李炳南老居士往生的头一天，对守在身边的几个同学说了几句话，最后的遗教：
“世界乱了，佛菩萨神仙下凡来都救不了，我们唯一的一条生路，就是念佛求生净土”。
他老人家最后的遗言，我们要记住，我们要相信，依教奉行。
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诸位法师，诸位同学：大家好！
净空这次回到台湾，这当中相隔应该是有十年了。十年变化很大，不仅在台湾，整个世界的变化，都令人感到惊讶。这些年来世界社会，冲突年年上升，zai 难也愈来愈多，一年比一年严重。科学家给我们提出的警告，说拯救地球只剩下七年，这段时间要不能努力，这个地球没救了，也就是许多预言跟宗教里面所讲的世界**。佛教没有这个说法，但是过去章嘉大师曾经告诉我，佛法兴衰、起落这个现象是正常的，没落之后，慢慢又会兴旺起来。我们现在这个时代是佛法走下坡，跌到可以说低谷了，我们不必避讳，事实摆在我们面前。不仅是这一个地区，走遍全世界都没有两样。
佛教为什么会没落？我们自己要反省，不要去问别人，也不要去怪别人，要怪自己，我们老祖宗教导我们，“行有不得，反求诸己”。佛教为什么没落？是我把它没落掉。为什么？我不持戒律。我们出家人，《沙弥律仪》都做不到，佛教该不该灭？该灭；在家信徒，十善业没做到，这佛法就该灭。不要问人，问自己，我们自己没做到，我们自己要承担因果责任。只要回头，就有救，我们明白我们做错了，现在重新做起。可是为什么十善业、《沙弥律仪》这么困难，为什么古人能做到，我们现在做不到？我们追究这个原因，我们也找到了，原因在哪里？古人从小就接受伦理道德因果的教育，所以他学佛不难，底子厚。我们这一代人可怜，非常不幸，没有接受过传统的教育，不但我们没能接受，我们的父母也没接受，我们的祖父母也没有接受，在中国至少我们丢掉四代了。所以佛慈悲，你看在《无量寿经》上讲得多清楚，先人无知，那就是我们的父母、祖父母、曾祖父母，先人无知，“不识道德，无有语者”，他们没把我们教好，所以不可以怪我们。
释迦牟尼佛说这个话至少是二千五百年以前讲的，就把我们现前这个状况说得很清楚、很明白。我们要觉悟，我们想到亡羊补牢还不晚，可是要真正下定决心，要改过自新，我们要受补习教育。从哪里补起？我们要从十善业，但是十善业做不到，十善业还有基础，那就是儒的《弟子规》、道的《感应篇》。世尊在《佛藏经》里面告诉我们，《佛藏经》不是《大藏经》，佛经里头有部小部头的经叫做《佛藏经》，在这个经里面佛说，佛弟子“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，佛不承认。所以佛教导我们，还是希望我们循序渐进，先念小学，再念中学，再念大学。小乘就是佛门的小学，我们没有学过小乘。小乘的经典传到中国来可以说是相当完整，我们《大藏经》里面的《四阿含》跟现在南传巴利文藏经一比较，它只多我们五十几部，将近三千部，它多五十几部，我们的翻译多么完整。在早年确实佛教真的是以小乘做基础，在中国隋唐时候有俱舍宗、有成实宗，这两宗是小乘，无论在家出家学佛，都要从这里开始。可是唐朝中叶以后我们中国人不学小乘，小乘经没人读了。是不是违背了佛陀的教诲？没有违背。我们中国的先人，用儒、用道代替小乘，所以世世代代都有高僧、都有大德出现在世间，成绩非常可观。可是到我们这一代，最近可以说是一个世纪，一百年当中，我们疏忽了儒的学习，也疏忽了道的学习，所以佛法就落空了，没有基础。现在补救的方法，我们修学净土，是不是想到极乐世界？大家都想。能不能去得了？没有人有把握。
我在年轻的时候跟李老师，住在台中，台中莲社，我去的那一年我三十岁，台中莲社的莲友有二十万人，我在台中住了十年，离开的时候，台中莲社莲友已经增长到五十万人，非常可观。老师常常警告我们，他说我们不说别的，说台中莲友这么多人，真正能往生的，大概一万人当中可能有二、三个，这老师常讲，万分之二、三，太少了！原因是什么？古人所说的，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，这是真的不是假的。口里念阿弥陀佛，你想的是什么？你说的是什么？你干的是什么？跟阿弥陀佛完全相违背。我们展开经卷，《弥陀经》大家都很熟，你看佛一开口“善男子、善女人”，有没有我们在里头？我们算不算是善男子、善女人？这要知道。佛法这个善男子、善女人的标准就是《十善业道》，《十善业道》做不到，佛讲的善男子、善女人，那里头没有我们，我们不在数。善男子、善女人念佛才能往生，我们不善。而且生到极乐世界，你看人家标准，世尊都告诉我们，极乐世界是哪些人？“皆是诸上善人俱会一处”，不但是善，上善，也就是上品善人。在我们这个世间，我们能够修到上品十善，这佛经上讲得很清楚，生天，不在人间。由此，我们就可以知道，西方净土凡圣同居土里面下下品往生的人，都是上品十善。我们自己不能断恶修善，天天念佛不能往生，只可以说跟阿弥陀佛跟极乐世界结个善缘，这是真的。这个事情我们冷静的去思惟，过去生中生生世世不知道干了多少次，这一生不能断恶修善，这一生再干一次，来生还要干。也就是什么时候能往生？到哪一生真正能达到上品十善，行了，你就能往生。你没有到上品十善，发愿不能往生，你条件不足，这要知道。
上品十善要怎么个修法？印光老法师的开示你能照做就行。他的开示很简单、很清楚、很明白，真正要我们做到不见别人过，只见自己过，自己认真天天反省忏悔，发愿求生，二六时中，心里头只有一句佛号，除一句佛号之外，什么念头都没有。那个人好，阿弥陀佛，那个人坏，阿弥陀佛，与我不相干，我要批评人干什么！我们中国古老的谚语说“来说是非者，便是是非人”。他要不是是非人，他不会说是非，他心里头没有恶念，他不会有恶语批评别人，为什么？他心里没有恶念。由此可知，批评人的人就是过失。佛不批评人，菩萨不批评人，这是真的，我们要懂得。人有没有过失？没有，真的没有过失，所有过失都是发生在我自己，与别人毫不相干。你能把《华严经》念透了，不要说完全透，我们现在讲到第十四品。诸位晓得，《华严》总共是三十九品，有的品经文很长，最长的是《普贤行愿品》，四十卷。我们已经讲了四千多个小时，才讲到十四品，这十四品都不算太长，全经像这样的讲法，我估计至少还要讲一万个小时，可能一万个小时还讲不完。能够把这四千个小时的经听下去，心就定了。为什么要听经？不听经就胡思乱想，不听经心定不下来，听经是修定的方法。如果你每天能听八个小时，你就修八个小时的定，定慧等学，听经时不起妄念是修定，听得很清楚、听得很明白，那是修慧，定慧等学。戒自然在其中，为什么？你不会起恶念，你不会有恶念、恶行对待别人，所以这个方法是戒定慧三学一次完成。你每天能修八个小时，早晨念佛念两个小时，晚上念佛念两个小时，一天十二个小时，一年到头不间断，在我想，二、三年你就得念佛三昧。念佛三昧是什么？功夫成片，这往生的条件就具足了。如果不是这样的修法，往生没把握。这个世界上乱，随它乱去，佛都无可奈何，我们有什么能力帮助它！
所以在这个年头，救自己要紧。李炳南老居士往生的头一天，那时候我在景美讲经，他是早晨五点多钟走的，台中同学打电话给我，说老师往生了。昨天下午（就是前一天的下午），对守在身边的几个同学说了几句话，最后的遗教，“世界乱了，佛菩萨神仙下凡来都救不了，我们唯一的一条生路，就是念佛求生净土”。他老人家最后的遗言，我们要记住，我们要相信，依教奉行。这个世界怎么乱，我不乱。zai 难避免不了，zai 难来了，我们念佛的人在zai 难当中往生，是好事不是坏事。zai 难当中死去的人，有的人到极乐世界去了，有的人到天上去了，有的人换个身体又来了，他又投胎又来了，有些人到三恶道去了。同样是zai 难当中死亡，去处不一样。所以没有害怕的，没有恐怖的，心永远是安定的，不会被境界所转，我们去的地方就好。如果zai 难来了，惊慌、恐怖、害怕，那就肯定到三恶道去，他自己做不了主，就被境界转了。所以我们现在在这个世间，活一天算一天，不要想还有明年，不想，我连明天都不想，我们才自在！想明天干什么？明天还没到。今天有一天光阴，好好念一天佛，诵一天经，你说这个多自在。这就是大福德人，这就是大自在人。不要管闲事，凡是管闲事，他自找麻烦，万缘放下。别人去争名闻利养，我们名闻利养统统放下，那是什么？那都是搞六道三途的，那是他的事情。我们放下了，不再搞了，我们到西方极乐世界去作菩萨、作佛去了，要有这样的认知就好。千万不要错过了大好机缘，有这个zai 难是大好机缘，为什么？逼著我们非用功不可，不用功就三途去了。你从这个角度上去看，好事一桩，不是坏事。没有zai 难人就懈怠了，不要紧，还有明年，还有后年，永远懈怠懒散，功夫不得力，现在zai 难逼著你非干不可，要拼命干，这才有成就。
佛经上有两句话，“日日是好日，时时是好时”，对，一点不错。我这些年讲经续了两句，“人人是好人，事事是好事”，天灾人祸都是好事，没有一样不是好事；善人、恶人都是好人。尤其是恶人，恶人什么？成就我忍辱波罗蜜，看我能不能忍。能忍，道业就向上提升，不能忍就堕落。能忍，我们从凡夫就升等升到佛菩萨，佛菩萨能忍。不能忍怎么样？跟对方就结冤仇，这个冤仇一结，生生世世没完没了，这不叫自己找麻烦！所以那个坏人，到底是好是不好？我们能忍，他是好人，他成就我忍辱波罗蜜，他帮助我提升；我不能忍，不能忍他就是坏人，他是我的冤亲债主，来生我报复他。所以外面没有好人、坏人，好人、坏人在自己内心，我的心好，都是好人，我的心不好，全是坏人。这是蕅益大师讲的，“境缘无好丑”，境就是人，外面的人，缘是物质环境，物质环境跟人事环境没有好丑，平等的，好丑在哪里？好丑在自己的心，自己的心好，没有一样不好，自己心不好，没有一个好。极乐世界之所以美好，没有别的，每个人心都好，所以感得依正无比的庄严。
今天这个世界变成这样，诸位想想，原因你就知道了，居住在地球上的人，人心反常。什么叫常？我们中国讲五常，五常是做人的根本，也就是在六道里面轮回取得人身的五个条件，这五个条件少一个你得不到人身。那你看看现在的芸芸众生，来生有几个人能得人身？别看别人，先看自己，自己我来生能不能得人身？这五个字你有没有具备。五常是什么，你们都知道吗？（仁义礼智信）。对！跟五戒是一个意思。仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不邪淫；智，不迷惑，不饮酒，饮酒迷惑，酒醉了就迷惑，不迷惑；信，不妄语。所以学佛的人能守五戒，五常就具足；不学佛的人，在从前受中国传统教育，要具足仁义礼智信。
“仁者爱人”，《弟子规》里面讲“凡是人，皆须爱”。“义者循理”，什么叫义？起心动念、言语造作如理如法合情，合情合理合法，这叫义。礼，自己谦卑，尊重别人，这是礼里面最重要的一个精神，自卑而尊人，没有狂妄自大。我们现在学佛的人奇怪，你看现在有不少人看到蚊虫蚂蚁，“蚂蚁菩萨，蚊虫菩萨”，看到人他不尊敬，他尊敬这些小动物比尊重人尊敬，人瞧不起，这个事情麻烦大了。难道人连蚊虫蚂蚁都不如吗？所以要生平等心，不要有偏爱，要一视同仁。佛在《金刚经》上跟我们说，诸法是平等，无有高下，佛讲“法门平等，无有高下”，所有一切众生都是平等。《华严》上讲得更清楚，“一切众生本来是佛”，那才平等。好人是佛，坏人也是佛，他有佛性。蚊虫蚂蚁也有佛性，所以尊重它是对的，一点都不错，对人更要尊敬，这是讲礼。佛法求智慧，起心动念、言语造作，理智做主宰，不可以动感情，感情是迷，感情起作用，智慧就没有了。所以佛在四依法里面告诉我们，“依智不依识”，识就是情识，是你自己个人的喜爱，这错了。人与人之间的往来一定要讲信用。中国在传统教学里面，把信看得非常重。人在社会如果没有信用，不能够立足在社会，所以人不能够无信。这是五个基本的条件，做人的条件。
如果从这个条件再提升，那就是道德。道是什么？道是五伦的关系，这是自然的，不是哪个创造，哪个发明的，不是人约束的。父子是道，夫妇是道，兄弟是道，君臣是道，君臣现在就是领导跟被领导，你在公司里，老板跟员工，老板是君，员工是臣，这是领导与被领导，朋友是道，这五种关系是道，天然的。处理这些自然关系，随顺性德，这就是德，随顺自性，不能够违背自性。我们老祖宗慈悲，把随顺自性的纲目教给我们，八德，（台北市有八德路），孝悌忠信礼义廉耻，古时候八德是这样讲法，近代换了，还不错，忠孝仁爱信义和平。我们把这两种，这两种都好，两个融合在一起，除掉重复的，十二个字，孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平这十二个字，这是中国人。我们起心动念、言语造作都不违背这十二个字，你是个有道德之人，那就像人往上提升，你要不往生极乐世界，你肯定生天。如果五欲六尘的念头没断，你生欲界天，欲界六层天；五欲六尘这个念头没有了，你生色界天、生无色界天，这有道理在里头。不是哪个人保佑，哪个人提拔你，把你送到天堂，没这回事情，天上没人情，不需要任何依靠，你自己德行条件够了，自然到那里去了。
这个道理，在古时候我们的老祖宗都知道，你看《易经．系辞传》里面讲，讲的轮回的关系，它讲“物以类聚，人以群分”，这就讲得很清楚。群是什么？一群一群，就是志同道合的，他自然到那里去了。你看，到我们这边来都是学佛的，外面不学佛的人，请他进来他都不进来。那边一个跳舞厅，喜欢跳舞的全都到那里去了，我们这些人绝对不会到那里去。就是一群一群，志同道合，他会聚在一起。你修五戒十善，自自然然就到天道去，他一看到那边欢喜，他们看你也欢喜。所以六道轮回不是阎王在做主宰，也不关佛菩萨的事情，都是你自己感应道交，你在临终会看到这个境界，就是跟你自己心行境界一样，反映出来，你就会到那里去。所以这是随顺性德，我们不能不知道。认真学佛，学佛是人生最高的享受，这是很早方东美先生告诉我的，真的不是假的。我二十六岁闻到佛法，到今年五十七年，天天干，法喜充满。我们这边同学很多都知道，我也遇到挫折很多，重大的挫折三次，小的挫折太多了，可是每个挫折都把我抬起来，都往上提升。所以我很感恩，我没有怨恨，我决定没有报复，我对他们只有赞叹、只有感恩，他帮助我提升。所以希望大家要认真努力。
听经是断烦恼一种很好的方法，就是戒定慧一次完成。如理如法的修学，我们这一生不会空过。拯救这个世界，除了普及儒释道三个根本教育之外，没有第二个方法。那就是要普及《弟子规》的教育，《感应篇》的教育，《十善业》的教育，这三种教育能够普遍推行，这个社会安定，世界就和平了。我们这些年来附带也做这些工作，做得还有一点点成绩。这次回到台湾，台湾有不少同学响应，欢喜，想在台湾做，这是好事情。哪个地方做，这个地方三宝护持护念，龙天拥护，这个地方zai 难就少，这是自救救人，自度度他。时间过得很快，还有三分钟时间就到了，我想我的话就讲到此地。晚上诸位有缘，今天晚上讲经，四点到六点，谢谢大家。