转载注：本帖是清朝徐谦居士原著《物犹如此》一部分的白话文，由寿康学会文译。原书是净宗祖师大德推崇的一本普及读物，时至今日读来感人至深，哀欣愧慰。此白话文中个别处翻译的不够确切，故请佛友在网上找来原著电子书下载，配合本文阅读最佳。


                                                      

                                                                       动物的人性光辉
　　                                                                                                       ——《物犹如此》白话选译

　　                                                         
　　                                            

                        《物犹如此》刊竣漫书简端十首
　　
      

                        性善人为万物灵，如何让物独惺惺。
　　                     新翻花样拈公案，别有伤心老泪零。

　　                    不乏完人史册间，贞廉忠孝考班班。
　　                    尘封可惜抛高阁，都道青天何处攀。

　　                    且莫惊奇且莫疑，从来万物圣人师。
　　                    借他对面菱花镜，各自澄观自谛思。

　　                    去来六道浩无涯，改换皮毛片念差。
　　                    不朽灵根生意盎，淤泥中绽白莲花。

　　                     躯壳虽殊性不殊，天光灵炯现真吾。
　　                     浑仑无物无人始，一个团团太极图。

　　                     不邀福报不邀名，只竭当前径寸诚。
　　                     此是乾坤浩然气，千秋掩卷尚移情。

　　                     闻风起懦志轩昂，道在天伦日用常。
　　                     通慧终篇寄深意，齐开法眼认家乡。

　　                     未曾闻见等恒沙，会意何劳载五车。
　　                     先我同心无限泪，漫将博物拟张华。

　　                     子云老矣愧雕虫，三百诗成感慨中。
　　                     安得琵琶声裂帛，不同低唱绿杨风。

　　                     世情厌故喜闻新，贵物何尝薄待人。
　　                     但愿人人心转善，普天孝子与忠臣。
　　
     江西广丰白舫徐谦，时年八十有一，是为序。


　　
                                                                                                   一、孝亲友爱
　　
        

         谁无父母？谁无兄弟？动物孝亲友爱的天性，尤为令人感动。它们的真情与遭遇，讲述者为之伤心，听闻者为之落泪。

　　

      孝象（《矩斋杂记》）
　　刘时用说：我曾经看到一头老象就要死去，它的小象取草喂它，可是老象已不能进食。小象看到这种情形，用鼻子来回抚摸母象的身体，两眼泪如雨下。等到母象死后，小象便哭着跃起，伤心地扑倒在地上。
　　鹤子点评说：满腔的血和泪，滴滴从心坎里流出。母亲的养育深恩再也无法报答，无论什么时候想起，都会觉得沧海无尽，自己伤痛的血和泪也同样没有穷尽啊！
　　诗曰：
　　乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕。
　　血乳三年劳苦甚，何能寸草报深恩！

　　

            猿拔母箭（《圣师录》）
　　     三国时期蜀国的大将军邓芝，在打猎时射中一只母猿。他看到猿子为母拔箭，用口吮吸流出的血，然后用树叶塞住母猿的伤口，哀伤不已。邓芝扔掉弓箭，叹息道：“山间的动物还能如此哀悼自己的母亲，难道人还不如一只猿猴吗？我从今以后再也不打猎了！”
　　诗曰：
　　拾橡攀萝不暂离，弓声霹雳黑风驰。
　　箭锋洞处君休喜，看取猿儿吮血时。

　　

        猿抱母皮死（《圣师录》）
　　      吉州有一个捕猿的人，捕获了一只母猿和它的幼子。他把这只母猿杀掉，然后把它的皮和幼猿一起卖给龙泉一位姓萧的人家。捕猿人还拿出母猿的皮，给幼猿看。幼猿看到后，抱住母猿的皮又跳又叫，当下就死去了。萧氏的儿子非常感动，为它作了一篇《孝猿传》。
　　诗曰：
　　孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖。
　　惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼。

　　

         犊吞刀（《柳崖外编》）
　　 沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业。一次，他买下母子两头牛，打算先杀母牛，就把它捆起来，磨刀准备宰杀。此时有人敲门，他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门。孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看，见牛犊口里有一把刀，正在往下吞，还剩下一半，不一会儿就全吞了下去，朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异，这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来。孙老汉问明情况，才知道牛犊之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱，用双倍的钱买下，然后过去解开母牛，把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来，一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下，从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了，没想到过了几天，竟然没什么事。后来，母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年，直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后，有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间，被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样。
　　作者柳崖子说：相传有牛犊为母牛潜埋屠刀，我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀，令人倍感酸楚。带着感恩和依恋，两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死，可以说母子都没有辜负救命的深恩。
　　鹤子点评说：像这样惊天动地的壮举，我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时，起初是感到震惊，接着是充满敬意，接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆。
　　诗曰：
　　吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。
　　子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。

　　

         犊藏刀（《同生录二编》）
　　 云南安宁州有一位姓赵的屠夫，有一次宰杀一头母牛，把它捆绑之后，入室取桶。这头牛的牛犊在一旁，立刻衔着刀藏在石缝里。屠夫回来到处都找不到刀，恰好他的邻居看到，就告诉他事情的原委。屠夫听了不信，便把刀取出放回原处，隔着窗户悄悄观看，果然看见牛犊再次把刀藏了起来。此情此景使这位姓赵的屠夫良心大为触动，为自己一生的杀业感到悲悔，于是他就去华山做了道士，每天拜神忏悔。他还养了这两头牛二十年，在它们死后加以安葬。
　　诗曰：
　　刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。
　　二十年间随母饭，华山消受好松风。

　　

        孝牛冢（《井蛙录》）
　　     金溪的前参政官漆尉山，曾对我说：在城南四十里，有个名叫九都的地方。那里有一户姓黎的农家，养着一头母牛和它的乳牛，乳牛刚满半岁。七月间，这位农户将乳牛拴在家里，驾着母牛在陇上耕作，耕完后把它放到附近的洲渚上吃草。中午时分，忽然乌云翻滚，雷雨大作，母牛竟被雷电击死。这位姓黎的农户招集陇上的人，帮忙一起把牛埋葬在河边。回家后，见乳牛还卧在牛圈中，不禁心存怜悯，叹息着说道：“你的母亲已经被雷电击死在陇上的洲渚了。”乳牛听后忽然站起，悲鸣不已。第二天，农户牵着乳牛到野外吃草，离洲渚还有一里多，乳牛即飞奔到母牛被雷电击死的地方，徘徊悲号不止，不吃不喝，怎么赶也不肯走。最后只好用鞭子把它赶回家，到家后它又脱缰逃去。黎家顺着印迹寻找，发现它还在母牛被雷击死的地方，边绕边哭，悲鸣声昼夜不绝，最后撞在地上头破而死。乡里人哀怜它的孝心，便把它埋葬在死的地方，为它建了坟墓，立碑名为“孝牛冢”，至今还在。这是清朝顺治丙申年七月发生的事。
　　诗曰：
　　膝下初离盼未归，昨宵含乳梦依依。
　　英灵寻母河洲遍，怒蹴寒涛十丈飞。

　　

       犊排户（《警心录》）
　　     桐庐有一户人家，养着一头母牛和一头牛犊，恰好都在同一天被人买走。买下牛犊的是一位农夫，买下母牛的则是一位屠夫，两人一起赶着它们出门。屠夫牵着母牛渡过溪流，进到自己家里。牛犊则一直站在溪流这边，望着离去的母牛，伸头长鸣，无论农夫怎么鞭打也不肯动。直到看不见母牛的身影，牛犊才在催促之下动身，但每走几步仍要回头张望。翻越两座山岭，穿过条条岔路，到了农夫家，将它关进了牛栏里。
　　这天夜里，屠夫烧上一锅热水，准备清早起来宰杀母牛。忽听门外有牛的叫声很是急切，那头母牛的应答声也同样急切。屠夫起身出门察看，门外正是农夫买下的那头牛犊，它挤开门走了进来，跳到母牛身旁依偎在一起，母牛不停地舔着它的脖子。屠夫虽然凶悍，此时此刻也不禁惕然动心，回身用锅里的水把火浇灭，便躺下睡了。
　　那位农夫不见了牛犊，一连找了几天，直到遇见屠夫才听他说起这件事，两人相对叹息不已。农夫就将母牛按原价买下，和牛犊一起带走了。
　　诗曰：
　　犊来已不望生还，幸母全躯返故山。
　　迢递屠门溪隔断，夜深谁引叩柴关？

　　

           羔卧刀（《同生录二编》）
　　     邠州有位姓安的屠夫，家里有一只母羊和一只羊羔。一天正准备宰杀母羊，把它绑在架子上。羊羔忽然两条前腿弯曲向他下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异了很久才回过神来，把刀放在地上，出去叫一个孩子帮忙一起宰杀。等他回来时发现刀不见了，原来是被羊羔用口衔着放在墙角的阴暗处，然后卧在上面。安屠夫找不到刀，开始怀疑是被邻居偷走了，忽然又一转身踢开羊羔，发现刀就压在下面。此时他顿然醒悟，解下母羊，把它和羊羔一起送到寺庙放生。自己不久也舍下妻儿，投奔寺里的竺大师，出家为僧，法名守思。
　　鹤子点评说：如同传来秋夜的钟声，请大家静静地想一想：这只羊羔看到母羊被捆绑时，是何等的心碎。向屠夫跪地求饶时，是何等的热血激涌。卧在屠刀上时，是何等的胆战心惊。随母羊送入寺中时，是何等的手舞足蹈。多么孝顺的羊羔！多么毅然的屠夫！
　　诗曰：
　　杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。
　　转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。

　　

         东莞五乳犬（《孝犬传》）
　　       这里说的孝犬，是指广东东莞县隐士陈恭尹家的母犬所生的五条幼犬。（注：陈恭尹，字元孝，著有《独漉堂集》。）
　　这条母犬身体白色，尾部赤色，四只脚为黑色。陈恭尹为自己的父亲死于国难而心中哀痛，立誓不再进入仕途，于是隐居山中，以吟诗饮酒舒发自己的情怀，不与世人交往。这条母犬跟随着他，片刻不离。每次出门时，它都要走在前面几百步的地方，像是一名向导。若遇上豺狼蛇虎，它就立刻返回，咬着陈恭尹的衣袂往后拽，不让他继续往前走。陈恭尹明白后就转身返回，这时它又跟在后面数十步远大声嗥叫，像是一名护卫。每次出门都这样，已经习以为常。到了夜里，它就在主人庐舍前后巡视，不时地吠叫，通宵达旦也不休息。
　　几年后，这条母犬一次生了五条乳犬，都是公犬。乳犬长大后，陈恭尹把它们分别赠送给前后左右的邻居家，它们也都能为主人看守门户，从不懈怠。刚分出去的一年多时间里，母犬每天都去各家探视乳犬一圈，好像是在训导它们。有了食物，乳犬总是让母犬先吃。等乳犬长大，母犬便不再前去探视，而几条乳犬则每天早晨都聚到陈恭尹家，前来看望母犬。
　　又过了几年，母犬患上癞病，身体瘦弱，好像就要死去。这几条乳犬每天都一起赶来，争着给母犬舐癞，母犬的病竟然好了。每到大年初一，五条乳犬都会一起赶来，绕着母犬摇尾，好像是在为母犬贺岁。后来母犬死了，五条乳犬都哀号不止。陈恭尹怜悯这条母犬，把它埋葬在后山。五条乳犬从此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀号，很多年都没有间断。
　　诗曰：
　　劫火余生笑种瓜，仙厖卫主守烟霞。
　　不惭独漉堂前走，孝子钟灵义士家。

　　

       孝义犬（《圣师录》）
　　       唐朝的禁军大校齐琼，家里养了四条出色的猎犬，经常陪从皇上在广阔的皇家园囿里狩猎，齐琼总用最好的食物喂养它们。其中有一条犬在进食时，总是把食物填满嘴中，然后出去进到茂密的草丛里，吃完了又回来取食。齐琼觉得很奇怪，就让仆人前去察看这条犬究竟去了什么地方。原来在北墙的一个枯洞里，有一条又老又瘦的母犬，身上长着疮，非常肮脏，是这条猎犬的母亲，猎犬在用口中衔来的食物喂养它。齐琼听后惊叹了很久，命令仆人用一个小箱子把这条母犬抬回，找来破旧的褥子给它当垫子，用剩饭喂养它。这条猎犬朝着主人摇尾巴，把头低下，好像心存感恩的样子。从此以后，每当在狩猎中遇到猎物，无论擒捉追堵，这条猎犬都行动迅猛，如同一员飞将。所以齐琼每次随从皇上狩猎，都能获得丰厚的赏赐。一年以后，母犬死了，这条猎犬更加尽力。后来齐琼去世，这条犬日夜都在嗥吠。停棺一个多月后，即将在郊外入土安葬，把这条犬留下看家。就在棺木入土的那天傍晚，这条犬独自跑来，不停地向棺柩叩拜，把身下跪出了一个坑，头上也流出了血。棺柩掩土尚未完毕，这条犬便死去了。
　　诗曰：
　　病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。
　　岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风。

　　

            都押衙犬子（《玉堂闲话》）
　　     秦州都押衙石从义的家中，有条母犬生了几只幼崽。其中一只送给了节都使琅琊公，它从小到大再也没见过母犬。一次，节都使率领将校们一起到郊原打猎，这条犬忽然与母犬相遇，欣喜的样子难以形容。打猎结束后，母子二犬各随主人返回。从此以后，这条犬每天到节度使家的厨房偷偷取肉，衔到衙将家给母犬。有时甚至衔着牲畜的头、肚、肩、胁等，摆得满满的，衙将家几乎没人知道。
　　李斯义点评说：母子之情是一切众生的天性，长久分离后偶然相遇，心中的欣喜自然超乎寻常。看到这里不禁心生感触，叹息不已！
　　诗曰：
　　宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。
　　何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君。

       稚犬毙虎（《警心录》）

       昭宗猿（《圣师录》）

         白塔山猴（《圣师录》）

          鸳鸯悲鸣（《第一功德录》）

         羊乞产后死（《昨非庵日纂》）
      白龟年曾经到过仙人的洞府，得到一部写在白绢上的道书，因此能识别鸟兽的语言。有一天他路过潞州，潞州太守知道他有异能，就把他请来面谈。当时正好有军士赶着大约三十只左右的羊群经过庭院，其中有一只羊怎么鞭打也不肯走，还发出阵阵哀鸣。太守问白龟年：“这只羊说了什么呢？”白龟年回答道：“这只羊说：‘我的腹中怀着羊羔，马上就要临产。若能等产下羊羔再杀我，死了也心甘情愿。’”太守让人留下这只羊，验证一下白龟年说的对不对，果然没多久就产下两只羊羔。
　　李斯义点评说：即使听不懂鸟兽的语言，它们的欢喜和悲哀，仍然可以清晰地感知到。动物爱护自己的胎儿，与人类又有什么不同？因此对于有胎孕的动物，应该更加怜惜。
　　诗曰：
　　人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。
　　休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。

　　
       溺女感化（《广信府志》）
　　    弋阳的方家墩有一户姓吴的人家，家里的母狗生了几只幼崽，吴某让仆人拿去扔到河里，仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后，亲眼目睹了这一幕惨状，它悲愤地嗥叫着，用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说：“连一条狗都知道爱护它的幼子，何况是人呢？”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。
　　诗曰：
　　母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。
　　休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。

　　
           犬埋子骨（《述异记》）
　　 南北朝时期的刘宋元徽年间，石元度养了一条黄狗，生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱，总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大，常随石元度出门打猎，这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病，渐渐加重，生命垂危。医生说：“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买，没有买到，只好杀了家里的这条白狗，用它的肺敖汤。母狗痛失爱子，一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了，与客人一起吃，骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里，又移到后园的桑树下，刨土掩埋，从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转，临终前他对身边的人说：“白狗汤也救不了我的病，却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度，从此再也不吃狗肉。
　　李斯义点评说：《左传》记载，楚灵王听说他的几个公子被杀，伤心地扑倒在车下。读了这些记载，就会知道爱怜幼子之情，人类和动物都是相同的。
　　鹤子点评说：《吕氏春秋》记载：赵简子的一位手下将领阳城的渠胥，患了重病。医生说：“要能找到白骡的肝脏，病就能好，否则必死无疑。”赵简子便杀了自己喜爱的白骡，取出肝脏给他。这与石元度病重，杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈，不得而知。而石元度却因为造下杀业，反而使病情加重而死。世上给人看病的医师，千万不要忽视动物的生命，否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”，不要以为是他的呓语。当知冤冤相报，人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔，大概是在弥留之际见到白狗向他索命，才有感而发的吧！
　　诗曰：
　　埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。
　　怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。

　　
         豚媪哭声（《迪吉录》）
　　 唐朝有一个人叫果毅，鄠县人，每逢家里来了客人，他总是买猪杀了招待。卫士家养的母猪生了十只小猪，都被他买光了。最后买的那只小猪在锅里还没有炖熟，果毅正与客人们坐着交谈，忽然听见一个女人的哭声。果毅以为是他的妻子，进屋去看，哭声又没有了。回到客厅，又听见哭声。再进屋去看他的妻子，哭声又没有了。这样来回几次，后来进到屋里，就听见哭声在门外。到了门外，又听见哭声在屋里。客人们都很震惊，在席上心神不宁。仔细听这哭声，好像在说：“生了儿女十个，都被果毅吃光了。”听得清清楚楚，令人伤感，客人们个个都散去了。果毅受此惊吓便得了病，过了几十天就死了。长安城里的人们都在传说这件事。
　　鹤子点评说：古德说：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”像这样阴阴惨惨，真是满门都被杀气所笼罩。前来做客共享美味的人很多，讨还命债时要找的却只有一个。试问那时所受的痛苦，有哪个客人肯替你承担？
　　诗曰：
　　彭生豕立逐与啼，媪哭豚儿更惨凄。
　　说与老饕浑不信，暌车翻笑《易》无稽。

　　
       狙指腹（《湘山野录》）
　　  南唐后主李煜，一次在青龙山狩猎，网住了一只母猴。它看见李后主，泪如雨下，倒地叩拜，用手指着自己的肚子。李后主吩咐守林的官吏看护它，当晚生下了两只小猴。回到朝中，李后主前往负责刑狱的大理寺审查案件，发现关押着一个被判死刑的妇女，因怀有身孕而推迟刑期，不久在狱中生下一对双胞胎。李后主想起打猎时遇到的那只母猴，心有感触，就减免了她的死罪，改为流放。
　　诗曰：
　　敢同暮四与朝三，但乞生儿死亦甘。
　　解网主恩同感泣，一时佳话遍江南。

　　
      鼠狼救子（《北梦琐言》）
　　     相国张文蔚的庄园在东都的北坡，庄内有一个黄鼠狼的洞穴，里面有四只幼子，被钻入的一条蛇所吞食。当时这对黄鼠狼父母情急之下，便在洞口外培土，使出口刚能容下蛇头通过。等蛇从洞穴里出来，在培土的地方探出头，黄鼠狼趁它来不及转身，拦腰咬断。然后剖开蛇的肚子，衔出四只幼子，还有微弱呼吸。这对黄鼠狼父母把它们放在洞外，衔来豆叶，嚼碎了敷在身上，四只小黄鼠狼都活了。如此微不足道的动物，竟有这样的真情与机智！
　　诗曰：
　　狼子休云尽野心，狡猊智勇让渠沉。
　　长蛇浪喜撑肠饱，杀业深时怨毒深。

　　
          鹤自拔氅（《警心录》）
　　  隋朝大业二年，太守何稠责令辖区各州县，按规定数量上交羽毛。于是百姓四处捕捉，当地鸟类几乎绝迹。乌程县有人进山捕捉，见一棵大树高百丈，上面有鹤筑巢养子。想去捕捉，可是树太高上不去，他们就找来斧头准备伐树。鹤知道这些人一定不会放过它，担心树被伐倒，会摔死自己的幼子，就用嘴拔下身上的羽毛，一片一片从树上投下来。
　　诗曰：
　　氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯。
　　愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。

　　
       慈莺一（《同生录二编》）
　　 吴遁客在御花园里陪侍皇上，宫中有人捉走一只小黄莺鸟，母莺悲切地高声叫个不停，直到把小黄莺送回，叫声才安静下来。于是他作诗记述此事，诗中写道：“不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。”
　　鹤子点评说：教雏莺调舌鸣叫，是天地间活泼泼生机。失去幼子而惊惧不安，是天地间阴惨惨杀机。生与杀，全在人心之一念。古人有诗：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”读来凄切动人。昨非庵有诗写到：“鸟鹊哺雏时，万分心爱护。一啄十余呼，一飞十余顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕。哀鸣及追逐，我不忍闻睹。”屠赤水《戒杀诗》说：“物我从来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。”普愿天下一切有爱心的人，为捕鸟人含泪诵读这些诗句，这也是在劝化众生啊！
　　诗曰：
　　睍睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂。
　　烟花还我春无限，母子枝头话别离。

　　
         慈莺二（《太平广记》）
　　 有人捉到一只小黄莺，养在竹笼中。黄莺父母翅膀挨着翅膀，从早到晚在笼外哀鸣，不时前来喂它，见了人也不躲避。一天，这家人把小黄莺移入另一只笼子，悄悄藏到别的房间。这对黄莺父母衔食回来，看见鸟笼空了，就旋绕着飞来飞去，不停地悲鸣。其中一只投入火中而死，另一只撞鸟笼而死。
　　诗曰：
　　此恨绵绵死未平，为儿激烈太伤情。
　　金衣公子心悲否，无复爷娘唤汝声。

　　
         免母鹳悲伤（《警心录》）
　　     江苏太仓刘家河有一座天妃宫，是明朝永乐年间修建的寺庙。一天，庙里的僧人从外面回来，看见锅里煮着两只鸟蛋，就问是从哪里来的？童子回答说：“在鹳巢中掏来的。”僧人让他赶紧放回巢中。小童说：“鸟蛋都煮熟了，放回去也活不了。”僧人说：“并不指望它们能活，只是为了让母鹳免除悲伤。”过了几天，忽然从巢中飞出两只小鹳。僧人颇感惊异，就叫童子再到鸟巢去看，果然是那两只煮过的鸟蛋孵成的。鸟巢内还留下一块木料，长一尺左右，上面有五色花纹，散发着馥郁的香气。小童取下这根香木，供在佛像前面。后来有日本的船只躲避风浪停泊在河滨，船上的人到寺里看见这根香木，愿出五百两银子买下，僧人同意了。几年后，这位日本人又来中土向朝廷进贡，顺便拜访那位僧人，却已经去世了。僧人的弟子问起那根香木是什么宝物？他回答说：“这种香木焚烧时，能使死去的灵魂返回身体，它是聚窟洲所出产的返魂香。”
　　诗曰：
　　纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长。
　　安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。

　　
          鸟带箭喂雏（《同生录二编》）
　　      魏国大将邓艾率兵攻打涪陵时，看到一只鸟正在喂雏鸟，就用弓箭向它射去。第一支箭射来，那只鸟赶紧躲避，可是几只幼鸟还在原处，它不忍心飞得太远。邓艾接着再发一箭，将它射中。那只鸟带着箭一个一个喂完雏鸟，又衔来食物放在它们身旁，好像是在教它们自己取食，然后哀鸣着气绝而死。这几只雏鸟围着它，一起一伏地哀鸣不已。邓艾非常悔恨，说：“我违逆了物类的本性，恐怕是不久于人世了！”
　　诗曰：
　　惊弦欲避顾雏栖，带箭惊惶意惨凄。
　　至竟英雄回首易，悔心几个邓征西。

         猫代乳（《圣师录》）

           巧哥捷儿（《柳崖外编》）

　　 绍兴人程生去四川给人做幕僚时，带着一只八哥和一只猴子，他给八哥取名为“巧”，给猴子取名为“捷”。有客人来时，猴子就会前去接待引路。客人坐时，八哥就会招呼客人喝茶。平时用到的一些小的东西，就让八哥衔来。客人取笑他说：“诗人林逋以梅花为妻，以鹤为子。你大概是想让‘捷’为仆人，让‘巧’为妾吧？”捷与巧，彼此也非常相好，常常一左一右跟着程生，非常听话。它们两个只要一会儿不见，就互相寻找，找到后就更加要好。
　　一天，程生在小院饮酒赏花，令猴子看门，不让俗客进来。又对八哥说：“巧儿，我的围带在屋里，去帮我取来。”八哥听命飞入屋里，刚出房门，突然有一只老雕从空中飞来捉住它。八哥估计自己逃脱不了，松开口让围带落在花阶上，呼叫道：“程相公！程相公！八哥被老雕捉去，带子在花阶上。”又叫道：“猴哥！猴哥！”声音愈加悲哀，渐渐远去。程生听到叫声回头一看，不见了巧哥，台阶上围带还在，上面有滴滴鲜血，羽毛在空中纷飞。程生大叫一声，把酒杯扔出十多步远，又把坐凳差点摔碎。一会儿猴子来了，向天哀号，一跳四五尺高，面目狰狞地拍打着双手，绕着围带和八哥的血迹转了几十圈。程生对它说：“捷，我与你和巧哥性命相依。今天巧哥被恶雕所害，你能为我洗雪这个耻辱，为巧哥报仇吗？”猴子点点头，好像明白他的意思。
　　官署前有一根几丈高的旗竿，靠近顶部有一个斗形。猴子早晨起来，拿着一只小鸡，顺着旗杆爬上去，蹲在斗里，用一只手举着小鸡露在斗的外边。一只雕盘旋而下，快要到斗形时，猴子跃起把它抓住，仔细看了看，把它撕裂，下来放在程生面前。程生问：“这是杀我巧哥的那只雕吗？”猴子摆了摆手表示不是。第二天凌晨，猴子又举着小鸡爬到斗里，快到中午时，抓获了两只雕，把它们撕裂了，又放到程生面前。程生问：“这两只雕中有杀我巧哥的吗？”猴子还是摆摆手。
　　到了第三天，一群雕在大树间盘旋，猴子到厨房取了一升左右的碎肉，撒在地上，然后藏在树间。群雕飞下抢食，猴子审视了很久，突然跳下来抓住一只，急忙跑到程生面前，把这只还活着的雕紧紧按住。程生问：“它就是杀我巧哥的那只罪雕吗？”猴子点点头。他又问：“你怎么知道呢？”猴子指着那只雕的翅膀，里面夹着血片，爪子上还挂着红线。仔细一看，正是八哥平时所系的。程生设好巧哥的灵位，对猴子说：“捷儿，行刑！”猴子于是撕开雕的身体让血流出，滴在巧哥的灵位前，然后把它一片片撕碎。拜祭之后，程生和猴子都不胜伤感。
　　诗曰：
　　同群鸟兽且忘形，骤听哀号入杳冥。
　　妙手空空仇已得，血风洒处泣幽灵。

　　
            诗送野宾（《警心录》）
　　   王仁裕曾在汉中巴山任职，有捕猎的人送给他一只小猿。它又小又聪明，王仁裕很爱怜它，取名叫“野宾”，意为山野中的来客，一叫就答应。后来它长得很强壮，拴得稍松一点，它逢人就咬，就是用鞭子抽打也不怕。于是王仁裕就在一条红绸上题了首诗，系在它的颈上，诗中写到：“放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”并派人送入孤云两角山，把它放了，从此再也没有回来。
　　后来王仁裕任职期满，进入四川，行到嶓冢庙前，看到汉江边上有一群猿猴从峭岩上连臂相继而下，到江边喝水。其中有一只高大的猿猴离开猴群走向他们，在路边的古树间垂身往下看，脖子上的红绸还在。随从的人指着它说：“这不是野宾吗？”大声叫它的名字，每次它都答应。王仁裕停下马，看了它很长时间，不觉心中有些伤感。他放开马缰继续向前赶路，野宾哀叫了几声离去。一行人在山路上走了很远，还能听见猿猴低沉凄切的声音。王仁裕于是又作了一首诗：“嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋。渐来仔细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫，识是前年旧主人。”
　　李斯义点评说：久别相逢，悲喜交加。野宾和主人两情依依，不忍分离，就像故友重逢一般。读到此处，令人为他们的离别感到惋惜。
　　鹤子点评说：黯然销魂的愁绪，唯有离别时感受最深。这两首诗缠绵婉约，和江淹所作的赋，意境相近。相比之下，描写野宾的诗句要更加鲜明生动。
　　诗曰：
　　红绡诗就讽回环，送别孤云两角山。
　　嶓冢重逢各含泪，余声犹绕乱峰间。

　　
          犬恋主（《警心录》）
　　        复州的签判厅主管官府各个部门的钱物，因此常要养狗来防范盗贼，其中有一条黄狗已经养了十多年。吴兴人周砺在此任职时，对它尤其加意喂养，这条狗就像感恩似的，经常坐卧在他身旁。他任职期满后，侄子周皋继任，由于家里的小孩较多，担心被狗吓着，就牵着它送到了莲台寺。第二天这条狗又回来了，这样反复了好几次。周砺此时还没有离开复州，一次前去拜访周皋，这条狗认出了他乘坐的轿子，就迎上去绕着轿子恋恋不舍。等周砺乘着轿子离开时，它就一直跟在后面。周皋明白了它的意思，把它带进了返乡的船里。船到达巴河时，这条狗登岸还未返回，船夫就解开缆绳开船东下。它望见了，急得又蹦又跳，嗥叫着追赶了三四十里。周砺看到后，忙叫小船把它接来，上船后这条狗欣喜不已，一路跟着主人到达湖州。
　　诗曰：
　　托君宇下感恩多，古刹回头怅若何。
　　邂逅主人无限喜，看渠逐棹下巴河。

　　
             猫恋主（《圣师录》）
　　    苏州齐门外的陆墓村有一户平民，欠了官府的租税，外出躲避。他的家里很穷，只剩下一只猫，催租的人把它捉走，卖给了阊门的一家商铺。一次此人从商铺前经过，猫跳入他的怀中，又被铺中的人夺走，小猫悲鸣着不停地回头看他。到了晚上，它衔来一个绸缎包裹，里面有银子五两多，放在这户平民的家里就离开了。
　　诗曰：
　　此身已矣忆奴无，寂寞花阴念主孤。
　　去住两难心苦甚，留金料足抵官租。

　　
        白香山鹤（《唐诗金粉》）
　　  唐朝的刘禹锡在一篇诗序中写到：“我的友人白乐天，去年在吴郡任职期满，带着一对鹤返家。我和他在扬子津相遇，一整天都在观赏这两只鹤，看它们飞翔舞动的姿态，与相书上的记载一样，确信正是相传的华亭鹤。今年春天，乐天又被任命为秘书监，没有随身把鹤带去，而是留在了洛阳的家中。一天，我到他家中去看望他的家人，这两只鹤姿态昂然优雅地过来看我，就像是从前的熟人。它们在我身边徘徊俯仰，好像充满感情却又说不口。为此我作了这首《鹤叹》，以赠给乐天。”
　　诗曰：
　　萍水曾逢扬子津，洛阳宅里复相亲。
　　多情尚认刘宾客，同忆长安远宦人。

　　
          陈州鹤（《圣师录》）
　　     在陈州担任副职的卢某，养了两只鹤，性情十分驯顺。其中一只鹤受伤而死，另一只哀鸣着不吃东西，卢某耐心地喂它，才开始进食。一天，这只鹤绕着他一边飞一边鸣叫。他就对这只鹤说：“你要是想离开，我不会强留你。”这只鹤展开翅膀飞到云际，又在空中反复旋绕了一阵才离去。卢某又老又病，也没有孩子，三年后回到了黄蒲溪养老。在一个萧索的深秋，他拄着拐杖在林间散步，忽然看见一只鹤在空中盘旋，叫声凄凉。他仰起头说道：“莫非是我在陈州时的旧伴吗？如果是的话，就请你飞下来吧！”空中的鹤立刻飞落到他的怀中，用喙牵着他的衣服，绕着飞舞，不肯松开，于是把它带回了家。后来卢某去世了，这只鹤也不吃东西而死，家人把它埋在卢某的墓旁。
　　鹤子点评说：先前的哀鸣不食，是眷念受伤而死的同伴。其后的叫声凄凉，是眷念恩德深厚的故主。
　　诗曰：
　　放鹤徘徊不忍飞，孤山无子老何依。
　　黄蒲溪上重相遇，岂接卢敖岛屿归。

　　
        三燕殉墓（《警心录》）
　　  宋朝时，清溪王家的女儿，性情温柔善良，好积阴德。她家的厅堂里有一个燕巢，一天，母燕被猫吃了，三只小燕眼看就要饿死。她就用红稻喂它们，直到它们长大后飞去。这年冬天，王家的女儿得病而死。第二年春天，燕子又飞回来，绕着她家不停地飞。她的母亲说：“我的女儿已经死了，葬在园中。你们要想找她，可以跟我一起去。”燕子跟随她到了墓前，它们一边飞一边发出哀惋的鸣叫，最后用嘴啄墓而死。
　　诗曰：
　　三雏失母哺谁依，仗女恩勤幸免饥。
　　如雪梨花春黯淡，年年魂绕故园飞。

　　
            蜡丸如故（《耳新》）
　　     金国的安抚使田琢，年轻时从军，驻守在塞外。他居住的房屋有一对燕子飞来筑巢，当地人想捕捉它们，田琢设法加以保全。忽然有一天，两只燕子飞到他的座位旁边，呢喃鸣叫着不肯离开。田琢说：“明天是秋社节，你们该飞到南方去了，是来向我告别的吗？”随即作了一首诗赠给它们，诗中说：“几年塞外历崎危，谁道乌衣亦此飞。朝向芦汀知有意，暮投茅舍重相依。卿怜我处频迎语，我忆卿时不掩扉。明日西风悲鼓角，卿应先我我何归？”他把这首诗用小字写下来，放进蜡丸，系在它们的脚上。第二年，他期满还乡。八年后，担任了潞州观察判官。一天，他坐在官署的含翠堂，忽然有一对燕子飞来，一只飞到屋檐下，一只飞到砚台边的画屏上。仔细一看，发现脚上系的蜡丸还在，才知道这两只燕子正是他驻守塞外时赠诗的那两只。他的好友庞才卿专门作了一幅画，并写了一首长诗记述这件事。
　　李斯义点评说：边塞荒凉，人与双燕彼此相依，吟诗赠别，堪称一段佳话。想不到过了八年，双燕忽然飞来，脚上的蜡丸如故，真是一件奇事！
　　鹤子点评说：这首蜡丸诗，抒情款款，含意深深。秋天双燕作伴还乡，为它们送别时深感庆幸。驻守塞外，思念家乡的亲人，为自己孤单飘零而惆怅不已。这两层意思都表达得委婉周到。
　　诗曰：
　　等是杨花不住身，蜡丸珍重八回春。
　　似曾相识来双燕，还觅缄诗赠别人。

　　
          鸿赎妇（《聊斋志异》）
　　   天津有一个捕鸟人，捉到一只雌性的鸿雁。雄雁一直跟到他家，在外面哀鸣翱翔，到傍晚才离去。第二天，捕鸟人很早就出门，发现那只雄雁已经来了，飞鸣着跟在他身边，接着停到他脚下。捕鸟人正想把它也捉住，却见它伸着脖子一起一伏，从口里吐出半锭黄金。捕鸟人明白了它的意思，就说：“这是想赎回自己的妻子。” 于是便放了雌雁。两只鸿雁来回互相打量，似乎又悲又喜，然后双双飞去。捕鸟人用秤称了一下，这锭黄金有二两六钱多。
　　鹤子点评说：这锭黄金是从哪儿衔来的呢？而捕鸟人能明白它是想赎妻，也算是一个明白事理的人。不知这只雄雁前一天傍晚独自离开后，一整夜是怎样的辗转不安啊！
　　诗曰：
　　秋胡重见喜开颜，几赎文姬入汉关。
　　人世黄金如此易，不劳再筑望夫山。

　　
           景州雁（《秋坪新语》）
　　    景州的李镜亭，曾经得到一只雄雁，把它养在院子里，平时与鹅鸭在一起，非常驯服。一天，有一群雁从空中飞过，院子里的这只雁昂首长鸣，忽然有一只雁飞下，原来是它的雌雁。它们亲密地脖颈相依，咿哑鸣叫着互相应答，就像久别重逢诉说离愁，彼此相互亲近一样。过了一阵，两只雁一同飞走了。第二年雁群归来，以前养的那只雁独自飞下，哑哑地向鹅鸭鸣叫，就像和老朋友打招呼。又来到以前栖息饮食的地方，来回打量察看。一会儿又飞到客厅，走进屋里，来回几遍寻找主人。看见主人出来，就伸着脖子扇动翅膀，响亮地大声鸣叫，依依不舍之情溢于言表。过了一刻钟，才翩然飞起，追逐雁群而去。当时见到的人，没有不感到惊异的。
　　诗曰：
　　空际闻声识故夫，不图意外遇罗敷。
　　相怜云路分飞后，碧海红尘两地孤。

　　
        陇山鹦鹉一（《警心录》）
　　      唐玄宗的宫中养了几百只鹦鹉，一天，皇上问它们：“你们思乡吗？”鹦鹉答道：“思乡。”于是派宦官把它们送回山中。过了几年，有朝廷的使臣路过陇山，鹦鹉问：“太上皇还安好吗？”使臣回答：“太上皇已经辞世了。”鹦鹉们都悲鸣不已。使臣作诗道：“陇口山深草木荒，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。”
　　诗曰：
　　声声频问上皇安，曾记深宫带笑看。
　　陇水不流助呜咽，鼎湖梦断路漫漫。

　　
       陇山鹦鹉二（《圣师录》）
　　   宋高宗时，陇西进献了一只特别善言的鹦鹉，皇上命人养在宫中。过了一段时间，皇上问它：“你想念家乡吗？”鹦鹉回答：“怎么会不想，可是想又有什么用？” 皇上就派遣使者把它送还陇山。几年后，这位使者路过这个地方。鹦鹉问他：“皇上还好吗？”使者回答：“皇上已驾崩了。”鹦鹉向南朝着京城的方向悲鸣不已。
　　诗曰：
　　陇山南望不胜哀，目送迢迢使节回。
　　五国城头霜月苦，可曾雁信问安来？

　　
           韩通判鹦鹉（《春渚纪闻》）
　　 韩奉议任陇州通判时，他的家人得到一只鹦鹉。没有多久，它忽然对家人说：“近来特别思念我的家乡。”家人觉得可怜，就把它放了。后来有位从陇州派往京城的差役，在道旁树下休息，忽然听见鹦鹉跟他说：“您还认识我吗？我是韩通判家的鹦鹉，烦您到京城为我捎个话，多谢他们，我在家乡的山林中过得很快乐。”
　　诗曰：
　　云水翛然自在身，误谋红稻绊红尘。
　　关山哪有家山乐，寄语天涯薄宦人。

　　
          秦吉了（《情史》）
　　 武则天当政时，担任左卫兵曹的刘景阳，出使岭南，得到两只秦吉了，能听懂人言。回到京城后，他把雄鸟献给了武后，把雌鸟留下了。这只雄鸟在宫中烦怨，不肯吃东西。武则天问它：“为什么这么闷闷不乐呢？”雄鸟说：“我的配偶被使者留下了，我很思念它。”武则天把刘景阳召来问道：“你为何藏匿了一只鸟呢？”刘景阳赶紧叩头谢罪，把那只雌鸟也进献了，武则天也没有怪罪他。
　　诗曰：
　　一路双栖乍别离，难衔红豆寄相思。
　　影孤怯对瑶阶月，何处声声叫画眉。

             径山寺鸡冢（《宋高僧传》）

                                八、清廉自持

          善士义虎墓（《井蛙录》）

             伏波滩犬（《异谈可信录》）

            龟济将军（《搜神记》）

            龛中犬（《圣师录》）

            龟授方（《警心录》）

            犬魂白冤（《亦复如是》）

           郑韶犬（《集异记》）

            鼠听经（《湖壖杂记》）

         鹅听经二（《池北偶谈》）