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标题: 净空法师最精华开示--入佛知见 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-2-1 16:08 标题: 净空法师最精华开示--入佛知见

入佛知见

【深入经藏】

「肯定虚空法界一切眾生即是自性」，这就是入佛知见，这是宇宙人生的真相。特别是在现前时代，若没有此认知，自己与一切眾生的zai 难，就无法避免。要认知这个事实，就必须要深入经藏，而经藏并不是指《大藏经》，而是佛教裡的任何一部经典，一部经典所含藏的真理，就能解决问题。任何经论裡含藏的真理是相同的，所以「法门平等，无有差别」。

修学佛法依据任何一部经典，都能够入佛知见。至於选择哪一部经论、哪个法门，这是各人的缘分、根性、爱好及生活环境不同。诸佛如来為利根人介绍《华严经》、《法华经》，為中下根性之人，介绍《无量寿经》，毕竟眾生还是中下根性的佔多数。而净宗法门不只是释迦牟尼佛一人介绍，是十方三世一切诸佛如来都介绍，这还会有错吗？问题就在於要深入经中所含藏的真理、所说的宇宙人生真相；若不能深入，烦恼习气就伏不住，烦恼习气伏不住决定造业，造业必定是伤害自己，也伤害一切眾生。

伤害自己无所谓，将来堕地狱、变畜生，这是自作自受；可是伤害了许多眾生，这个罪过就重了。断一切眾生的法身慧命，没有比这个罪更重了，因為这个罪业才会堕地狱。他无量劫来，这一次得人身，有机会闻到佛法，你把他这个缘分断掉，这个罪多重？佛经裡讲的结罪，我们要懂得它的深义。反之，帮助一切眾生有机会闻到佛法，有机会修学佛法，这是世出世间第一等的功德。在世间虽有大财富，死后一分钱也带不去，所谓「万般将不去，唯有业随身」。什麼能带去？帮助眾生获得度化机缘的功德能带去。

现今社会上有许多有地位、有财富之人，不晓得这个道理与事实，没有智慧，不知道真正吉凶祸福的根源，所以依旧不能趋吉避凶。这些因果报应，我们不但在古德记载裡看到很多，若我们稍加留意，在现前的社会，处处都能看得到。我们今天有幸遇到这个缘分，真正是「百千万劫难遭遇」，若我们还不晓得把握，不知道去修福，反而造业，障碍这个因缘，罪就重了。所以遇到最殊胜的缘分，到底是好、不好，很难讲，端看你用的是什麼心。你用的是善心，愿意成就眾生，这是好事。若自己有想控制、佔有的意思，这个缘分就帮助你堕阿鼻地狱。这都是事实，完全在认知上的差别。

【听经的重要】

智慧要如何培养？唯一方法是听经。释迦牟尼佛当年在世，说法四十九年，没有中断过。他的学生当中，出家常随眾一千二百五十五人，除此之外，不是常随眾的人数更多了。有许多人跟著释迦牟尼佛，捨不得离开，每天听佛讲甚深微妙法。我们这才恍然大悟，要想得真智慧，不能离开经教，要天天听，要天天讲。听了之后，自己明白了，讲给别人听。世尊一生当中，教导我们「受持读诵，為人演说」，这句话说了千遍万遍，我们要很欢喜、很愿意為别人解说。

现在讲经的人少了，我们利用高科技的方法：网路、卫星，将佛法传播弘扬出去。真正想入佛知见，使思想见解纯正而没有错误，不读经、不听经是决定办不到。我学佛四十七年，多年来的经验告诉我，唯有天天薰习，一天都不能中断，我们在日常生活中，处事待人接物，才不会随顺烦恼；也就是不会随顺自己的意思，因為自己还是迷，没有觉悟。

佛说我们在没有证得阿罗汉之前，不可以相信自己的意思，自己的意思都是错误的，是凡夫知见，是轮迴知见。随顺自己的意思，决定造轮迴业，佛讲的是真话。所以没有开悟之前，要随顺佛的教诲，但倘若对经教不熟悉，不能深入，就做不到。到自己烦恼断了，最低限度是见思烦恼断了，一切执著放下了，证到阿罗汉果，阿罗汉称為正觉，也就是思想见解不会错了，这才能相信自己的意思。菩萨比阿罗汉高，是正等正觉，也就是尘沙烦恼断了，分别也没有了；佛是最圆满的，妄想、无明都没有了，称為无上正等正觉。

我们见思烦恼统统具足，在日常生活当中，还是是非人我、贪瞋痴慢、自私自利，这是轮迴心，所造作的就是轮迴业。轮迴心、轮迴业遇到佛法，往往就会障碍佛法。不但现代如是，古代亦不例外。但是古人比现在人好，因為他们一般都受过道德的薰陶，还有道义的观念。现在伦理道德没有了，你跟他讲伦理道德，他不但不能接受，还排斥。他认為自私自利是对的，损人利己是对的，他在这裡面可以得利益。他不知道眼前得一点小利，转眼之间就堕落阿鼻地狱，这就是佛法所讲的愚痴，没有智慧，才会做这种傻事情。

觉悟的人决定没有自私自利的念头，决定没有想控制、佔有一切人事物的念头与行為。因為他真正明瞭「三心不可得」，「万法皆空，因果不空」，所以他不会起一个恶念，不会有错误的行為，起心动念、所作所為都与法性相应，这是佛法裡讲的「称性」。称性就是佛知佛见，称性就是佛言佛行，成就无量无边的功德。以此功德庄严法界、庄严眾生，这称作诸佛菩萨。

凡夫是利益眾生的事情不肯做，念念想自己的利益，第一个念头就是自己得利益，保护自己。而佛菩萨只要能利益眾生，牺牲自己也欢喜、乐意。牺牲自己的生命都在所不惜，何况身外之物？只要能令眾生得真实利益，哪有不发大欢喜心的，这是佛与凡夫不同之处。我们学佛一定要真干，若遇到真正利益眾生之事，还要想一想对自己有没有好处？值不值得做？有这个念头就是迷惑。為何会有此现象？第一是自己善根福德不够，第二是外缘不足，外缘就是听经闻法的机会太少。若是常常有人讲给你听，久而久之，不知不觉就薰习成种。这是佛种，佛种就是觉悟的种子。这个种子多了，就產生力量，你遇到机会就能掌握，你决定就不会捨弃。

我年岁这麼大了，还要天天讲经，都是為了眾生；若是為我自己，我可以退休了。古书上记载：七十致仕，致仕就是现在讲的退休，告老还乡。我也可以退休，找个清净的环境去念佛求往生，还需要劳碌奔波吗？為的就是这些经教没人讲，若有人讲，我绝对不会再讲了。没有人讲，那就不得不讲，这是牺牲自己，帮助别人。

诸佛菩萨捨己為人就是讲经说法，佛菩萨為我们示现，无论在家、出家，都是万缘放下，一无所有，清净无為。帮助眾生的是教法，在此娑婆世界，眾生的耳根最利，所以讲经说法是第一手段；其次，再身体力行，做一个好榜样给社会大眾看，如此而已。真正佛弟子，无论在家、出家要学佛，出家要学高僧，在家要学高士，这些高僧、高士都是诸佛菩萨应化到世间，為我们做出最佳的榜样、模范。我们要明瞭，要认真努力来学习，成就自己无量无边的功德。

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