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标题: 净空法师最精华开示--利益眾生的四种原则 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-2-1 14:00 标题: 净空法师最精华开示--利益眾生的四种原则

利益眾生的四种原则

佛在大乘经裡，教导我们最重要的课题，也是最根本的原则，就是「认识宇宙人生的真相，肯定生命是一个整体」。虚空法界、十法界依正庄严，无非是自性活动的现象而已；自性是一个，所以尽虚空遍法界一切眾生是一体。这是了不起的认知，认知的人就是佛、法身大士，迷失的人就是凡夫。佛与法身大士如何与迷失自性的人交往，就是佛陀教育。而佛教导的内容太多了，真正是无量无数无尽，可是它有一个原则，若能掌握此原理原则，就可以加速修学的脚步，缩短契入佛陀境界的时间。

当然，根本的原理是认知，必须先要肯定虚空法界一切眾生是自性、自性的活动，然后通过学习将之证明。我们现在相信、肯定是相信老师，这是信他，不是信自，还是隔了一层。如何把信他变成自信，就是功夫的圆满。佛与一切眾生的交往，就是我们常说的：人与一切有情眾生的往来，人与一切无情眾生的往来（无情眾生即是自然生活环境），人与天地鬼神的往来。觉悟的人与眾生、自然环境、天地鬼神往来，用的是真诚心、恭敬心、礼讚心、慈悲心。合而言之，就是菩提心；菩提心就是真诚心、清净心、平等心。以真诚的爱心為基础，加以善巧方便，才能真正利益眾生。

《无量寿经》讲了三个真实。第一、「住真实慧」，就是住菩提心，就是住真诚清净平等觉，真实的一片慈悲，无条件的爱护、帮助一切眾生。第二、「惠以真实之利」，惠是给，即今天讲的布施供养，布施供养一切眾生真实的利益。我们要知道，眾生就是佛性，眾生就是佛，佛性就是自己，所以眾生就是自己。此一事实真相，只有彻底觉悟的佛陀才说得出来。第三、「开化显示真实之际」，真实之际就是自性，即禪宗所讲的明心见性、见性成佛，这是真实之利。我们自己修学是真实之慧；布施供养给眾生，帮助眾生破迷开悟，是真实之利。

佛用什麼方法落实？四悉檀与四摄法。这两种方法交叉运用，就是善巧方便，能使人与人之间和睦相处，人与自然环境尽其美好。我们这才明瞭，古人生活在大自然中，与大自然合為一体，才是真正自在美满的幸福。迷在五欲六尘的眾生，不知道享受大自然，偶尔见到没有被破坏的自然环境，心裡亮了一下，但是瞬间又迷了，无法保持，非常可惜！

四悉檀是四个原则，「悉檀」的意思，在佛经翻译体例裡，称為「梵华合译」。「悉」是中国字，「檀」是印度梵语；悉是普遍，檀是布施、供养。悉檀的意思就是平等的、普遍的、无条件的，布施供养一切眾生。

第一、「世界悉檀」，意思是令一切眾生生欢喜心，一切眾生包括一切人事物，虚空法界都是眾生，即眾缘和合而生起的现象。与人接触，令人生欢喜心，我们很容易明白。但与大自然接触时，如何令其生欢喜心？如果你以真诚、清净、平等、大慈悲心，常养菩提心，你到外面去观光、游览，会见到山河大地、树木花草都对你欢笑，这是真的不是假的，粗心大意的人体会不到。而天地鬼神，我们肉眼见不到，但他看得见我们。我们在一切时、一切处，心地真诚、恭敬、清净、平等、正觉、慈悲，天地鬼神个个欢喜。这实在不可思议！

第二、「為人悉檀」。我们在交往当中，最接近的是人类，所以人与人的交往，第一个大前提要「為人」，一定要利益对方，不要求利益自己。现代人提倡二利，利益自己，也利益对方，双赢，这还是把「我」摆在第一。诸佛菩萨的观念与凡夫不一样，他不想自己的利益。佛菩萨与大眾相处，能令人爱戴，令人尊敬，因為佛菩萨表现的是捨己為人。譬如我们供养佛菩萨的形像，最常见的是灯、烛、香，这三种供养皆表示「燃烧自己，照亮别人」。最明显的是蜡烛，表现「牺牲自己、成就别人」的精神。

觉悟的人与不觉悟的人交往，觉悟的人是捨己為人，让不觉悟的人渐渐觉悟明白，破迷开悟，这就是度眾生。在法布施裡，捨己為人是「代眾生苦供养」。这件事不是平常人能做到的，平常人都是自私自利，起心动念都為自己。而觉悟的人与不觉悟的人往来，能令不觉悟的人生欢喜心，生敬仰之心，所以彼此就能建立一个信任、亲密的关係。

第三、「对治悉檀」。如果没有很深厚的关係，你劝导他，他不听，他会怀疑，认為「你对我好，是别有企图」。所以，先建立良好的关係，然后再劝导他，告诉他事实真相，他就会接受。事实真相有理论、有事相，对於上根利智的人，跟他讲理论，将宇宙人生真相讲解给他听，他能接受。对於中下根性的人则讲事，事就是因缘果报，跟他讲善因善果，恶因恶报，并举出事实让他自己去体验，他会恍然大悟。此目的是教他断恶修善，离苦得乐，这是初步，但仍不究竟。换言之，这是劝导他决定不造三恶道的业，不堕恶道，得人天福报，这是大部分人乐意接受的。

最后，「第一义悉檀」，就是给他真实的利益，劝他明心见性，劝他作佛。说真实话，在我们现前时代，真正能达到作佛、作菩萨，最方便的办法就是念佛往生不退成佛，这是净宗法门。我们用比较的方法，到最后发现，这个法门对我们最有利，最适合我们的根性，也适合我们现代生活环境。他接受了，就会念阿弥陀佛求生净土，我们用四悉檀度化眾生的目的就达到了。

此四个阶段也有方便，就是「四摄法」。摄受眾生，用布施、爱语、利行、同事，我们要妥善运用，确实能达到社会安定，世界和平，人与人相处一定能做到互助合作，共存共荣，就不会发生争执，更不会有战争。人為的灾害没有了，依报随著正报转，自然的灾害也就没有了，这是消灾免难的真实方法，我们要理解、要学习，还要会运用。

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