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标题: 世间最紧要却最被忽视的大事——颠倒人生 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2009-1-25 09:58 标题: 世间最紧要却最被忽视的大事——颠倒人生

世间最紧要却最被忽视的大事

颠倒人生

　　在此世间，“唯有生死真大事，其余皆是好商量”。说发财？“哎哎哎……”；亏本？“可以可以”；公司倒闭呀，还是发财呀，都可以，可有可无。世间的事情都可以商量，可上可下，可左可右，只有生死这件大事不能商量，“这件事情我要完成，一定要了生脱死，一定要往生净土，其它的事情都可以商量”。

但是，世间的人恰恰相反，在世间的事情方面，拼一个你高我低、你死我活、鱼死网破，其实是两败俱伤。我们学佛的人不要这样，这有什么好说的？你对你就对嘛。所以，慧净法师写过四句话，我们把它写了一个匾，挂在我们寺院里边，哪四句呢？

　　你大我小，你对我错，你尊我卑，你高我低。

　　如果依循这四句话，任何道场、任何家庭、任何单位……世界和谐了，社会详和了。吵嘴，为什么吵嘴？“我大你小，我对你错”，所以才吵，还打官司，还请律师，还要花钱，弄得大家多累啊！

　　“都你对，你对我错！”好吧，对方自然就不吵了。

　　“你尊我卑”：你尊贵，我卑微。

　　“你高我低”。

往往我们不是这样：世间的事情，搞得头破血流；念佛往生这件大事，他忘到旁边了，这个不是念佛人，不是修道人。所以，我们要有智慧，不要自己惹了很多麻烦，说：“我没有时间念佛，没有时间修行……”你要保持这四点，你就有时间修行了：别人找你麻烦，“你对我错”，他就回去了；“你大我小”，也没有矛盾，心里就平衡了，把他打发走之后，你就好好念佛了。你还跟他比个高低，两个小时解决不了问题，还去打官司，哪有时间念佛？所以，要把握我们的根本。

　　因为世间人不修行，他就以五欲的利益作为他的命根子，你要夺掉他的命根子，他是不能饶你的。我们不能跟他一般见识，“我要往生，其它都给你”，这样不就好了吗？他要得的给他，我们要得的给我们。所以，善导大师恳切地劝导我们，应当如此，说：上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。

　　最多就是一辈子吧，我们在座各位，如果六十岁，可能还有二十年的时间；如果七十岁，可能只有十年的时间；如果七十五岁呢（我是以八十岁来算，个别可能有能活一百岁的，当然也不错）……有的人讲：“师父啊，我要早一点往生，你呢，就留你在这个世界长寿，慢慢在这个世界度众生。” 我说：“我不干，我也要早点走。”

　　我们寿命有限，遇到这个法门，很宝贵它。虽然一辈子念佛，按世间人的想法，“似如少苦”，世间人讲：“你看，又吃素、又不打麻将、又不旅游、又不玩乐、又不……”世间的事情啊，好像五欲六尘都不沾染，世间的人认为我们苦。我们顺着世间的凡情，也可以讲“似如少苦”，好像说我们稍微有点清苦了。但是不是这样！我们有大快乐，内心安稳，内心有定见，内心有目标，所谓“前念命终，后念即生彼国”：我宁愿这一生稍微清苦一点，到时候前念命终，后念就往生极乐世界。

　　纵然在这个世界上荣华富贵，看上去很快乐，但是，前念命终，后念就进阎罗殿。哪一个好呢？是不是？我宁愿做一个在大桥下面睡觉的乞丐、临终的时候往生极乐世界，也不愿意住在豪华的别墅里造罪造业、死的时候堕落阎罗殿。

　　大家要有智慧选择，不要攀比世间的五欲，那个比不来，怎么比？说你家里七十平方，嫌小了，一百还有一百四，一百四还有别墅，别墅还有大楼，没法比；说“我一个月工资一千，嫌少了”，还有一万，一万还有十万，十万还有一百万，也没法比。比这些没有意思，我们只求往生西方极乐世界。

　　长时永劫，一旦到达极乐世界，就无量寿。常受无为法乐。我们所享受的法乐，不是世间那种染污之乐，而是“无为”，所谓“生灭灭已，寂灭为乐”，无为、不生不灭的法喜法乐。乃至成佛，不经生死。

　　一生决定成佛，我们不再生死轮回，直到成佛。岂非快哉！这难道不是真正的快乐吗？应知！所以，善导和尚说：应当知道，什么是真正的苦、什么是真正的乐。

应当发愿愿往生，
客路溪山任彼恋。
自是不归归便得，
故乡风月有谁争？

　　这是印光大师讲的四句话，非常的妙，是一幅对联。劝导我们：

　　“应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋”：什么意思呢？“你呀，应当发愿，愿生西方极乐世界，这个娑婆世界是一个客路，就是一个旅客在路上，不是我们安家的地方。极乐世界才是我们的本家、本国。娑婆世界是旅客的道路。”──“客路”；“溪山”，作为一个游客，在路边走，看见山水，“溪”就是溪流，“山”就是山水。你看，游玩的人，“哎呀，这儿好玩啊”，他停下来，“那里不错啊”，就在那里留恋。就是很多人在六道轮回的时候，发发财了，股票涨了，开公司了，做买卖了……他留恋一会儿，这个就是“客路溪山”。在人生六道轮回的旅客道路上，山山水水，他还在那里留恋呢，被五欲六尘所埋没。那就任他去留恋，我们不要留恋了，这叫“客路溪山任彼恋”。

　　“自是不归归便得，故乡风月有谁争”：只是因为你不愿意发心，“归”就是回归、回家、不在客路上。你不愿意到极乐世界，才不能去；你只要愿意去往生，“自是不归”，只是因为你没有愿意去往生，所以没有回去；你只要发愿，“归”，归心极乐、归心弥陀、归投弥陀誓愿，“归便得”，只要归心，就可以得到极乐世界。“故乡风月有谁争？”极乐世界是我们的故乡，故乡的清风明月，非常的清新、非常的安稳，既然是我们的本乡，我们本来就应该回去，没有哪个跟你争，说：“哎！你不应该回来！”极乐世界人人有份，不用争，个个都可以去往生。

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