亲近阿弥陀佛，这是「德」。所以，功是修因，德是果报。

因此，修行要在这些地方修。天天读经、念佛、拜佛，若在生活环境裡做不了主宰，还会起贪瞋痴，那些经都白念了，佛也白念了，头也白磕了，还是一介生死凡夫，迷惑颠倒，依旧脱离不了轮迴，免不了恶道。所以，佛教我们断恶修善是真实的教诲，我们听懂了就要依教奉行。以此基础，念佛求生极乐世界，就决定有把握，决定能成功。

净土法门不可思议，只要有能力不堕三恶道，念佛就能往生净土；换言之，就能超越六道，超越十法界，所以称為「难信之法」。修学其他法门，一定要三个层次逐渐向上提升，而净土法门只要完成第一个层次，就能往生不退成佛，故也称為横超三界的法门。我们这一生有缘遇到，一定要珍惜，决不能放过。一定要一切都放下，以真诚心、清净心、平等心念佛，求生净土。这个世间的天灾人祸，自然就能化解，都在我们一念觉悟。

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